stringtranslate.com

Испанская колониальная архитектура

Колониальный собор Мехико
Испанский стиль в Старом Сан-Хуане, Пуэрто-Рико
Калле Крисолого в Вигане, Илокос-Сур , Филиппины
Исторический центр Куэнки, Эквадор
Исторический центр в Вилья-дель-Карбон , Мексика.

Испанская колониальная архитектура представляет собой испанское колониальное влияние на города и поселки бывших колоний и все еще прослеживается в архитектуре, а также в аспектах городского планирования сохранившихся современных городов. Эти два видимых аспекта города связаны и дополняют друг друга. Законы Индий XVI века включали положения о планировке новых колониальных поселений в Америке и других местах. [1]

Чтобы добиться желаемого эффекта внушения благоговения коренным народам Америки , а также создать понятный и удобный в военном отношении ландшафт, первые колонизаторы использовали и размещали новую архитектуру в запланированных городских ландшафтах и ​​миссионерских комплексах.

Новые церкви и миссионерские станции , например, стремились к максимальному эффекту с точки зрения их навязывания и доминирования над окружающими зданиями или сельской местностью. Для того, чтобы это было достижимо, они должны были быть стратегически расположены — в центре городской площади (plaza) или на более высокой точке ландшафта. Эти элементы являются общими и их также можно найти почти в каждом городе и поселке в Испании.

Испанский колониальный стиль архитектуры доминировал в ранних испанских колониях Северной и Южной Америки, а также был несколько заметен в других колониях. Он иногда отмечен контрастом между простой, прочной конструкцией, требуемой новой средой, и барочным орнаментом, экспортированным из Испании.

Мексика , как центр Новой Испании — и самая богатая провинция колониальной империи Испании — имеет некоторые из самых известных зданий, построенных в этом стиле. С двадцатью девятью объектами, Мексика имеет больше объектов в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО , чем любая другая страна в Америке , многие из них могут похвастаться некоторыми из самых богатых образцов испанской колониальной архитектуры. Некоторые из самых известных городов Мексики, построенных в колониальном стиле, — это Пуэбла , Сакатекас , Керетаро , Гуанахуато и Морелия .

Исторический центр Мехико представляет собой смесь архитектурных стилей с XVI века по настоящее время. Кафедральный собор Метрополитен был построен с 1563 по 1813 год с использованием различных стилей, включая ренессанс , барокко и неоклассицизм . Богатый интерьер в основном выполнен в стиле барокко. Другие примеры — Palacio Nacional , отреставрированный Palacio de Iturbide XVIII века, Casa de los Azulejos XVI века , облицованный сине-белой плиткой талавера XVIII века , и многие другие церкви, соборы, музеи и дворцы элиты.

В период с конца 17 века по 1750 год одним из самых популярных архитектурных стилей Мексики был мексиканский чурригереско . Эти здания были построены в ультрабарочном, фантастически экстравагантном и визуально неистовом стиле.

Антигуа-Гватемала в Гватемале также известна своей хорошо сохранившейся архитектурой в испанском колониальном стиле. Город Антигуа славится своей хорошо сохранившейся архитектурой в стиле барокко с испанским влиянием мудехар , а также рядом впечатляющих руин колониальных церквей, датируемых 16 веком. Он был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ciudad Colonial (колониальный город) Санто-Доминго , Доминиканская Республика , основанный в 1498 году, является старейшим европейским городом в Новом Свете и ярким примером этого архитектурного стиля. Порт Картахена, Колумбия , основанный в 1533 году, и Санта-Ана-де-Коро , Венесуэла , основанный в 1527 году, являются еще двумя объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО, сохраняющими некоторые из лучших образцов испанской колониальной архитектуры в Карибском бассейне. Сан-Хуан был основан испанцами в 1521 году, где можно найти испанскую колониальную архитектуру, такую ​​как исторический отель El Convento . [2] Кроме того, Старый Сан-Хуан с его городом-крепостью и зданиями (с 1521 года до начала 20 века) являются очень хорошими примерами и находятся в отличном состоянии.

