Калуса ( / kə ˈ l uː s ə / kə- LOO -sə , Калуса : *ka(ra)luš(i) [1] ) были коренным народом Америки юго-западного побережья Флориды . Общество Калуса развилось из общества архаичных народов региона Эверглейдс . Предыдущие коренные культуры жили в этом районе на протяжении тысяч лет.
Во время контакта с европейцами в XVI и XVII веках исторические калуса были людьми культуры Калусахатчи . Они развили сложную культуру, основанную на эстуарном рыболовстве, а не на сельском хозяйстве. Территория калуса простиралась от Шарлотт-Харбор до мыса Сейбл , все современные округа Шарлотт , Ли и Коллиер , и, возможно , временами включала Флорида-Кис . У них была самая высокая плотность населения в Южной Флориде ; оценки общей численности населения во время контакта с европейцами варьируются от 10 000 до нескольких раз больше, но это спекулятивные данные.
Политическое влияние и контроль калуса также распространялись на другие племена в южной Флориде, включая майяими вокруг озера Окичоби , а также текеста и джаега на юго-восточном побережье полуострова. Влияние калуса могло также распространяться на племя айс на центрально-восточном побережье Флориды. [2] Контакт с европейцами привел к их вымиранию из-за болезней и насилия.
Ранние испанские и французские источники называли племя, его главный город и его вождя Calos , Calus , Caalus и Carlos . Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда , испанец, плененный калуса в 16 веке, записал, что калуса на их языке означало «свирепые люди». К началу 19 века англо-американцы в этом районе использовали термин Calusa для обозначения людей. Он основан на этнонимах Mvskoke и Mikasuki (языки современных народов семинолов и микосуки ) для людей, которые жили вокруг реки Калусахатчи (также из языка криков). [3]
Хуан Рохель , иезуитский миссионер в Калуса в конце 1560-х годов, отметил имя вождя как Карлос , но написал, что название королевства было Эскампаба, с альтернативным написанием Эскампаха . Рохель также утверждал, что имя вождя было Каалус, и что испанцы изменили его на Карлос. Марквардт цитирует утверждение 1570-х годов о том, что «залив Карлоса... на индейском языке называется Эскампаба, по имени касика этого города, который впоследствии называл себя Карлосом в знак преданности Императору» ( Карл V, император Священной Римской империи ). Эскампаба может быть связана с местом под названием Стапаба, которое было обозначено в этом районе на карте начала 16-го века. [3]
Палеоиндейцы пришли на территорию современной Флориды по крайней мере 12 000 лет назад. Около 5000 г. до н. э. люди начали жить в деревнях около водно-болотных угодий. Излюбленные места, вероятно, были заняты в течение нескольких поколений. Климат Флориды достиг современных условий, а уровень моря поднялся почти до нынешнего уровня примерно к 3000 г. до н. э. Люди обычно занимали как пресноводные, так и соленые водно-болотные угодья. Поскольку они полагались на моллюсков, в этот период они накапливали большие ракушечные кучи . Многие люди жили в больших деревнях с церемониальными земляными насыпями , такими как на острове Хорр . Люди начали обжигать керамику во Флориде к 2000 г. до н. э. [4]
Примерно к 500 г. до н. э. архаическая культура , которая была довольно однородной по всей Флориде, перешла в более отчетливые региональные культуры. [4] Некоторые архаические артефакты были найдены в регионе, позже занятом калуса, включая один участок, классифицированный как ранний архаический и датируемый до 5000 г. до н. э. Есть доказательства того, что люди интенсивно эксплуатировали водные ресурсы Шарлотт-Харбор до 3500 г. до н. э. Недекорированная керамика, принадлежащая ранней культуре Глейдс, появилась в регионе около 500 г. до н. э. Керамика, отличная от традиции Глейдс, развилась в регионе около 500 г. н. э., ознаменовав начало культуры Калузахатчи . Она продолжалась примерно до 1750 г. и включала исторический народ Калузахатчи. К 880 г. сложилось сложное общество с высокой плотностью населения. Более поздние периоды в культуре Калузахатчи определяются в археологических записях появлением керамики из других традиций.
