В исламе «обещание и угроза» ( waʿd wa-waʿīd ) [1] Судного Дня ( арабский : یوم القيامة , латинизированный : Yawm al-qiyāmah , букв. «День Воскресения» или арабский : یوم الدین , латинизированный : Yawm ад-дин , букв. «День религии»), когда «все тела воскреснут» из мёртвых, и «все люди» будут «призваны к ответу» за свои дела и свою веру во время жизни на земле. Ее называют «доминирующим посланием» священной книги ислама , Корана , [Примечание 1] [2] , а воскресение и суд — двумя темами, «центральными для понимания исламской эсхатологии ». [3] Судный день считается фундаментальным принципом веры всех мусульман и одним из шести статей исламской веры .
Испытания, невзгоды и подробности, связанные с ними, подробно описаны в Коране и хадисах (высказываниях Мухаммеда ); они были подробно описаны в символах веры , комментариях Корана ( тафсурах ), богословских трудах, [4] эсхатологических руководствах, чтобы предоставить более подробную информацию и последовательность событий Дня. [2] Исламские толкователи и ученые авторитеты, которые подробно объяснили эту тему, включают аль-Газали , Ибн Касир , Ибн Маджах , Мухаммад аль-Бухари и Ибн Хузайму .
Среди названий Дня Воскресения/Суда, использованных в Коране, есть: [5]
Родственные термины включают (по мнению ученых Джейн Смит и Ивонн Хаддад),
И в исламской , и в христианской эсхатологии есть « День воскресения » мертвых ( йавм аль-кийама ), за которым следует «Судный день» ( йавм ад-дин ), когда все когда-либо жившие человеческие существа будут привлечены к ответственности за свои дела, будучи судимы Божьими. В зависимости от вердикта суда они будут отправлены на вечность либо в награду рая ( Джанна ), либо в наказание ада ( Джаханнам ). [10]
Некоторые сходства между христианской и исламской эсхатологией включают в себя: когда именно наступит Судный день, будет известно только Богу; [11] это будет объявлено трубным звуком; [12] ему будут предшествовать странные и ужасные события, служащие предзнаменованиями; Иисус вернется на землю (но в других ролях); битвы будут вестись с Антихристом , Гогом и Магогом ; праведных верующих не будет среди живых, когда наступит конец света.
Как и в Первом и Втором послании Иоанна [13] Нового Завета , в исламе появляется фигура « Антихриста », известная (в исламе) как ( араб . دجّال ) Аль-Масих ад-Даджаль , буквально «Лживый Мессия». [14] Даджаль , как и Антихрист , творит чудеса, или, по крайней мере, то, что кажется чудесами. [15] (В исламе предсказано, что Даджжал и многие его последователи будут убиты дыханием Иисуса, [16] так же, как во второй главе 2 Фессалоникийцам говорится: «Иисус уничтожит дыханием своих уст, уничтожив его». явлением своего пришествия», некой безымянной «беззаконной» фигурой. [17]
Как и в христианской Книге Откровения [18] (где им предстоит вести «последнюю битву с Христом и Его святыми»), [19] Гог и Магог будут освобождены после тысячелетнего заключения в горе, вести войну против праведников. [20] В событии, несколько похожем на концепцию восхищения в христианстве [Примечание 4] — когда в какой-то момент, ближе к концу света, все верующие христиане исчезают и уносятся на небеса — в исламе это один из самых последних признаков Неизбежное наступление конца света будет «приятным» [21] или «холодным» ветром, [22] который принесет мирную смерть всем верующим мусульманам, [ нужна цитата ] оставив в живых только неверующих, чтобы встретить конец света. мир. Иисус (известный в исламе как Иса ) совершит второе пришествие в исламе, но не для того, чтобы председательствовать на Страшном суде. Вместо этого он поможет другому исламскому спасителю (« Махди »), сокрушит злодеев и восстановит порядок и справедливость перед концом света, включая (согласно некоторым исламским хадисам) исправление ошибочных путей христиан мира путем обращения их в ислам. . [23] (Мусульмане не верят, что эти совпадающие пророчества о Судном дне являются результатом подражания ислама христианству, но верят, что авраамические религии иудаизма, христианства и ислама похожи друг на друга, потому что слово Божье было послано пророками на протяжении всей истории всем трем группам. /религий, но первые две исказили и исказили его учение и что только Учение Ислама не было испорчено.) [24] [25]
