Католическая церковь Гаити является частью всемирной католической церкви под духовным руководством Папы Римского , Римской курии и Конференции епископов Гаити.
Существует десять епархий , включая две архиепархии . Национальная покровительница Гаити — Богоматерь Неустанной Помощи .
«Епархии Санто-Доминго и Консепсьон-де-ла-Вега были основаны в 1511 году, а остров Эспаньола , который Гаити делит с Доминиканской Республикой , был разделен между этими епископствами . В 1527 году Консепсьон был включен в состав Санто-Доминго, который оставался единственной епархией до 1862 года. Многие постоянные священнослужители прибыли с французами на французскую территорию, особенно доминиканцы и капуцины . Доминиканцы посвятили себя в основном миссии в западной части колонии и некоторое время получали там поддержку от других орденов и светских священников». [1]
«Доминиканцы также были назначены миссионерами в южной части острова. Капуцины, которые присматривали за северной частью острова, и которым также помогали другие ордена и светские священники, вскоре оказались неспособны поставлять достаточно миссионеров. По этой причине они отказались от этой миссии в 1704 году и были заменены иезуитами , которые работали там до своего изгнания в конце 1763 года. Затем последовали светские священники, но через пять лет их заменили капуцины». [1]
« Гаитянская революция положила конец первой волне евангелизации . Влияние духовенства прекратилось в северной части страны, западная миссия улучшилась под британской оккупацией с 1794 по 1798 год, в то время как на юге апостольский префект Пэр Вирио был убит. Когда лидер революции Туссен Лувертюр пришел к власти в 1800 году, он восстановил права католической церкви. Однако совет конституционных епископов в Париже назначил епископа Санто-Доминго, который так и не получил признания ни от Туссена, ни от капуцинов. В 1802 году генерал Леклер восстановил бывшие юрисдикции Кап-Аитьена и Порт-о-Пренса и назначил префектами апостольских отцов Корнеля Брелля, О. Кап. , и Лекуна, О. П. Эти назначения были подтверждены Ватиканом. Напряженность росла по мере распространения нищеты, Жестокое обращение с рабами было обычным явлением, и между франкоговорящим католическим меньшинством и бедным креольским большинством возникла классовая система . Гаитянские рабы восстали в 1804 году, и под руководством Жан-Жака Дессалина (императора Гаити в 1804-1806 годах) Гаити стало первой черной независимой страной. После резни в 1804 году почти все духовенство покинуло колонию, но Корнель Брель (Жан Батист Брель) стал архиепископом («grand-archevêque») Гаити (без постоянного назначения), назначенным Дессалином. В течение следующих двух лет единственные религиозные службы, проводимые в Порт-о-Пренсе, проводились бывшим ризничим . После свержения Жака I в 1806 году некоторые миссионеры вернулись». [1]
«После многих лет переговоров 28 марта 1860 года был подписан конкордат между католической церковью и правительством Гаити. В декабре 1860 года в качестве делегата церкви прибыл монсеньор Монетти.
Конкордат предусматривал, что Католическая церковь будет пользоваться особой защитой правительства. Президент будет назначать архиепископа и епископов, но Папа может отказать им в каноническом учреждении. Духовенство получало от государства годовую зарплату в размере 1200 франков». [1]
"В 1861 году было создано пять епископств: архиепископство Порт-о-Пренса и кафедры Кап-Аитьена, Ле-Ке, Гонаива и Порт-де-Пэ. Первоначально архиепископ Порт-о-Пренса управлял всеми епархиями. В 1873 году в Кап-Аитьен был назначен отдельный епископ, который также курировал управление Порт-о-Пэ. В 1893 году был назначен отдельный епископ для Ле-Ке; в то время как Гонаив по-прежнему управлялся архиепископом. По заключению конкордата три отца Конгрегации Святого Духа и Святого Сердца Марии были отправлены в Порт-о-Пренс. Они восстановили регулярную приходскую организацию в столице. Первый архиепископ дю Коскер и его преемник Кийу посетили Францию, чтобы набрать новых священников. Из-за болезней в тропическом климате многие из духовенство умерло. К 1906 году из 516 священников, приехавших из Франции с 1864 года, 200 умерли, 150 все еще оставались на своих должностях, а остальные были демобилизованы в Европу. Чтобы обеспечить пополнение кадров, монсеньор дю Коскер основал в 1864 году семинарию Сен-Марсьяль, которая была объединена с Колониальной семинарией, руководимой Отцами Святого Духа . Она получала ежегодную государственную субсидию в размере 20 000 франков, выплата которой, однако, была приостановлена из-за политических волнений 1867 года, а в 1869 году она была полностью отменена. В 1870 году из-за войны Отцы Святого Духа отказались от руководства семинарией. Затем в 1873 году Кийю основал новую семинарию в Поншато (Loire inférieure) под руководством отцов Общества Марии. Наконец, в 1893 году семинария была переведена в Сен-Жак (Финистер), а ее руководство было поручено светским священникам. К 1909 году семинария Поншато отправила на Гаити 196 священников, а Сен-Жак — 171, для 92 приходов». [1]
После окончания американской оккупации в 1934 году между католической церковью и последователями вуду шла постоянная борьба за власть . Небольшое количество священников и членов религиозных институтов в 1930-х годах служили в основном городской элите. До середины 20-го века большинство священников были франкоговорящими европейцами, в частности бретонцами , которые были культурно далеки от своих сельских прихожан. Католическое духовенство в целом было враждебно настроено по отношению к вуду и провело две крупные кампании против этой религии в 1896 и 1941 годах. Во время этих кампаний правительство запретило службы вуду, а католики уничтожили религиозные объекты вуду. Однако католическое духовенство не было настойчиво воинствующим в своем противодействии вуду и оказало относительно небольшое влияние на религиозные обряды сельской и городской бедноты. Духовенство в целом направляло свою энергию больше на просвещение городского населения, чем на искоренение вуду. В 1970-х и 1980-х годах использование креольской и барабанной музыки стало обычным явлением в католических службах. Однако включение народных элементов в литургию не означало, что отношение Католической церкви к вуду изменилось. В повседневной практике многие люди объединяют католицизм и вуду вместе. [2]
Националисты и другие стали возмущаться католической церковью из-за ее европейской ориентации и союза с элитой мулатов . Франсуа Дювалье выступал против церкви больше, чем любой другой президент Гаити. Он изгнал архиепископа Порт-о-Пренса, орден иезуитов и многочисленных священников в период с 1959 по 1961 год. В ответ на эти шаги Ватикан отлучил Дювалье от церкви. Когда в 1966 году отношения с церковью были восстановлены, впервые был назначен гаитянский архиепископ, и президент получил право назначать епископов.
После ухода Жан-Клода Дювалье церковь стала играть менее активную роль в политике Гаити. Церковная иерархия решительно поддержала отмененную Конституцию 1987 года, которая предоставила официальный статус креольскому языку и гарантировала основные права человека , включая право практиковать вуду. Альянс с низшими классами оставил Католическую церковь с двумя нерешенными проблемами в конце 1980-х годов: ее непростые отношения с вуду и ее отношения с более радикальными элементами политического движения, которое она поддерживала. [3]
Середина 1980-х годов ознаменовалась глубоким изменением позиции церкви по вопросам, связанным с крестьянами и городской беднотой. Отражением этого изменения стало заявление Папы Иоанна Павла II во время визита на Гаити в 1983 году о том, что «Здесь все должно измениться». [4] Под влиянием беспокойства Ватикана католическое духовенство и миряне призвали к улучшению прав человека. Миряне помогли развить движение крестьян-сообществ, особенно в центре на плато Сентраль. Католическая радиостанция Radio Soleil сыграла ключевую роль в распространении новостей о действиях правительства во время кризиса 1985-86 годов и поощрении противников правительства Дювалье. Епископы, особенно в Жереми и Кап-Аитьене , активно осуждали репрессии Дювалье и нарушения прав человека.
В 1990 году священник из трущоб Порт-о-Пренса был избран 67% населения: Жан Бертран Аристид , которого считают первым лидером народа с 1804 года.
