Бар -мицва ( муж. р. ) или бат-мицва ( жен. р. ) [а] — ритуал совершеннолетия в иудаизме . Согласно еврейскому закону , до достижения детьми определенного возраста ответственность за их поступки несут родители. Как только еврейские дети достигают этого возраста, они, как говорят, «становятся» бней-мицва , и в этот момент они начинают нести ответственность за свои собственные поступки. Традиционно отец бар- или бат -мицвы благодарит Бога за то, что он больше не наказан за грехи своего ребенка.
В ортодоксальных общинах мальчики становятся бар-мицвой в 13 лет, а девочки — бат-мицвой в 12 лет. В большинстве реформистских, реконструкционистских и консервативных общин рубеж составляет 13 лет независимо от пола. [5] После этого момента дети также несут ответственность за знание еврейского ритуального права, традиций и этики и могут участвовать во всех сферах жизни еврейской общины в той же степени, что и взрослые. В некоторых еврейских общинах мужские и женские роли различаются в определенных отношениях. Например, в ортодоксальном иудаизме, как только мальчику исполняется 13 лет, его разрешается учитывать для определения того, есть ли молитвенный кворум , и он может возглавлять молитву и другие религиозные службы в семье и общине. [6]
Бар-мицва упоминается в Мишне [7] и Талмуде . Некоторые классические источники определяют возраст, в котором дети должны начать участвовать в ритуале поста на Йом-Кипур, как 13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек. Возраст бней-мицвы примерно совпадает с началом полового созревания [8] . Церемония бар -мицвы / бат-мицвы обычно проводится в первую субботу после дня рождения, в который ребенок достигает подходящего возраста.
Бар ( בַּר ) — еврейское вавилонское арамейское слово, означающее «сын» ( בֵּן , ben на иврите), в то время как бат ( בַּת ) на иврите означает «дочь». Мицва ( מִצְוָה ) на иврите означает «заповедь» или «закон». Таким образом, бар-мицва и бат-мицва буквально переводятся как «сын заповеди» и «дочь заповеди» соответственно. Однако в раввинском употреблении слово бар означает «под категорией» или «подчиненный». Таким образом, бар-мицва переводится как «[тот], кто подчинен закону». Хотя этот термин обычно используется для обозначения самого ритуала, изначально эта фраза относилась к человеку. [ необходима цитата ]
Современный метод празднования бар-мицвы не существовал во времена еврейской Библии , Мишны или Талмуда . Ранние раввинские источники указывают 13 лет как возраст, в котором мальчик становится юридически взрослым; однако празднование этого события не упоминается до Средних веков (примерно с 500 г. н. э. по 1500 г. н. э.; см. Постклассическая история ). [9] [10]
Некоторые поздние мидрашистские источники, а также некоторые средневековые источники упоминают о церемонии в синагоге, которая проводилась по достижении мальчиком тринадцатилетнего возраста:
Далее следуют упоминания о праздничном празднестве по этому поводу:
В Библии возраст 13 лет явно не указан. В отрывках из книг Исход и Числа отмечается, что возраст совершеннолетия для службы в армии составляет двадцать лет. [14] Махзор Витри отмечает, что в Бытии 34:25 Левий упоминается как «мужчина», хотя расчеты из других стихов показывают, что Левию в то время было 13 лет. [15]
Тринадцатилетний возраст упоминается в Мишне как время, когда человек обязан соблюдать заповеди Торы : «В пять лет следует изучать Писание , в десять лет — Мишну, в тринадцать — заповеди...» [16] [9]
В другом месте [17] Мишна перечисляет возраст (13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек), в котором обет считается автоматически действительным; Талмуд объясняет это тем, что 13-летний подросток является «мужчиной», как того требует Книга Чисел 6:2. [18] (В течение одного года до этого возраста обеты условно действительны, в зависимости от того, есть ли у мальчика или девочки признаки физической зрелости. [17] )
В других источниках тринадцать лет также указаны как возраст совершеннолетия в отношении соблюдения заповедей Торы, в том числе:
Термин «бар-мицва» впервые появляется в Талмуде , означая «тот, кто подчиняется закону», хотя он не относится к возрасту. [21] Термин «бар-мицва», в отношении возраста, не может быть четко прослежен ранее 14-го века, более древний раввинский термин был «гадоль» (взрослый) или «бар-оншин» (тот, кто несет юридическую ответственность за свои проступки). [20]
Достижение возраста бар- или бат-мицвы означает становление полноправным членом еврейской общины со всеми вытекающими отсюда обязанностями. К ним относятся моральная ответственность за собственные действия; право быть призванным читать Тору и вести или участвовать в миньяне ; право владеть личной собственностью и вступать в законный брак самостоятельно в соответствии с еврейским законом ; обязанность следовать 613 законам Торы и соблюдать галаху ; и способность давать показания в качестве свидетеля в деле бет-дина (раввинского суда).
