stringtranslate.com

Крымские караимы

Крымские караимы или Крымкарайлар (крымские караимы : Кърымкъарайлар, Крымкарайлар , единственное число къарай, qaray ; тракайский диалект: караджлар , единственное число карай ; иврит : קראי מזרח אירופה ; крымскотатарский : Карайлар ; идиш : קרימישע קאַראַיִמער , латинизированный :  кримише караимер ), также известный как караимы и караеи , — этнос тюркоязычных приверженцев караимского иудаизма в Центральной и Восточной Европе , особенно на территории старой Речи Посполитой и Крыма . «Караим» — это русское, украинское, белорусское, польское и литовское название общины.

Происхождение

Кладбище под Феодосией (Крым)
Бывшая Караим Кенеса в Киеве

Тюркоязычные евреи-караимы ( на крымскотатарском языке карайлар ) жили в Крыму на протяжении веков. Большинство [8] [9] современных ученых считают их потомками евреев-караимов, поселившихся в Крыму и принявших кыпчакский язык . Другие [10] [ неопределенно ] рассматривают их как потомков хазар или половцев , кипчаков, принявших караимский иудаизм. Сегодня многие крымские караимы отвергают теории этнического семитского происхождения и идентифицируют себя как потомки хазар. [11] Некоторые специалисты по хазарской истории подвергают сомнению хазарскую теорию происхождения караимов, [12] [13] отмечая следующее:

В Крыму XIX века караимы начали выделяться среди других еврейских групп, отправляя послов к царям с просьбой об освобождении от жесткого антиеврейского законодательства. Эти мольбы увенчались успехом, во многом благодаря настороженному отношению царей к Талмуду , и в 1863 году караимам были предоставлены те же права, что и их христианским и татарским соседям. Освобожденные от черты оседлости , позже нацисты считали их неевреями. Это оставило общину не затронутой Холокостом , в отличие от других тюркоязычных евреев, таких как крымчакские евреи, которые были почти уничтожены. [18]

Миллер говорит, что крымские караимы не начинали претендовать на свою отдельную идентичность от еврейского народа до XIX века, и что такие лидеры, как Авраам Фиркович и Сима Бабович, поощряли эту позицию, чтобы избежать сильного антисемитизма того периода. [19]

Со времен Золотой Орды караимы присутствовали во многих городах и селах по всему Крыму и по всему Причерноморью . В период Крымского ханства они имели крупные общины в городах Чуфут-Кале , Судаке , Кефе , Бахчисарае . [ нужна цитата ]

История

Великое Княжество Литовское и Речь Посполитая

Витрина традиционного образа жизни крымских караимов в Тракае , Литва.

Согласно караимской традиции, [20] великий князь Витаутас из Великого княжества Литовского переселил одну ветвь крымских караимов в Литву, приказав построить для них город, называемый сегодня Тракай . Там они продолжали говорить на своем языке. Эта легенда, первоначально относящая 1218 год как дату переселения, противоречит тому факту, что литовский диалект караимского языка существенно отличается от крымского. [21] Литовские караимы поселились в основном в Вильнюсе и Тракае , а также в Биржае , Пасвалисе , Науяместисе и Упите – небольших поселениях по всей Литве . [ нужна цитата ]

Литовские караимы также расселились на землях современной Белоруссии и Украины , входивших в состав Великого княжества Литовского. Караимские общины возникли в Галиче и Кукезове (близ Львова ) на Галичине , а также в Луцке и Деражном на Волыни . [22] [23] [24] Евреям (раввинитам и караимам) на территории Литвы была предоставлена ​​определенная автономия под руководством Мишеля Эзофовича-старшего [25] управления. Тракайские караимы отказались подчиниться, сославшись на различия в вере . Позднее все евреи, включая караимов, [26] были отданы под власть раввинитского « Совета Четырех Земель » (Ваад) [27] и «Совета Земли Литовской» налогообложения (1580–1646). Идишязычные раввины считали тюркоязычных караимов отступниками и держали их в подчиненном и угнетенном положении . Караимы возмутились таким обращением. В 1646 году караимы добились изгнания раввинитов из Тракая. Несмотря на такую ​​напряженность, в 1680 году лидеры раввинитской общины защитили караимов Шаты близ Тракая от обвинения в кровавом навете . Представители обеих групп подписали в 1714 году соглашение об уважении взаимных привилегий и разрешении споров без привлечения языческой администрации. [ нужна цитата ]

