Яки , хиаки или йоме — коренной народ Мексики и индейское племя , говорящее на языке яки , юто-ацтекском языке . [ 2]
Их основная родина — долина Рио-Яки [4] в северо-западном мексиканском штате Сонора . [1] Сегодня в Соноре насчитывается восемь пуэбло яки. [4] [1]
Некоторые яки бежали от государственного насилия и поселились в Аризоне . [1] Они образовали племя Паскуа Яки Аризоны , [4] [1] базирующееся в Тусоне, штат Аризона , которое является единственным федерально признанным племенем яки в Соединенных Штатах. [5]
Многие Яки в Мексике живут на зарезервированных землях в штате Сонора. Другие живут в Синалоа [2] и других регионах, образуя кварталы в различных городах. Отдельные Яки и люди с происхождением Яки живут в других местах Мексики и Соединенных Штатов.
Язык яки , или йоэм ноки, принадлежит к юто-ацтекской языковой семье. [2] Яки говорят на языке кахитан , группе из примерно 10 взаимно понятных языков, на которых раньше говорили в большинстве штатов Сонора и Синалоа . Большинство языков кахитан вымерли; только яки и майо все еще говорят на своем языке. [6] Около 16 000 человек говорят на яки, в основном в Соноре, Синалоа и Аризоне. [2] Около 15 000 носителей яки живут в Мексике и 1000 в США, в основном в Аризоне . [7]
Яки — тональный язык, с тональным ударением на первом или втором слоге слова. Все слоги, следующие за тоном, высокие. Это известно как тонально-акцентный язык .
Яки называют себя Хиаки или Йоэме , что на языке яки означает «человек» ( yoemem или yo'emem означает «люди»). [8] Яки называют свою родину Хиаким , откуда, по мнению некоторых, и произошло название «Яки».
Испанский миссионер-иезуит Андрес Перес де Рибас (1576–1655) первым написал Яки и Хиаки , позже написанные как Хиаки . [9] Другой иезуит начала 17-го века первым записал термин Кахита , который относится к Хиаки, Майо и Теуэко. [9] Мексиканские ученые середины 19-го века использовали Яки и Хиаки взаимозаменяемо и расширили термин Кахита, чтобы обозначить больше региональных народов. [9]
Когда испанцы впервые вступили в контакт с яки в 1533 году, яки занимали территорию вдоль нижнего течения реки Яки . По оценкам, их численность составляла 30 000 человек, проживающих в 80 деревнях на площади около 60 миль (100 км) в длину и 15 миль (25 км) в ширину. Некоторые яки жили недалеко от устья реки и жили за счет ресурсов моря. Большинство жили в сельскохозяйственных общинах, выращивая бобы , кукурузу и тыкву на землях, ежегодно затапливаемых рекой. Другие жили в пустынях и горах и зависели от охоты и собирательства. [10]
Капитан Диего де Гусман, руководитель экспедиции по исследованию земель к северу от испанских поселений, столкнулся с яки в 1533 году. Большое количество воинов яки столкнулось с испанцами на ровной равнине. Их лидер, старик, начертил линию на земле и сказал испанцам не пересекать ее. Он отказал испанцам в просьбе о еде. Завязалась битва. Испанцы заявили о своей победе, хотя и отступили. Так начались 40 лет борьбы, часто вооруженной, яки за защиту своей культуры и земель.
В 1565 году Франсиско де Ибарра попытался, но не смог, основать испанское поселение на территории Яки. Вероятно, от раннего вторжения испанцев яки спасло отсутствие серебра и других драгоценных металлов на их территории. В 1608 году яки и 2000 союзников-индейцев, в основном майо, одержали победу над испанцами в двух сражениях. Мирное соглашение в 1610 году принесло дары от испанцев, а в 1617 году — приглашение от яки иезуитских миссионеров остаться и обучать их. [11]
Яки жили во взаимовыгодных отношениях с иезуитами в течение 120 лет. Большинство из них обратились в христианство, сохранив при этом многие традиционные верования. Правление иезуитов над яки было суровым, но яки сохранили свою землю и свое единство как народа. Иезуиты познакомили яки с пшеницей, скотом и лошадьми.