Сент-Огастин , первый непрерывно оккупированный европейцами город в Северной Америке, был основан в 1565 году. Начиная с 1598 года, добыча ракушечника с острова Анастасия способствовала формированию нового колониального стиля архитектуры в этом городе. Ракушечник — это известняковый конгломерат, содержащий мелкие раковины моллюсков. Он использовался при строительстве жилых домов, городских ворот, собора-базилики , замка Кастильо-де-Сан-Маркос и форта Матансас . [3]

По данным ЮНЕСКО, Кито , Эквадор, имеет наиболее сохранившийся и наименее измененный исторический центр (320 гектаров) в Латинской Америке, несмотря на несколько землетрясений. [4] Исторический район этого города является наиболее сохранившимся районом испанской колониальной архитектуры в Южном полушарии. [5]

История городской сети в Новом Свете

Идея планировки города в виде сетки не является уникальной для испанцев. На самом деле, она никогда не начиналась с испанских колонизаторов, но они реализовали ее в сотнях городов в Америке и Азии. Она была прослежена до некоторых древних цивилизаций, особенно древних городов ацтеков и майя , а также древних греков . [6] Идея была распространена римским завоеванием европейских империй, и ее идеи были приняты другими цивилизациями. Она была популяризирована с разной скоростью и на разных уровнях в эпоху Возрождения — французы начали строить деревни, похожие на сетку (ville-neuves), и англичане при короле Эдуарде I тоже. Некоторые [ кто? ] утверждают, однако, что Испания не была частью этого движения по упорядочиванию городов в виде сеток. Несмотря на свое явное военное преимущество и несмотря на знание городского планирования, поселения испанцев в Новом Свете фактически росли аморфно в течение примерно трех-четырех десятилетий, прежде чем они обратились к сеткам и планам городов как способам организации пространства. В отличие от приказов, отданных гораздо позже о том, как должен быть спланирован город, Фердинанд II не дал конкретных указаний о том, как строить новые поселения на Карибах. Николасу де Овандо он сказал следующее в 1501 году:

Поскольку на острове Эспаньола необходимо основывать поселения, а отсюда невозможно дать точные указания, исследуйте возможные места и в соответствии с качеством земли и мест, а также с нынешним населением за пределами нынешних поселений создайте поселения в том количестве и в тех местах, которые вам кажутся подходящими. [7]

Градостроительство: королевский указ

Карта окруженного стеной города Интрамурос в Маниле с элементами колониального планирования под названием «Законы Индий »

В 1513 году монархи составили свод правил, который предписывал поведение испанцев в Новом Свете, а также поведение индейцев, которых они там обнаружили. Что касается городского планирования, эти постановления содержали подробности о предпочтительном местоположении нового города и его расположении относительно моря, гор и рек. В них также подробно описывалась форма и размеры центральной площади с учетом расстояния для целей торговли, а также расстояния для целей празднеств или даже военных операций — случаев, которые включали верховую езду. Помимо указания местоположения церкви, ориентации дорог, которые ведут к главной площади, а также ширины улицы с учетом климатических условий, в руководствах также указывался порядок, в котором должен быть построен город.

Строительные участки и возведенные на них сооружения должны быть расположены так, чтобы в жилых комнатах можно было наслаждаться воздухом с юга и с севера, которые являются лучшими. Все городские дома должны быть спланированы так, чтобы они могли служить защитой или крепостью против тех, кто может попытаться создать беспорядки или занять город. Каждый дом должен быть построен так, чтобы в нем можно было содержать лошадей и домашних животных, а дворы и загоны должны быть как можно больше, чтобы обеспечить здоровье и чистоту. [8]

Ла Траса

Колониальная планировка Тлакотальпана , Мексика

Траса или планировка была образцом , по которому строились испанские американские города, начиная с колониальной эпохи. В центре испанских колониальных городов находилась центральная площадь с главной церковью, зданием городского совета ( кабильдо ), резиденциями главных гражданских и религиозных чиновников и резиденциями самых важных жителей ( весинос ) города, построенными там. Основные предприятия также располагались вокруг этого центрального плана. От главной площади под прямым углом расходились улицы, сетка которых могла расширяться по мере роста поселения, сдерживаемая только географией. [9] Примерно через три десятилетия после колонизации Нового Света конкистадоры начали строить и планировать города в соответствии с законами, предписанными монархами в Законах Индий. Помимо описания других аспектов взаимодействия между испанскими завоевателями и туземцами, с которыми они сталкивались, эти законы предписывали конкретные способы планировки новых поселений. В дополнение к определению планировки, законы также требовали модели расселения, основанной на социальном положении, в которой люди с более высоким социальным статусом жили ближе к центру города, центру политической, церковной и экономической власти. Перепись 1790 года в Мехико показывает, что в трасе действительно была более высокая концентрация испанцев ( españoles ), но что в городе не было абсолютной расовой или классовой сегрегации, особенно потому, что в элитных домохозяйствах обычно были не белые слуги. [10]

Сетка не ограничивалась испанскими поселениями; однако для индейцев были созданы «Reducciones» ( индейские сокращения) и «Congregaciones» (конгрегационные общины), которые были созданы в похожей сетке с целью организации этих групп населения в более управляемые единицы в целях налогообложения, повышения военной эффективности и обучения индейцев испанскому образу жизни.