Хотя кардинал Ратцингер и восхвалял интеллектуальные основы теологии, отвергающие насилие, и, вместо этого, «[подчеркивают] ответственность, которую христиане обязательно несут за бедных и угнетенных», [5] он решительно выступал против некоторых элементов теологии освобождения , через Конгрегацию по доктрине веры и Ватикан дважды (1984, 1986) официально осудил ее принятие марксизма и вооруженного насилия. С тех пор Католическая церковь на Гаити приняла более молитвенный, пацифистский и гуманный подход в предоставлении помощи и справедливости для бедных, как можно увидеть в поведении отца Жерара Жан-Жюста . [6]
Церковь пытается помочь гаитянам, живущим в нищете, а также с их здоровьем и условиями жизни. В соответствии с католическим социальным учением , она стремится отстаивать право на жизнь всех людей на Гаити посредством партнерств и побратимских связей. [8]
По данным Католической церкви Гаити, десять епархий двух церковных провинций Гаити включают 251 приход и около 1500 христианских сельских общин. Коренное духовенство насчитывает 400 епархиальных священников и 300 семинаристов. Призвания в священство считаются достаточными. Также есть 1300 религиозных священников-миссионеров, принадлежащих к более чем 70 религиозным конгрегациям. [9]
Церковные лидеры и имущество получили повреждения в результате землетрясения на Гаити в 2010 году . Среди погибших были архиепископ Порт-о-Пренса Жозеф Серж Миот , его канцлер, многие семинаристы и монахи, а также сестра кардинала Паулу Эваристу Арнса из Бразилии. Кафедральный собор Порт-о-Пренса , другие церкви в Порт-о-Пренсе и соседних городах, включая церкви Леогана и Пти-Гоава ; Большая семинария Нотр-Дам; и некоторые архиепархиальные офисы получили серьезные повреждения или были разрушены.
В 2014 году Папа Римский назначил первого гаитянина кардиналом Церкви: им стал Шибли Ланглуа , епископ Ле-Ке и президент Гаитянской епископальной конференции.
После потрясений, в которые Гаити погрузилось в 2021 году из-за убийства президента Жовенеля Моиса , католические епископы Гаити обратились с призывом к единству, заявив, что «момент, в который мы живем, чрезвычайно серьезен и особенно решителен в этот необратимый поворотный момент нашей истории. На карту поставлено наше настоящее и наше будущее, а значит, и само наше существование как народа, как нации, как государства. Мы должны принимать смелые и эффективные решения».
«Наша дорогая Гаити переживает трудный этап своей истории», — писали епископы. [10] «Кто, наконец, остановит ее падение в ад? Гаитянский народ действительно больше не может этого делать. Он устал, измотан, истощен». Призывая положить конец разделению, разобщенности, несогласию, раздору и братоубийственной борьбе за власть, бесконтрольному и бесстыдному преследованию личных, эгоистических и мелких интересов», епископы призвали политиков «прийти к максимально широкому консенсусу, чтобы обеспечить окончательный выход из кризиса».
В 2022 году на Гаити было зафиксировано несколько случаев антикатолического насилия, а именно похищение отца Уотнера Опона [11] , который позже был освобожден, убийство сестры Луизы Дель'Орто [12] и поджог собора в Порт-о-Пренсе , а также разграбление офисов Каритас в других частях страны [13] . Трудности сохранялись и в 2023 году, но в 2024 году ситуация усугубилась из-за волны похищений [14] священников и религиозных [15] лиц и нападений на католические учреждения и имущество. [16] Епископ Пьер Андре Дюма был ранен в результате взрыва в феврале [17], хотя мотив нападения был неясен, и он, возможно, не был предполагаемой целью. В марте епископы страны обратились с настоятельным призывом к миру и национальному примирению [18] .
По данным исследования правительства Гаити за 2017 год (2017), католики составляли 52% населения. [19] По независимым данным за 2020 год, этот показатель составил 65,9%. [20]
В данной статье использован текст из статьи «Гаити» из общедоступной Католической энциклопедии 1910 года.