Яки процветали, и миссионерам было разрешено расширять свою деятельность дальше на север. Успеху иезуитов способствовал тот факт, что ближайшее испанское поселение находилось в 100 милях, и яки могли избегать взаимодействия с испанскими поселенцами, солдатами и шахтерами. Важно также то, что эпидемии европейских болезней, уничтожившие многие коренные народы, по-видимому, не оказали серьезного влияния на яки. Репутация яки как воинов, а также защита, предоставляемая иезуитами, возможно, защитили яки от испанских работорговцев. Иезуиты убедили яки поселиться в восьми городах: Бакум , Бенем, Кокорит , Уирибис , Потам , Рахум, Торим и Викам . [12]
Однако к 1730-м годам испанские поселенцы и шахтеры вторглись на земли яки, и испанское колониальное правительство начало менять отношения вытянутой руки. Это вызвало волнения среди яки и привело к короткому, но кровавому восстанию яки и майо в 1740 году. Тысяча испанцев и 5000 коренных американцев были убиты, а враждебность сохранялась. Миссии пришли в упадок, и процветание ранних лет так и не было восстановлено. Иезуиты были изгнаны из Мексики в 1767 году, а францисканские священники, которые их заменили, так и не завоевали доверия яки.
Непростой мир между испанцами и яки продолжался в течение многих лет после восстания, при этом яки сохраняли свою сплоченную организацию и большую часть своей независимости от испанского, а после 1821 года и мексиканского правления. [13]
Во время борьбы Мексики за независимость от Испании в начале 19 века яки показали, что они по-прежнему считают себя независимыми и самоуправляемыми. После того, как Мексика обрела независимость, яки отказались платить налоги новому правительству. Восстание яки в 1825 году возглавил Хуан Бандерас . Бандерас хотел объединить майо, опата , пима и яки в государство, которое было бы автономным или независимым от Мексики. Объединенные силы коренных народов изгнали мексиканцев с их территорий, но Бандерас в конечном итоге был побежден и казнен в 1833 году. Это привело к череде восстаний, поскольку яки сопротивлялись попыткам мексиканского правительства получить контроль над яки и их землями.
Яки поддерживали французов во время краткого правления Максимилиана I в Мексике в 1860-х годах. Под руководством Хосе Марии Лейвы, известного как Кахеме , яки продолжали борьбу за сохранение своей независимости до 1887 года, когда Кахеме был пойман и казнен. Война сопровождалась чередой жестокостей со стороны мексиканских властей, включая резню в 1868 году, когда армия сожгла 150 яки заживо внутри церкви. [ необходима цитата ]
Яки обеднели из-за новой серии войн, поскольку мексиканское правительство приняло политику конфискации и распределения земель яки. [14] [15] Некоторые перемещенные яки вступили в ряды воинских отрядов, которые остались в горах, ведя партизанскую войну против мексиканской армии.