Современные города в Латинской Америке выросли, и, следовательно, стерли или перемешали предыдущую стандартную пространственную и социальную организацию городского пейзажа. Элиты не всегда живут ближе к центру города, а точечное пространство, занимаемое людьми, не обязательно определяется их социальным статусом. Центральная площадь, широкие улицы и сетчатый рисунок по-прежнему являются обычными элементами в Мехико и Пуэбла- де-Лос-Анджелесе. Нередко в современных городах, особенно в отдаленных районах Латинской Америки, сохраняется «шахматная планировка» даже по сей день.

Мехико — хороший пример того, как эти постановления соблюдались при планировке города. Ранее столица империи ацтеков, Теночтитлан, был захвачен и передан под власть испанцев в 1521 году. После известия о завоевании король отправил инструкции, очень похожие на вышеупомянутый Указ 1513 года. В некоторых частях инструкции почти дословно повторяют его предыдущие. Инструкции предназначались для того, чтобы направить завоевателя — Эрнана Кортеса — на то, как планировать город и как распределять землю между испанцами. Однако следует отметить, что, хотя король мог посылать много таких приказов и инструкций другим конкистадорам, Кортес, возможно, был первым, кто их реализовал. Он настоял на строительстве нового города на месте, где стояла Индейская империя, и включил черты старой площади в новую сетку. Многое было достигнуто, поскольку его сопровождали люди, знакомые с системой сетки и королевскими инструкциями. Суть в том, что Кортес выполнил планирование и был на пути к завершению строительства Мехико еще до того, как поступили королевские указы, адресованные именно ему. Такие люди, как Кортес и Алонсо Гарсия Браво (которого также называют «хорошим геометром»), [ нужна цитата ] сыграли решающую роль в создании городского пейзажа городов Нового Света, какими мы их знаем.

Церковная и миссионерская архитектура

Миссия Сан-Карлос Борромео де Кармело , Калифорния , США

В местах плотного проживания коренных народов, таких как Центральная Мексика, нищенствующие ордена (францисканцы, доминиканцы и августинцы) строили церкви на месте доиспанских храмов. В ранний период «духовного завоевания» было так много коренных неофитов, которые посещали мессу, что был построен большой атриум под открытым небом, отгораживающий пространство внутри церковного комплекса, чтобы создать увеличенное священное пространство без больших затрат на строительство. [11] В строительстве использовался труд коренных народов; поскольку священное место общины было символом и воплощением этой общины, труд по созданию этих структур не обязательно был нежелательным бременем. Поскольку Мексика пережила много эпидемий шестнадцатого века, которые резко сократили численность коренного населения центральной Мексики, часто существовали сложные церкви, в которых оставалось мало индейцев, чтобы посещать их, например, церковь августинцев в Акольмане, Мексика. Различные нищенствующие ордена имели различные стили строительства. Францисканцы строили большие церкви для размещения новых неофитов, доминиканские церкви были богато украшены, в то время как церкви августинцев характеризовались их критиками как пышные и роскошные. [12]

Церкви миссий часто имели простую конструкцию. Поскольку нищенствующие были вытеснены из центральной Мексики, а иезуиты также евангелизировали индейцев в северной Мексике, они строили церкви миссий как часть более крупного комплекса, с жилыми помещениями и мастерскими для местных индейцев. В отличие от центральной Мексики, где церкви строились в существующих городах коренных народов, на границе, где коренные народы не жили в таких поселениях, был создан комплекс миссий. [13] В Центральной Америке церкви строились после того, как город был основан там, где уже существовал город коренных народов, как в случае с городом Комаягуа в Гондурасе, который расположен в долине, густо населенной коренными народами, подобной случаю с долиной Мехико . Первыми церквями, построенными францисканцами для евангелизации населения, были церковь Сан-Франциско и церковь Мерсед, а позже и собор. В остальной части Америки власти следовали аналогичной схеме.

Испанская Ост-Индия

Архитектура испанского барокко церкви Миагао , Филиппины
Церковь Паоай в Илокосе Норте , Филиппины

