Календарь Хиджры ( араб . ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ , латинизированный : аль-таквим аль-хиджри ), или арабский календарь, также известный на английском языке как мусульманский календарь и исламский календарь , представляет собой лунный календарь , состоящий из 12 лунных месяцев в 354 или 355 году. дни. Он используется для определения подходящих дней исламских праздников и ритуалов, таких как ежегодный пост и ежегодный сезон великого паломничества . Почти во всех странах, где преобладающей религией является ислам, гражданским календарем является григорианский календарь с сирийскими названиями месяцев , используемыми в Леванте и Месопотамии ( Ирак , Сирия , Иордания , Ливан и Палестина ), но религиозным календарем является календарь Хиджры.
В этом календаре перечислена эпоха Хиджры , эпоха которой была установлена как исламский Новый год в 622 году нашей эры . [1] В течение этого года Мухаммед и его последователи мигрировали из Мекки в Медину и основали первую мусульманскую общину ( умму ), событие, отмеченное как Хиджра . На Западе даты этой эпохи обычно обозначаются АХ ( лат . Anno Hegirae , букв. «В год хиджры»). [a] В мусульманских странах его также иногда обозначают как H [2] от его арабской формы ( سَنَة هِجْرِيَّة , сокращенно ھ ). На английском языке годы до хиджры обозначаются как BH («До хиджры»). [3]
С 19 июля 2023 года н. э. текущий исламский год — 1445 хиджры. По григорианскому календарю 1445 год хиджры длится с 19 июля 2023 года примерно по 7 июля 2024 года. [4] [5] [b]
Для центральной Аравии, особенно Мекки , эпиграфических свидетельств недостаточно, но подробности можно найти в трудах мусульманских авторов эпохи Аббасидов . Надписи древних южноаравийских календарей свидетельствуют об использовании ряда местных календарей. По крайней мере, некоторые из этих южноаравийских календарей соответствовали лунно-солнечной системе . И аль-Бируни , и аль-Масуди предполагают, что древние арабы использовали те же названия месяцев, что и мусульмане, хотя они также записывают и другие названия месяцев, используемые доисламскими арабами. [6] [ какой? ]
Исламская традиция единодушна в утверждении, что арабы Тихамы , Хиджаза и Неджда различают два типа месяцев: разрешенные ( халал ) и запрещенные ( харам ) месяцы. [6] Запрещенными месяцами были четыре месяца, в течение которых запрещены боевые действия, перечисленные как Раджаб, и три месяца вокруг сезона паломничества , Зу аль-Каада, Зу аль-Хиджа и Мухаррам. [6] Похожая, если не идентичная, концепция запретных месяцев также засвидетельствована Прокопием , где он описывает перемирие, которое восточные арабы Лахмид аль-Мундир соблюдали в течение двух месяцев во время летнего солнцестояния 541 года нашей эры. [6] Однако мусульманские историки не привязывают эти месяцы к определенному времени года. Коран связывает четыре запретных месяца со словом « Наси » , которое буквально означает «отсрочка». [6] Согласно мусульманской традиции, решение об отсрочке было принято племенем Кинана , [7] человеком, известным как аль-Каламмас из Кинаны, и его потомками (мн. каламиса ). [8]
Были предложены различные интерпретации понятия « Наси » . [9] Некоторые ученые, как мусульманские , [10] [11] , так и западные, [6] [7] утверждают, что доисламский календарь, используемый в Центральной Аравии, был чисто лунным календарем, похожим на современный исламский календарь. Согласно этой точке зрения, «Наси » связано с доисламскими обычаями мекканских арабов, согласно которым они изменяли распределение запрещенных месяцев в течение данного года, не подразумевая манипуляций с календарем. Эта интерпретация поддерживается арабскими историками и лексикографами, такими как Ибн Хишам , Ибн Манзур , а также корпусом толкования Корана . [12]
Это подтверждается ранней сабайской надписью, где религиозный ритуал был «отложен» ( ns'w ) из-за войны. Согласно контексту этой надписи, глагол ns'' не имеет ничего общего с вставкой, а лишь с перемещением религиозных событий внутри самого календаря. Сходство между религиозной концепцией этой древней надписи и Кораном позволяет предположить, что некалендарная отсрочка также является кораническим значением слова «Наси » . [6] В «Энциклопедии ислама» делается вывод: «Арабская система [Наси'] могла быть предназначена только для того, чтобы перенести хадж и связанные с ним ярмарки в окрестностях Мекки на подходящее время года. установить фиксированный календарь, который будет соблюдаться всеми». [13] Термин «фиксированный календарь» обычно понимается как относящийся к невставочному календарю.