Многие общины требуют, чтобы дети до бар-мицвы посещали минимальное количество молитвенных служб Шаббата в синагоге, учились в еврейской школе , занимались благотворительностью или общественными проектами и поддерживали хорошую репутацию в синагоге. В дополнение к обучению и подготовке, предлагаемым в синагоге и еврейских школах, могут быть наняты репетиторы бар-мицвы, чтобы подготовить ребенка через изучение иврита, кантилляции Торы и основных еврейских концепций. [ необходима ссылка ]
По словам раввина Марка Уошофски, «Реформаторское движение в Северной Америке боролось за бар/бат мицву. Одно время эта церемония была на грани исчезновения в реформистских общинах. Большинство из них предпочитали заменить бар/бат мицву конфирмацией, которую они считали более просвещенной и подходящей церемонией для современных евреев. Тем не менее, неизменная популярность бар/бат мицвы возобладала, и сегодня в наших общинах бар/бат мицва «практически повсеместно соблюдается» реформистскими евреями». [22]
В 2012 году обеспокоенность высоким уровнем отсева после бар/бат мицвы побудила Союз реформистского иудаизма начать Революцию Бней-Мицвы, попытку отвлечь реформистские общины от «давнего предположения, что религиозная школа предназначена для подготовки детей к бар/бат мицве», и вместо этого сосредоточиться на обучении их тому, как стать преданными и активными членами еврейской общины. [23]
Широко распространена практика, когда вскоре после того, как мальчику исполняется 13 лет, его призывают на алию [24], церемонию чтения части раздела Торы в течение дня. [25]
В субботу есть семь основных разделов, плюс восьмой, известный как мафтир, который также связан с чтением раздела Хафтары этого дня . [26] Чаще всего чтение мафтира дают ребенку . [25]
В большинстве синагог назначенный священнослужитель, бааль корей , читает все главы Торы, а люди, получающие каждую алию, произносят благословения только до и после прочтения своей главы. [20] [27] Мальчик, совершающий бар-мицву, может научиться выступать в роли бааль корей либо на протяжении всей службы, либо только на время своей алии, либо в течение любого промежутка времени. [25] Он также может быть бааль корей на время чтения главы хафтары , если он получает мафтир, или может быть бааль корей только на время чтения хафтары, вообще не читая Тору. [25] Любое из этих начинаний требует крутой кривой обучения и большой практики, возможно, на это потребуется год обучения, и это впечатляющее достижение. [28]
Девочки могут совершить алию в синагогах реформистов, реконструкционистов и консервативных иудеев. В ортодоксальных синагогах алиот были и, как правило, все еще ограничиваются мальчиками, а девочка может дать d'var Torah в конце службы. Некоторые современные ортодоксальные девушки дают алиот на женских службах, с менее чем десятью мужчинами (чтобы не составлять миньян ) .
В православных кругах это событие иногда отмечается во время будничной службы, которая включает чтение Торы, например, утренней службы в понедельник или четверг.
Некоторые общины или семьи могут отложить празднование по таким причинам, как доступность Шаббата, на который не запланировано никакое другое празднование, или чтобы позволить членам семьи поехать на мероприятие. Однако это не откладывает наступление прав и обязанностей взрослого еврейского человека, которое наступает строго в силу возраста.
Обязанность возлагать тфилин начинается, когда мальчик достигает возраста бар-мицвы. Распространенный обычай заключается в том, что мальчик бар-мицвы начинает возлагать тфилин за один-три месяца до своей бар-мицвы. Таким образом, к тому времени, когда он будет обязан в заповеди, он уже будет знать, как правильно ее исполнять. [29]
Поскольку первое упоминание о вечеринке, связанной с бар-мицвой в синагоге, относится к XIII веку, проведение какой-либо вечеринки является традиционным и часто считается необходимым. [30]
Празднества бар-мицвы обычно включают радостную сеудат-мицву , праздничную трапезу с семьей, друзьями и членами общины, мальчик бар-мицвы произносит в этот раз ученую речь или речь за столом перед приглашенными гостями, которые предлагают ему подарки, в то время как раввин или учитель дает ему свое благословение, иногда сопровождая его обращением. [20] Некоторые евреи празднуют другими способами, например, отправляясь в специальную поездку на бат или бар-мицву или организуя какое-то особое мероприятие в честь празднующего. Во многих общинах празднующему выдается сертификат.