События, предсказанные о дне воскресения и суда, «многочисленны и представлены по-разному», но «последовательность событий» этого дня может быть составлена на основе как многих деталей, «предложенных Кораном», так и о «разработках и дополнениях, обычно содержащихся в хадисах, руководствах и толкованиях богословов». [2] Можно представить четыре сегмента конца времен в исламе:
Во многих аятах Корана , особенно в более ранних, преобладает идея приближения Дня Воскресения. [26] [27] В исламе признаки наступления Судного дня описываются как «большие» [28] и «второстепенные». [29] Появится Аль-Масих ад-Даджаль, обманывающий глупцов и убивающий мусульман, пока его не убьет либо Махди, либо Иисус . [30] [31] Вслед за ним два опасных и злых племени недолюдей с огромным количеством людей, называемых Яджудж и Маджудж , будут освобождены из того места, где они были заключены в тюрьму внутри горы с римских времен. [20] Согласно некоторым повествованиям, жестокий тиран по имени Суфьяни будет распространять коррупцию и вред, [32] убивая женщин, детей и потомков Пророка Мухаммеда. Чтобы спасти верующих от этих ужасов, явится Махди и Иса бин Марьям (Иисус) сойдет с небес, чтобы помочь ему. Солнце взойдет с запада. [Примечание 5] [33] Подует ветерок, и все верующие вдохнут его и мирно умрут. [Примечание 6] [34]
После этих предзнаменований Земля будет уничтожена. (В суре Аль-Хакка )
Когда протрубят в трубу одним звуком
, и земля и горы поднимутся и сокрушатся одним ударом,
тогда в тот день наступит ужас,
и небо расколется, ибо в тот день оно быть очень хрупким. ..."(Q.69:13–16) [Примечание 7] [8]
Стихи из другой суры ( Ат-Таквир ) описывают
Когда солнце померкнет,
Когда звезды упадут,
Когда моря закипят
, Когда души соединятся...
Когда свитки будут развернуты
, Когда небеса будут сброшены,
Когда ад будет пылать,
Когда рай приблизится,
тогда душа узнает, что она сотворила.(Q.81:1,2,6,7,10-14) [Примечание 8] [8]
Второй звук трубы ознаменует «последний катаклизм» ( фана ), исчезновение всех живых существ - даже самого ангела смерти - кроме Бога. [8] Затем Бог трижды спросит: «Кому принадлежит Царство сегодня?» Никто не отвечает Ему, поэтому Он отвечает Сам Сам, говоря: «Богу, который один, победитель!»» [35] Многочисленные упоминания в Коране о том, что каждая душа вкусит смерть в течение «часа», как полагают, подчеркивают абсолютную власть и таухид Бога, в то время как воскресение жизни демонстрирует «Его справедливость и милосердие». [36] Время между уничтожением всего живого и его воскрешением находится «за пределами всех человеческих временных конструкций» и обычно оценивается многими комментаторами в сорок лет. [36]
Загробная жизнь начнется с трубного звука (в разных источниках указывается разное количество трубных звуков), [Примечание 9] означающего «День Воскресения», по мнению классического исламского ученого и богослова аль-Газали . [38]
Звук трубы упоминается в Коране по крайней мере два раза, но «сам Коран не уточняет хронологию, связанную с трубением(ами) рога» [37] и «это было для последователям Пророка определить для себя точную последовательность событий после этого». [8]
Знай, что Исрафил — хозяин рога [ ал-карна ]. Бог создал сохранившуюся табличку [ аль-лавх аль-махфуз ] из белого жемчуга. Его длина в семь раз превышает расстояние между небом и землей, и он соединен с Троном. На нем написано все, что существует до дня воскресения. У Исрафила четыре крыла: одно на востоке, другое на западе, одно прикрывает его ноги, а другое закрывает его голову и лицо в страхе перед Богом. Его голова склонена к Трону... Нет ангела ближе к престолу, чем Исрафил. Между ним и Троном семь завес, каждая завеса находится на расстоянии пятисот лет от следующей... [39]
Это разбудит мертвых из могил. Тела будут воскрешены и воссоединятся со своими духами, чтобы сформировать «целостных, знающих и ответственных людей». [3] Первыми восстанут члены мусульманской общины, согласно «часто цитируемому высказыванию» Мухаммеда, но они будут «разделены на категории» в зависимости от их грехов на земле. (классификация воскресших по группам происходит из «некоторых повествований» о Судном дне, которые «предполагают» группировку и основаны на «ряде разрозненных аятов Корана, указывающих на горестное состояние» воскресших грешников) [ 40 ]
