Исламская мифология — это совокупность мифов , связанных с исламом и Кораном . Ислам – это религия, которая больше озабочена социальным порядком и законом, чем религиозными ритуалами или мифами . [1] [2] Oxford Companion to World Mythology определяет ряд традиционных повествований как «исламские мифы». [1] К ним относятся миф о сотворении мира и видение загробной жизни , которые ислам разделяет с другими авраамическими религиями , а также отчетливо исламская история Каабы . [1]
Традиционная биография исламского пророка Мухаммеда , играющего центральную роль в исламском учении, общепризнана как имеющая в значительной степени историческую природу, а ислам меньше зависит от мифологии, чем иудаизм и христианство . [1] Однако каноническое повествование включает два ключевых сверхъестественных события: божественное откровение Корана и Исры и Мирадж — ночное путешествие в Иерусалим с последующим вознесением на Седьмое небо . [1] Кроме того, исламские писания содержат ряд легендарных повествований о библейских персонажах, которые в некоторых деталях расходятся с еврейскими и христианскими традициями. [1]
Обсуждение религии с точки зрения мифологии — спорная тема. [3] Слово «миф» обычно используется с коннотацией лжи, [4] отражая наследие уничижительного раннехристианского использования греческого слова « миф» в смысле «басня, вымысел, ложь» для обозначения классической мифологии. [5] Однако в академическом дискурсе это слово также используется и в других значениях. Оно может относиться к «истории, которая служит для определения фундаментального мировоззрения культуры» [4] или к историям, которые данная культура считает правдивыми (в отличие от басен, которые она признает вымышленными). [6]
Коран включает в себя множество библейских повествований. Центральные фигуры, такие как Моисей ( Муса ), [7] Авраам ( Ибрагим ), [8] Иосиф ( Юсуф ), Мария ( Марьям ) [9] и Иисус ( Иса ), вновь появляются на протяжении всего Корана. Однако, в отличие от библейских повествований , Коран лишь дает краткое изложение определенной истории и затрагивает религиозно-моральные вопросы, которые довольно разбросаны по Корану, вместо того, чтобы предлагать такие повествования в хронологическом порядке. Более подробные сведения об историях, включенных в Коран, были взяты из внеисламских источников ( Исраилият ). Ссылаясь на то, что такие истории имели еврейское происхождение, на самом деле исраилияты могут также происходить из других религий, таких как христианство или зороастризм . [10] Многие из них были сохранены в «Кисас аль-Анбия» («Истории пророков»), но также включены в толкование Корана (Тафсир). Хотя это было важно для раннего тафсира, более поздние ученые не одобряли использование исраилиятов. [11] Помимо повествований из канонической Библии , ислам дополнительно адаптировал апокрифы и мидраши . [12]
В четырех разных стихах Корана упоминается, что небеса и земля ( Ас-Самават ва аль-Ард ) были созданы Богом за шесть дней, [13] [14] а в трех стихах упоминается сотворение и количество дней — сколько дней длилось потребовалось на создание только земли (два дня); [15] [16] обеспечивают горы, питательные вещества и т. д. (четыре дня); [17] [18] Бог отдает приказы небу и земле; [19] и создание семи небес (два дня). [20] Арифметика сложения количества дней может сбивать с толку, поскольку критики ( Али Дашти ) отмечают, что два гноя четыре плюс два «увеличивают творение с шести до восьми дней», [21] но переводчик Корана Абдулла Юсуф Али утверждает, что комментаторы понимают четыре дня в стихе Q.41:9 как «включающие два дня» в стихе Q.41:10. [22]
В суре аль-Анбия , стих 21:30, небеса и земля были соединены вместе («из одного куска») как одна «единица творения», после чего они были «расколоты на части». Затем Бог создал ландшафт Земли, поместил небо над ней в качестве крыши и создал циклы дня и ночи, определив орбиту Солнца и Луны. [23] [24] В Коране говорится, что процесс творения занял ситта аям (ستة أيام) или шесть дней. [25] [24] Критики отмечают, что современная космология плохо согласуется с созданием Вселенной за шесть (или восемь) дней и что было бы трудно определить дни до создания Солнца и Земли, [21] [26 ] ], но многие проповедники утверждают, что слово йум (множественное число аям ) можно перевести как «эра» или «период», и иногда оно встречается в переводах Корана. (Например, из пяти переводов, использованных сайтом quranbrowser.org — Халифы, Пиктолла, Шакира, Шер Али, Юсуфа Али — один (Шер Али) использует «периоды» вместо «дней» для перевода айамов в стихах 41:9. -12.)