В течение 34-летнего правления мексиканского диктатора Порфирио Диаса правительство неоднократно провоцировало яки, оставшихся в Соноре, на восстание, чтобы захватить их земли для эксплуатации инвесторами как в горнодобывающей промышленности, так и в сельском хозяйстве. [14] Многие яки были проданы по 60 песо за голову владельцам плантаций сахарного тростника в Оахаке и табачным плантаторам Валле Насиональ , в то время как тысячи других были проданы владельцам плантаций хенекена в Юкатане . [14]
К 1908 году не менее 5000 яки были проданы в рабство. [14] [15] В Валле Насиональ рабы яки работали до тех пор, пока не умирали. [14] Хотя время от времени случались побеги, беглецы находились далеко от дома и, без поддержки или помощи, большинство из них умерли от голода, выпрашивая еду по дороге из долины в сторону Кордовы . [14]
В Гуаймасе еще тысячи яки были посажены на лодки и отправлены в Сан-Блас , где их заставили пройти более 200 миль до Сан-Маркоса и его железнодорожной станции. [14] Многие женщины и дети не смогли выдержать трехнедельного путешествия по горам, и их тела были оставлены на обочине дороги. [14] Мексиканское правительство создало большие концентрационные лагеря в Сан-Маркосе, где оставшиеся семьи яки были разбиты и изолированы. [14] Затем людей продавали в рабство на станции и загружали в вагоны поездов, которые везли их в Веракрус , где их снова отправляли в портовый город Прогресо на Юкатане. Там их перевозили в конечный пункт назначения, на близлежащие плантации хенекена. [14]
На плантациях яки были вынуждены работать в тропическом климате этой местности с рассвета до заката. [14] Женщинам яки разрешалось выходить замуж только за некоренных китайских рабочих. [14] Работников давали мало еды, а если они не могли срезать и обрезать по крайней мере 2000 листьев хенекена в день, их избивали, после чего каждую ночь их запирали. [14] Большинство мужчин, женщин и детей яки, отправленных на рабский труд на плантации, погибли там, причем две трети прибывших умерли в течение года. [14]
.jpg/1280px-Yaqui_Indian_man_in_turtle-neck_sweater,_vest,_and_jacket,_Arizona,_ca.1910_(CHS-4219).jpg)
В это время сопротивление яки продолжалось. К началу 1900-х годов, после того как «истребление, военная оккупация и колонизация» не смогли остановить сопротивление яки мексиканскому правлению, многие яки приняли идентичность других племен и слились с мексиканским населением Соноры в городах и на асьендах. [15] Другие покинули Мексику, перебравшись в Соединенные Штаты, основав анклавы в южном Техасе, Нью-Мексико, Аризоне и Калифорнии. [14]
Многие яки, живущие в южной Аризоне, регулярно возвращались в Сонору после работы и зарабатывания денег в США, часто с целью контрабанды огнестрельного оружия и боеприпасов для тех яки, которые все еще боролись с мексиканским правительством. [14] Стычки продолжались до 1927 года, когда последняя крупная битва между мексиканской армией и яки произошла у горы Серро-дель-Гальо. Используя тяжелую артиллерию, пулеметы и самолеты мексиканских ВВС для обстрела, бомбежек и обстрелов деревень яки, мексиканские власти в конечном итоге одержали победу. [16]
Цель яки и их частых союзников, народа майо , оставалась неизменной на протяжении почти 400 лет взаимодействия с иезуитами, а также испанским и мексиканским правительствами: независимое местное самоуправление и управление собственными землями.
В 1917 году генерал Ласаро Карденас из конституционалистской армии победил яки. Но в 1937 году, будучи президентом республики, он зарезервировал 500 000 гектаров родовых земель на северном берегу реки Яки, приказал построить плотину для обеспечения яки водой для орошения [17] и предоставил им современное сельскохозяйственное оборудование и водяные насосы [18] . Таким образом, яки продолжали сохранять определенную степень независимости от мексиканского правления [19] .
9 января 1918 года 10-й кавалерийский полк США был вовлечён в перестрелку с индейцами яки к западу от Ногалеса, штат Аризона, известную как битва в Медвежьей долине . Отряд E перехватил группу американских яки, направлявшихся на помощь мексиканским яки из Соноры, которые находились в разгаре затянувшейся войны с мексиканцами. У яки был 1 убитый и 9 пленных. Американцы заявили о своей победе; однако это была успешная задержка яки.
