Католическая церковь в Швеции является частью всемирной католической церкви в общении с Папой Римским . Она была основана архиепископом Ансгаром в Бирке в 829 году и получила дальнейшее развитие в результате христианизации Швеции в IX веке. Король Олоф Шётконунг (ок. 970–1021) считается первым христианским королём Швеции .
В средние века континентальная культура , философия и наука распространились в Швеции через католическую церковь , которая также основала школы , университет Уппсалы , больницы , а также монастыри . Несколько представителей церкви также стали значительными деятелями за пределами религиозной сферы.
Реформация в Швеции началась в 1527 году, когда король Густав Ваза и его риксдаг Вестероса разорвали полное общение шведской церкви с Римом , сделав ее политически подчиненной королевству. Споры о состоянии католицизма в шведской церкви продолжались до правления короля Иоанна III (1568–1592) и католического короля Сигизмунда Польского и Швеции (1592–1599).
На Уппсальском соборе в 1593 году под влиянием герцога и будущего короля Швеции Карла IX шведская церковь окончательно стала лютеранской государственной церковью , что было подтверждено победой Карла в войне против его католического предшественника в 1599 году. В Швеции был введен государственный антикатолицизм , включая депортации и смертные казни католиков с 1599 по 1781 год.
Ограниченные визиты отдельных иностранных католиков в Швецию были декриминализованы Законом о толерантности , принятым в 1781 году королем Швеции Густавом III . Обращение шведских граждан в католическую церковь было декриминализовано в 1860 году. В 1951 году шведским гражданам было разрешено выйти из лютеранской церкви Швеции. В 1977 году был отменен последний законодательный запрет на католические монастыри в Швеции. Тем не менее, согласно Закону о престолонаследии Швеции , только законные потомки лютеран, воспитанные в Швеции, в настоящее время имеют право наследовать престол монарха и, таким образом, главы государства Швеции.
С 1953 года Католическая церковь в Швеции официально представлена Стокгольмской епархией , охватывающей всю страну, с приблизительно 106 873 зарегистрированными членами (2013), с неофициальными оценками около 150 000 католиков в стране в целом. Большинство из них имеют иммигрантское происхождение, в то время как другие являются коренными шведами, обращенными в католичество.
21 мая 2017 года Папа Франциск назначил епископа Андерса Арборелиуса , ординария Стокгольма, кардиналом, что стало первым случаем для Католической церкви в Швеции. [3]
Когда шведское государство предоставило «зарегистрированным конфессиям» юридический статус в 2000 году, и ассоциации, которые до этого момента организовывали Католическую церковь в Швеции, прекратили свое существование, церковь потеряла право на обычное название. Администрация епархии считала само собой разумеющимся, что это название — Католическая церковь, и что они никогда не подавали заявку на юридическое патентование этого названия. Несколько более мелких конфессий, среди которых Либеральная католическая церковь и Старая католическая церковь , выступили против того, чтобы она называла себя «Католической церковью». Решение было похоже на решение в Соединенном Королевстве , где « римско-католическая » долгое время использовалось для устранения неоднозначности с высоким церковным движением Англиканской церкви, которые называют себя « англокатоликами ». [4] Таким образом, церковь теперь зарегистрирована в соответствии со шведским законодательством как «Римско-католическая церковь» ( швед .: «Romersk-katolska kyrkan»).
Католическая церковь была официальной церковью Швеции со Средних веков до протестантской Реформации в XVI веке, когда король Густав I разорвал отношения с Римом. Церковь Швеции стала лютеранской на Уппсальском соборе в 1593 году, когда она приняла Аугсбургское исповедание , которого придерживается большинство лютеран.
В 1654 году Кристина, королева Швеции, вызвала большой скандал, когда отреклась от престола, чтобы принять католичество. Она одна из немногих женщин, похороненных в гроте Ватикана .
В 1770-х годах видный либерал Андерс Чюдениус , сам лютеранский священник, убедил короля Густава III легализовать иммиграцию католиков (а также евреев ) в Швецию. Однако лютеранская церковь оставалась единственной законной церковью в Швеции до середины 19 века, когда были разрешены другие церкви. [ сомнительно – обсудить ] Лютеранская церковь оставалась государственной церковью до 2000 года.