Другие согласны с тем, что изначально это был лунный календарь, но предполагают, что примерно за 200 лет до Хиджры он был преобразован в лунно-солнечный календарь , в который время от времени добавлялся вставной месяц , чтобы паломничество оставалось в то время года, когда товаров было больше всего в изобилии. . Эту интерпретацию впервые предложил средневековый мусульманский астролог и астроном Абу Машар аль-Балхи , а позднее аль-Бируни , [8] [14] аль-Масуди и некоторые западные учёные. [15] Эта интерпретация считает, что «Наси » является синонимом арабского слова «вставка» ( кабиса ). Арабы, согласно одному объяснению, упомянутому Абу Машаром, узнали об этом типе вставок от евреев. [7] [8] [14] Еврейский Наси был чиновником, который решал, когда вставлять еврейский календарь. [16] [ нужна полная цитата ] Некоторые источники говорят, что арабы следовали еврейской практике и добавляли семь месяцев к девятнадцати годам, или же что они добавляли девять месяцев к 24 годам; Однако среди ученых по этому вопросу нет единого мнения. [17] [ нужна полная цитата ]
Наси интерпретируется как означающее либо отсрочку доисламского месяца хаджа, либо (также доисламскую) практику вставки - периодического добавления дополнительного месяца для приведения календаря в соответствие с временами года.
Как зафиксировано в Коране ( сура Ат-Тауба (9) : 36–37), на десятом году хиджры мусульмане верят, что Бог открыл «запрет наси » .
Действительно, число месяцев, установленных Аллахом, равно двенадцати – в Записях Аллаха со дня, когда Он сотворил небеса и землю – из которых четыре священны. Это правильный путь. Так что не обижайте друг друга в эти месяцы. И вместе сражайтесь с многобожниками, как они вместе сражаются против вас. И знайте, что Аллах с теми, кто помнит о Нем.
Перераспределение святости «этих» месяцев означает усиление неверия, которое уводит неверующих «далеко» в сторону. Они корректируют святость в один год и поддерживают ее в другом только для того, чтобы сохранить количество месяцев, освященных Аллахом, нарушая те самые месяцы, которые Аллах сделал священными. Их злые дела были привлекательными для них. И Аллах не ведет прямым путем неверующих людей.- Сура Ат-Тауба 9:36
Предположительно, о запрете Наси было объявлено, когда вставной месяц вернулся на свое место непосредственно перед началом месяца Наси. Если Наси имел в виду вставку, то число и положение вставных месяцев между 1 и 10 хиджры неясны; Даты западного календаря, обычно упоминаемые для ключевых событий раннего ислама, таких как Хиджра , битва при Бадре , битва при Ухуде и битва у Рва, следует рассматривать с осторожностью, поскольку они могут содержать ошибку на одну, две, три или даже четыре лунных месяца. Этот запрет был упомянут Мухаммедом во время прощальной проповеди , произнесенной 9 зу аль-хиджа 10 года хиджры (пятница, 6 марта 632 года по юлианскому календарю) на горе Арафат во время прощального паломничества в Мекку. [ нужна цитата ]
Конечно, наси — это нечестивое дополнение, которое ввело неверных в заблуждение. Один год они разрешают наси, другой год запрещают. Они соблюдают божественную заповедь относительно числа священных месяцев, но на самом деле они оскверняют то, что Бог объявил неприкосновенным, и освящают то, что Бог объявил нечестивым. Несомненно, время в своем обращении вернулось к тому состоянию, каким оно было при сотворении неба и земли. В глазах Бога число месяцев двенадцать. Среди этих двенадцати месяцев четыре священны, а именно Раджаб, который стоит особняком, и три других, следующих друг за другом.
- Перевод Шеррарда Бомонта Бернаби [19]
Три последовательных священных (запрещенных) месяца, упомянутых Мухаммедом (месяцы, в которые запрещены сражения), — это Зу аль-Каада , Зу аль-Хиджа и Мухаррам , месяцы 11, 12 и 1 соответственно. Единственный запрещенный месяц — Раджаб , седьмой месяц. Эти месяцы считались запрещенными как в новом исламском календаре, так и в старом языческом мекканском календаре. [20] [6] [21] [22] [23]
Традиционно исламский день начинается с заходом солнца и заканчивается следующим заходом солнца. Таким образом, каждый исламский день начинается с наступлением темноты и заканчивается с наступлением светового дня.