По мнению муфассиров (авторов комментариев Корана), ислам признает три различных типа творения:
Согласно повествованию Корана о сотворении мира, Бог сообщил ангелам, что собирается создать халифа (наместника) на земле. Значение имени Халифа имеет разные интерпретации в исламской экзегезе:
Согласно исламу, Адам является одновременно первым человеком и первым пророком. [35] В Коране говорится, что он и его жена жили в Эдемском саду . Коранический аналог грехопадения человека в некоторых отношениях отличается от Книги Бытия . Коран не обвиняет женщин в соблазнении мужчин, [ необходимы разъяснения ] , поскольку и Адам, и его неназванная в Коране жена едят от запретного дерева . Далее, запретное дерево идентифицируется не как Древо познания добра и зла, а как Древо Вечности . В Коране змея не упоминается как символ дьявола, а только сам сатана . В то время как Ветхий Завет проклинает землю за преступление Адама, согласно Корану, Бог объявляет землю жилищем для людей, но не проклинает ее, и Адаму не суждено умереть за свой грех , [36] таким образом, отсутствует доктрина первоначального завета. грех , преобладающий в христианском богословии . Исламская теология дает более оптимистичный взгляд на падение человечества. [ необходимо разъяснение ] Только благодаря свободе воли люди способны производить добро . Таким образом, хотя непослушание Адама и создало зло, только это позволило создать добро. [37] Непослушание Адама и его жены было прощено Богом еще при их жизни. [38] [39]
Исламские традиции более обширны и добавляют дополнительные подробности в повествование о творении Корана. Согласно распространенному повествованию, Бог приказал архангелам собрать с земли горсть земли. Но каждый раз, когда архангел приближался к земле, земля искала убежища у Бога, чтобы не исказиться. Все архангелы вернулись с пустыми руками, кроме Азраила , которому это удалось, потому что он раньше искал убежища у Бога, и поэтому он не вернется неудачным. [40] Другая распространенная традиция изображала тело Адама лежащим на земле в течение сорока лет, после чего Иблису стало любопытно новое творение. Осмотрев бездыханное тело, он пообещал, что, если получит над ним власть, то уничтожит его. [41] В другой традиции не Азраил, а Иблис, включенный в число архангелов, преуспел в сборе земли с земли, поэтому позже он отказался пасть ниц перед формированием которого он только что помогал. [42]
Среди экзегетов ( муффасирун ) ведутся обширные дебаты по поводу создания Евы, как это изложено в основополагающих источниках — Коране и хадисах. В первом стихе суры ан-Ниса говорится: «О люди! Помните своего Господа, который создал вас из одной души ( нафсин вахида ) и создал из нее ее супругу ( завджаха )…» Большинство мусульманских экзегетов интерпретировали этот стих как предполагающий что Ева ( завджаха ) — вторичное творение, произошедшее от Адама ( нафсин вахида ). Карен Бауэр утверждает, что, поскольку природа и способ создания Евы в Коране остаются неясными, у экзегетов не было другого выбора, кроме как вчитываться в текст Корана, используя библейские, парабиблейские описания и старые мифы. [43] Первый супруг, согласно кораническому повествованию, был создан из ( мин ) и для человека ( лаху ) (В. 7:189), но значение слова из ( мин ) неясно. Экзегеты понимали это двояко: во-первых, из «кривого ребра» и во-вторых, «одного типа (вещества)». Стоит отметить, что в Библии представлены оба повествования – однотипные (Бытие 1:26). -7) и из ребра (Бытие 2:20-4) (109). Сотворение человека в Коране отличалось от библейского тем, что человек был создан не по образу Божию, а в лучшем из творений и не из земного праха, а именно из высохшей, похожей на керамику темно-красной глины, и этот человек был после этого создан из смешанной капли жидкости, которая была воссоздана в липкую вещь, и что Бог создал из воды все живое, и что Ева была создана из личности Адама, а не из его ребра [44] [45]