Когда в 829 году к императору Людовику Благочестивому прибыли два посланника шведского короля, которые сообщили, что многие на их родине желают принять христианскую веру, он назначил архиепископа Ансгара для этой миссии. Ансгар и его помощник, монах Витмар, последовали за ним с конвоем купцов, но на полпути на них напали викинги , и им пришлось добираться до Бирки пешком.
Архиепископ Ансгар, которого иногда называют «Апостолом Севера», прибыл в город Бирка на острове в озере Меларен в 829 году из архиепископства Бремена и основал якобы первый христианский приход в Швеции. Среди членов был Херигар, очевидно, первый задокументированный христианин-швед. Однако находки с христианского кладбища в Варнеме , датируемые IX веком, указывают на то, что христианство могло прийти до Ансгара. [5] [6] Кроме того, не исключено, что христианские рабы и другие иностранцы населяли Швецию до этого времени.
Согласно Vita Ansgari , шведским королём в то время был Бьёрн, возможно, Бьёрн в Хауги .
После этого христианство медленно распространялось в Швеции с IX века до конца XI века благодаря людям, которые соприкасались с христианством в других странах, а также благодаря миссионерам из Священной Римской империи и Англии .
Гёталанд , по-видимому, был христианизирован раньше Свеаланда .
Первым значительным признаком того, что христианство утвердилось в более широких масштабах, стало крещение короля Улофа Шётконунга около 1008 года.
Согласно Адаму Бременскому , Олофу Шётконунгу на тинге в Уппсале был предоставлен ультиматум : если он будет уважать веру языческой нордической мифологии и ритуалы блота в храме Уппсалы , он мог выбрать один округ, который будет считаться христианским. Он выбрал Вестергётланд , и в сотрудничестве с архиепископством Бремена, которое отвечало за апостольский викариат нордических миссий, была основана епархия Скары , а первый епископ был назначен в 1014 году: Тургот из Скары (умер около 1030 года).
В папском документе 1120 года упоминаются Скара, Лиунга Каупинга ( Линчепинг ), Туна ( Эскильстуна ), Стренгнес , Сигтуна и Ароза ( Вестерос или, возможно, Остра Арос/Уппсала), все как видит епископ . [7] Позже, в 12 веке, также Векшё и Або . Кроме того, Сигтуна была переведена в Упсалу . Епархии с 1104 года подчинялись Лундской архиепархии , которая тогда была датской .
В XII и XIII веках по всей Швеции было основано несколько религиозных орденов. Аббатства Альвастра , Нидала и Варнем были основаны цистерцианцами . Доминиканцы и францисканцы открыли монастыри , в том числе в Висбю и Скаре.
В 1164 году Швеция получила свою собственную церковную провинцию с собственным архиепископом в Уппсале . Однако церковная провинция Швеция формально оставалась подчиненной Лунду вплоть до протестантской Реформации . [8]
Самой важной фигурой церкви в Швеции в XIV веке была Бригитта Шведская . Ее явления получили большую известность как в духовном, так и в политическом плане по всей Европе . Ей удалось добиться признания папой учреждения ордена Бригитток , и был основан монастырь, аббатство Вадстена .
Средние века также подарили католической церкви Швеции несколько святых. Некоторые из них до сих пор почитаются в католической церкви Швеции сегодня. Некоторые из них, помимо Бригитты, это Зигфрид Шведский и Елена Шёвдская , но были также местные культы, например, Екатерины Вадстенской , Нильса Херманссона, Ингрид Шённингской и Брюнольфа из Скары. См. также: Список шведских святых .
В XVI веке король Густав Ваза разорвал отношения с папой , как и несколько североевропейских монархий. Процесс имел свою подоплеку в критике католицизма реформаторами, но он также был обусловлен более широким социальным контекстом, включая попытки создать централизованное военное государство под более сильным королевским контролем.
