Католические обряды — это особые обычаи, ритуалы и практики поклонения Богу или почитания святых, которые являются дополнением к литургии Католической Церкви . Конференция католических епископов Соединенных Штатов описывает обряды как «выражения любви и верности, возникающие из пересечения собственной веры, культуры и Евангелия Иисуса Христа». [1] Обряды не считаются частью литургического богослужения, даже если они совершаются в церкви или возглавляются священником, [2] но скорее являются паралитургическими. Конгрегация божественного культа в Ватикане публикует Справочник по народному благочестию и литургии . [3]
Католические обряды имеют различные формы: от формализованных многодневных молитв, таких как новены, до таких мероприятий, как шествия или евхаристическое поклонение , [4] ношение скапуляров , [5] почитание святых, канонические коронации священных богородичных или христологических изображений и даже садоводческие практики, такие как поддержание сада Марии . [6 ]
Распространенными примерами католических обрядов являются Крестный путь , молитва Розария , молитва Ангелус и различные литании , молитвы Святому Причастию , Святейшему Сердцу , Непорочному Сердцу Марии и Святому Лику Иисуса , паломничества , соблюдение месяца Розария в октябре и месяца Марии в мае.
Хотя Католическая церковь считает литургию центральной частью жизни и миссии церкви, она признает пользу народного поклонения, заявляя в Sacrosanctum Concilium , что
Однако духовная жизнь не ограничивается только участием в литургии… Народные богослужения христианского народа должны быть весьма похвальны, если они соответствуют законам и нормам Церкви, особенно когда они предписаны Апостольским Престолом… Эти богослужения должны быть составлены таким образом, чтобы они гармонировали с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, в некотором роде вытекали из нее и вели к ней людей, поскольку, по сути, литургия по самой своей природе намного превосходит любую из них. [7]
Эффективность религиозных практик в пробуждении чувств преданности определяется несколькими факторами: сильная эмоциональная привлекательность, простота формы, делающая их доступными для всех, связь со многими другими людьми, занимающимися теми же практиками, и их происхождение от примера других людей, которые, как считается, ведут святую жизнь. [5]
Со времен Средневековья папы поощряли такие обряды, как евхаристическое поклонение , молитва на четках и крестный ход , сохраняя при этом главенство литургии над частными обрядами. [8] Благочестивые обряды оказали влияние на некоторые важные части католического календаря, такие как праздник Тела Христова или различные праздники Марии , которые постепенно появлялись с ростом обрядов. Католические обряды могут стать основой крупных общественных мероприятий, таких как статуя Богоматери Сапопанской , которая привлекает более миллиона паломников 12 октября каждого года, когда статуя путешествует по улицам, переходя от одного собора к другому. [9] [10]
В католической традиции сложился широкий спектр практик, начиная от поклонения Святой Троице и заканчивая конкретными святыми. Трехуровневая иерархия latria , hyperdulia и dulia определяет соответствующий тип поклонения или почитания для различных ситуаций. [11] Latria (от греч. λατρεία, latreia ) используется для поклонения, обожания и почтения, направленных только на Святую Троицу. [12] Dulia (от греч. δουλεία, douleia ) — это вид почестей, оказываемых причастию святых, в то время как Пресвятая Дева Мария почитается hyperdulia , более высокой формой dulia , но более низкой, чем latria . [13]
Различные несанкционированные действия, такие как продвижение цепочных писем , содержащих молитвы, или вера в то, что использование статуи Святого Иосифа может ускорить продажу дома, были отвергнуты как неблагочестивые, суеверные и противоречащие католическим ценностям. В целом, действия и верования, направленные на манипулирование божественной силой в конкретных корыстных целях, всегда осуждаются как противоречащие католическим религиозным практикам. [14]
Новена Пятидесятницы Святому Духу традиционно молится особенно в течение девяти дней между Вознесением и Пятидесятницей . [15] Практика новен происходит от девяти дней, проведенных в молитве Апостолами и Учениками вместе с Марией от Вознесения до Сошествия Святого Духа в Пятидесятницу. Считается, что это была первая новена. [16] Обычно ее молятся об увеличении Семи даров Святого Духа .