Согласно традиции крымских караимов, сложившейся в межвоенной Польше ХХ века [28], их предками были в основном земледельцы и члены общины, служившие в вооруженных силах Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой , [29] как а также в Крымском ханстве. Но согласно историческим документам Великого княжества Литовского, главным занятием крымских караимов было ростовщичество . [30] Им были предоставлены особые привилегии, в том числе освобождение от военной службы. [31] В Крымском ханстве караимы подвергались репрессиям, как и другие евреи, причем запреты на поведение распространялись и на езду на лошадях. [32]

Среди известных караимских ученых в Литве были Исаак б. Авраам Трокский (1543–1598), Иосиф бен Мордехай Малиновский, Зера бен Натан Тракайский, Саломон бен Аарон Тракайский, Эзра бен Ниссан (умер в 1666 году) и Иосия бен Иуда (умер после 1658 года). Некоторые из караимов стали весьма богатыми. [ нужна цитата ]

Во времена Речи Посполитой караимы сильно пострадали во время Хмельницкого восстания 1648 года и войн между Россией и Речью Посполитой в 1654–1667 годах . Среди множества разграбленных и сожженных городов были Деражне и Тракай, где в 1680 году осталось всего 30 семей. Уничтожение караимской общины в Деражне в 1649 году описано в стихотворении (как на иврите, так и на караимском языке) лидера общины Хазана . Йозеф бен Йешуа ХаМашбир. [33] Католические миссионеры работали над обращением местных караимов в христианство, но безуспешно.

Российская империя

Караимская кенеса в Тракае (современная Литва).

Лидеры караимов XIX века, такие как Сима Бабович и Авраам Фиркович , были движущей силой согласованных усилий по изменению статуса караимской общины в глазах российской правовой системы. Фиркович, в частности, был непреклонен в своих попытках связать караимов с хазарами , и его обвиняли в подделке документов и надписей, подтверждающих его утверждения. [34]

В конечном итоге царское правительство официально признало караимов невиновными в смерти Иисуса . Таким образом, они были освобождены от многих жестких ограничений, наложенных на других евреев. По сути, они были поставлены на равную правовую основу с крымскими татарами . Родственная крымчакская община, имевшая схожее этнолингвистическое происхождение, но практиковавшая раввинский иудаизм, продолжала страдать от царских антиеврейских законов. [ нужна цитата ]

Соломон Крым (1864–1936), крымский караим-агроном, был избран в 1906 году в Первую Думу (1906–1907) как кадет ( Народно-демократическая партия ). 16 ноября 1918 года он стал премьер-министром недолговечного крымско-русского либерального, антисепаратистского и антисоветского правительства, также поддерживаемого немецкой армией. [35]

Со времени присоединения Крыма к Российской империи главным центром караевцев является город Евпатория . Их статус под властью Российской империи принес караимам благотворные плоды десятилетия спустя. [ нужна цитата ]

Во время Холокоста

В 1934 году главы караимской общины в Берлине обратились к нацистским властям с просьбой освободить караимов от антисемитских правил на основании их правового статуса русских в России. Имперское агентство по расследованию семей установило, что с точки зрения немецкого законодательства караимы не должны считаться евреями. В письме Reichsstelle für Sippenforschung (de) официально постановлено:

Секту караимов не следует считать еврейской религиозной общиной по смыслу параграфа 2 пункта 2 Первого постановления к Закону о гражданстве Рейха . Однако невозможно установить, что караимы в целом имеют кровное родство, поскольку расовая категоризация человека не может быть определена без… его личного происхождения и расовых биологических характеристик.

—  [36]

Это решение задало тон тому, как нацисты поступили с караимской общиной в Восточной Европе. В то же время у нацистов были серьезные опасения в отношении караимов. Обергруппенфюрер СС Готлоб Бергер писал 24 ноября 1944 года:

«Их мозаичная религия нежелательна. Однако по признаку расы, языка и религиозных догм... Дискриминация караимов недопустима, учитывая их расовую родственность [Бергер имел в виду крымских татар]. Однако, чтобы не для нарушения единой антиеврейской ориентации наций во главе с Германией предлагается предоставить этой небольшой группе возможность обособленного существования (например, в виде закрытого строительного или рабочего батальона )..."