В некоторых случаях и местах местные еврейские лидеры официально ограничивали масштаб и сложность мицв. [30] Например, в 1730 году в Берлине на вечеринке было разрешено присутствовать только десяти мужчинам, а в 1767 году в Праге на этих вечеринках была запрещена музыка . [30] Эти правила обычно предназначались для того, чтобы не оскорблять соседей-неевреев и поддерживать правило, что это должно быть меньшее торжество, чем свадьба. [30]
Вечеринки по случаю бар-мицвы и бат-мицвы среди богатых еврейских семей в Северной Америке часто представляют собой роскошные мероприятия, проводимые в отелях и загородных клубах с сотнями гостей. [31] [32] [33] Эта тенденция была высмеяна, особенно в фильме « Идти в ногу со Штейнами» . Эти роскошные вечеринки также были широко представлены в фильме « Вы не приглашены на мою бат-мицву ». В 1950-х годах раввин Гарольд Саперштейн из Нью-Йорка описал их как слишком часто «больше бар-мицву, чем мицву». [30] Раввин Шмулей Ботеах говорит, что чрезмерные вечеринки по случаю бар-мицвы были уже обычным явлением, когда он рос в Майами в 1970-х годах. [34]
В 1979 году Комитет Responsa Центральной конференции американских раввинов рассмотрел отношение реформаторов к бат/бар-мицве: «Необходимо приложить все усилия для поддержания религиозного настроя семейных праздников на бар/бат-мицве. Некоторые из усилий ранних реформаторов в пользу конфирмации [и] против бар-мицвы были вызваны экстравагантным празднованием бар-мицвы, которое лишило ее основного религиозного значения. Мы решительно выступаем против таких излишеств, поскольку они разрушают смысл бар/бат-мицвы». [23]
В мае 1992 года совет попечителей Союза американских еврейских конгрегаций (ныне Союз реформистского иудаизма), синагогального подразделения Реформистского движения, единогласно принял резолюцию, осуждающую «чрезмерное расточительное потребление... блестящие тематические мероприятия, изысканные развлечения... и дорогие сувениры на вечеринках», призывая вместо этого к «семейной сплоченности, подлинной дружбе, актам цдаки (праведного даяния) и праздникам, подходящим для детей». [23]
Стоимость вечеринки зависит от того, сколько семья готова и может потратить. Некоторые семьи тратят на вечеринку десятки или даже сотни тысяч долларов. [30] В целом, эти торжества менее затратны и сложны, чем свадьба в этой семье. [30] Помимо еды и напитков для гостей, деньги на пышной вечеринке в основном тратятся на аренду и украшение места проведения и найм персонала, от кейтеринговой команды до ведущих , диджеев , артистов и танцоров (также называемых «мотиваторами»), чтобы побудить гостей танцевать или играть в игры. [30]
Сегодня многие неортодоксальные евреи празднуют бат-мицву девочки так же, как бар-мицву мальчика. Все реформистские и реконструкционистские , а также большинство консервативных синагог имеют эгалитарное участие, в котором женщины читают Тору и ведут службы. В ортодоксальных общинах бат-мицва празднуется, когда девочка достигает 12-летнего возраста.
Большинство ортодоксальных и некоторые консервативные евреи отвергают идею о том, что женщина может публично читать из Торы или вести молитвенные службы, когда есть миньян ( кворум из 10 мужчин), доступный для этого. Однако публичное празднование того, что девочка становится бат-мицвой другими способами, внесло сильные изменения в современный ортодоксальный иудаизм , а также в некоторые элементы харедимского иудаизма . В этих общинах женщины не читают из Торы и не ведут молитвенные службы, но они иногда читают лекции на еврейскую тему, чтобы отметить свое совершеннолетие, изучают книгу Танаха , читают стихи из Книги Эстер или Книги Псалмов или произносят молитвы из сидура . В некоторых современных ортодоксальных кругах девушки бат-мицвы будут читать из Торы и вести молитвенные службы в женской тфиле . Раввин Моше Файнштейн , известный ортодоксальный посек , описал празднование бат-мицвы как «бессмысленное» и не имеющее большего галахического значения, чем день рождения. Однако он неохотно разрешил его в домах, но не в синагогах, [35] [36], поскольку последнее было бы истолковано как подражание реформистским и консервативным обычаям; в любом случае, они не имеют статуса сеудат-мицвы . [37] Раввин Овадья Йосеф считает, что это сеудат-мицва. [38]
В Восточной Европе в 19 и 20 веках время от времени предпринимались попытки распознать совершеннолетие девочки, первая в Варшаве (1843), а вторая в Лемберге (1902). Это событие отмечалось вечеринкой без какого-либо ритуала в синагоге. [39]