Новена Святой Троице обычно включает в себя Gloria Patri , хотя могут использоваться и другие молитвы. [17]
Еще одна благочестивая практика — рождественская новена святого Андрея. Она не молится святому Андрею, но начинается в его праздник, 30 ноября, и продолжается до Рождества. [18]
Несколько широко распространенных поклонений в католической традиции связаны с Иисусом Христом . Католическое учение считает евхаристическое поклонение важной практикой, которая «стимулирует верующих к осознанию чудесного присутствия Христа и является приглашением к духовному общению с Ним». [19] [20] Часто евхаристическое поклонение совершается в течение как минимум целого часа, известного как Святой час [21] [22] некоторыми группами или отдельными лицами даже ежедневно. Вдохновением для Святого часа является Матфей 26:40, когда в Гефсиманском саду в ночь перед своим распятием Иисус спрашивает Петра: «Итак, не могли ли вы один час бодрствовать со Мною?». [23]
Некоторые обряды имеют форму актов возмещения ущерба Иисусу Христу . Обряды воздаяния Святейшему Сердцу Иисуса впервые появились в одиннадцатом и двенадцатом веках, но большинство современных обрядов приписываются Маргарет Марии Алакок (1647–1690) [24] и позднее поощрялись Папой Пием XI в его энциклике Miserentissimus Redemptor . [25] Эти современные обряды включают Праздник Святейшего Сердца , обряд первой пятницы , обряд посвящения Святейшему Сердцу , изображение Святейшего Сердца и Святой Час , который также возник из откровений Алакока. [24]
Почитание Святого Лика Иисуса восходит к Марии Святого Петра в 1843 году, которая сообщила о видениях Иисуса и Марии , в которых она была призвана распространить как почитание Святого Лика, так и почитание Святого Имени Иисуса в качестве возмещения за многочисленные оскорбления, которые Иисус претерпел во время своих страданий, что привело к молитве «Золотая стрела» . [26] Почитание было впервые одобрено Папой Львом XIII в 1885 году, [27] и в дальнейшем продвигалось Марией Пьериной де Микели на основе изображения с фотографии Туринской плащаницы Секондо Пиа . [ 28] [29] В 1958 году Папа Пий XII одобрил почитание и медаль Святого Лика и постановил, что праздник Святого Лика Иисуса может отмечаться во вторник на Масленице по всей Католической Церкви. [30] [31] [32]
Другие обряды включают Божественное Милосердие, основанные на видениях Фаустины Ковальской [33], такие как Воскресенье Божественного Милосердия , Венчик Божественного Милосердия и образ Божественного Милосердия . [34]
Посвящение Первого четверга, основанное на видениях Александрины Балазарской , и Венчик Святым Ранам, явленным Марии Марте Шамбон .
Angelus — традиционная молитва, используемая для празднования Воплощения . Она состоит в основном из троекратного повторения Hail Mary, к которому в более поздние времена были добавлены три вступительных стиха и заключительный стих и молитва. Молитва принадлежит антифону Богоматери «Alma Redemptoris». [35] Она произносится три раза в день: на рассвете, в полдень и в сумерках. Манера звона в Angelus — тройной удар, повторяемый три раза с паузой между каждым набором из трех (всего девять ударов), иногда сопровождаемый более продолжительным звоном, как в комендантский час, — по-видимому, давно устоялась. Во время Пасхи Angelus заменяется на Regina Coeli , антифон, датируемый десятым или одиннадцатым веком.
Розарий или Псалтырь Пресвятой Девы Марии по сути является созерцательной молитвой. Семейное чтение Розария поощряется. В энциклике Ingruentium malorum Папа Пий XII сказал относительно обычая семейного чтения Святого Розария:
...когда, вечером, христианский дом оглашается частым повторением хвалы в честь Высокой Царицы Небесной... Тогда Розарий, читаемый в семье,... объединяет их благочестиво с отсутствующими и умершими. Он связывает всех теснее в сладостные узы любви, с Пресвятой Девой, которая, как любящая мать, в кругу своих детей будет там, даруя им изобилие даров согласия и семейного мира. [36]
Лоретанская литания — самая известная марианская литания.
Благодаря своим молитвам заступничества святые на небесах играют неотъемлемую роль в жизни церкви на земле. [1] «Чтить святых — это автоматически чтить Бога, Творца их святости». [37] Катехизис Католической Церкви (пункт 957) гласит: [38]
Не только по названию примера мы лелеем память о тех, кто на небесах; мы стремимся, скорее, чтобы посредством этой преданности проявлению братской любви единение всей Церкви в Духе было укреплено. Точно так же, как христианское общение среди наших собратьев-паломников приближает нас ко Христу, так и наше общение со святыми соединяет нас со Христом.