Таким образом, разрыв с католической церковью и частями ее учений, был обусловлен частью политическими/экономическими причинами, частью теологической реформацией. Что касается первого, конфликт стоял в первую очередь на риксдаге Вестероса в 1527 году, а разрыв с папой через отмену канонического права в 1536 году при короле Густаве Васе .
Однако эти изменения не означали, что в Швеции в XVI веке больше не было католиков. Естественно, было много тех, кто во время и после протестантской Реформации не так легко менял свою лояльность, но и не желал покидать страну. В современную эпоху из католических стран прибывали иммигранты, которые неохотно делали поверхностные заявления о лютеранстве, хотя некоторых из них можно было бы назвать криптокатоликами .
Католические власти нелегально направляли в страну своих представителей и обучали шведов, чтобы они становились католическими прелатами за пределами Швеции, несмотря на то, что они не могли легально вернуться.
Исключения из Реформации имели место. Правление короля Яна III и его сына короля Сигизмунда и шведско-польская уния 1594–1599.
Король Иоанн III попытался смягчить разрыв. Он пригласил норвежского иезуита, Лаврентия Николая , который действовал в Швеции в 1576–1580 годах. Позже прибыли еще два иезуита, которые действовали в колледже Collegium regium Stockholmense на Риддархольмене в Стокгольме . Иоанн III участвовал в католической евхаристии и вел обширный диалог со Святым Престолом в Риме о возвращении шведов в католичество, но эти попытки были сорваны. Тем не менее, его дочь вышла замуж за католика.
После Реформации католической церкви потребовалось много времени, чтобы вернуться в Швецию. Католическое духовенство присутствовало в некоторых католических посольствах, но их влияние оставалось ограниченным по понятным причинам: в Швеции католицизм был криминализирован.
После смерти короля Иоанна III в 1592 году герцог Карл был назначен исполняющим обязанности регента (швед. riksföreståndare ). В то же время идеи Реформации были признаны вместе с созданием национальной церкви в Швеции во время Уппсальского синода в 1593 году. На этом этапе разрыв с папством был окончательно ратифицирован. В это время в Швеции политика была религией, а религия была политикой, поэтому решение могло быть воспринято как провокационная позиция претендента на престол герцога против будущего короля Сигизмунда и его сторонников, что в конечном итоге привело к войне против Сигизмунда .
В связи с восшествием на престол короля Сигизмунда III и созданием шведско-польской унии 1594-1599 годов протестантская Реформация была остановлена, и была разрешена религиозная свобода . В этот период католики снова были назначены на государственные должности, а изгнанным католикам было предоставлено возвращение или поселение.
После победы герцога Карла в войне против Сигизмунда в 1599 году все католики были изгнаны и подвергнуты изгнанию, а за это им грозила смертная казнь .
После смерти короля Карла IX в 1611 году были предложены некоторые юридические отстранения для послов из католических стран и их родственников, чтобы они могли жить своей верой, как и для некоторых торговцев и наемников. Теперь иммигранты из католических стран нелегально принимали участие в литургиях в посольствах. Однако с Риксдагом 1617 года правила были еще больше ограничены.
Однако для шведских католиков смертная казнь все еще применялась. Например, в 1624 году мэр Закариас Антелиус и королевский секретарь Йоран Бэр оба были приговорены к смертной казни за обращение в римско-католическую веру.
Дочь и преемница короля Густава Адольфа королева Кристина пригласила к своему двору католическое духовенство. Она отреклась от престола и приняла католическую веру.
В 1670-х годах отец Йоханнес Штерк, иезуит, действовал в Швеции. Первоначально он был священником в посольстве , но когда посол, которому он служил, умер, он остался и вместо этого начал миссию. В конце концов его приговорили к смерти, но приговор смягчили, и он был сослан.
В 1720-х годах прибыли католические текстильщики, в основном из Священной Римской империи ; им была предоставлена ограниченная свобода вероисповедания. Их визиты в часовни посольства принимались за закрытыми дверями для служения мессы, и таким образом эти часовни превратились в небольшие приходы. С этого времени католиков стали называть «иностранными религиозными приверженцами».
В это время католики в Швеции были официально представлены Апостольским викариатом Северных миссий .