Несмотря на освобожденный статус, группы караимов были уничтожены на ранних этапах войны. Немецкие солдаты, столкнувшиеся с караимами в России во время вторжения в ходе операции «Барбаросса» , не зная об их правовом статусе по немецким законам, напали на них; Только в Бабьем Яру погибло 200 человек . Союзники Германии, такие как вишистская Франция, начали требовать от караимов регистрации в качестве евреев, но в конечном итоге предоставили им статус неевреев после получения приказа из Берлина . [37]

На допросе раввины -ашкенази в Крыму сказали немцам, что караимы не являются евреями, стремясь избавить караимскую общину от участи их соседей -равбанитов . [38] Многие караимы рисковали своей жизнью, чтобы спрятать евреев, а в некоторых случаях заявляли, что евреи были членами их общины. Нацисты убедили многих караимов создать трудовые батальоны . [39]

Согласно некоторым источникам, нацистская расовая теория утверждала, что караимы Крыма на самом деле были крымскими готами , принявшими крымскотатарский язык и свою особую форму иудаизма. [40]

Караимское кладбище в Варшаве , основанное в 1890 году.
Караимское кладбище в Тракае .
Караимское кладбище в Бахчисарае , Крым .

В Вильнюсе и Тракае нацисты заставили караима Хахама Серую Шапшала составить список членов общины. Хотя он и сделал все, что мог, список Шапшала спас не всех караимов.

После Второй мировой войны

После возвращения Советским Союзом Крыма у нацистских войск в 1944 году советские власти насчитали 6357 оставшихся караимов. Караимы не подвергались массовой депортации , в отличие от крымских татар , греков, армян и других людей, с которыми, как утверждали советские власти, сотрудничали во время оккупации нацистской Германии. Некоторые отдельные караимы были депортированы. [ нужна цитата ]

Ассимиляция и эмиграция сильно сократили ряды караимской общины. Несколько тысяч караимов остаются в Литве , Белоруссии , Украине , России и Польше . В настоящее время самые крупные общины существуют в Израиле и США ; однако эти общины почти полностью египетского происхождения и этнически и литургически отличаются от крымских караимов. В Турции также существует община, насчитывающая менее 100 караимов . [41]

В 1990-е годы около 500 крымских караимов, в основном из Украины, эмигрировали в Израиль по Закону о возвращении . [42] Главный раввинат Израиля постановил, что караимы являются евреями согласно еврейскому закону. [43]

Географическое распространение

Традиционно крымские караимы имели три основных подразделения, каждое из которых сохраняло свой диалект караимского диалекта: крымские караимы, галицкие караимы и литовские караимы. Сегодня распределение иное. Наибольшее число, вероятно, сейчас находится в Израиле; некоторые другие крымские караимы уехали в Америку или куда-либо еще. Эти караимы в основном присоединяются к некрымско-караимским общинам.

Согласно караимской традиции, все восточноевропейские караимские общины произошли от крымских , [ 44] но некоторые современные историки сомневаются в крымском происхождении литовских караимов. [21] [45] Тем не менее, это название «крымские караимы» используется для тюркоязычной общины караимов, предположительно зародившейся в Крыму, что отличает ее от исторически арамейских , ивритских и арабоязычных караимов Ближнего Востока .

Казахстан

В 2009 году 231 человек в Казахстане идентифицировал себя как караимы. Это был необычный прыжок среди 28 караимов, зафиксированных в 1999 году.

Литва

Кенеса в Вильнюсе

Караимские общины все еще существуют в Литве, но в последние десятилетия их численность резко сократилась. Исторически они жили в основном в Паневежисе и Тракае , но сейчас большинство проживает в Вильнюсе, где у них есть кенеса. В Тракае также есть кенеса; Община Паневежиса сократилась до нескольких человек и не имеет молитвенного дома.

На памяти живущих людей община была во много раз больше, чем сегодня. Перепись 1979 года в СССР показала 3300 караимов. Литовское караимское культурное сообщество было основано в 1988 году. По данным сайта литовских караимов, в 1997 году Статистическое управление Литвы провело этностатистическое исследование под названием «Караимы в Литве». Было решено опросить всех взрослых караимов и смешанные семьи, в которых есть членов - караимы. В ходе опроса на начало 1997 года было 257 человек караимской национальности, из них 32 детей до 16 лет. Аналогичный опрос был проведен в 2021 году, в честь 625-летия караимского поселения в Литве. Это совпало с национальной переписью населения 2021 года.

В 2011 году по данным переписи населения Литвы 423 человека были идентифицированы как караимы. К 2021 году это число упало до 192, то есть снижение примерно на 55 процентов за одно десятилетие. [7]

Польша

В 2011 году 346 человек в Польше идентифицировали себя как караимы.

