Трилистник — это разновидность клевера , используемая как символ Ирландии . Говорят, что Святой Патрик , один из святых покровителей Ирландии, использовал его как метафору христианской Святой Троицы . [1] Название трилистник происходит от ирландского seamróg ( [ˈʃamˠɾˠoːɡ] ), что является уменьшительным от ирландского слова seamair и просто означает «молодой клевер». [2]
В большинстве случаев Shamrock относится либо к виду Trifolium dubium (малый/желтый клевер, ирландский: seamair bhuí ) [3] или Trifolium repens (белый клевер, ирландский: seamair bhán ). Однако другие трехлистные растения, такие как Medicago lupulina , Trifolium pratense и Oxalis acetosella , иногда называют трилистниками. Трилистник традиционно использовался из-за его лечебных свойств [4] и был популярным мотивом в викторианские времена.
До сих пор нет единого мнения о точном ботаническом виде клевера, который является «истинным» трилистником. Джон Джерард в своем гербарии 1597 года определил трилистник как Trifolium pratense или Trifolium pratense flore albo , что означает красный или белый клевер. Он описал растение на английском языке как «Three leavesed grasse» или «Medow Trefolie», «которые в Ирландии называются Shamrockes ». [5] Ирландский ботаник Калеб Трелкелд , писавший в 1726 году в своей работе под названием Synopsis Stirpium Hibernicarum или Трактат о местных ирландских растениях, последовал примеру Джерарда, определив трилистник как Trifolium pratense , назвав его White Field Clover. [6]
Ботаник Карл Линней в своей работе 1737 года «Flora Lapponica» идентифицирует клевер как Trifolium pratense , упоминая его по имени Chambroch , со следующим любопытным замечанием: « Hibernii suo Chambroch, quod est Trifolium pratense purpureum, aluntur, celeres & promtissimi roburis » («Ирландцы называют его клевером, то есть пурпурным полевым клевером, который они едят, чтобы стать быстрыми и сильными»). [7] [8]
Линней основывал свою информацию о том, что ирландцы ели клевер, на комментариях английских елизаветинских авторов, таких как Эдмунд Спенсер , который заметил, что клевер ели ирландцы, особенно во времена лишений и голода. Однако с тех пор утверждается, что елизаветинцы были сбиты с толку сходством между ирландским (гэльским) названием молодого клевера seamróg и названием лесного щавеля seamsóg . [9]
Ситуация с идентичностью клевера была еще больше запутана лондонским ботаником Джеймсом Эбенезером Бичено , который в своей диссертации в 1830 году заявил, что настоящим клевером был Oxalis acetosella , вид лесного щавеля. [10] Бичено ложно утверждал, что клевер не был исконно ирландским растением и был завезен в Ирландию только в середине XVII века, и основывал свои доводы на тех же комментариях елизаветинских авторов о том, что клевер употребляли в пищу. Бичено утверждал, что это больше подходит для клевера, чем для клевера, поскольку щавель часто употребляли в пищу в качестве зелени и использовали для придания вкуса еде. Однако аргумент Бичено не был общепринятым, поскольку масса доказательств свидетельствует в пользу вида клевера.
Более научный подход был использован английскими ботаниками Джеймсом Бриттеном и Робертом Холландом, которые в своем «Словаре названий английских растений», опубликованном в 1878 году, заявили, что их исследования показали, что Trifolium dubium был видом, который чаще всего продавался в Ковент-Гардене в качестве клевера в День Святого Патрика , и что его носили по крайней мере в 13 графствах Ирландии. [11]
Наконец, подробные исследования для урегулирования вопроса были проведены в двух отдельных ботанических исследованиях в Ирландии, одно в 1893 году [12] [13] и другое в 1988 году. [14] Исследование 1893 года было проведено Натаниэлем Колганом , натуралистом-любителем, работавшим клерком в Дублине ; в то время как исследование 1988 года было проведено Э. Чарльзом Нельсоном , директором Ирландского национального ботанического сада . Оба исследования включали в себя просьбу к людям со всей Ирландии прислать образцы трилистника, которые затем были высажены и им дали зацвести, чтобы можно было определить их ботанические виды. Результаты обоих исследований были очень похожи, показывая, что концепция трилистника в Ирландии мало изменилась за почти сто лет. Результаты исследований показаны в таблице ниже.
