Канон 1397 §2 — это параграф канона 1397 Кодекса канонического права Католической церкви 1983 года ; в параграфе говорится: «Лицо, которое фактически производит аборт , подлежит отлучению по вынесенному решению ». [1] [2]
До реформы в декабре 2021 года содержание, связанное с этой темой, находилось в каноне 1398 .
До реформы декабря 2021 года канон 1398 Кодекса канонического права Католической церкви 1983 года гласил: «Лицо, которое производит завершенный аборт , навлекает на себя отлучение latae sententiae ». [3] В связи с реформой законодательство было переименовано в канон 1397 §2, а его формулировка была изменена. [4]
Католическая церковь выступает против всех форм абортов , прямой целью которых является уничтожение эмбриона , бластоцисты , зиготы или плода , поскольку она считает, что «человеческая жизнь должна уважаться и защищаться абсолютно с момента зачатия. С первого момента своего существования человек должен быть признан имеющим права личности, среди которых — неотъемлемое право каждого невинного существа на жизнь ». [5]
Монсеньор Элио Сгречча из Папской академии жизни заявил, что канонические законы об абортах будут применяться также к любому человеку, принимающему абортивную таблетку . [6]
Кардинал Альфонсо Лопес Трухильо , как глава Папского совета по делам семьи , утверждал, что канон 1398 следует также толковать в том смысле, который применим к исследователям эмбриональных стволовых клеток , учитывая, что преднамеренное прекращение размножения эмбриональных клеток включено в качестве формы аборта в официальные церковные документы, такие как Donum Vitae , Evangelium Vitae и Dignitas Personae . [7]
В Католической Церкви отлучение от церкви — это церковное порицание [8], налагаемое в первую очередь не как наказание за содеянное, а с целью прекращения неповиновения и реинтеграции преступника в общество. [9]
Отлученный от Церкви человек не отлучается от Церкви, но ему запрещается принимать Евхаристию и другие таинства , а также принимать участие в богослужении ( чтение, приношение приношений и т. д.), при этом он по-прежнему связан обязательствами, такими как посещение мессы . [10]
Никто не подлежит церковному порицанию, за исключением внешнего нарушения этим лицом закона или предписания, которое является тяжко вменяемым по причине злого умысла или небрежности, но вменяемость предполагается, если иное не является очевидным. [11] Соответственно, порицание не применяется, если нарушителю еще не исполнилось 16 лет или он не знал (если только не по небрежности) о нарушении закона, или действовал под воздействием физической силы или случайности. [12]
Хотя в таких обстоятельствах отлучение не может быть применено, автоматическое ( latae sententiae ) отлучение не применяется в некоторых других случаях, из которых Кодекс канонического права 1983 года перечисляет десять, включая случаи тех, кто, хотя и старше 16 лет, все еще несовершеннолетний, или кто действует из глубокого страха. Штраф или епитимья все еще могут быть наложены в таких случаях. [13]
Заявление о покаянии , за которым следует отпущение грехов, данное священником, уполномоченным снять цензуру, завершает отлучение, подобное тому, которое наложено каноном 1397 §2. [14]
Канон 915 не налагает отлучения, но вместо этого возлагает на служителя Святого Причастия обязанность отказать в таинстве тем, кто «упрямо пребывает в явном тяжком грехе ». [15]
В 2009 году архиепископ Жозе Кардозу Собриньо из Олинды и Ресифи заявил, что автоматическое отлучение от церкви было наложено на мать и врачей, которые сделали аборт 9-летней девочке, которая была на четвертом месяце беременности близнецами в результате насилия со стороны ее отчима. Его действия были дезавуированы Национальной конференцией епископов Бразилии и в статье на первой странице L'Osservatore Romano . Епископальная конференция заявила, что мать девочки, безусловно, не навлекла на себя автоматическое отлучение, действуя под давлением, чтобы спасти жизнь своей дочери, поскольку канон 1324 , как упоминалось выше, гласит, что автоматическое порицание не применяется к тем, кто действует из глубокого страха. Они также заявили, что нет никаких оснований для объявления отлученными любого из врачей, которые сделали аборт, потому что это зависело от степени осведомленности каждого из них, и только те, кто был «осведомлен и непокорен», были отлучены. [16]
В то время как на национальном и международном уровне Католическая церковь заявила, что нет никаких оснований для того, чтобы считать кого-либо отлученным от церкви в этом случае, Комитет ООН по правам ребенка в своей оценке соблюдения Святейшим Престолом Конвенции ООН о правах ребенка в январе 2014 года сослался на это и «призвал Святейший Престол пересмотреть свою позицию в отношении абортов, которые представляют очевидный риск для жизни и здоровья беременных девушек, и внести поправки в Канон 1398, касающийся абортов, с целью определения обстоятельств, при которых доступ к услугам по абортам может быть разрешен». [17]
В Кодексе канонов Восточных церквей (CCEC) для Восточно-католических церквей законодательства, касающиеся абортов, эквивалентные канону 1397 §2, являются каноны 728 §2 и 1450 §2. В CCEC отлучение от церкви за аборт не является автоматическим , и решение о том, отлучать или нет тех, кто совершил аборт, принимает местный епископ . [18]