Во время между воскресением и судом будет мучительное ожидание (В.21:103, В.37:20) в месте собрания [ аль-махшар ] или время предстояния перед Богом [ аль-маукуф ], давая у грешников «широкая возможность созерцать скорое воздаяние за свои прошлые ошибки» (так же, как грешники страдают в могиле перед Днем Воскресения). [9] Воскресшие соберутся на «Пот» [41] [42] — время, когда все сотворенные существа, включая людей, ангелов, джиннов , дьяволов и животных, будут потеть, незатененные от солнца, в ожидании своей участи. [43] Грешники и неверующие будут дольше страдать и потеть в этот день, который, по мнению некоторых, продлится «50 000 лет» (на основе Q.70:4), а другие - только 1000 (на основе Q.32:5). [9]
Окончательный суд (Расплата, Хисаб ), на котором Бог будет судить каждую душу за ее жизнь, прожитую на земле, [44] будет «исполнен с абсолютной справедливостью», не принимая никаких оправданий, и будет проверять каждое действие и намерение - независимо от того, насколько они малы, [45] ] , но «по прерогативе милосердной воли Божией». [3]
Считается, что аяты Корана в «Аль-Хакке» (сура 69) относятся к расплате в Судный день:
А тому, кому его книгу дадут в правую руку, он скажет: «Возьми и прочитай мою книгу».
Я знал, что меня призовут к ответу.
И он будет в блаженном состоянии (К.69:19–21)....
А что касается того, кому его книгу дадут в левую руку, он скажет: «Если бы моя книга не была дана мне
и что я не знал своего счета! (Q.69:25-26) ...
[И будет сказано] Схватите его, свяжите его и разоблачите.
его в горящий Огонь! (Q.69:30-31) [46]
Считается, что «книга» относится к отчету каждого человека, в котором записаны дела его жизни, хорошие и плохие. [46] Сообщения комментаторов «утверждают», что каждый день в жизни человека «один или два ангела» начинают новую страницу, записывая дела, и что по завершении страницы собираются «каким-то образом… в полный свиток». или записать». [46] В Судный день книгу подносят в правую руку воскресшего человека, если он собирается в Рая, и в левую, если его отправляют в «пылающий огонь». [46]
Другая версия того, как судят воскресших («отдельные элементы, составляющие повод для расплаты» в Коране, не упорядочены и не сгруппированы и называются «модальностями суда») [47] включает в Коране несколько упоминаний о мизане ( баланс), который, по мнению некоторых комментаторов, относится к способу уравновесить вес хороших и плохих поступков человека в Судный день, чтобы увидеть, что тяжелее. В эсхатологическом руководстве « Китаб ахваль аль-кияма» говорится:
Мизан будет установлен в день воскресения так, чтобы длина каждого из его древков была равна расстоянию между Востоком и Западом. Масштаб мизана будет подобен пластам земли в длину и ширину. Одна из двух весов будет справа от Престола, и это весы добрых дел, а другая слева от Престола, и это весы неправильных дел. Весы сложатся, как горы, отягощенные добрыми и злыми делами. Этот день продлится 50 000 лет. [48]
Считается, что те, чьи хорошие поступки перевешивают плохие, попадут в Джанна (рай), а те, чьи плохие поступки перевешивают хорошие, - в Джаханнам (ад). [49] [50] Какой вес придается внутреннему и сколько внешнему имаму , сколько благочестию и сколько послушанию исламскому закону (конечно, эти два понятия переплетаются) при подсчете добрых дел и обретении спасения. , варьируется в зависимости от интерпретации ученых. [51] В одном руководстве ( Китаб ахвал аль-кияма ) обнадеживающих людей спрашивают об их поведении не до того, как они выйдут по пути / мосту ( аш-шират ; см. Ниже) на небеса, а во время. Когда они идут по мосту, который, как говорят, имеет семь арок, «каждая длиной 3000 лет»; У каждой арки их допрашивают об определенной религиозной обязанности, предписанной шариатом, - об их имане , молитвенном саляте , закяте милостыни , паломничестве хадже , ритуальном омовении вуду , гусле и ответственности перед своими родственниками» соответственно. [51 ]
(Хотя в исламе не существует первородного греха , Коран упоминает многие врожденные недостатки человеческой личности – слабость, жадность, скупость, гордость и т. д.) [Примечание 10]
Каков общий порядок Судного Дня на данный момент, неясно, исходя из хадисов, поскольку они расходятся во мнениях относительно того, как Бог открывает «различным категориям людей, какова будет их судьба». [46]
Спасенные и проклятые теперь четко разделены, и души пройдут через адский огонь [53] по мосту Сират . Эта история основана на стихах Корана (Q.36:66, Q.37:23–24), оба из которых «довольно неопределенны». Только в Q.37:23–24 ад упоминается в форме аль-Джахим, причем Сират , по крайней мере, иногда переводится как «путь», а не как «мост». [54]
«Им скажут: «Это День «Окончательного решения», которое вы раньше отрицали».