Результаты показывают, что не существует одного «истинного» вида трилистника, но примерно половина ирландцев считает трилистником Trifolium dubium (клевер малый), а еще треть — Trifolium repens (клевер белый), а оставшаяся шестая часть делится между Trifolium pratense (клевер красный), Medicago lupulina (люцерна черная), Oxalis acetosella (кислица лесная) и различными другими видами Trifolium и Oxalis . Ни один из видов в исследовании не является уникальным для Ирландии, и все они являются распространенными европейскими видами, поэтому нет ботанических оснований полагать, что трилистник — это уникальный вид растения, который растет только в Ирландии.
Слово shamrock происходит от seamair óg или молодой клевер, и ссылки на semair или клевер появляются в ранней ирландской литературе, как правило, как описание цветущей клеверной равнины. Например, в серии средневековых метрических поэм о различных ирландских местах, называемых Metrical Dindshenchus , поэма о Tailtiu или Teltown в графстве Мит описывает его как равнину, цветущую цветущим клевером ( mag scothach scothshemrach ). [15] Аналогично, другая история рассказывает о том, как Святая Бригитта решила остаться в графстве Килдэр, когда она увидела восхитительную равнину, покрытую цветущим клевером ( scoth-shemrach ). [16] Однако литература на ирландском языке не делает различий между клевером и трилистником, и только в английском языке трилистник появляется как отдельное слово.
Первое упоминание о трилистнике в английском языке встречается в 1571 году в работе английского елизаветинского ученого Эдмунда Кэмпиона . В своей работе «Книга историй Ирландии » Кэмпион описывает привычки «диких ирландцев» и утверждает, что ирландцы ели трилистник: «Shamrotes, watercresses, rootes и другие травы, которыми они питаются». [17] Утверждение о том, что ирландцы ели трилистник, широко повторялось в более поздних работах и, по-видимому, является путаницей с ирландским словом seamsóg или кислица (Oxalis). [9] Нет никаких свидетельств из ирландских источников, что ирландцы ели клевер, но есть свидетельства того, что ирландцы ели кислицу. Например, в средневековом ирландском произведении Buile Shuibhne ( Безумие Суини ) король Суини, который сошёл с ума и живёт в лесу отшельником, перечисляет кислицу среди растений, которыми он питается. [18]
Английский поэт елизаветинской эпохи Эдмунд Спенсер , писавший вскоре после этого в 1596 году, описал свои наблюдения за охваченным войной Манстером после восстания Десмонда в своей работе «Взгляд на современное состояние Ирландии» . Здесь трилистник описывается как еда, употребляемая в качестве последнего средства голодающими людьми, отчаянно нуждающимися в пище во время послевоенного голода:
Анатомии смерти, они говорили как призраки, кричащие из своих могил; они ели падаль... и если они находили участок с водяным крессом или клевером, они слетались туда, как на пир на время, но не могли долго продолжать это. [19]
Идея о том, что ирландцы ели клевер, повторяется в трудах Файнса Морисона , бывшего секретаря лорда- депутата Ирландии . В своей работе 1617 года «Путешествие по двенадцати доминионам » Морисон описывает «диких ирландцев», и в этом случае их предполагаемая привычка есть клевер является результатом их маргинального существования в качестве бандитов. Морисон утверждает, что ирландцы «охотно едят траву клевер, так как она имеет острый вкус, и когда они бегают и преследуются взад и вперед, они выхватывают ее, как звери, из канав». Ссылка на острый вкус намекает на горький вкус кислицы. [20]
Ясно, что к концу шестнадцатого века трилистник стал известен английским писателям как растение, особенно связанное с ирландцами, но только с запутанным представлением о том, что трилистник был растением, которое они ели. Для травника, такого как Джерард, ясно, что трилистник - это клевер, но другие английские писатели, похоже, не знают ботанической идентичности трилистника. Это неудивительно, так как они, вероятно, получили свою информацию из вторых или третьих рук. Примечательно, что нигде в этих писаниях нет упоминания о Святом Патрике или легенде о том, как он использовал трилистник для объяснения Святой Троицы. Однако есть две возможные ссылки на обычай «топить трилистник» в «usquebagh» или виски . В 1607 году драматург Эдвард Шарпхэм в своей пьесе «The Fleire» включил ссылку на «господина Оскабата, ирландца... и господина Шамроу, его лакея». [21] Позднее, в произведении 1630 года под названием «Сэр Грегори Нонсенс» поэта Джона Тейлора есть строки: «В то время как все ирландские керне во множестве, /Пировали с позорными тряпками, тушеными в Усквебаге». [22]