Мукатил б. Сулейман (ум. 150/767), один из первых толкователей Корана, говорит, что Ева была создана из ребра Адама и это отражено в ее имени – Ева (Хавва), от слова живое существо ( хайы ). [46]
Другой ранний экзегет, Худ б. Мухаккам аль-Хаввари (ум. 3/9 века) представляет то же чтение, ссылаясь на аль-Хасана аль-Басри , который сообщил от Мухаммеда, что «воистину, женщина была создана из ребра, и если вы хотите выпрямить ее, вы сломаете ее». ее." [47] Многие традиционалистские экзегеты, такие как ат-Табари, Ибн Аби Хатим ар-Рази, Майбуди и т. д., цитировали эти мнения. Но другие, такие как Абу Джафар Мухаммад аль-Бакир и Ибн Бахр, утверждают, что Ева была создана «одного типа». [48] В современный период создание Евы продолжает активно обсуждаться. Пакистанский исследователь Корана Исрар Ахмед (ум. 2010 г.) придерживался мнения, что, учитывая достижения наших знаний, достигнутые благодаря современной науке, представление о сотворении Евы из ребра Адама противоречит человеческому наблюдению и разуму. Он считает, что хадис «кривое ребро» использует метафору, чтобы подчеркнуть психологическую природу женщины. Исрар в эволюции животного царства из одноклеточного существа, такого как амеба, видит ясное указание на то, что творение произошло от первого одноклеточного существа, у которого не существовало признаков биологического пола. [49] Другой южноазиатский ученый, Джавед Ахмед Гамиди , рассматривает хадис как метафору и утверждает, что Ева была создана того же биологического пола, что и Адам. [ нужна цитата ]
Исламские традиции часто используют фигуры, подобные библейскому повествованию. Жену Адама обычно зовут Хава , и змей снова появляется вместе с павлином в виде двух животных, которые помогли Иблису проскользнуть в обитель Адама. [50] Многие отрицали, что Сад, в котором жил Адам со своей женой, был идентичен Раю в загробной жизни . До своего падения они скорее жили в райских условиях, а после падения им нужно работать, чтобы выжить. В отличие от христианской мифологии , в исламской мысли они не просто вышли из рая, а выпали из него. Хава была наказана родами и менструацией, Адам стал лысым [36] , а змей лишился ног.
Что касается создания Мухаммеда, ислам развил веру в предсуществование Мухаммеда. [а] Это утверждает, что Бог создал духовную природу Мухаммеда до того, как Бог создал вселенную или Адама. [52] Следуя этому убеждению, Мухаммед был первым созданным пророком, но последним посланным человечеству. [51] Когда Адам ходил на небесах, он однажды прочитал Шахаду, написанную на Троне Бога, убеждение, засвидетельствованное Аль-Байхаки , который приписывает ее Умару . [53] В шиитской версии в надписи также упоминается Али . [54]
В Коране огонь ( нар ) составляет основную субстанцию духовных сущностей, [55] в отличие от людей, созданных из глины ( олово ). Исламские традиции точнее говорят о том, как были созданы разные духовные существа. Исламская мифология обычно признает три различных типа духовных сущностей: [55]
Другими выдающимися существами в исламских мифологических традициях являются Бурак , Гаддар , Хинн , Гури , Яджудж и Маджудж (Гог и Магог). Позже духовные сущности из других культур были отождествлены с сущностями Корана и ассимилированы с исламскими преданиями, такие как Пери персидского - [60] Гуль арабского - и Ийе [61 ] тюркского происхождения .