Прибытие испанцев в 1571 году принесло на Филиппины европейскую колониальную архитектуру. Специально подходящая для жарких тропиков новой территории Дальнего Востока, европейская архитектура была перенесена через Акапулько, Мексика, в уникальный филиппинский стиль. Хижина нипа или бахай кубо коренных филиппинцев уступила место бахай на бато (каменный дом) и другим филиппинским домам, которые в совокупности назывались бахай филиппино (филиппинские дома), и стали типичными домами филиппинцев в прошлом. Дома бахай филиппино следовали устройству хижин нипа, таким как открытая вентиляция и приподнятые квартиры. Наиболее очевидным отличием между филиппинскими домами были материалы, которые использовались для их строительства. Бахай на бато имеет испанское и китайское влияние. Его наиболее распространенный внешний вид похож на хижину нипа на сваях, стоящую на каменных блоках или кирпичах в испанском стиле в качестве фундамента, а не просто на деревянных или бамбуковых сваях. Обычно он имел прочный каменный фундамент или кирпичные нижние стены, а также выступающий деревянный верхний этаж/этажи с балюстрадами, ветанильями и раздвижными створками из ракушек капиз на окнах , а также китайскую черепичную крышу или иногда крышу нипа , которые сегодня заменяются крышами из оцинкованного железа. Сегодня эти дома чаще называют родовыми домами , поскольку большинство родовых домов на Филиппинах были бахай на бато. [14] Барокко землетрясений — это стиль архитектуры барокко , встречающийся на Филиппинах , которые пострадали от разрушительных землетрясений в 17-м и 18-м веках, когда крупные общественные здания, такие как церкви , были перестроены в стиле барокко . [15] На Филиппинах разрушение более ранних церквей из-за частых землетрясений сделало пропорции церкви ниже и шире; боковые стены были сделаны толще и сильно укреплены для устойчивости во время тряски. Верхние конструкции были сделаны из более легких материалов. [16]

Колокольни обычно ниже и прочнее по сравнению с башнями в менее сейсмически активных регионах мира. [17] Башни имеют более толстый обхват на нижних уровнях, постепенно сужающийся к самому верхнему уровню. [16] В некоторых церквях Филиппин, помимо функции сторожевых вышек против пиратов, некоторые колокольни отделены от основного здания церкви, чтобы избежать повреждений в случае падения колокольни из-за землетрясения.

Галерея

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Испанская колониальная архитектура» .

Ссылки

  1. ^ "Искусство колониальной Латинской Америки | Искусство | Магазин Phaidon". Архивировано из оригинала 2013-02-08.
  2. ^ "Отель El Convento: перестройка женского монастыря". Architectural Digest . Получено 23 марта 2014 г.
  3. ^ «Консервация и сохранение ракушечника: симпозиум по историческому строительному материалу на прибрежном юго-востоке». Декабрь 2000 г. Получено 11 июня 2019 г.
  4. ^ "Город Кито". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 2024-06-10 .
  5. ^ МакГрегор, Сандра (2023-05-22). «Эта недооцененная столица стала первой, кто стал объектом ЮНЕСКО». CNN . Получено 2024-06-10 .
  6. ^ Станиславский, Дэн (январь 1946). «Происхождение и распространение города с сетчатой ​​планировкой». Geographical Review . 36 (1): 105–120. Bibcode : 1946GeoRv..36..105S. doi : 10.2307/211076. JSTOR  211076. Страница автора (голландский) у Дэна Станиславского
  7. ^ Станиславски, Дэн (январь 1947). "Раннее испанское градостроительство в Новом Свете". Geographical Review . 37 (1): 94–105. Bibcode : 1947GeoRv..37...94S. doi : 10.2307/211364. JSTOR  211364. Страница автора (голландский) у Дэна Станиславски
  8. ^ Наттолл, Зелия (май 1922 г.). «Королевские указы о закладке новых городов». Hispanic American Historical Review . 5 (2): 249–254. doi :10.2307/2506027. JSTOR  2506027.
  9. ↑ Джеймс Локхарт и Стюарт Шварц , Ранняя Латинская Америка , Нью-Йорк: Cambridge University Press, 66–68.
  10. ^ Деннис Нодин Вальдес, «Упадок Сосьедад де Кастас в Мехико». Докторская диссертация, Мичиганский университет, 1978 г.
  11. ↑ Джон МакЭндрю, Церкви под открытым небом в Мексике шестнадцатого века: Атриос, Посас, открытые часовни и другие исследования , Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1965.
  12. ^ Ида Альтман , Сара Клайн и Хавьер Пескадор, Ранняя история Великой Мексики . Пирсон, 2003, стр. 119.
  13. ^ Альтман и др., Ранняя история Большой Мексики , стр. 130–31.
  14. ↑ Испанская колониальная традиция, Филиппинская архитектура, стр. 5-13.
  15. ^ "Окрестности Антигуа – Антигуа, Гватемала". BootsnAll Indie Travel Guide. Получено 2011-07-06.
  16. ^ ab "The City of God: Churches, Convents and Monasteries". Discovering Philippines. Получено 06.07.2011.
  17. ^ Финч, Рик. "Antigue Guatemala — Monumental City of the Americas". Rutahsa Adventures. Получено 06.07.2011.