В кельтской мифологии Потусторонний мир — это царство божеств и , возможно, также мертвых. В гэльской и бриттской мифологии это обычно сверхъестественное царство вечной молодости, красоты, здоровья, изобилия и радости. [1] Он описывается либо как параллельный мир, существующий рядом с нашим, либо как небесная земля за морем или под землей. [1] Потусторонний мир обычно неуловим, но различные мифические герои посещают его либо случайно, либо по приглашению одного из его жителей. Они часто попадают в него, войдя в древние курганы или пещеры, либо спустившись под воду или через западное море. [1] Иногда они внезапно оказываются в Потустороннем мире в виде волшебного тумана , сверхъестественных существ или необычных животных. [2] [3] Потусторонняя женщина может пригласить героя в Потусторонний мир, предложив яблоко или серебряную ветку яблони , или клубок ниток, чтобы следовать за ними, пока он разматывается. [3] [4]
Потусторонний мир обычно называется Annwn в валлийской мифологии и Avalon в легенде об Артуре . В ирландской мифологии у него есть несколько названий, включая Tír na nÓg , Mag Mell (или Magh Meall = Равнина Меда) и Emain Ablach . Ynis Avalach является оригиналом Avalon. Emain Ablach также является Inis Abhlach (Место Яблок, Остров Яблок на древнеирландском языке). В ирландской мифологии есть также Tech Duinn , где собираются души мертвых. Истории также упоминают Землю под волнами (может быть морем или травой) и Землю Больших Женщин.
В ирландской мифологии Потусторонний мир имеет разные названия. Названия Потустороннего мира или мест в нем включают Тír nAill («другая земля»), [5] Tír Tairngire («земля обетованная/земля обетованная»), [1] Tír na nÓg («земля молодых/ земля обетованная»). земля молодости»), Тир фо Туинн («земля под волнами»), [1] Тир на мБео («земля живых»), [5] Маг Мелл («равнина восторга»), Маг Финдаргат («бело-серебряная равнина»), [6] Маг Аргатнел («равнина серебряных облаков»), [6] Маг Илдатах («разноцветная равнина»), [6] Маг Сиуин («нежная равнина») , [6] и Эмайн Аблах (возможно, «Яблочный остров»).
Его описывают как сверхъестественное царство, где царит вечная молодость, красота, здоровье, изобилие и радость, и где время течет по-другому. [1] Это место обитания богов ( Туата Де Дананн ), а также некоторых героев и предков. Вероятно, оно было похоже на Элизиум греческой мифологии , и оба могут иметь общее происхождение в древней протоиндоевропейской религии . Потусторонний мир неуловим, но различные мифические герои, такие как Кухулин , Фионн и Бран , посещают его либо случайно, либо по приглашению одного из его жителей. В ирландском мифе и более позднем фольклоре праздники Самайн и Белтайн (Беалтайн) являются лиминальными временами, когда контакт с Потусторонним миром был более вероятным. [1]
В сказаниях в Потусторонний мир часто можно попасть, войдя в древние курганы, такие как в Бру-на-Бойн и Кнок-Миде . Они были известны как sídhe («жилища потустороннего мира») и были жилищами богов, позже названных aos sí или daoine sí («люди потустороннего мира»). [1] Ирландская мифология гласит, что боги отступили в sídhe , когда гэлы ( милезийцы ) отняли у них Ирландию. В некоторых сказаниях в Потусторонний мир можно попасть, спустившись под воды прудов, озер или моря, или же переплыв западное море. [1] В ирландских сказаниях Immrama («путешествие») прекрасная молодая женщина из Потустороннего мира часто подходит к герою и поет ему об этой счастливой земле. Иногда она предлагает ему яблоко или обещание своей любви в обмен на его помощь в битве. Он следует за ней, и они вместе путешествуют по морю и больше их не видят. Их путешествие может быть в стеклянной лодке, в колеснице или верхом (обычно на белом коне, как в случае богини Ниам Златовласой).