Дни семидневной недели, за исключением двух последних, названы по их порядковому месту в неделе.
В шестой день недели, «день сбора» ( Яум аль-Джума ), мусульмане собираются на пятничную молитву в местной мечети в полдень. «День сбора» часто считается еженедельным выходным. Это часто делается официально: во многих мусульманских странах пятница и суббота (например, Египет, Саудовская Аравия) или четверг и пятница считаются официальными выходными , во время которых офисы закрыты; другие страны (например, Иран) предпочитают сделать пятницу днем отдыха. Некоторые другие страны (например, Турция, Пакистан, Марокко, Нигерия, Малайзия) установили выходные суббота-воскресенье, сделав пятницу рабочим днем с длинным перерывом в полдень, чтобы дать время для богослужений. [ нужна цитата ]
Каждый месяц исламского календаря начинается с рождением нового лунного цикла. [24] Традиционно это основано на фактическом наблюдении серпа Луны (хилаля), обозначающего конец предыдущего лунного цикла и, следовательно, предыдущего месяца, тем самым начиная новый месяц. Следовательно, каждый месяц может иметь 29 или 30 дней в зависимости от видимости Луны, астрономического положения Земли и погодных условий. [с]
Четыре из двенадцати месяцев хиджры считаются священными: Раджаб (7) и три последовательных месяца Зу аль-Каада (11), Зу аль-Хиджа (12) и Мухаррам (1). [25]
«Афганский лунный календарь» относится к двум различным системам наименования месяцев календаря Хиджры, одна из которых использовалась пуштунами, а другая — хазарейцами . Они использовались до времени правления Амануллы-хана , когда использование солнечного календаря хиджры было официально оформлено по всему Афганистану. [27] [28]
В Синьцзяне уйгурские мусульмане традиционно имели разные названия месяцев календаря Хиджры, которые использовались до принятия григорианского календаря в 20 веке. [29] [30] [31] Эти имена в совокупности назывались «тюркским лунным годом» или «тюркским лунным календарем». [32]
Двенадцать мусульман-шиитов считают, что исламский новый год и первый месяц календаря хиджры - это Раби аль-Авваль, а не Мухаррам, поскольку это месяц, в котором произошла хиджра . [33] Это привело к разногласиям в описании лет, в которых произошли некоторые события, такие как битва при Кербеле , произошедшая в Мухаррам , которая, по словам шиитов, произошла в 60 году хиджры, в то время как сунниты говорят, что она произошла в 61 году хиджры. [34]
Средняя продолжительность тропического года составляет 365,24219 дней, а средняя многолетняя продолжительность синодического месяца — 29,530587981 дней. Таким образом, средний лунный год (двенадцать новолуний) на 10,87513 дней короче среднего солнечного года (365,24219 - (12 × 29,530587981)), в результате чего месяцы календаря Хиджры каждый год сдвигаются примерно на одиннадцать дней раньше по отношению к равноденствиям. [d] «В результате, — говорится в «Астрономическом альманахе» , — цикл двенадцати лунных месяцев регрессирует по временам года в течение периода примерно 33 [ солнечных ] лет». [24] [е]
В доисламской Аравии год было принято определять после крупного события, произошедшего в нем. Так, согласно исламской традиции, Абраха , губернатор Йемена, тогдашней провинции христианского королевства Аксум в Северо-Восточной Африке и Южной Аравии , попытался разрушить Каабу с помощью армии, в которую входило несколько слонов. Набег оказался неудачным, но тот год стал известен как Год Слона , во время которого родился Мухаммед (сура аль-Филь ). Большинство приравнивают это к 570 году нашей эры, но меньшинство использует 571 год нашей эры.