«Аллах скажет ангелам: «Соберите всех беззаконников вместе с их сверстниками и всем, кому они поклонялись
вместо Аллаха, а затем приведите их всех на путь Ада [ шират аль-Джахим ]
. задержите их, ибо они должны быть допрошены».
«Тогда их спросят: «Что с вами такое, что вы больше не можете помогать друг другу?»(Вопрос 37:21–25) [55]
Сират аль-Джахим «был принят в исламскую традицию для обозначения пролета над Джаханнамом , верхним слоем Огня». [54] [Примечание 11]
Пророк Мухаммед, возглавляющий мусульманскую умму, первым перейдет мост. [57] Для грешников мост будет тоньше волоса и острее самого острого меча, по которому невозможно будет идти, не упав ниже, чтобы достичь огненного пункта назначения, [58] в то время как праведники пройдут по мосту в рай ( Джанна ). .
Не все, отправленные в ад, останутся там. Что-то вроде католической концепции чистилища , грешный мусульманин будет оставаться в аду до тех пор, пока не очистится от своих грехов. По мнению ученого Аль-Субки (и других), «Бог выведет из Огня каждого, кто произнес свидетельство» (т.е. свидетельство- шахада , сделанное всеми мусульманами: «Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммед - его пророк». ) [59] «все, кроме мушрикунов , тех, кто совершил худший грех, оспаривая таухид Бога , имеют возможность спастись». [60]
Возможность заступничества за грешников ( шафаа ) в Судный день, чтобы спасти их от адского огня, является «главной темой» в эсхатологических ожиданиях мусульманской общины и в историях, рассказываемых о событиях Судного дня. [61]
Хотя Коран «в целом и явно негативен» в отношении возможности заступничества за грешников ( шафаа ) в последний день», чтобы спасти их от адского огня, [Примечание 12] (идея состоит в том, что каждый человек должен взять на себя ответственность за свою жизнь). собственные дела и поступки веры). В более чем 20 случаях шафаа в Коране ни один не упоминает исламского Пророка Мухаммада или должность пророчества. Однако этот принцип был «модифицирован в последующем понимании сообщества, и Пророк Мухаммад на него была возложена функция вмешательства от имени мусульман в Судный день». Мухаммад «как заступник за мусульманскую общину. [62]
«Одна из самых популярных и часто цитируемых» историй о Мухаммаде как ходатае («подтверждающем» его способность ходатайствовать) вращается вокруг грешников, обращающихся к нему после того, как все остальные пророки отказали им в заступничестве. В «Ад-Дурре» аль-Газали это происходит «между двумя звуками трубы». [63]
Другая история, найденная в «Китаб ахваль аль-кияма», повествует
[Пророк Мухаммад] придет с пророками и выведет из Огня всех, кто говорил: «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммад — Посланник Бога…». Затем он выведет их всех вместе, обугленные от пожравшего их Огня. Тогда он поспешит с ними к реке у ворот Сада, называемой [рекой] жизни. Там они искупаются и выйдут из него безбородыми юношами, с карими глазами и лицами, подобными луне. [64]
«События» «процесса суда» завершаются прибытием воскресших в их последнее «обитель воздаяния»: либо рай для спасенных, либо ад для проклятых. [62] Коран описывает проживание внутри жилищ в «изысканных деталях», [4] в то время как «множество живописных особенностей» (их формы, структуры и т. д.) подробно описаны в хадисах и другой исламской литературе. Большая часть исламской космологии основана на «более ранних взглядах на мир» (круги проклятия, семь слоев неба над землей, огни очищения внизу, согласно месопотамским и/или еврейским верованиям) с кораническими стихами, интерпретированными так, чтобы гармонировать с ними. [65]