В 1939 году яки произвели 3500 тонн пшеницы, 500 тонн кукурузы и 750 тонн бобов; тогда как в 1935 году они произвели только 250 тонн пшеницы и ни одной кукурузы или бобов. [20]
Согласно официальному правительственному отчету о sexenio (шестилетнем сроке) Карденаса, отдел Департамента по делам коренных народов (который Карденас создал в качестве должности на уровне кабинета министров в 1936 году) заявил, что численность населения яки составляет 10 000 человек, из которых 3000 — дети младше 5 лет.
Сегодня мексиканский муниципалитет Кахеме назван в честь павшего вождя яки . [13]
.jpg/1280px-Tumacacori-Carmen-Tumac%C3%A1cori_Museum-2_(2).jpg)
В прошлом яки жили за счет сельского хозяйства, выращивая бобы , кукурузу и тыкву (как и многие коренные народы региона). Яки, которые жили в регионе Рио-Яки и в прибрежных районах Соноры и Синалоа, ловили рыбу, а также занимались сельским хозяйством. Яки также производили хлопчатобумажные изделия. Яки всегда были искусными воинами . Индейцы яки исторически описываются как довольно высокие по росту. [21]
Традиционно дом яки состоял из трех прямоугольных секций: спальни, кухни и гостиной, называемой «порталом». Полы были сделаны из деревянных опор, стены из плетеного тростника, а крыша из тростника, покрытого толстым слоем грязи для изоляции. Ветки могли использоваться в конструкции гостиной для циркуляции воздуха; большая часть дня проводилась здесь, особенно в жаркие месяцы. В доме также было патио. Со времени принятия христианства многие яки ставят деревянный крест перед домом, и особое внимание уделяется его размещению и состоянию во время Варесмы (Великого поста). [22]
Представление о мире у яки значительно отличается от представлений их европейско-мексиканских и европейско-американских соседей. Например, многие йоме верят, что вселенная состоит из перекрывающихся, но отдельных миров или мест, называемых аниам . Признаются девять или более различных аниам :
Каждый из этих миров имеет свои собственные отличительные качества, а также силы, и Йоэме связывают танец оленя с тремя из них, так как олень появляется из yo ania , зачарованного дома, в мир дикой природы, huya ania , и танцует в цветочном мире, sea ania , в который можно попасть через танец оленя. [23] Многие ритуалы яки сосредоточены на совершенствовании этих миров и устранении вреда, который был им нанесен, особенно людьми. Многие яки объединили такие идеи со своей практикой католицизма и верят, что существование мира зависит от их ежегодного выполнения ритуалов Великого поста и Пасхи . [21]
Религия яки (1500–настоящее время), которая является синкретической религией старых верований и практик яки и христианских учений иезуитских миссионеров, считается самым ранним движением за реформы возрождения в религиях коренных американцев . [24] Она опирается на песни, музыку, молитвы и танцы, все из которых исполняются назначенными членами общины. Они вплели многочисленные римско-католические традиции в старые обычаи и наоборот. [21] Например, песня оленя яки ( maso bwikam ) сопровождает танец оленя , который исполняет танцор паскола (Пасха, от испанского pascua ), также известный как «танцор оленя». Пасколы выступают на религиозно-общественных мероприятиях много раз в году, но особенно во время Великого поста и Пасхи. [21] Ритуал песни оленя яки во многом похож на ритуалы песни оленя соседних юто-ацтекских народов, таких как майо . Песня оленёнка Яки занимает более центральное место в культе этого народа и тесно связана с римско-католическими верованиями и практиками. Среди народа Яки есть различные общества, которые играют значительную роль в проведении церемоний Яки, в том числе:
Цветы очень важны в культуре Яки. Согласно учению Яки, цветы выросли из капель крови, пролитых при распятии . Цветы рассматриваются как проявление душ. Иногда мужчины Яки могут приветствовать близкого друга-мужчину фразой Haisa sewa? («Как цветок?»). [21]
.jpg/1280px-A_Yaqui_Indian_mother_holding_a_baby,_Arizona,_ca.1910_(CHS-4207).jpg)
В результате войн между Мексикой и яки многие бежали в Соединенные Штаты. Большинство поселились в городских баррио, включая Баррио Либре и Паскуа в Тусоне, а также Гваделупе и Скоттсдейл в районе Финикса. Яки строили дома из обрезков древесины, железнодорожных шпал и других материалов, еле сводя концы с концами, при этом прилагая большие усилия, чтобы продолжать пасхальные постные церемонии, столь важные для жизни общества. Они нашли работу в качестве мигрантов-рабочих на фермах и в других сельских профессиях.