Первые десять лет хиджры не были пронумерованы, а были названы в честь событий из жизни Мухаммеда по словам аль-Бируни : [36]
В ц. 638 (17 г.х.), Абу Муса аль-Ашари , один из чиновников Рашидского халифа Умара ( годы правления 634–644 ) в Басре , жаловался на отсутствие каких-либо лет в корреспонденции, которую он получал от Умара, делая ее ему было трудно определить, какие инструкции были самыми последними. Этот доклад убедил Умара в необходимости ввести эпоху для мусульман. Обсудив этот вопрос со своими советниками, он решил, что первым годом должен быть год прибытия Мухаммеда в Медину (известную как Ясриб, до прибытия Мухаммеда). [37] Затем Усман предложил начинать месяцы с Мухаррама, в соответствии с установившимся обычаем арабов того времени. Таким образом, годы по исламскому календарю начались с месяца Мухаррам в год прибытия Мухаммеда в город Медину, хотя фактическая эмиграция произошла в Сафар и Раби I вставного календаря, за два месяца до начала Мухаррама. в новом фиксированном календаре. [2] Из-за хиджры календарь был назван календарем хиджры.
Ф.А. Шамси (1984) предположил, что арабский календарь никогда не был вставочным. По его словам, первый день первого месяца нового фиксированного исламского календаря (1 мухаррам 1 года хиджры) ничем не отличался от того, что наблюдалось в то время. Днем, когда Пророк переселился из Кубы в Медину, изначально было 26 раби I по доисламскому календарю. [38] 1 Мухаррам нового фиксированного календаря соответствовал пятнице, 16 июля 622 г. н.э., эквивалентной гражданской табличной дате (тот же период светового дня) в юлианском календаре . [39] [40] Исламский день начался на предшествующем закате вечером 15 июля. Эта юлианская дата (16 июля) была определена средневековыми мусульманскими астрономами путем проецирования назад во времени их собственного табличного исламского календаря , в котором в каждом лунном году чередовались 30- и 29-дневные месяцы плюс одиннадцать високосных дней каждые 30 лет. Например, аль-Бируни упомянул эту юлианскую дату в 1000 году нашей эры. [41] Хотя ни средневековые мусульманские астрономы, ни современные учёные не использовали его для определения исламской эпохи, тонкий полумесяц также впервые стал видимым (при условии, что его не затмили облака) вскоре после предыдущего заката вечером 15 июля. Через 1,5 дня после соответствующего темного месяца (астрономического новолуния ) утром 14 июля. [42]
Хотя Майкл Кук и Патрисия Крон в своей книге «Агаризм» цитируют монету 17 хиджры, первое сохранившееся засвидетельствованное использование даты календаря Хиджры рядом с датой в другом календаре ( коптском ) находится на папирусе из Египта в 22 хиджры, PERF 558 .
Из-за того, что исламский календарь полагается на определенные переменные методы наблюдения для определения дат начала месяцев, эти даты иногда немного отличаются от дат начала месяцев астрономического лунного календаря, [ каких? ] которые основаны непосредственно на астрономических расчетах. Тем не менее, исламский календарь редко отличается от астрономически-луно-календарной системы более чем на три дня и примерно приближается к ней. И исламский календарь, и астрономически-лунный календарь не учитывают солнечный год в своих расчетах, и, таким образом, обе эти строго основанные на луне календарные системы не имеют возможности рассчитывать время четырех сезонов года.
В астрономически-луно-календарной системе год из 12 лунных месяцев составляет 354,37 суток. В этой календарной системе лунные месяцы начинаются именно в момент месячного «соединения», когда Луна располагается наиболее непосредственно между Землей и Солнцем. Месяц определяется как средняя продолжительность обращения Луны вокруг Земли (29,53 дня). По соглашению, месяцы из 30 и 29 дней следуют друг за другом, в сумме за два последовательных месяца получается 59 полных дней. В результате остается лишь небольшая ежемесячная вариация в 44 минуты, что в сумме составляет 24 часа (т.е. эквивалент одного полного дня) за 2,73 года. Для сведения счетов достаточно прибавлять один день каждые три года к лунному календарю, точно так же, как к григорианскому календарю прибавляют один день каждые четыре года. [43] Технические детали корректировки описаны в Табличном исламском календаре .
Однако исламский календарь основан на другом наборе соглашений, используемых для определения дат начала месяцев. [44] Каждый месяц по-прежнему состоит из 29 или 30 дней, но из-за применяемых переменных методов наблюдений обычно нет заметного порядка в последовательности 29- или 30-дневных месяцев. Традиционно первый день каждого месяца — это день (начинающийся с заката) первого появления хилаля (серпа луны) вскоре после захода солнца. Если хилал не наблюдается сразу после 29-го числа месяца (либо потому, что облака закрывают его обзор, либо потому, что западное небо все еще слишком яркое, когда луна садится), то день, который начинается с этого заката, является 30-м числом. Такое наблюдение должно быть сделано одним или несколькими заслуживающими доверия мужчинами, дающими показания перед комитетом мусульманских лидеров. Определение наиболее вероятного дня, когда можно будет наблюдать хилал, послужило мотивацией для мусульманского интереса к астрономии, что поставило ислам на передний план этой науки на многие столетия. Тем не менее, поскольку обе системы лунного счисления в конечном итоге основаны на самом лунном цикле, обе системы по-прежнему примерно соответствуют друг другу, никогда не отклоняясь друг от друга более чем на три дня.