Иногда герой возвращается после того, что он считает коротким временем, только чтобы обнаружить, что все его спутники мертвы, и он на самом деле отсутствовал сотни лет. Иногда герой отправляется на поиски, и на него опускается магический туман. Он может оказаться перед необычным дворцом и войти, чтобы найти воина или прекрасную женщину, которая приветствует его. Женщина может быть богиней Фанд , воин может быть Мананнаном Мак Лиром или Лугом , и после странных приключений герой может успешно вернуться. Однако, даже когда смертному удается вернуться в свое время и место, он навсегда меняется из-за контакта с Потусторонним миром. [3]
Потусторонний мир также рассматривался как источник власти. В рассказе Baile in Scáil («экстатическое видение призрака») Конн Ста Битв посещает зал Потустороннего мира, где бог Луг узаконивает его королевскую власть и власть его преемников. [1]
В ирландской мифологии есть еще одно потустороннее царство, называемое Tech Duinn («Дом Донна» или «Дом Темного»). [7] Считалось, что души мертвых отправлялись в Tech Duinn ; возможно, чтобы остаться там навсегда, или, возможно, прежде чем достичь своего конечного пункта назначения в Ином мире, [8] или прежде чем перевоплотиться. [7] Донн изображается как бог мертвых и предок гэлов. Tech Duinn обычно отождествляется с Bull Rock , островком у западного побережья Ирландии, который напоминает портальную гробницу . [9] В Ирландии существовало поверье, что души мертвых отправлялись на запад по морю с заходящим солнцем, [10] запад также был направлением, в котором предположительно находился призрачный остров, англизированный как Hy-Brasil .
В валлийской мифологии Потусторонний мир обычно называется Annwn или Annwfn . Валлийская история о Бранвен , дочери Ллира, заканчивается тем, что выжившие в великой битве пируют в Потустороннем мире в присутствии отрубленной головы Брана Благословенного , забыв все свои страдания и печали и не осознавая течения времени. [11] В Аннвне правят короли Потустороннего мира Араун и Гвин ап Нудд . [12]
В первой ветви валлийских сказаний, известной как Мабиноги , под названием Пуйлл , принц Диведа , одноименный принц оскорбляет Арауна, правителя Аннвна, натравив своих охотничьих собак на оленя, которого загнали собаки Арауна. В качестве возмещения Пуйлл меняется местами с Арауном на год и побеждает врага Арауна Хафгана . Тем временем Араун правит Диведом. В течение этого года Пуйлл не спит с женой Арауна, заслужив благодарность Арауна. По возвращении Пуйлл становится известен под титулом Пен Аннвн , «Глава (или правитель) Аннвна».
Галлы разделили вселенную на три части: Альбиос (« небеса , белый мир, верхний мир»), Биту («мир живых существ») и Дубнос («ад, нижний мир, черный мир»). [13] ; [14] ; [15] По словам Лукана , галльские друиды верили, что душа отправляется в Потусторонний мир, который он называет латинским именем Orbis alius , перед тем как перевоплотиться . [16]
Греко-римские географы [ кто? ] рассказывают нам о кельтской вере в острова, посвященные богам и героям. Среди них были Англси ( Мон ) у северного побережья Уэльса, который был священным островом друидов Британии; острова Силли , где были найдены археологические останки протоисторических храмов; и некоторые из Гебридских островов , которые, согласно гэльской традиции, были домом для призраков и демонов: на одном из них, Скай , ирландский герой Кухулин обучался у воительницы Скатах .
Византийский ученый Прокопий Кесарийский описал Потусторонний мир древних галлов. Он сказал, что считалось, что земля мертвых лежит к западу от Великобритании. Континентальные кельтские мифы рассказывали, что как только души мертвых покидали свои тела, они отправлялись на северо-западное побережье Галлии и садились на лодку в сторону Британии. Когда они пересекали Ла-Манш , души отправлялись в дома рыбаков и отчаянно стучались в их двери. Затем рыбаки выходили из своих домов и вели души к месту назначения на призрачных кораблях.
Остатки этих верований сохранились в фольклоре Бретани , где название Bag an Noz используется для обозначения кораблей, которые перевозят мертвых к месту назначения: Анатоль Ле Браз в своей книге «Легенда о смерти у бретонцев-армориканцев» описывает существование процессий душ, которые направляются к прибрежным местам, таким как Лауаль, чтобы начать оттуда свое последнее путешествие.
В астурийской мифологии есть много историй, описывающих встречи людей с ксанами , феями, которые танцуют вокруг главной феи, Ксана Мега , или «Королевы фей», известной как ксасиас в Галисии . Говорят, что Кастро Альтамиры скрывает огромное подземное царство, которым правит королевская чета, и вход в которое находится где-то на холме.
Современные авторы, такие как Дж. Р. Р. Толкин , [17] К. С. Льюис и Джим Батчер , черпали вдохновение из различных аспектов кельтского потустороннего мира. В «Хоббите » Толкина вдохновение проявляется, когда повествование отправляется в потустороннее эльфийское царство Лихолесья . В «Хрониках Нарнии » Льюиса существует волшебная страна под названием Нарния, населенная магическими существами, говорящими животными и другими сверхъестественными элементами. В «Досье Дрездена» Батчера большинство сверхъестественных существ происходят из другого плана существования, называемого «Никогда-никогда», включая Сидхе (вдохновленных Аос Си ) и Туата Де Дананн .