В 1781 году король Густав III ввел в Швеции Акт о толерантности , который давал иностранным католикам, переехавшим в Швецию, право строить церкви и обучать своих потомков в католической традиции. Сначала была создана Апостольская префектура , а в 1783 году Папа Пий VI назначил французского священника, отца Николауса Остера, апостольским викарием в Швеции, благодаря чему аббат Остер получил епископский мандат [ необходимо разъяснение ] . Однако это продлилось около 100 лет, пока шведские обращения не стали декриминализованными.
В 1784 году в Стокгольме был официально основан католический приход. Однако у членов прихода не было подходящего помещения. Поэтому до 1837 года католики Стокгольма служили мессу в зале масонов в здании нынешнего Стокгольмского городского музея , которое им предлагалось арендовать для этих целей.
После того, как король Оскар I женился на католической принцессе Жозефине Лейхтенбергской , ограничения против католической церкви в Швеции были еще больше смягчены. Королева привезла с собой капеллана , доктора Якобуса Лаурентиуса Штудаха. Он был рукоположенным епископом и стал новым апостольским викарием Швеции. В это же время в Норрмальме была возведена часовня Евгении , которая была закончена в 1837 году, но была снесена во время реконструкции Норрмальма в 1960-х годах.
С 1873 года гражданам Швеции также было разрешено исповедовать католическую церковь, не рискуя при этом быть казненным или изгнанным. Однако гражданские права все еще были ограничены. До 1951 года католикам было запрещено становиться членами парламента , учителями , врачами или медсестрами . [9]
Доктор Альберт Биттер был назначен апостольским викарием в 1893 году. В 1899 году в Швеции было зарегистрировано всего около 2500 католиков. Католические церкви существовали в Стокгольме, Гетеборге, Мальмё и Евле. Псалтырь Cecilia был опубликован в 1902 году. В 1920 году был выпущен первый выпуск новостного и культурного журнала Credo , сегодня известного как Signum .
Во время и после Второй мировой войны католическое население увеличилось за счет беженцев и иммигрантов. В 1946 году была создана католическая организация помощи Caritas Sweden, чтобы оказывать помощь беженцам как в Швеции, так и в остальной Европе. [10]
29 июня 1953 года Папа Пий XII основал Стокгольмскую епархию . Швеция больше не считалась миссионерским регионом, но пользовалась более независимым статусом. В том же году церкви Святого Эрика был предоставлен статус кафедрального собора . Первым епархиальным епископом стал бывший апостольский викарий Иоганнес Эрик Мюллер, родившийся в Баварии . [11] Его преемниками стали епископ Ансгар Нельсон , монах -бенедиктинец , епископ Джон Тейлор , облат и епископ Хубертус Бранденбург , а также помощник епископа Уильям Кенни . [12]
Стокгольмская епархия , основанная в 1953 году, охватывает всю территорию Швеции, насчитывает более 100 000 членов и является одной из крупнейших религиозных конфессий Швеции. В 1998 году Католическая церковь в Швеции получила своего первого шведского епископа со времен протестантской Реформации , Андерса Арборелиуса . Кафедральным собором епархии является собор Святого Эрика , расположенный в Сёдермальме в Стокгольме . В ее приходе насчитывается около 8 500 членов.
Католические священники получают образование в Уппсале , академическое обучение предлагается Институтом Ньюмана (Уппсала) . Часть обучения может быть продолжена в Папских университетах в Риме . Обучение обычно длится в общей сложности семь лет, охватывая изучение философии , теологии , пастырской практической работы, а также духовного и литургического обучения.
В 1934 году было основано официальное молодежное объединение епархии — Sveriges Unga Katoliker.
Центральная администрация епархии имеет офисы в Сёдермальме , в недвижимости, приобретенной в 1857 году. Кроме того, в 1795 году на площади Нюторгет в Сёдермальме была основана католическая школа. В 1859 году школа переехала в офисы епархии. В 1967 году она переехала в Энскеде .
Стоит также упомянуть Эрика IX Шведского (местные называют его «Святым Эриком»), который принял мученическую смерть и почитается как местный святой [13] , хотя официально он никогда не был канонизирован Святейшим Престолом.