Россия

За пределами оккупированного Россией Крыма (см. Украину ниже) по состоянию на 2021 год проживает 205 караимов, называющих себя караимами, почти все из которых говорят на русском как на родном языке. Значительных концентраций нет; Самая крупная община насчитывает более 60 человек в Москве.

Украина

Крым традиционно был центром крымского караимского населения. По данным украинской переписи 2010 года, в Крыму проживало чуть менее 60 процентов караимского населения Украины, 715 человек, что на тот момент составляло около 30 процентов мирового населения. Однако между российским вторжением 2014 года и российской переписью 2021 года население упало до 295 человек, то есть почти на 60 процентов. Война 2022 года могла вызвать дальнейшие потрясения. Это означает, что население Крыма больше не является самым большим и почти наверняка меньше, чем население материковой Украины, Польши и Израиля.

За пределами Крыма караимы исторически селились в Галичине, особенно в Галиче и Луцке . Однако сегодня в Галиче остался только один караим, а кенаса была закрыта в 1959 году и в конечном итоге снесена. Галицкая община имела свой диалект караима. Самая крупная современная караимская община находится в Киеве; меньшие по размеру существуют и в других городах, в том числе в Харькове, где есть действующая кенеса, хотя община насчитывает всего около двух десятков. [46] По переписи 2010 года за пределами Крыма 481 украинец был идентифицирован как караим. В 2021 году правительство Украины обнародовало законопроект, который планирует предоставить крымским караимам и другим группам меньшинств официальный статус «коренных народов». [47]

Религия

До 20-го века караимский иудаизм был единственной религией караимов. [48] Во время Гражданской войны в России значительное количество караимов эмигрировало в Югославию , Чехословакию , Польшу и Венгрию , а затем во Францию ​​и Германию . [49] [50] Большинство из них обратились в христианство . Одним из них был филантроп современного национального движения караимов М.С. Сарач. [51]

Эмансипация крымских караимов в составе Российской империи вызвала культурную ассимиляцию с последующей секуляризацией . Этот процесс продолжился и в СССР, когда большинство кенесов было закрыто. [41]

В 1932 году по приказу Шапшала Звезда Давида была снята с купола Тракай Кенесы . [52] Несколько лет спустя его также сняли с железных ворот. [53]

В 1928 году светский караимский филолог Серая Шапшал была избрана Хачамом польских и литовских караимов. Будучи ярым последователем теории русского востоковеда В. Григорьева о хазарском происхождении крымских караимов, Шапшал разработал религию караимов и доктрину «исторической деиудаизации». [54]

В середине 1930-х годов он приступил к созданию теории, описывающей алтайско - тюркское происхождение караимов и языческие корни караимского религиозного учения (поклонение священным дубам, многобожие во главе с богом Тенгри , Жертвоприношение). Доктрина Шапшала до сих пор остается темой критических исследований и общественных дискуссий.

Он внес ряд других изменений, направленных на тюркизацию караимов и на стирание караимско-еврейских элементов их культуры и языка. [55] [56] Он издал приказ об отмене преподавания иврита в караимских школах и заменил названия еврейских праздников и месяцев тюркскими эквивалентами (см. таблицу ниже).

По мнению Шапшала, крымские караимы были язычниками, принявшими закон Моисея , но продолжавшими придерживаться своих древнетюркских верований . Кроме того, он утверждал, что караимы на протяжении веков почитали Иисуса и Мухаммеда как пророков. В постсоветский период теория Шапшала получила дальнейшее развитие в современных карайларских публикациях [57] (например, « Крымские караимские легенды ») и была официально принята Ассоциацией крымских караимов «Крымкарайлар» (Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар») как единственная правильный взгляд на прошлое караимов в 2000 г. [58]

Идеологией деиудаизации, пантюркизма и возрождения тенгризма проникнуты произведения современных лидеров караимов Крыма. При этом некоторая часть населения сохранила еврейские обычаи, зарегистрировалось несколько караимских общин. [59]

Эволюция названий крымских караимских праздников в ХХ веке

Генетика

Леон Кулл и Кевин Алан Брук провели первое научное исследование крымских караимов с использованием генетического тестирования как Y-хромосомной , так и митохондриальной ДНК, и их результаты показали, что крымские караимы действительно частично имеют ближневосточное происхождение и тесно связаны с другими еврейскими общинами ( ашкенази , сефарды) . и евреи-мизрахи и египетские евреи-караимы), при этом обнаруживая, что крымские караимы обладают меньшей близостью к нееврейским тюркоязычным народам региона. [66] [67]