Культура Калусахатчи населяла западное побережье Флориды от залива Эстеро до гавани Шарлотт и внутри страны примерно на полпути к озеру Окичоби, примерно охватывая то, что сейчас является округами Шарлотт и Ли. Во время первого контакта с европейцами регион культуры Калусахатчи составлял ядро домена Калуса. Артефакты, связанные с рыболовством, медленно менялись в течение этого периода, без явных перерывов в традиции, которые могли бы указывать на замену населения. [5]
Между 500 и 1000 годами неукрашенная керамика с песком, распространенная в этом районе, была заменена керамикой « Belle Glade Plain». Она изготавливалась из глины, содержащей спикулы пресноводных губок ( Spongilla ) , и впервые появилась внутри страны в местах вокруг озера Окичоби. Это изменение могло быть результатом миграции людей из внутренних районов в прибрежные районы или может отражать торговые и культурные влияния. После этого в гончарной традиции мало что изменилось. Калуса произошли от людей, которые жили в этом районе по крайней мере 1000 лет до контакта с европейцами, а возможно, и гораздо дольше. [5]
У калуса было стратифицированное общество, состоящее из «простолюдинов» и «дворян» в испанском языке. Хотя нет никаких доказательств того, что калуса институционализировали рабство, исследования показывают, что они использовали пленников для работы или даже жертвоприношения. [6] Племенем управляли несколько вождей. Они поддерживались трудом большинства калуса. В число вождей входили верховный вождь, или «король», военный лидер ( capitán general на испанском языке) и главный жрец. Столицей калуса, и местом, откуда правители осуществляли управление, был Маунд-Ки , недалеко от современного Эстеро, Флорида . Существует свидетельство очевидца от 1566 года о «доме короля» на Маунд-Ки, который был достаточно большим, чтобы «внутри него помещалось 2000 человек». [6] В 1564 году, согласно испанскому источнику, священником был отец вождя, а военачальником — его двоюродный брат. Испанцы задокументировали четыре известных случая наследования должности верховного вождя, записав большинство имен в испанской форме. Сенкене наследовал своему брату (имя неизвестно), а ему, в свою очередь, наследовал его сын Карлос . Карлосу наследовал его кузен (и зять) Фелипе, которого, в свою очередь, сменил другой кузен Карлоса, Педро. Испанцы сообщали, что вождь должен был взять свою сестру в качестве одной из своих жен. [7] Современные археологи Макмахон и Марквардт предполагают, что это утверждение могло быть неправильным пониманием требования жениться на «сестре клана». Вождь также женился на женщинах из подчиненных городов и союзных племен. Такое использование браков для обеспечения союзов было продемонстрировано, когда Карлос предложил свою сестру Антонию в жены испанскому исследователю Педро Менендесу де Авилесу в 1566 году . [7]
Рацион калуса в поселениях вдоль побережья и эстуариев состоял в основном из рыбы, в частности, рыбы-пини ( Lagodon rhomboides ), рыбы-свиньи (красноротый хрюкать), ( Orthopristis chrysoptera ) и твердоголового сома ( Ariopsis felis ). Эти мелкие рыбы дополнялись более крупными костными рыбами , акулами и скатами , моллюсками , ракообразными , утками, морскими и сухопутными черепахами, а также наземными животными. Когда Педро Менендес де Авилес посетил эти места в 1566 году, калуса подавали испанцам только рыбу и устриц. Анализ фаунистических останков на одном из прибрежных поселений, местечке Уайтман (на острове Санибел ), показал, что более 93 процентов энергии от животных в рационе приходилось на рыбу и моллюсков, менее 6 процентов энергии приходилось на млекопитающих и менее 1 процента — на птиц и рептилий. Напротив, на внутреннем участке острова Платт млекопитающие (в основном олени ) обеспечивали более 60 процентов энергии из мяса животных, тогда как рыба обеспечивала чуть менее 20 процентов. [8]