Традиционно считается, что трилистник использовался Святым Патриком для иллюстрации христианского учения о Святой Троице при христианизации Ирландии в V веке. Первое свидетельство связи между Святым Патриком и трилистником появляется в 1675 году на медных монетах или халпенни Святого Патрика. На них, по-видимому, изображена фигура Святого Патрика, проповедующего толпе, держа в руках трилистник, [23] предположительно, для объяснения учения о Святой Троице. [24] Когда Святой Патрик прибыл в Ирландию в 431 году, он использовал трилистник, чтобы учить язычников Святой Троице. В языческой Ирландии три было значительным числом, и у ирландцев было много тройных божеств , которые могли помочь Святому Патрику в его усилиях по евангелизации . [24] [25] Патрисия Монаган утверждает, что «нет никаких доказательств того, что клевер или лесной щавель (оба называются трилистниками) были священными для кельтов». Однако Джек Сантино предполагает, что «трилистник, вероятно, был связан с землей и считался друидами символом возрождающих сил природы... Тем не менее, трилистник, какова бы ни была его история как народного символа, сегодня имеет свое значение в христианском контексте. Изображения Святого Патрика изображают его изгоняющим змей из Ирландии с крестом в одной руке и веточкой трилистника в другой». [26] Роджер Хоман пишет: «Возможно, мы видим, что Святой Патрик опирается на визуальную концепцию трискеле , когда использует трилистник для объяснения Троицы». [27] Неясно, почему кельты, которым проповедовал Святой Патрик, нуждались в объяснении концепции тройного божества, поскольку известно, что в языческой Ирландии поклонялись по крайней мере двум отдельным тройным богиням — Эриу , Фодле и Банбе ; и Бадб Кате , Маха и Морриган .
Первое письменное упоминание о связи появляется только в 1681 году в рассказе Томаса Динели, английского путешественника в Ирландию. Динели пишет:
17 марта каждого года отмечается День Святого Патрика, неизменный праздник, в который ирландцы всех сословий и статусов носят кресты на шляпах, некоторые из булавок, некоторые из зеленых лент, а простые люди суеверно носят шалфеи, трехлистную траву, которую они также едят (как говорят), чтобы дыхание стало свежим. [28]
В рассказе Динели нет ничего о легенде о том, как Святой Патрик использовал клевер для обучения тайне Святой Троицы, и эта история не появляется нигде в письменном виде до работы ботаника Калеба Трелкелда 1726 года . [6] Трелкелд идентифицирует клевер как белый полевой клевер ( Trifolium pratense album ) и довольно едко комментирует обычаи Дня Святого Патрика, включая ношение клевера:
Это растение люди носят в своих шляпах 17 марта каждого года (который называется Днем Святого Патрика). Согласно распространенной традиции, с помощью этой Трехлистной Травы он символически излагал им Таинство Святой Троицы. Как бы то ни было, когда они мочат свой Seamar-oge, они часто злоупотребляют спиртным, что не является правильным соблюдением дня Господнего; ошибка, как правило, ведущая к распутству.
Замечания преподобного Трелкельда о спиртном, несомненно, относятся к обычаю праздновать память Святого Патрика с помощью «Горшка Святого Патрика» или «утопления трилистника», как его еще называют. После мессы в День Святого Патрика традиционный обычай мужчин заключался в том, чтобы снять обычные ограничения поста Великого поста и отправиться в ближайшую таверну, чтобы отметить это событие таким количеством Горшков Святого Патрика, какое они считали необходимым. Утопление трилистника сопровождалось определенным ритуалом, как объясняется в одном из отчетов: [29] [30]
_(2).jpg/1280px-Irish_Defence_Forces_UN_Beret_with_Shamrock_(13215113795)_(2).jpg)
«Утопление трилистника» ни в коем случае не означает, что для этого необходимо было напиться. В конце дня трилистник, который носили в пальто или шляпе, вынимают и кладут в последний стакан грога или пунша; а когда здоровье будет выпито или тост будет произнесен, трилистник следует вытащить со дна стакана и бросить через левое плечо.