Эта традиционная практика определения даты начала месяца до сих пор соблюдается в подавляющем большинстве мусульманских стран. Например, Саудовская Аравия использует метод прицеливания для определения начала каждого месяца календаря Хиджры. Начиная с 1419 г. хиджры (1998/99 г.), правительством было создано несколько официальных комитетов по наблюдению хилаля для определения первого визуального наблюдения лунного серпа в начале каждого лунного месяца. Тем не менее, религиозные авторитеты также допускают показания менее опытных наблюдателей и поэтому часто объявляют о наблюдении лунного серпа в день, когда ни один из официальных комитетов не мог его увидеть.
Каждое исламское государство проводит собственное ежемесячное наблюдение новолуния (или, в противном случае, ожидает завершения 30 дней), прежде чем объявить начало нового месяца на своей территории. Однако лунный серп становится видимым лишь спустя какие-то 17 часов после соединения и только при наличии ряда благоприятных условий относительно погоды, времени, географического положения, а также различных астрономических параметров. [45] Учитывая тот факт, что по мере движения на запад Луна садится все позже Солнца, с соответствующим увеличением ее «возраста» с момента соединения, западные мусульманские страны могут, при благоприятных условиях, наблюдать новолуние на день раньше, чем восточные. Мусульманские страны. Из-за взаимодействия всех этих факторов начало каждого месяца в разных мусульманских странах разное, в течение 48-часового периода после соединения. Информация, предоставляемая календарем в любой стране, не выходит за пределы текущего месяца.
Ряд мусульманских стран пытаются преодолеть некоторые из этих трудностей, применяя различные астрономические правила для определения начала месяцев. Так, в Малайзии , Индонезии и некоторых других странах каждый месяц начинается с захода солнца в первый день захода луны после солнца (заход луны после захода солнца). В Египте месяц начинается с заходом солнца в первый день, когда луна заходит как минимум через пять минут после захода солнца. Однако детальный анализ имеющихся данных показывает, что существуют серьезные расхождения между тем, что страны говорят, что они делают по этому вопросу, и тем, что они делают на самом деле. В некоторых случаях то, что говорит страна, невозможно. [46] [47]
Из-за несколько изменчивого характера исламского календаря в большинстве мусульманских стран исламский календарь используется в основном в религиозных целях, в то время как солнечный григорианский календарь по-прежнему используется в основном для вопросов торговли и сельского хозяйства .
Если бы исламский календарь был составлен с использованием астрономических расчетов, мусульмане всего мусульманского мира могли бы использовать его для удовлетворения всех своих потребностей так же, как они используют григорианский календарь сегодня. Однако существуют разные мнения относительно того, законно ли это делать. [48]
Большинство богословов выступают против использования расчетов (за исключением того, что каждый месяц должен составлять не менее 29 и не более 30 дней) на том основании, что последнее не соответствует рекомендации Мухаммеда соблюдать новолуние Рамадана и Шаваля в чтобы определить начало этих месяцев. [49] [ф]
Однако некоторые исламские юристы не видят противоречия между учением Мухаммеда и использованием вычислений для определения начала лунных месяцев. [50] Они считают, что рекомендации Мухаммеда были адаптированы к культуре того времени, и их не следует путать с актами поклонения. [51] [г] [52]
Таким образом, юристы Ахмад Мухаммад Шакир и Юсуф аль-Карадави одобрили использование вычислений для определения начала всех месяцев исламского календаря в 1939 и 2004 годах соответственно. [53] [54] То же самое сделали Североамериканский совет по фикху (FCNA) в 2006 году [55] [56] и Европейский совет по фетвам и исследованиям (ECFR) в 2007 году. [57] [58]
Крупнейшие мусульманские объединения Франции также объявили в 2012 году, что отныне будут использовать календарь, основанный на астрономических расчетах, с учетом критериев возможности наблюдения полумесяца в любом месте Земли. [59] [60] Однако вскоре после официального принятия этого правила Французским советом мусульманской веры (CFCM) в 2013 году новое руководство ассоциации решило, накануне Рамадана 2013 года, последовать заявлению Саудовской Аравии. вместо того, чтобы применять только что принятое правило. Это привело к расколу мусульманской общины Франции: некоторые члены последовали новому правилу, а другие - после заявления Саудовской Аравии.