Культура

Язык

Караимы принадлежат к кыпчакской подветви тюркской семьи и тесно связаны с крымскими татарами , армяно-кипчаками и т. д. Среди множества различных влияний, оказанных на караимов, арабский, иврит и персидский языки первыми изменили мировоззрение караимов. Караимский лексикон. Позднее, благодаря значительному польскому, русскому и украинскому влиянию, многие славянские и балтийские слова вошли в язык польских, литовских, украинских и русских караимов. Иврит по-прежнему использовался в литургических целях. После османской оккупации Крыма турецкий язык стал использоваться в деловых и государственных целях караимами, проживающими на Крымском полуострове. Развились три различных диалекта: тракайский диалект, используемый в Тракае и Вильнюсе ( Литва ), луцкий или галицкий диалект, на котором говорят в Луцке (до Второй мировой войны ), и Галиче , и крымский диалект. Последняя образует восточную группу, а Тракай и Галич-Караим относятся к западной группе. В настоящее время лишь небольшое меньшинство караимов может говорить на караимском языке (72 носителя крымского диалекта, [2] 118 носителей тракайского диалекта и около 20 носителей галицкого диалекта).

Кухня

Кыбын

Самая известная крымско-караимская еда — кыбын ( русский : Кибина пл. Кибины , караимский: кибын пл. кибынлар , литовский : Кибинай ). Кыбынлар — это пирожки в форме полумесяца из дрожжевого теста с начинкой из рубленой говядины или баранины, запеченные в жаровне или на противне. Другими блюдами, распространенными у крымских караимов и татар, являются чибурекки , пельмени , шишлик (чаще всего их готовят из баранины). [68]