Существуют документы, в которых зафиксирован итальянский обряд становления бат-мицвой, известный как церемония «входа в миньян», в ходе которой мальчики тринадцати лет и девочки двенадцати лет читали благословение, начиная с середины XIX века. [40] В Ираке также проводились некоторые ритуалы бат-мицвы в XIX веке. [41] Однако именно американский раввин Мордехай М. Каплан провел первое публичное празднование бат-мицвы, как мы понимаем ее в наше время, для своей дочери 18 марта 1922 года в Обществе содействия развитию иудаизма , своей синагоге в Нью-Йорке. [42] [43] Каплан не знал о более раннем итальянском прецеденте и узнал о нем несколько месяцев спустя, во время отпуска в Италии. [44] Джудит Каплан прочитала предварительное благословение, прочитала часть недельной главы Торы на иврите и английском языке, а затем произнесла заключительное благословение. [42] [45] Мордехай Каплан, ортодоксальный раввин, который присоединился к консервативному иудаизму , а затем стал основателем реконструктивистского иудаизма , оказал влияние на евреев из всех ветвей неортодоксального иудаизма, благодаря своей должности в Еврейской теологической семинарии Америки . В то время большинство ортодоксальных раввинов решительно отвергали идею церемонии бат-мицвы. [46] [47] [36]
Поскольку церемония стала приемлемой как для женщин, так и для мужчин, многие женщины решили отмечать ее, даже будучи намного старше, как способ формализовать и отпраздновать свое место во взрослой еврейской общине. [48]
_-_Bar_Mitzvah_at_the_Western_Wall.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_Bar_Mitzvah_at_the_Western_Wall.jpg)
Вместо чтения Торы некоторые евреи-гуманисты предпочитают исследовательскую работу на тему еврейской истории, чтобы отметить свое совершеннолетие. [49] [50] [51] Светские еврейские воскресные школы и общины, в том числе те, которые связаны с Конгрессом светских еврейских организаций и The Workers Circle, поощряют молодежь выбирать любую тему, которая им интересна и связана с еврейской частью их идентичности.
Кибуцное движение в Израиле также поощряло празднование бар-мицвы. Все, кто достигал совершеннолетия в общине в этом году, брали на себя проект и исследование по теме, представляющей еврейский или сионистский интерес. Сегодня многие дети из кибуца выбирают более традиционное празднование бар-мицвы. [ необходима цитата ]
Среди некоторых евреев мужчина, достигший 83 лет, будет праздновать вторую бар-мицву, исходя из логики, что в еврейской Библии говорится, что нормальная продолжительность жизни составляет 70 лет, так что 83-летний человек может считаться 13-летним во второй жизни. [52] Этот ритуал становится все более распространенным, поскольку люди живут дольше и здоровее. [53]
Барк -мицва — псевдотрадиционное соблюдение и празднование совершеннолетия собаки , [54] [55] как в еврейских традиционных бар- и бат-мицвах. Термин используется по крайней мере с 1958 года, когда пара из Беверли-Хиллз Джанет и Сонни Солтер провели барк-мицву для своей 13-летней собаки Винди. [56] [57] Барк-мицвы иногда проводятся как дополнение к празднику Пурим . [58]
Празднования бар- или бат-мицвы стали поводом вручить празднующему памятный подарок. Традиционно распространенными подарками являются книги, имеющие религиозную или образовательную ценность, религиозные предметы, письменные принадлежности, сберегательные облигации (которые будут использоваться для обучения ребенка в колледже), подарочные сертификаты или деньги. Подарки наличными стали обычным явлением в последнее время. [ когда? ] Как и в случае с благотворительностью и всеми другими подарками, стало обычным дарить суммы, кратные 18, поскольку гематрия , или числовой эквивалент еврейского слова «жизнь», (« хай »), — это число 18. Денежные подарки, кратные 18, считаются особенно благоприятными и стали обычным явлением для бар- и бат-мицвы. Многие бней-мицвы также получают свой первый талит от своих родителей, который используется по случаю, и тфилин, где это уместно. Ювелирные изделия — распространенный подарок для девочек на праздновании бат-мицвы. Еще один подарок для девушки на бат-мицву – субботние подсвечники, поскольку зажигать свечи – это долг и честь женщины. [59]
Хотя традиционный возраст проведения бар- или бат-мицвы составляет 13 лет для мальчиков и 12 или 13 лет для девочек, некоторые взрослые предпочитают провести бар- или бат-мицву, если у них их не было в детстве, наряду с ранее упомянутой нетрадиционной церемонией проведения второй бар-мицвы, когда человеку исполняется 83 года.
Сегодня почти во всех неортодоксальных общинах все дети отмечают символическое вступление во взрослую еврейскую жизнь через бней-мицву (бар или бат мицву) в возрасте 13 лет.
раввинат в Соединенных Штатах уже принял решение о галахической некорректности ритуала Бат-мицвы...
Ортодоксальные лидеры сопротивлялись «новшеству» и стремлению «быть с ним». Фактически, еще в 1970-х годах только самые сговорчивые ортодоксальные раввины разрешали церемонии бат-мицвы, и то лишь самые скромные...
Медиа, связанные с Бар-мицвой на Wikimedia CommonsМедиа, связанные с Бат-мицвой на Wikimedia Commons