Многие обряды и благочестивые упражнения каким-то образом связаны с литургическими праздниками Общего календаря Римского обряда или с отдельными календарями епархий и религиозных конгрегаций. Посвящение месяца мая Пресвятой Деве Марии [39] датируется примерно семнадцатым веком. [40] Благочестивые практики включают возведение небольшого «майского алтаря», украшенного майскими цветами, [41] обычай, который происходит из стран Южной Европы. Приходы и частные группы часто увенчивают изображение Пресвятой Девы Марии цветами. Это называется «майским коронованием». Этот обряд может совершаться в торжества и праздники Пресвятой Девы Марии или в другие праздничные дни и дает возможность поразмышлять о роли Марии в истории спасения. [42] В некоторых странах он происходит 1 мая или около этой даты, однако во многих католических приходах Соединенных Штатов он часто происходит в День матери.
Субботы посвящены Деве Марии, обозначены как мемориалы Пресвятой Девы Марии. Эта практика восходит к временам Каролингов (девятый век). [43]
Определенные эпизоды из жизни Девы Марии привели к молитвам, которые фокусируются на определенном аспекте ее жизни. Примерами являются Семь скорбей Марии , которые напоминают о ее страданиях от пророчества Симеона до распятия Иисуса . С другой стороны, Семь радостей Марии начинаются с Благовещения и заканчиваются ее коронацией на Небесах . [46]
Среди религиозных предметов, вероятно, наиболее распространенными являются скапуляр Богоматери горы Кармель [ 47] [48] и Чудотворный медальон , который датируется 1830 годом. Также скапуляр Богоматери Доброго Совета и скапуляр Семи Скорбей Марии.
Региональные богослужения продолжают генерировать местную поддержку, такую как фестивали и праздники. Праздник Богоматери Одиночества Порта Вага на Филиппинах отмечается уже много веков, и ее икона продолжает почитаться. [49] Каждый год около Пятидесятницы , как часть местного богослужения Марии, около миллиона человек посещают Ромерию де Эль Росио в Испании. [50] В Лос-Анджелесе, Калифорния , в 2011 году был возрожден старый обычай процессии Марии, совпадающий с годовщиной основания города. В нем участвуют различные рыцарские, братские и религиозные ордена, приходы и другие религиозные и гражданские организации. [51]
Традиции различаются в разных культурах. Итальянцы, например, имеют сильную преданность Антонию Падуанскому . Тредичина относится к тринадцатидневной Новене, которая проводится в рамках подготовки к празднику Святого Антония 13 июня. [52]
Существует ряд религиозных практик в честь Святого Иосифа ; они включают Молитву Святому Иосифу и Новену Святому Иосифу . Скапулярий Святого Иосифа был одобрен Папой Львом XIII в 1893 году. [53] Медаль Святого Иосифа — это таинство, введенное в 1971 году в ознаменование 100-летия провозглашения Святого Иосифа покровителем Католической церкви. Ряд местных преданий и обычаев Святому Иосифу существуют по всему миру, например, в альпийских регионах, Josephstragen (по-немецки « носить Святого Иосифа ») проводится за 9 дней до Рождества. Статую Святого Иосифа проносят между 9 домами, и в первый день один мальчик молится ему, во второй день молятся два мальчика, пока на 9-й день не молятся 9 мальчиков. Затем статую помещают возле яслей в городской церкви в канун Рождества. [54] Дальнейшие молитвы – это семь радостей и семь скорбей Святого Иосифа, аналогичные семи радостям и семи скорбям Девы Марии, а также частные молитвы, такие как молитва к целомудренному Сердцу Иосифа . [55]
Посвящения архангелу Святому Михаилу включают в себя особые молитвы и новенны Святому Михаилу , гимны, такие как Te Splendor , а также Скапуляр Святого Михаила Архангела и Венчик Святого Михаила . Молитва Святому Михаилу также является популярной молитвой, составленной Папой Львом XIII . [56]
Поклонение святому Георгию также широко практикуется католиками, учитывая, что он является одним из самых популярных святых в христианстве. [57] Эти почести и церкви, построенные в его честь, датируются VI веком. [58]
Существует множество других молитв святым, например, Новена благодати, адресованная Франциску Ксаверию , и Веревка Святого Франциска, связанная с Франциском Ассизским .
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Медиа, связанные с римско-католическими богослужениями на Wikimedia Commons