Обрядовыми блюдами, приготовленными к религиозным праздникам и свадьбам, являются:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кизилов, М. (2008). Караимы Галиции: этнорелигиозное меньшинство среди ашкенази, тюрков и славян, 1772-1945 гг . Брилл. ISBN 978-90-47-44288-2.
  2. ^ ab 1196 караимов по Украине в целом (включая Крым) Распределение населения по национальности и родному языку УКРАИНА Распределение населения по национальностям и родному языку, Украина (русскоязычная версия)
  3. ^ Население в Автономной Республике Крым = 671, население в районе Севастопольского городского совета = 44. 671+44 = 715. Распределение населения по национальности и родному языку, Автономная Республика Крым (Распределение населения по национальностям и родному языку, Автономная Республика Крым) Крыма )
    Распределение населения по национальности и родному языку, Г.Севастополь (горсовет) (Распределение населения по национальностям и родному языку, Севастопольский городской совет)
  4. ^ ab «Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения на 2021 год» . Проверено 3 января 2023 г.
  5. ^ Людность. Стан и структура демографическо-политической сферы.
  6. ^ «Данные ООН | Просмотр записи | Население по национальным и / или этническим группам, полу и городскому / сельскому месту жительства» . data.un.org . Проверено 4 апреля 2023 г.
  7. ^ ab "Gyventojų ir būstų surashymai - Порталы официальной статистики" . osp.stat.gov.lt.​ Проверено 4 апреля 2023 г.
  8. ^ "Первое направление, доминирующее в современных научных кругах, утверждает, что караимы являются евреями как в религиозном, так и в этническом отношении. Представители второго направления утверждают, что этнически караимы являются не евреями, а потомками хазар, половцев и других тюркских народов. ...По мнению последователей этой теории, караимы имеют свою собственную религию, основанную на древнетюркских верованиях, имеющих к иудаизму лишь косвенное отношение». Т.Щеголева Караимы Крыма: история и современное состояние общества
  9. ^ "Второе направление подхода, которое в силу специфики деятельности караимской общины в большей степени поддерживается исследователями Восточной Европы, связано с трансформацией караимской идентичности. Исследователи склонны принять теорию караимско-хазарского происхождения, и применять его в своих исследованиях. Из-за своей ограниченности – критическое применение этого подхода к истории караимов до XX в. логически практически невозможно – караимоведение недостаточно развито в этом регионе. И в последние десятилетия этот подход привлекает еще меньше приверженцев – за исключением более описательного характера, журналистских инициатив, которые поддерживаются литовской караимской общиной. А вот хазарский подход довольно критично оценивается академическим сообществом». Довиле Тросковайте. «Идентичность в переходный период: случай польских караимов в первой половине ХХ века». Клайпедский университет (Литва), 2013, с. 210
  10. ^ См., например, Надпись хазарским шрифтом Ровас.
  11. ^ Блади 2000, стр. 113–130.
  12. ^ Золотой 2007a, с. 9
  13. ^ Брук, 2006, стр. 110–111, 231.
  14. ^ Эрдал, Марсель (1999). «Хазарский язык». В: Голден и др., 1999: 75–107.
  15. ^ «После дней Булана появился один из его потомков, царь Обадия по имени, который реорганизовал королевство и правильно и правильно установил еврейскую религию. Он построил синагоги и ешивы / ешивот, пригласил еврейских ученых и наградил их золото и серебро....Они объяснили ему Библию, Мишну, Талмуд и порядок богослужения.Царь был человеком, который почитал и любил Тору.Он был одним из истинных слуг Божиих.Да будет Дух Божий. дайте ему отдохнуть!» Хазарский текст переписки
  16. ^ А. Гаркави, Altjudische Denkmaler aus der Krim, mitgetheilt von Авраама Фирковича, СПб., 1876.
  17. ^ А. Фрид, К. Ландау, Дж. Коэн и Э. Гольдшмидт (1968). «Некоторые генетические полиморфные признаки караимской общины». Харефия , 75, 507–509.
  18. ^ «Немного еврейское, полностью русское: крымские караимы вспоминают былую славу». Гаарец . 30 марта 2014 г. Проверено 18 декабря 2019 г.
  19. ^ Миллер, Филип. Караимский сепаратизм в России XIX века , стр. xv–xvi, 3, 47.