Некоторые авторы утверждают, что калуса выращивали кукурузу и Zamia integrifolia (coontie) для еды. Но Видмер утверждает, что доказательства выращивания кукурузы калуса зависят от предположения, что экспедиции Нарваэса и де Сото высадились в гавани Шарлотт, а не в заливе Тампа , которое сейчас в целом не принимается во внимание. Пыльца замии не была найдена ни в одном месте, связанном с калуса, и замия не растет на водно-болотных угодьях, которые составляли большую часть среды калуса. Марквардт отмечает, что калуса отклонили предложение испанцев о сельскохозяйственных орудиях, заявив, что они им не нужны. Калуса собирали различные дикие ягоды, фрукты, орехи, корни и другие части растений. Видмер цитирует оценку Джорджа Мердока , что только около 20 процентов рациона калуса состояло из диких растений, которые они собирали. Хотя на месте раскопок в Уайтмане не было обнаружено никаких доказательств наличия растительной пищи, археологические раскопки на островах Санибел и Усеппа выявили доказательства того, что калуса на самом деле употребляли в пищу дикие растения, такие как капустная пальма , опунция , свиная слива , желуди , дикая папайя и перец чили . [9] Также есть доказательства того, что еще 2000 лет назад калуса выращивали тыкву вида Cucurbita pepo и бутылочную тыкву , которые использовались в качестве поплавков и черпаков. [8]
Калуса ловили большую часть своей рыбы сетями. Сети были сплетены со стандартным размером ячеек; сети с различными размерами ячеек использовались в зависимости от сезона, чтобы поймать самую многочисленную и полезную рыбу. Калуса делали калибры из костей и ракушек, которые они использовали в плетении сетей. Выращенные тыквы использовались в качестве поплавков для сетей, а грузила и грузила для сетей изготавливались из раковин моллюсков. Калуса также использовали копья, крючки и горловые жерлицы для ловли рыбы. Хорошо сохранившиеся сети, поплавки для сетей и крючки были найдены в Ки-Марко , на территории соседнего племени Муспа . [10] [11] [12]
Раковины моллюсков и древесина использовались для изготовления инструментов для молотков и дробления. Раковины моллюсков и зубы акул использовались для терки, резки, резьбы и гравировки. Калуса плели сети из пальмового волокна. Веревку также делали из листьев капустной пальмы , стволов пальмы сереноа , испанского мха , ложного сизаля ( Agave decipiens ) и коры кипариса и ивы. Калуса также делали ловушки для рыбы , плотины и загоны для рыбы из дерева и веревки. [13] [11] Найденные деревянные артефакты включают чаши, ушные украшения, маски, таблички, «декоративные штандарты» и тонко вырезанную голову оленя. Таблички и другие предметы часто расписывались. На сегодняшний день никто не нашел долбленое каноэ калуса , но предполагается, что такие суда были построены из кипариса или сосны, как и другие племена Флориды. Процесс формирования лодки был достигнут путем сжигания середины и последующего рубки и удаления обугленного центра с использованием прочных инструментов из раковин. В 1954 году во время раскопок для средней школы в Марафоне, Флорида , было найдено долбленое каноэ . Не законсервированное и находящееся в плохом состоянии, каноэ теперь экспонируется в Музее и природном центре Крейн-Пойнт в Марафоне и предварительно приписывается калуса. [14]
Калуса жили в больших, коммунальных домах, которые были двухэтажными. Когда Педро Менендес де Авилес посетил столицу в 1566 году, он описал дом вождя как достаточно большой, чтобы вместить 2000 человек без толчеи, указывая, что он также служил домом совета. Когда вождь официально принимал Менендеса в своем доме, вождь сидел на возвышении в окружении 500 своих главных мужчин, в то время как его сестра-жена сидела на другом возвышении в окружении 500 женщин. Дом вождя был описан как имеющий два больших окна, что предполагает наличие стен. Пять монахов , которые останавливались в доме вождя в 1697 году, жаловались, что крыша пропускала дождь, солнце и росу. Дом вождя, и, возможно, другие дома в Калосе, были построены на вершине земляных насыпей. В отчете от 1697 года испанцы отметили 16 домов в столице Калуса Калосе , в которых проживало 1000 человек. [15]