Исмаилиты-тайеби Борасы, имеющие институт даи аль-мутлак, следуют табличному исламскому календарю (см. раздел ниже), подготовленному на основе астрономических расчетов времен имамов Фатимидов .
Турецкие мусульмане используют исламский календарь, который рассчитывается на несколько лет вперед Управлением по делам религии Турции (Diyanet İşleri Başkanlığı). С 1 мухаррема 1400 г. хиджры (21 ноября 1979 г.) до 29 зилхичче 1435 г. (24 октября 2014 г.) расчетный турецкий лунный календарь основывался на следующем правиле: «Предполагается, что лунный месяц начинается вечером, когда в каком-то регионе земного шара на земном шаре расчетный центр лунного серпа при местном закате находится более чем на 5° над местным горизонтом и (геоцентрически) более чем на 8° от Солнца». Согласно нынешним правилам (расчетный) лунный серп должен находиться над местным горизонтом Анкары на закате. [61]
Саудовская Аравия традиционно использовала календарь Умм-эль-Кура, основанный на астрономических расчетах, в административных целях. Параметры, использованные при создании этого календаря, претерпели значительные изменения за десятилетие до 1423 года хиджры. [62] [63]
До 1420 года хиджры (до 18 апреля 1999 года), если возраст Луны на закате в Эр-Рияде составлял не менее 12 часов, то день, заканчивающийся этим закатом, был первым днем месяца. Это часто приводило к тому, что саудовцы праздновали святые дни на один или даже два дня раньше, чем в других преимущественно мусульманских странах, включая даты хаджа, который можно датировать только с использованием саудовских дат, поскольку он совершается в Мекке.
Начиная с 1420–22 гг. хиджры, если заход луны происходил после захода солнца в Мекке, то день, начинающийся с этого захода солнца, был первым днем саудовского месяца, по сути то же самое правило, используемое в Малайзии, Индонезии и других странах (за исключением места, из которого наблюдался хилал).
С начала 1423 года хиджры (16 марта 2002 г.) правило было немного уточнено, требуя, чтобы геоцентрическое соединение Солнца и Луны происходило до захода солнца, а также требовало, чтобы заход луны происходил после захода солнца в Мекке. Это гарантирует, что к закату луна пройдет мимо Солнца, хотя непосредственно перед заходом луны небо все еще может быть слишком ярким, чтобы можно было увидеть полумесяц.
В 2007 году Исламское общество Северной Америки , Совет фикха Северной Америки и Европейский совет по фетвам и исследованиям объявили, что впредь они будут использовать календарь, основанный на расчетах с использованием тех же параметров, что и календарь Умм аль-Кура, для определения (а также заранее) начало всех лунных месяцев (а значит и дней, связанных со всеми религиозными обрядами). Это было задумано как первый шаг на пути к унификации, когда-нибудь в будущем, календарей мусульман во всем мире. [64]
14 февраля 2016 года Саудовская Аравия приняла григорианский календарь для выплаты ежемесячной зарплаты государственным служащим (в качестве меры сокращения расходов), [65] сохранив при этом исламский календарь для религиозных целей. [66]
Календарь солнечной хиджры — это солнечный календарь, используемый в Иране, который отсчитывает годы от хиджры или переселения Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году нашей эры. [67]
Табличный исламский календарь представляет собой основанную на правилах вариацию исламского календаря, в которой месяцы рассчитываются по арифметическим правилам, а не путем наблюдения или астрономических расчетов. Он имеет 30-летний цикл с 11 високосными годами по 355 дней и 19 годами по 354 дня. В долгосрочной перспективе это составляет один день примерно в 2500 солнечных лет или 2570 лунных лет. В краткосрочной перспективе оно также отклоняется примерно на один или два дня.
Microsoft использует «кувейтский алгоритм», вариант табличного исламского календаря, [68] для преобразования григорианских дат в исламские. Microsoft утверждает, что вариант основан на статистическом анализе исторических данных из Кувейта , однако соответствует известному табличному календарю.