Трилистник по-прежнему в основном ассоциируется с Днем Святого Патрика , который стал ирландским национальным праздником и отмечается парадами и празднованиями по всему миру. Обычай носить трилистник в этот день все еще соблюдается, и изображения трилистника обычно можно увидеть во время празднований.
Поскольку Святой Патрик является покровителем Ирландии, трилистник использовался в качестве символа Ирландии с 18 века. Трилистник впервые начал развиваться из символа, чисто связанного со Святым Патриком, в ирландский национальный символ, когда он был взят в качестве эмблемы соперничающими ополчениями во время бурной политики конца восемнадцатого века. С одной стороны были Добровольцы (также известные как Ирландские Добровольцы ), которые были местными ополчениями в Ирландии конца 18 века , созданными для защиты Ирландии от угрозы французского и испанского вторжения, когда регулярные британские солдаты были отозваны из Ирландии, чтобы сражаться во время Американской войны за независимость . [31] С другой стороны были революционные националистические группы, такие как Объединенные ирландцы .
Среди добровольцев примеры использования трилистника включают его появление на гуидоне Королевских гусар Глина, сформированных в июле 1779 года рыцарем Глина , и его появление на флагах Лимерикских добровольцев, Касл Рэй Фенсиблс и Брейдских добровольцев. [32] [33] Объединенные ирландцы приняли зеленый цвет в качестве своего революционного цвета и носили зеленую униформу или ленты на своих шляпах, а соответствующий зеленый цвет часто ассоциировался с трилистником. Песня The Wearing of the Green увековечила их подвиги, и существуют различные версии, в которых упоминается трилистник. Флаг Эрин Го Брах использовался в качестве их штандарта и часто изображался в сопровождении трилистников, а в 1799 году ненадолго появился революционный журнал под названием The Shamroc , в котором поддерживались цели восстания. [34]
С 1800 года, когда были подписаны Акты об унии между Британией и Ирландией, трилистник был включен в Королевский герб Соединенного Королевства , изображаемый растущим из одного стебля рядом с розой Англии и чертополохом Шотландии , чтобы символизировать единство трех королевств. С тех пор трилистник регулярно появлялся рядом с розой, чертополохом и (иногда) луком-пореем Уэльса на британских монетах, таких как два шиллинга и крона, и на марках . Мотив розы, чертополоха и трилистника также регулярно появляется на британских общественных зданиях, таких как Букингемский дворец .
На протяжении девятнадцатого века популярность трилистника как символа Ирландии росла, и он был изображен на многих иллюстрациях на таких предметах, как обложки книг и открытки ко Дню Святого Патрика. Он также упоминался во многих песнях и балладах того времени. Например, популярная баллада под названием The Shamrock Shore оплакивала состояние Ирландии в девятнадцатом веке. [35] Другой типичный пример такой баллады появляется в работах Томаса Мура , чья песня Oh the Shamrock воплощает викторианский дух сентиментальности. Она была чрезвычайно популярна и способствовала повышению статуса трилистника как образа Ирландии: [36]
О, Трилистник
-
Через остров Эрин,
Чтобы немного поразвлечься,
Пока Любовь и Доблесть бродили
С Разумом, духом,
Чей яркий колчан
Растратил тысячу стрел.
Где бы они ни прошли,
Тройная трава
Взмывает вверх, с каплями росы струящимися,
Такая же нежно-зеленая,
Как изумруды, видимые
Сквозь чистейший хрустальный блеск.
О, Трилистник, зеленый бессмертный Трилистник!
Избранный лист
Барда и Вождя,
родной Трилистник Старой Эрин!
.jpg/1280px-Irish_Harp_(Boston_Public_Library).jpg)
На протяжении девятнадцатого и двадцатого веков трилистник продолжал появляться в различных обстановках. [37] Например, трилистник появился на многих зданиях в Ирландии как декоративный мотив, например, на фасаде здания клуба Kildare Street в Дублине, собора Святого Патрика, Арма и бара Harp and Lion в Листоуэле , графство Керри. Он также появляется на уличной мебели, например, на старых светильниках, таких как на площади Маунтджой в Дублине, и на памятниках, таких как памятник Парнеллу и памятник О'Коннеллу , оба на О'Коннелл-стрит , Дублин. Трилистники также появлялись на декоративных предметах, таких как стекло, фарфор, ювелирные изделия, поплин и ирландское кружево . Например, в гончарной мастерской Belleek в графстве Фермана регулярно встречаются мотивы трилистника.
Трилистник используется в эмблемах многих государственных организаций, как в Республике Ирландия , так и в Северной Ирландии . Некоторые из них являются общеирландскими организациями (например, Tourism Ireland ) [38] , а также организациями, специфичными для Республики Ирландия (например, IDA Ireland ) [39] и Северной Ирландии (например, Police Service of Northern Ireland ). Ирландская почтовая служба An Post регулярно изображает трилистник на своих сериях марок . Авиакомпания Aer Lingus использует эмблему в своих логотипах, а ее позывной авиадиспетчерской службы — «SHAMROCK».
Трилистник был зарегистрирован как товарный знак правительством Ирландии . [40] [41] В начале 1980-х годов Ирландия защищала свое право использовать трилистник в качестве своего национального символа в немецком деле о товарных знаках, в котором принимал участие высокопоставленный представитель премьер-министра Чарльз Хоги . Первоначально проиграв, Ирландия выиграла апелляцию в Верховный суд Германии в 1985 году. [42]
С 1969 года ваза с клевером в специальной хрустальной чаше Waterford Crystal с изображением клевера доставляется из Ирландии в Вашингтон, округ Колумбия , и вручается президенту Соединенных Штатов каждый год в День Святого Патрика. [43]
Трилистник также используется в эмблемах британских организаций, связанных с Ирландией, таких как Ирландская гвардия . Солдаты Королевского ирландского полка британской армии используют трилистник в качестве своей эмблемы и носят веточку трилистника в День Святого Патрика . Трилистник экспортируется в места дислокации полка по всему миру. Королева Виктория более ста лет назад постановила, что солдаты из Ирландии должны носить веточку трилистника в знак признания своих товарищей-ирландцев, которые храбро сражались в англо-бурской войне , традиция, продолженная солдатами британской армии как с севера, так и с юга Ирландии после раздела в 1921 году. Герб на флаге Королевской полиции Ольстера George Cross Foundation был заключен в венок из трилистника. [44]
Трилистник также появляется в эмблемах широкого спектра добровольных и негосударственных организаций в Ирландии, таких как Ирландская ассоциация фермеров [45] , Ассоциация бойскаутов Ирландии, Скаутинг Ирландии [46], Ирландские девушки-гиды [47] и Ирландская ассоциация доноров почек [48] . Кроме того, многие спортивные организации, представляющие Ирландию, используют трилистник в своих логотипах и эмблемах. Примерами являются Ирландская футбольная ассоциация (Северная Ирландия), Ирландский союз регби-футбола , Swim Ireland , Cricket Ireland и Олимпийский совет Ирландии . Веточка трилистника представляет яхт-клуб Lough Derg Tipperary (основан в 1835 году). Трилистник является официальной эмблемой ирландского футбольного клуба Shamrock Rovers .
.svg/1280px-House_flag_of_Irish_Continental_Line_(1978%E2%80%931988).svg.png)
.svg/1280px-House_flag_of_the_Lord_Line_(Irish_Shipowners_Company).svg.png)
Трилистник обычно появляется как часть эмблемы многих организаций в странах за рубежом с общинами ирландского происхождения. За пределами Ирландии различные организации, предприятия и места также используют этот символ для рекламы связи с островом. Эти варианты использования включают:
Говорят, что Святой Патрик использовал клевер, чтобы объяснить язычникам-ирландцам идею Святой Троицы.
Нет никаких доказательств того, что клевер или лесной щавель (оба называются трилистниками) были священными для кельтов каким-либо образом. Однако у кельтов было философское и космологическое видение тройственности, и многие из их божеств появлялись в трех. Таким образом, когда Святой Патрик, пытаясь обратить друидов в Белтайн, держал трилистник и рассуждал о христианской Троице, боге три-в-одном, он делал больше, чем просто находил домашний символ для сложной религиозной концепции. Он указывал на знание значения числа три в кельтском мире, знание, которое, вероятно, сделало его миссию намного проще и успешнее, чем если бы он не знал значения этого числа.
В некоторых отношениях, однако, христианская миссия нашла отклик: дохристианская преданность характеризовалась, например, поклонением богам в группах по три, изречениями, собранными в тройки (триады), и т. д. - от всего этого концепция Святой Троицы была не так уж далека. На этом фоне миф о Патрике и его трехлистном трилистнике вписывается довольно точно.