  20. ^ : "…ובשנת 1218 תתקע"ח לאלף החמשי וויטולט דוכוס הגדול של ליטא ערך מלחמה על הטטארים והשיג באי קרים ונלחם וישב שבי ויקח עמו מקירים 483 משפחות קרא ים ויוליכם לליטא ויצו לבנות להם עיר ויקרא אותה טראק החדשה ויתן להם כת ב חרות ושדות ואדמה ויושיבם בעיר ההיא 330 משפחות...…" ‎ ("…В 1218 году Витольд , великий князь Великого княжества Литовского , воевал с татарами, дошел до острова Крым , сражался, пленил и взял с собой 483 караимских семейства и повел в Литву и велел построить для них город, названный Новые Троки , дал им свободу и поля и земли и поселил в этом городе 330 семей…»). Авраам Фиркович // Еврейские памятники Крыма, с. 252 — Вильно 1872 г. ( ספר אבני זכרון המאסף רשימות המצבות על קברי בני ישראל בחצי האי קירים אשר אסף ורשם… כמהר״ר אברהם פירקאוויץ ירו׳ נר״ו. ‎)
  21. ^ ab «Караимы Крыма: история и современное положение в обществе» . Проверено 14 апреля 2016 г.
  22. ^ Носоновский, М.; Шабаровский, В. (2005). «Караимская община XVI-XVIII веков в Деражном на Волыни». Вестник ЭУМ . 9 : 31–52.
  23. ^ Шабаровский, В.В. (2013). Караями на Волыни (Караимы на Волыни, на украинском языке) . Луцк: Твердыня.
  24. ^ Шапира, Дэн; Ласкер, Дэниел Дж. (2011). Восточноевропейские караимы в последних поколениях . Иерусалим: Институт Бен-Цви и Центр изучения польского еврейства и его культуры.
  25. ^ Евреи и еретики в католической Польше - Осажденная церковь в эпоху после Реформации - Магда Тетер
  26. ^ Журнал "Хе-Авар" ("Хе-Авар"), Петроград, № 1, 1918 г.
  27. ^ Джейкоб Манн, «Караика», Тексты и исследования по еврейской истории и литературе , вып. 11, Филадельфия, 1935 год; Юргита Шяучюнайте – Вербицкене, «Жидай Летувос Диджиосиос Кунигайкштистес визуалес: самбувио аспектай», Вильнюс, 2009; То же самое, Ką Rado Trakuose Žiliberas de Lanua, arba kas yra Trakų žydai, in Lietuvos istorijos studijos , no. 7, 1999.
  28. ^ Кизилов М. Ильяш Караимович и Тимофей Хмельницкий: кровная месть, которой не было, (М. Кизилов. Ильяш Караимович и Тимофей Хмельницкий: кровная месть, которой не было) Институт востоковедения РАН в издании Фальсификация исторических источников и конструкции этнократических Мифов. Архивировано 27 января 2013 г. в Wayback Machine . «Начиная примерно с межвоенного периода и энергии в наши дни, караимские националисты представляют мировое караимское население Восточной Европы в роли «неустрашимых и храбрых воителей», что едва ли умеренно богобоязненные исторические предки. «которые были исключительно торговцами и ремесленниками».
  29. ^ "Universitas Helsingiensis" . Проверено 14 апреля 2016 г.
  30. ^ Древние привилегии литовско-волынских караимов, извлеченные из актов замка Луцкого 1791 г"Но вникнув в смысл привилегии Витольда замечает, что в древние времена тамошние караимы более всего занимались заимодавством ; и отдаем свои капиталы в рост, чтобы обеспечить их получение у своих должников в арендном содержании мельниц, корчмы, а чаще всего ссудят под заклад движимого имущества».
  31. ^ Древние привилегии литовско-волынских караимов, выведенные из актов замка Луцкого 1791 г. то есть караимские евреи) никогда на войне не хаживали и не посылали».
  32. ^ PS Pallas Bemerkungen auf einer Reise in die Südlichen Statthalterschaften des Russischen Reichs (1799–1801)
  33. ^ Носоновский, М. (2011). «Караимская община в Деражне и ее лидер Хаззан Джозеф бен Йешуа». Восточноевропейские караимы в последних поколениях : 17–35.
  34. ^ Харкави, Альберт. «Altjudische Denkmaller aus der Krim mitgetheilt фон Авраама Фирковича, 1839–1872». В «Memoires de l'Academie Imperiale de St.-Peterboug» , VIIe Serie, 24, 1877; переиздано Висбаден, 1969 г.
  35. ^ Фишер, Алан В. (1978). Крымские татары. Гувер Пресс. п. 264. ИСБН 978-0-8179-6662-1. Проверено 8 ноября 2009 г.
  36. ↑ Архив YIVO, Берлинская коллекция, Occ E, 3, Box 100, письмо от 5 января 1939 г.
  37. ^ Полупассим .​
  38. ^ Блади 2000, стр. 125–126.
  39. ^ Зеленый пассим .
  40. ^ Виксман 1984 с. 94.
  41. ^ аб Кизилов, Михаил . «Караимы и караизм: последние события». Религия и демократия: обмен опытом между Востоком и Западом. Международная конференция CESNUR 2003, организованная CESNUR, Центром религиоведения и исследований Вильнюсского университета и Центром исследований и информации новых религий. Вильнюс, Литва, 9–12 апреля 2003 г. ЦСНУР .
  42. ^ Михаил Кизилов. Караимы Галиции: этнорелигиозное меньшинство среди ашкенази, тюрков и славян, 1772–1945 (Studia Judaelavica, 2009)] 340
  43. Ссылки המעמד האישי של הקראים, ירושלים תשמ"ד, עמ' 139 ; הובא גם אצל: בני לאו, 'על משמרתי אעמודה להחזיר עטרה ליושנה', בתווכ: מרדכ י בר-און (עורך), אתגר הריבונות, Иерусалим 1999, 226
  44. ^ "Караимская энциклопедия Натана Шура (Франкфурт, 1995)". Архивировано из оригинала 28 декабря 2007 года . Проверено 9 ноября 2022 г.