Важными датами исламского года (хиджры) являются:
Дни, которые считаются важными преимущественно для мусульман-шиитов:
Исламский календарь сейчас используется в основном в религиозных целях, а также для официальной датировки общественных событий и документов в мусульманских странах. Поскольку по своей природе это чисто лунный календарь, его нельзя использовать в сельскохозяйственных целях, и исторически исламские общины использовали для этой цели другие календари: египетский календарь ранее был широко распространен в исламских странах, а иранский календарь и османский календарь 1789 года ( календарь 1789 года) модифицированный юлианский календарь ) также использовались для сельского хозяйства в своих странах. [ нужна цитата ] В Леванте и Ираке арамейские имена вавилонского календаря до сих пор используются для решения всех светских вопросов. [ нужна цитата ] В Магрибе берберские фермеры в сельской местности до сих пор используют юлианский календарь в аграрных целях. [70] Эти местные солнечные календари потеряли свою значимость с почти повсеместным принятием григорианского календаря для гражданских целей. [ нужна цитата ] Саудовская Аравия использует лунный исламский календарь. [h] В Индонезии яванский календарь сочетает в себе элементы исламского и доисламского календарей саков . [ нужна цитата ]
Британский писатель Николас Хаггер пишет, что после захвата контроля над Ливией Муаммар Каддафи «заявил» 1 декабря 1978 года, «что мусульманский календарь должен начинаться со смерти пророка Мухаммеда в 632 году, а не с хиджры («эмиграции» Мухаммеда из Мекки в Медину). ) в 622". В результате страна отстала от стандартного мусульманского календаря на десять солнечных лет. [72] Однако, согласно Энциклопедии развивающегося мира 2006 года , «еще более запутанным является уникальный ливийский календарь Каддафи, который отсчитывает годы от рождения Пророка, а иногда и от его смерти. Месяцы июль и август, названные в честь Юлия и Август Цезарь, теперь Насер и Ганнибал соответственно». [73] Вспоминая о визите в страну в 2001 году, американский репортер Нил Макфаркуар заметил: «Жизнь в Ливии была настолько непредсказуемой, что люди даже не были уверены, какой это год. Официально годом моего визита был 1369 год. Но всего два года раньше ливийцы жили до 1429 года. Никто не мог мне точно назвать день, когда изменился счет, тем более, что оба остались в игре... Организаторы мероприятия развели руками и где-то в своих объявлениях поставили западный год в скобки». [74]
До времен Амануллы хазарейцы использовали следующие термины для обозначения мусульманских лунных месяцев:
Ашур
, (...)
Сафар
,
Алго-и-авваль
,
Алго-и-доюм
,
Алго-и-сейум
,
Алго-и- Чарум
,
Реджаб
,
Шабо
,
Рамазо
,
Ид мах
,
Хали
,
Курбо
.
Мусульмане используют китайскую систему только в документах, представляемых китайским властям, в остальном они придерживаются своей собственной. У них есть Лунный год[.] (...) В нем 12 месяцев по 29 или 30 дней. Их имена, соответствующие арабским, (...) таковы:
عشور آی
ʾä̬šu̬r ay
,
صفر آی
säpär ay
,
صفر قوشنەسی
säpär qošnä̬sı̬̊
,
جمادی الاول
ٰämadi ulä̬vä̬l
,
جمادیالآخر
ٰämadi ulaχir
,
تلاش آی
talaš ай
,
دعا آی
dʾu̥ā ай
,
براعت آی
bara't ай
,
روزە آی
roze ay
,
عید آی
ʾä̬yd ай
,
آرا آی
ārḁ ай
,
عید قربان
ʾä̬ydqur бан ай
.
[c] календарь (...) такой же, как и мусульманский альманах, месяцы и год являются лунными [.] (...) Названия лунных месяцев и соответствующие им арабские названия таковы: 'Ашур Ай = Мухаррам. Сафар Ай = Сафар. Сафар Кошини Ай = Рабиулаввал. Джамади-уль-авваль = Раби-ут-сани. Джамади-уль-ахир = Джамади-уль-авваль. Талаш Ай = Джамади-ут-тани. Дуа Ай = Раджаб. Барат Ай = Шабан. Роза Ай = Рамазан. Хит (Íd) Ай = Шаваль. Ара Ай = Зи Каада. Хит Курбан Ай = Зи Хиджа.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)