Калуса носили минимум одежды. Мужчины носили набедренные повязки из оленьей кожи . Испанцы оставили меньше описаний о наряде женщин калуса. В то время большинство коренных женщин Флориды носили юбки, сделанные из испанского мха . Калуса регулярно раскрашивали свои тела , но не делали себе татуировок . Мужчины носили длинные волосы. Миссионеры осознавали, что стрижка мужчиной калуса волос при обращении в христианство (и европейский стиль) была бы большой жертвой. Мало что было записано о драгоценностях или других украшениях среди калуса. Во время визита Менендеса де Авилеса в 1566 году жена вождя была описана носившей жемчуг, драгоценные камни и золотые бусы на шее. Наследник вождя носил золото в украшении на лбу и бусы на ногах. [16]
Церемониальные или другие художественные маски были обнаружены и ранее описаны испанцами, которые первыми столкнулись с калуса. Некоторые из этих масок имели подвижные части, которые использовали тяговые шнуры и шарниры, так что человек мог изменять вид маски, надевая ее. [17]
Калуса верили, что миром правят три сверхъестественных существа, что у людей три души, и что души переселяются в животных после смерти. Самый могущественный правитель управлял физическим миром, второй по силе управлял человеческими правительствами, а последний помогал в войнах, выбирая, какая сторона победит. Калуса верили, что три души — это зрачок глаза человека, его тень и его отражение . Душа в зрачке глаза оставалась с телом после смерти, и Калуса советовались с этой душой у могилы. Две другие души покидали тело после смерти и вселялись в животное. Если Калуса убивал такое животное, душа переселялась в меньшее животное и в конечном итоге превращалась в ничто. [18]
Церемонии калуса включали процессии священников и поющих женщин. Священники носили резные маски, которые в другое время висели на стенах внутри храма. Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда , ранний летописец калуса, описывал «колдунов в облике дьявола с рогами на головах», которые бегали по городу с воплями, как животные, в течение четырех месяцев подряд.
Калуса оставались приверженными своей системе верований, несмотря на попытки испанцев обратить их в католицизм . «Дворяне» сопротивлялись обращению отчасти потому, что их власть и положение были тесно связаны с системой верований; они были посредниками между богами и людьми. Обращение уничтожило бы источник их власти и легитимности. Калуса сопротивлялись физическому посягательству и духовному обращению со стороны испанцев и их миссионеров в течение почти 200 лет. После истребления болезнями племя было уничтожено набегами криков и ямаси в начале 18 века. [19]
Доказательства показывают, что калуса хоронили своих усопших в курганах. После смерти тело помещали в склеп, чтобы плоть отпала естественным образом, или, в некоторых случаях, знахарь с длинными ногтями соскребал плоть с костей. После этого кости собирали, помещали в корзину и хоронили в кургане. Эти курганы служили как для погребения, так и для религиозных церемоний, поскольку калуса собирались на них в «святые дни, чтобы принести в жертву ароматические растения и мед». [20]
Первый зарегистрированный контакт между калуса и европейцами произошел в 1513 году, когда Хуан Понсе де Леон высадился на западном побережье Флориды в мае, вероятно, в устье реки Калусахатчи , после своего более раннего открытия Флориды в апреле. Однако калуса знали об испанцах до этой высадки, так как они принимали беженцев из числа коренных американцев, порабощенных испанцами на Кубе . Испанцы кренили один из их кораблей, и калуса предложили торговать с ними. Через десять дней человек, говоривший по-испански, приблизился к кораблям Понсе де Леона с просьбой дождаться прибытия вождя калуса. Вскоре 20 военных каноэ атаковали испанцев, которые оттеснили калуса, убив или захватив нескольких из них. На следующий день 80 «защищенных» каноэ атаковали испанские корабли, но битва оказалась безрезультатной. Испанцы ушли и вернулись в Пуэрто-Рико . В 1517 году Франсиско Эрнандес де Кордова высадился на юго-западе Флориды во время своего обратного плавания с Юкатана . Он также подвергся нападению со стороны калуса. В 1521 году Понсе де Леон вернулся на юго-запад Флориды, чтобы основать колонию, но калуса вытеснили испанцев, смертельно ранив Понсе де Леона. [21]