  45. ^ Ахиезер, Г. и Шапира, Д. 2001. «Караимы в Литве и на Волыни-Галиции до восемнадцатого века» [иврит]. Пимин 89: 19–60
  46. ↑ Кравченко, Кристи (26 декабря 2020 г.). «Караимы Украины. Кто они? • Ukraїner» . Проверено 4 апреля 2023 г.
  47. ↑ Виленский, Дэвид А.М. (17 июня 2021 г.). «Украина почитает евреев-караимов как «коренных», и Путин в ярости». Дж . Проверено 4 апреля 2023 г.
  48. ^ Катехизис, Основы Караимского права. Руководство по обучению Закону-Божию Караимского юношества. — СПб., 1890.
  49. ↑ Альбом « Архив семьи Дмитрия Пенбека » – составлен В. Пенбеком — Симферополь-Скользкая скала, 2004. — С. 24.
  50. ^ Кропотов В. С. Военные традиции крымских караимов — Симферополь, 2004. — С. 75.
  51. ^ "Сарач, Михаил (Марк) Семёнович - Виртуальный караимский музей" . 19 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 19 декабря 2013 г. Проверено 9 ноября 2022 г.
  52. ^ «...его купол изначально был увенчан щитом Давида, но около десяти лет назад местный хахам [т.е. Сапсшал] приказал убрать эту эмблему, поскольку она слишком сильно отдает традиционным иудаизмом. Однако оскорбительный символ: до сих пор остается на железных воротах, с которых его вряд ли можно было снять, не оставив заметного пятна...» Опубликовано в: ИЗРАИЛЬ КОЭН, Вильно, Филадельфия, 1943, стр. 463–464.
  53. ^ Серафим, Питер Хайнц. Das Judentum im Osteuropäischen Raum, 1938 "...126. Das Wappen der Karaimen am Eingang zu ihrer "Kenessa" в Троках-бей-Вильне..."
  54. ^ Роман Фройнд, Караимы и деиудаизация (Acta Universitas Stockholmiensis. 1991. – №30).
  55. ^ М. Кизилов, Новые материалы к биографии Шапшала // Материалы девятой международной конференции по иудаике (2002), с. 255—273.
  56. ^ Например, сравните ворота Тракайской кенассы в 1932 году [1] и сегодня. Файл: Тракай Кенеса.JPG
  57. ^ "А. Мальгин. Евреи или тюрки. Новые элементы в идентичности караимов и крымчаков в современном Крыму [Евреи или турки. Новые элементы в идентичности караимов и крипчаков в современном Крыму] (2002)". Архивировано из оригинала 23 мая 2013 г. Проверено 28 сентября 2012 г.
  58. ^ «Попытки приписать крымским имам чужие этносы и религию, смешение этнических крымских караимов с караимами по религии, изменение истории — оскорбляют национальные отношения и формируют предпочтения для стран и некоторые соображения». («Попытки приписать крымским караимам чуждую национальность и религию, смешение этнических крымских караимов с караимами по вероисповеданию, искажение истории – оскорбляют национальные чувства и создают условия для национальных и религиозных конфликтов») Караи (крымские караимы). История, культура, святыни. — Симферополь, 2000.
  59. ^ Мороз, Евгений (2004). «От иудаизма к тенгрианству. Ещё раз о духовных поисках современных крымчаков и крымских караимов» [От иудаизма к тенгрианству. Еще раз о духовных поисках современных крымчаков и крымских караимов. Книги Народ в мире книг [Люди Книги в мире книг] (на русском языке) (52): 1–6.
  60. ^ КАРАИМСКИЙ КАТИХИЗИС ВКРАТЦЕ/ Сост. М. Я. Фиркович. — Мелитополь:1915г( Караимский Катехизис кратко/ М.Я. Фирхович. – Мелитополь 1915 )
  61. ^ КРАТКИЙ КАТЕХИЗИС - УКАЗАНИЯ по основному обучению караимских детей Закону Божию и краткая история караизма //Ю Б. Шамаш (Перевод с русского КРАТКИЙ КАТИХИЗИС/ Сост. Я. Б. ШАМАШ)
  62. ^ Литовский караимский календарь (ch произносится как IPA /x/). Архивировано 28 марта 2008 г. в Wayback Machine.
  63. ^ Караимско-русско-польский словарь / Н. А. Баскаков, А. Зайончковский, С. Ш. Шапшал, 1974 г.,
  64. ^ "Караимские праздники" . Проверено 14 апреля 2016 г.
  65. ^ "Народы России - Национальная кухня крымских караимов (караев)" . Проверено 14 апреля 2016 г.
  66. ^ Кевин Алан Брук; Леон Кулл; Адам Дж. Левин (9 июля 2020 г.) [28 августа 2013 г.]. «Генетические подписи восточноевропейских караимов». Еврейская генетика: Рефераты и резюме .
  67. ↑ Брук, Кевин Алан (29 июля 2014 г.). «Генетика крымских караимов». Карадениз Араштырмалары . 11 (42): 69–84. дои : 10.12787/КАРАМ859 . Проверено 25 июня 2022 г.
  68. ^ "Виртуальный караимский музей". Архивировано из оригинала 14 апреля 2013 года . Проверено 4 апреля 2023 г.
  69. ^ "Lietuvos karaimai: Религия: Швентес" . Архивировано из оригинала 9 октября 2011 года . Проверено 9 ноября 2022 г.
  70. ^ ab "Календарь" . Проверено 14 апреля 2016 г.

Библиография

Внешние ссылки