В Гваделупе, Аризона , основанном в 1904 году и включенном в состав в 1975 году, более 44 процентов населения являются коренными американцами , и многие из них говорят на трех языках: яки, английском и испанском. Район яки, Пенджамо, расположен в Южном Скоттсдейле , Аризона.
В начале 1960-х годов духовный лидер яки Ансельмо Валенсия Тори обратился к антропологу Эдварду Холланду Спайсеру из Университета Аризоны , специалисту по яки, и попросил о помощи в оказании помощи народу яки. Спайсер, Мюриэль Тайер Пейнтер и другие создали Ассоциацию Паскуа Яки. Представитель США Моррис Удалл согласился помочь яки в обеспечении земельной базы. В 1964 году правительство США предоставило яки 817 000 м2 земли к юго-западу от Тусона, штат Аризона . Она находилась в доверительном управлении для людей. При Валенсии и Рэймонде Ибарре Ассоциация Паскуа Яки построила дома и другую инфраструктуру на этом месте.
В конце 1960-х годов несколько яки в Аризоне, среди которых были Ансельмо Валенсия Тори и Фернандо Эскаланте, начали осваивать участок земли примерно в 8 км к западу от общины яки в Хуупе, назвав его Нью-Паскуа (по-испански Pascua Nuevo ). Население этой общины (по оценкам на 2006 год) составляет около 4000 человек; большая часть населения среднего возраста в Нью-Паскуа говорит на английском, испанском и в умеренном количестве на яки . Многие пожилые люди свободно говорят на языке яки, и все большее число молодых людей изучают язык яки в дополнение к английскому и испанскому. [ необходима цитата ]
Осознавая трудности развития общины Нью-Паскуа без получения федерального статуса племени, в начале 1977 года Ибарра и Валенсия встретились с сенатором США Деннисом ДеКончини (демократ от Аризоны), чтобы убедить его внести законопроект, обеспечивающий полное федеральное признание народа яки, проживающего на земле, переданной Ассоциации Паскуа-Яки Соединенными Штатами в соответствии с Законом от 8 октября 1964 года (78 Stat. 1197).
Сенатор ДеКончини представил законопроект о федеральном признании, S.1633, 7 июня 1977 года. После обширных слушаний и обсуждений он был принят Сенатом 5 апреля 1978 года и стал публичным законом, PL 95-375, 18 сентября 1978 года. Закон установил межправительственные отношения между Соединенными Штатами и племенем Паскуа-Яки и предоставил статус резервации землям Паскуа-Яки. Племя Паскуа-Яки было последним признанным племенем до процесса федерального признания BIA, начатого в 1978 году.
В 2008 году племя Паскуа-Яки насчитывало 11 324 голосующих членов. [25]
Многие самоидентифицирующие себя потомки яки живут по всему юго-западу Соединенных Штатов. Существует также несколько непризнанных организаций , которые идентифицируют себя как племена яки. К ним относятся Yaqui Nation of Southern California в Таузенд-Палмс, Калифорния , [26] и Yaquis of Southern California в Боррего-Спрингс, Калифорния , [27] и Texas Band of Yaqui Indians , базирующаяся в Лаббоке, Техас . [28] Они не являются ни федерально, ни штатно признанными племенами . [5] В 2015 году штат Техас принял SR 989, поздравительную резолюцию в честь Texas Band of Yaqui Indians. [29]