Экспедиция Панфило де Нарваэса 1528 года и экспедиция Эрнандо де Сото 1539 года обе высадились в районе залива Тампа , к северу от владений Калуса. Доминиканские миссионеры достигли владений Калуса в 1549 году, но отступили из-за враждебности племени. Спасенные товары и выжившие с разбитых испанских кораблей достигли Калуса в 1540-х и 1550-х годах. Лучшая информация о Калуса содержится в мемуарах Эрнандо де Эскаланте Фонтанеды , одного из этих выживших. Фонтанеда потерпел кораблекрушение на восточном побережье Флориды, вероятно, в Флорида-Кис , около 1550 года, когда ему было тринадцать лет. Хотя многие другие пережили кораблекрушение, только Фонтанеду пощадило племя, на территории которого они высадились. Воины убили всех взрослых мужчин. Фонтанеда жил среди различных племен на юге Флориды в течение следующих семнадцати лет, прежде чем был обнаружен экспедицией Менендеса де Авилеса. [22] [23]
В 1566 году Педро Менендес де Авилес , основатель ордена Святого Августина , вступил в контакт с калуса. Он заключил непростой мир с их лидером Калуусом, или Карлосом. Менендес женился на сестре Карлоса, которая приняла при крещении имя Донья Антония. Менендес оставил гарнизон солдат и иезуитскую миссию Сан-Антон-де-Карлос в столице калуса. Начались военные действия, и испанские солдаты убили Карлоса, его преемника Фелипе и нескольких «дворян», прежде чем они покинули свой форт и миссию в 1569 году. [24]
На протяжении более столетия после приключения в Авилесе между испанцами и калуса было мало контактов. Вернувшись в этот район в 1614 году, испанские войска атаковали калуса в рамках войны между калуса и союзными испанцам племенами вокруг залива Тампа. Испанская экспедиция, чтобы выкупить некоторых пленников, удерживаемых калуса в 1680 году, была вынуждена повернуть назад; соседние племена отказались проводить испанцев, опасаясь возмездия со стороны калуса. В 1697 году францисканские миссионеры основали миссию в калуса, но ушли через несколько месяцев. [25]
После начала войны между Испанией и Англией в 1702 году набеги индейцев племен Учисе- Крик и Ямаси , союзников провинции Каролина, за рабами начали распространяться далеко вниз по полуострову Флорида. Каролинские колонисты поставляли огнестрельное оружие племенам Крики и Йемаси, но у Калуса, которые изолировали себя от европейцев, его не было. Опустошенные новыми инфекционными заболеваниями, завезенными в Америку через контакты с европейцами и набеги за рабами, выжившие Калуса отступили на юг и восток.
В 1711 году испанцы помогли эвакуировать 270 индейцев, включая многих калуса, с островов Флорида-Кис на Кубу (где почти 200 вскоре умерли). Они оставили 1700 человек. В 1743 году испанцы основали миссию в заливе Бискейн, чтобы служить выжившим из нескольких племен, включая калуса, которые собрались там и на островах Флорида-Кис. Миссия была закрыта всего через несколько месяцев.
После того, как Испания уступила Флориду Королевству Великобритании в 1763 году, оставшиеся племена Южной Флориды были переселены испанцами на Кубу, завершив их изгнание из региона. Хотя несколько представителей племени калуса, возможно, остались и были поглощены семинолами , никакие документы этого не подтверждают. [26] Кубинские рыболовные лагеря ( ranchos ) действовали вдоль юго-западного побережья Флориды с 18-го века до середины 19-го века. Некоторые из испанских индейцев (часто смешанного испано-индейского происхождения), которые работали в рыболовных лагерях, вероятно, были потомками калуса. [27]