Согласно популярным представлениям, заимствованным из культурных верований классического исламского периода, Земля плоская, окружена водой, окутанной тьмой, а гора Каф находится на краю видимого мира. Несмотря на то, что Земля плоская, в космологических трактатах нет никаких следов дискообразной Земли. Небесный купол заканчивается мировым змеем или агоном. В исследованиях сочинений Суюти часто дается описание первого неба, состоящего из вод, окружающих землю. [62] Мир несут разные существа: ангел, бык и рыба. Закария аль-Казвини отождествил быка и рыбу с библейскими чудовищами, Бегемотом и Левиафаном . [63] И рай, и ад сосуществуют с временным миром. Семь слоев ада отождествляются с семью землями. Сиджджин — один из самых нижних слоев ада, а Иллиин — самый высокий уровень рая. [64] Ад изображается с помощью образов огненного моря, подземелий, колючих кустарников, дерева Заккум , а также огромного холода внизу, населенного скорпионами, змеями, забаниями и шаятинами. [65] В образах небеса описываются разными цветами, моря света, небесное древо , населенное ангелами и гуриями, [66] как Сад с раскинувшимися лугами и текущими реками. Жители могут отдыхать на диванах, покрытых шелком, и навещать других мертвецов, если захотят. [67]
Исламские ученые знали, что мир не плоский. Исламская астрономия развивалась на основе шарообразной Земли, унаследованной от эллинистической астрономии . [68] Исламская теоретическая основа во многом опиралась на фундаментальные вклады Аристотеля ( Де Каело ) и Птолемея ( Альмагест ), оба из которых работали, исходя из предпосылки, что Земля имеет сферическую форму и находится в центре Вселенной ( геоцентрическая модель ). [68]
Ученый XI века Ибн Хазм заявил: «Факты показывают, что Земля представляет собой сферу, но общественные деятели говорят обратное». Он добавил: «Никто из тех, кто заслуживает быть имамом для мусульман, не отрицал, что Земля круглая. И мы не получили ничего, что свидетельствовало бы об отрицании, даже ни одного слова». [69]
Согласно исламской мифологии, Бог поручил Адаму построить здание (называемое Каабой ), которое должно было стать земным аналогом Небесного Дома, и что Ибрагим (Авраам) и Исмаил (Измаил) позже восстановили его на первоначальном фундаменте после того, как оно было разрушено в потоп Нуха (Ноя) . [70] [71] Согласно другим мнениям, Ибрагим и Исмаил были первыми, кто построил его. [71] Когда Исмаил искал камень, чтобы отметить угол, он встретил ангела Джибраила (Габриэля) . Джибраил дал ему Черный камень . Согласно хадису , [72] Черный Камень был молочно-белым после того, как сошел с Небес, но стал черным из-за грехов людей, прикоснувшихся к нему. [73] [74] Мусульмане не поклоняются Черному камню. [75]
Кааба изначально задумывалась как символический дом единого монотеистического Бога. Однако, согласно исламской мифологии, после смерти Ибрагима люди начали наполнять Каабу « языческими идолами». Когда Мухаммед завоевал Мекку после своего изгнания, он убрал идолов из Каабы . [76] [77] Внутри Каабы сейчас пусто. [78] Сейчас он является важным местом паломничества, которое все мусульмане должны посетить хотя бы один раз, если у них есть возможность ( хадж ). [79] [78] Мусульмане должны молиться пять раз в день, повернувшись лицом в сторону Каабы ( кибла ). [78] [80]
Начавшись как реакция на эпоху Просвещения в Европе и угрозу западного колониализма , салафитский реформизм искал более практичную модель «восстановления уммы », преуменьшая мистические, космические и мифологические аспекты, приписываемые Мухаммеду, одновременно подчеркивая социальные и политическая роль сунны . [81]
Многие приверженцы «Братьев-мусульман» отвергают большинство традиционных исламских мифологических повествований. Сайид Кутб попытался разорвать связь между Хидром и Кораном, устранив свое отождествление с рабом Божьим, упомянутым в суре 18 . Соответственно, приверженцы кутбистской мысли начали больше не воспринимать Хидра (и соответствующую ему мифологию) как связанные с исламом. [82] Учение Сулеймана Ашкара не одобряет многие записи о традиционных материалах, касающихся ангелов, в том числе ученых-классиков, которые их использовали, что привело к маргинализации исламской мысли об ангелах, включая имена и истории об их происхождении. [83]
Слово «миф» обычно понимается как означающее праздную фантазию, вымысел или ложь; но в академическом дискурсе есть и другое значение этого слова. Миф в последнем смысле слова — это история, служащая для определения фундаментального мировоззрения культуры.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Кубообразный «Дом Бога», расположенный в Мекке, Саудовская Аравия. Координационная точка паломничества хаджа и мировой духовный центр, к которому обращаются все мусульмане во время молитвы. Мусульмане верят, что его построили Авраам (Ибрагим) и Измаил (Исмаил); некоторые полагают, что Адам построил его, а Авраам и Измаил только восстановили его. Часто называют земным аналогом Божьего престола на небесах. Во время ритуала хаджа обошел семь раз, подражая ангелам, обходящим вокруг престола Бога. Содержит Черный камень, к которому паломники часто пытаются прикоснуться или поцеловать во время обхода, полагая, что он физически поглощает грех; все паломники приветствуют камень как жест своего возобновленного завета с Богом. Покрыт тканью под названием кисва, на которой вышиты аяты из Корана.
СМИ, связанные с исламской мифологией, на Викискладе?