Хотя критики утверждают, что концепция загробной жизни в исламе «очень материалистична», загробное наказание в аду и наслаждение в раю носят не только физический, но и психический и духовный характер. [66] Их характеристики имеют совпадающие черты или прямые параллели друг с другом. Удовольствие и наслаждение Джанна , описанные в Коране , сочетаются с мучительной болью и ужасом Джаханнама , [67] [68] Обычно считается, что оба имеют семь уровней, в обоих случаях, чем выше уровень, тем более желательны [ 69] : 131 — в Джанне тем выше престиж и удовольствие, в Джаханнаме тем меньше страданий. [70] На обоих изображены выдающиеся деревья – адское дерево Заккум напротив райского лотоса . Среди мусульман распространено мнение, что обе обители сосуществуют с временным миром, [71] а не создаются после Судного Дня.
Рай, Джанна ( арабский : جَنّة , латинизированный : janna , или «сад»), [ нужна цитата ] — последнее пристанище праведников. [72] Джанна описывается с физическими удовольствиями, такими как сады, реки, фонтаны; прекрасные гурии , к которым еще не прикасался человек, вино, которое не опьяняет, и «божественное наслаждение». [66] Их награда в виде удовольствий будет варьироваться в зависимости от праведности человека. [73] [74]
Наказание и страдания в аду в общепринятом исламе различаются в зависимости от грехов осужденного. [73] [74] Мусульмане обычно полагают, что заключение в аду является временным для мусульман, но не для других. [75] [76] [Примечание 13]
В разных источниках исламской литературы ад физически описывается по-разному. Он огромен по размерам, [78] [79] [80] и расположен ниже небес. [81] В разных источниках даны разные описания его структуры. Есть семь уровней [70] , но также говорят, что это огромная яма, через которую пересекает мост Ас-Сират ; [82] иметь горы, реки, долины и «даже океаны», наполненные отвратительными жидкостями; [83] , а также иметь возможность ходить (управляемый поводьями), [84] и задавать вопросы, [85] во многом подобно разумному существу.
В то время как ранние мусульмане спорили о том, следует ли интерпретировать Священные Писания в Судный день буквально или в переносном смысле, преобладающая школа мысли ( Ашари ) «подтверждала, что такие вещи, как» связанные с Судным днем, как «отдельные записи дел (включая бумагу, ручку, и чернила, которыми они начертаны), мост, весы и пруд» являются «реальностью», и «следует понимать в конкретном и буквальном смысле». [86] Что касается рая и ада, то сегодня «подавляющее большинство верующих» (по мнению Смита и Хаддада) понимают стихи Корана о рая (и адском огне) «как реальные и конкретные, ожидая их» с радостью или террор, [87] хотя эта точка зрения «в целом не настаивает на том, что реалии следующего мира будут идентичны реалиям этого мира». [87] С другой стороны, поскольку «время и хронология менее важны, чем окончательное значение воскресения и суда «в целом», смысл рассказов о Судном дне в эсхатологических руководствах должен быть «дидактическим», а не точным. , [9] то есть повысить осведомленность об «угрозе и обещании» послания Ислама, даже если большая часть истории основана не на стихах Корана, а на воображении автора . например, ужасно, но неправдоподобно описывает Огонь/Ад как имеющий «четыре ноги (между каждой ногой 1000 лет), тридцать голов с 30 000 ртов в каждой, губы, подобные 1000 горам, и так далее» .
(2) Поддерживает ли Новый Завет идею отдельного Антихриста, в котором будут сосредоточены все антихристианские распри всех веков? 2 Фес 2 отвечает на второй вопрос утвердительно: отдельный антихрист принесет зло своему...
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )