stringtranslate.com

Законы квантования крови

Члены племени Маскоги (Крик) в Оклахоме около 1877 года, включая некоторых с частично европейскими и африканскими корнями [1]

Законы о кванте крови или законы о крови индейцев — это законы в Соединенных Штатах, которые определяют статус коренных американцев по доле индейского происхождения . Эти законы были приняты федеральным правительством и правительствами штатов как способ установления юридически определенных расовых групп населения . Напротив, многие племена не включают квант крови в свои собственные критерии зачисления. Законы о кванте крови были впервые введены белыми поселенцами в 18 веке. Квант крови (BQ) продолжает оставаться спорной темой.

История квантового закона крови

В 1705 году колония Вирджиния приняла «Закон об индейской крови», который ограничивал гражданские права коренных американцев и лиц с наполовину или более индейским происхождением. [2] Это также имело эффект регулирования того, кого можно было бы классифицировать как коренных американцев. В 19 и 20 веках правительство США считало, что члены племени должны быть определены для целей федеральных льгот или рент, выплачиваемых по договорам, вытекающим из уступки земель. [3] Согласно Покахонтас-пункту Закона о расовой целостности 1924 года , белый человек в Вирджинии мог иметь максимальный квант крови в одну шестнадцатую индейского происхождения, не теряя при этом своего юридического статуса белого.

Закон о переселении индейцев и « Тропа слез» привели к масштабной переписи коренных американцев, а также к спорам и недоразумениям относительно количества крови, которые сохраняются и по сей день. Поскольку их насильно изгоняли с их исконных земель и подвергали геноциду , [4] многие коренные жители по понятным причинам боялись и не доверяли правительству и пытались избежать переписи. Но единственным способом сделать это было полностью покинуть индейскую общину во время широкомасштабных преследований. Индейцам, которые пытались отказаться, если они уже не находились в лагере для военнопленных, выдавались ордера на арест; [5] их насильно сгоняли и документировали против их воли. [4] [5] Современное заблуждение заключается в том, что эта перепись была эквивалентна современной племенной регистрации или в любом случае была необязательной. [4]

Концепция кванта крови не применялась правительством Соединенных Штатов широко до принятия Закона о реорганизации индейцев 1934 года . В то время федеральное правительство требовало, чтобы лица имели определенный BQ, чтобы быть признанными коренными американцами и, таким образом, иметь право на финансовые и другие льготы по договорам или продажам земли. [6] Закон о реорганизации индейцев 1934 года ознаменовал начало широкого применения правительством США идеи кванта крови. В то время для того, чтобы кто-то был признан коренным американцем и имел право на финансовые и другие льготы по договорам или продажам земли, он должен был соответствовать определенному требованию BQ, установленному федеральным правительством. [7]

Индейские племена официально не использовали закон о количестве крови, пока правительство не ввело Закон о реорганизации индейцев 1934 года , вместо этого определяя племенной статус на основе родства, происхождения и семейных связей. [8] Некоторые племена, такие как нация навахо , не приняли тип письменной конституции, предложенный в этом законе, до 1950-х годов. [9] Учитывая смешанные браки между племенами, особенно теми, которые тесно связаны и поселились недалеко друг от друга, критики возражают против федерального требования о том, чтобы люди идентифицировали себя как принадлежащих только к одному племени при определении количества крови. Они считают, что это снижает действительное членство человека в более чем одном племени, а также стоить некоторым лицам их квалификации как коренных американцев из-за наличия предков из более чем одного племени, но не 1/4 или более из одного племени. В целом, число зарегистрированных членов многих индейских племен было сокращено из-за племенных законов, которые определяют и ограничивают определение приемлемого количества крови.

Индейские народы продолжали отстаивать суверенитет и договорные права, включая собственные критерии членства в племени, которые различаются у них. В начале 21-го века некоторые народы, такие как вампаноаги [ неопределенно ] ужесточили свои критерии регистрации и исключили лиц, которые ранее считались членами. Исключенные пытались оспорить такую ​​политику. [ необходима ссылка ] Индейские племена сохранили свои претензии на суверенитет и договорные права, а также свои собственные требования к членству. К началу 21-го века многие индейские племена изменили свои требования к регистрации и запретили людям, которые уже считались членами. Те, кто не являются членами, пытались оспорить политику, чтобы стать членом. [10]

Измерение количества крови у человека

Квант крови человека (BQ) определяется как доля его предков от общего числа предков, которые задокументированы как чистокровные коренные американцы. Например, человек, у которого один из родителей является чистокровным коренным американцем, а другой не имеет коренного происхождения, имеет BQ 1/2. Нации, которые используют квант крови, часто делают это в сочетании с другими критериями. Существуют разные BQ, которые требуются для зачисления в разные племена. Например, чтобы иметь право на зачисление, племя Омаха в Небраске требует BQ 1/4 коренного американца и происхождение от зарегистрированного предка, в то время как нация чероки в Оклахоме требует только прямого происхождения от доказанного предка чероки, зарегистрированного в списках Доуса, и не имеет никаких требований к BQ вообще. Другие используют многоуровневую систему, при этом нация Чокто в Оклахоме использует прямую родословную для всеобщего зачисления, но требует BQ «не менее одной четверти» для всех кандидатов в племенной совет. [11]

Требования к членству в племени

До колонизации отдельные племена устанавливали собственные требования к членству, включая практику изгнания тех, кто совершил непростительные преступления. Некоторые традиционные общины все еще придерживаются этих стандартов до контакта. Племена, которые следуют прямой родословной, могут потребовать предка-индейца, который указан в предыдущем списке племенных пайков, таком как списки Доуса для пяти цивилизованных племен в Оклахоме или перепись конца 19-го века . В некоторых случаях они также могут требовать определенный процент предков-индейцев и доказанное проживание в племени или приверженность общине. Немногие племена позволяют членам заявлять о своем происхождении более чем из одного племени. Группы индейцев Литл-Траверс-Бэй одава принимают лиц с 1/4 предков-индейцев плюс документально подтвержденное происхождение от предка, указанного в определенных записях. [12] Отчасти это признает, что народ одава исторически имел территорию по обе стороны того, что сейчас является границей между США и Канадой. Каждое признанное на федеральном уровне племя установило свои собственные критерии членства. [13] Учитывая новые доходы, которые многие племена получают от азартных игр в казино и другого экономического развития, или от урегулирования земельных претензий 19-го века , некоторые из них установили более строгие правила для ограничения членства. [ необходима ссылка ] Между 1904 и 1919 годами члены племени смешанного африканского и индейского происхождения были исключены из племени Читимача в Луизиане, и с тех пор их потомкам было отказано в членстве в племени. [14]

В 2007 году нация чероки большинством голосов проголосовала за исключение из числа членов тех вольноотпущенников чероки , у которых не было документально подтвержденных предков в списке чероки по крови в списках Доуза . Однако Верховный суд чероки постановил в 2005 году, что на тот момент они были законными членами племени. После Гражданской войны США потребовали от чероки и других индейских племен, поддержавших Конфедерацию, заключить новые договоры. Они также потребовали от них освободить своих рабов и предоставить полное членство в племени тем вольноотпущенникам, которые хотели остаться на племенной территории. Вольноотпущенники чероки часто вступали в смешанные браки, и некоторые из них имели предков чероки во время списков Доуза, что позволяло им считаться чероки по крови, но регистраторы обычно классифицировали их как вольноотпущенников.

Аналогичным образом, в 2000 году нация семинолов Оклахомы попыталась исключить две группы вольноотпущенников семинолов из своего состава, чтобы избежать их включения в урегулирование земельных претензий во Флориде, где вольноотпущенники семинолов также владели землей, конфискованной правительством США. [15] [16]

С 1942 года семинолы время от времени пытались исключить черных семинолов из племени. Вольноотпущенники были указаны отдельно в списках Доуса и страдали от сегрегации в Оклахоме . Совсем недавно семинолы отказались делиться с ними доходами от урегулирования земельных претензий правительства США в 20 веке. Центр конституционных прав подал amicus brief, взяв на себя юридическое дело черных семинолов и раскритиковав некоторых должностных лиц Бюро по делам индейцев за сотрудничество в этой дискриминации путем поддержки племенной автономии в судебных процессах. По договору, после Гражданской войны в США , семинолы были обязаны освободить рабов и предоставить черным семинолам все права чистокровных индейцев. [17]

«Племя американских индейцев, проживающие в резервациях, как правило, имеют более высокие требования к BQ для членства, чем те, которые находятся за пределами резерваций... [ссылка на таблицу] [О]более 85 процентов племен, требующих более одной четверти BQ для членства, основаны на резервациях, по сравнению с менее чем 64 процентами тех, у кого нет минимальных требований. Племена в резервациях, по-видимому, смогли сохранить исключительное членство, установив более высокие квоты крови, поскольку местоположение резервации, как правило, служило для изоляции племени от неиндейцев и смешанных браков с ними». [18]

Вопросы, связанные с законами квантования крови

Многие коренные американцы привыкли к идее «квантума крови». [19] Законы о кванте крови вызвали проблемы в семьях коренных американцев, члены которых были неточно зарегистрированы как имеющие отличающееся полное или частичное происхождение от определенных племен. [19] [20] [21] [22] В некоторых случаях квант крови вызывал напряженность в семьях и отношениях. [23]

В определенные времена некоторые правительства штатов классифицировали лиц с примесью афроамериканцев и коренных американцев исключительно как афроамериканцев, в основном из-за расовой дискриминации, связанной с историей рабства и концепцией правила одной капли . Это было распространено на Юге после Реконструкции , когда законодательные органы с преобладанием белых ввели правовую сегрегацию , которая классифицировала все население только как белое или цветное (коренные американцы, некоторые из которых были смешанной расы, были включены в последнее обозначение).

Это связано с расовой кастовой системой рабства до Гражданской войны в США . Некоторые критики утверждают, что законы о квантовой крови помогли создать расизм среди членов племени. Историк Тони Сейберт утверждает, что именно поэтому некоторые члены так называемых Пяти цивилизованных племен были рабовладельцами. Большинство рабовладельцев имели смешанное европейское происхождение. Некоторые считали, что они имели более высокий статус, чем чистокровные индейцы и люди африканского происхождения. [24] [25] Другие историки утверждают, что чероки и другие племена держали рабов, потому что это было в их экономических интересах и было частью общей юго-восточной культуры. Чероки и другие племена также традиционно брали пленников на войне, чтобы использовать их в качестве рабов, хотя их институт отличался от того, что развивалось в южных колониях.

Сокращение численности населения из-за экзогамии

По всей стране 54–61 % всех коренных американцев вступают в брак с некоренными американцами , что намного выше, чем в любой другой расовой группе. [26] Прогнозируется, что племя чиппева из Миннесоты будет испытывать постепенное сокращение численности населения в ближайшие десятилетия, если оно не снизит свое текущее требование к членству, составляющее не менее 25 % коренного населения, [27] [28] вследствие того, что члены племени имеют детей от некоренных американцев на протяжении нескольких поколений.

Проблемы с ДНК-тестированием на происхождение

Ни одно признанное на федеральном уровне племя не регистрирует членов исключительно на основе ДНК-тестирования, поскольку оно, как правило, не может различать племена. [29] [30] Некоторые племена могут требовать ДНК-тестирования только для того, чтобы задокументировать, что ребенок связан с определенными родителями. Многие исследователи опубликовали статьи, в которых предупреждают, что генетическое ДНК-тестирование имеет ограничения и не должно быть использовано людьми для ответа на все их вопросы о наследии. [31] [32]

Многие афроамериканцы считают, что у них есть некоторые индейские предки. Но в сериале PBS под руководством историка Генри Луиса Гейтса-младшего под названием African American Lives генетики заявили, что ДНК-доказательства показывают, что индейское происхождение встречается гораздо реже, чем считалось ранее; из группы, протестированной в сериале, только двое людей показали вероятное индейское происхождение. [33] [34]

Только 5 процентов афроамериканцев имеют по крайней мере одну восьмую часть индейского происхождения (эквивалент одного прадеда или прабабушки). С другой стороны, около 78 процентов афроамериканцев имеют по крайней мере одну восьмую европейского происхождения (эквивалент одного прадеда или прабабушки), и около 20 процентов имеют по крайней мере одну четверть европейского происхождения (эквивалент одного прадеда или прабабушки.) [35]

В ответ один критик заявил, что процент должен быть выше, поскольку существует так много семейных историй (причины которых Гейтс и, в частности, Крис Рок исследовали в документальном фильме), но посчитал, что многие люди не всегда говорят об этом, потому что признать это означало бы отрицать свое африканское происхождение. [36]

Некоторые критики считали, что сериал PBS African American Lives недостаточно объяснил такие ограничения ДНК-тестирования для оценки наследия. [37] Что касается людей, ищущих этническое происхождение, им необходимо понимать, что тестирование Y-хромосомы и мтДНК (митохондриальной ДНК) рассматривает только «прямых» предков мужского и женского пола и, таким образом, может не выявить наследие многих других предков. [38] Более новые ДНК-тесты могут исследовать всю ДНК, которая может быть унаследована от любого из родителей человека, но ценой точности. ДНК-тесты, которые исследуют всю цепь ДНК, фокусируются на « полиморфизмах одиночных нуклеотидов » или SNP, но SNP могут быть обнаружены у африканцев, азиатов и людей из любой другой части мира. Полное ДНК-тестирование не может точно определить полное происхождение человека. [39] Хотя ДНК-тестирование на происхождение ограничено, более поздние генетические исследования 2015 года показали, что различные предки демонстрируют разные тенденции в зависимости от региона и пола предков. Эти исследования показали, что в среднем афроамериканцы имеют 73,2–82,1% генетического наследия Западной Африки , 16,7–29% европейцев и 0,8–2% коренных американцев , с большими различиями между людьми. [40] [41] [42] [43]

В 2019 году разгорелась серьезная дискуссия по поводу обоснованности ДНК-тестирования на происхождение от коренных американцев из-за разногласий вокруг происхождения Элизабет Уоррен .

Проблемы с племенными списками

Основание гражданства на конкретных регистрационных списках, таких как список Доуса (которые были приняты спустя более чем 80 лет после переселения, после гражданской войны и после реструктуризации племенного управления), является тем, что ученый Фэй А. Ярбро называет «кардинально отличным от старых концепций» племенной идентичности, основанной на клановых отношениях, «в которых индивиды могли быть полностью», например, «чероки, не имея никакого предка чероки». И что позднее племя «разработало количественное определение идентичности чероки, основанное на предке», это «кардинально повлияло бы на процесс регистрации в конце девятнадцатого века и современную процедуру получения членства в нации чероки, оба из которых требуют отслеживания и родословной индивидов к «чероки по крови». Таким образом, список Доуса по-прежнему поддерживает язык и теорию «по крови» своего времени, хотя племя не требует количественного показателя крови. [44] Автор Роберт Дж. Конли заявил, что если племя, подобное нации чероки, «действительно серьезно относится к осуществлению своего суверенитета и определению своего членства», то оно не должно использовать список, который «был составлен правительством США, а затем закрыт правительством США», имея в виду, что племенная нация по-прежнему подчиняется определениям поселенцев относительно своих членов, в то время как другие внешние нации не требуют списков, этнической принадлежности, расы или количественного содержания крови для получения гражданства, а скорее места рождения и происхождения. [45]

Перепись населения США

Перепись населения США проводится каждые 10 лет и используется для подсчета численности населения. [46] Национальный исследовательский совет отметил в 1996 году: «Десятилетние переписи населения США указывают на рост численности коренного населения Америки в Соединенных Штатах, который был почти непрерывным с 1900 года (за исключением эпидемии гриппа в 1918 году, которая привела к серьезным потерям), до 1,42 миллиона к 1980 году и более 1,9 миллиона к 1990 году». [47] По данным переписи 2000 года, насчитывалось 2,5 миллиона американских индейцев. С 1960 года люди могут самостоятельно идентифицировать свое происхождение в переписи населения США. [47] Индейский активизм и растущий интерес к истории коренных американцев, по-видимому, привели к тому, что больше людей идентифицировали себя как имеющих коренное американское происхождение в переписи.

Выполнение

Многие племена коренных американцев продолжают использовать квант крови в текущих племенных законах, чтобы определить, кто имеет право на членство или гражданство в племени или нации коренных американцев. Они часто требуют минимальной степени кровного родства и часто предка, указанного в конкретной племенной переписи с конца 19-го века или начала 20-го века. Восточная группа индейцев чероки Северной Каролины , например, требует предка, указанного в переписи Бейкера 1924 года, и минимум 1/16 крови чероки, унаследованной от их предка(ов) в этом списке. Между тем, нация чероки требует, чтобы заявители происходили от предка из списка Доуса 1906 года (прямое линейное происхождение), но не устанавливает минимальных требований к кванту крови. Объединенная группа Китува требует минимум 1/4 кванта крови.

С другой стороны, племя Машантакет-пекот основывает свою племенную принадлежность на индивидуальном подтверждении происхождения, посредством признанной генеалогической документации от одного или нескольких членов одиннадцати семей, включенных в перепись племени в США 1900 года. [48]

Племя Северного Юта требует 5/8 кванта крови, что делает их единственным племенем, которому требуется число больше 1/2. Микосуки из Флориды , Чокто из Миссисипи и Чиппева из Сент-Круа из Висконсина требуют половину «кванта племенной крови», также среди более высоких процентов.

С другой стороны, некоторые племена, такие как народ Кау [49] , не имеют требований к количеству крови.

Многие племена, такие как Alabama-Quassarte Tribal Town и Wyandotte Nation , [50] требуют неопределенного количества индейского происхождения (известного как « прямое происхождение »), задокументированного происхождением от признанного члена. Другие требуют определенной степени индейского происхождения, но неопределенной доли происхождения от предкового племени или племен, из которых происходит современное племенное образование, например, Grand Traverse Band индейцев Оттава и Чиппева и Poarch Band индейцев Крик . [51] Многие племена сегодня являются конфедерациями различных этнических групп, объединенных в единое политическое образование, что делает определение количества крови сложным.

Другие племена требуют минимальной степени родства только для членов племени, рожденных "вне" номинальной резервации . Это концепция, сопоставимая с сочетанием правовых принципов Jus soli и Jus sanguinis в законах о гражданстве современных суверенных государств.

В 2019 году народ Ред-Лейк из Миннесоты заявил, что все первоначальные зачисленные в список племени 1958 года должны были «считаться чистокровными», независимо от их фактического количества крови, записанного в списке. [52] Поскольку требование племени к количеству крови для членства составляло (и составляет) 1/4, следствием этого «обнуления» количества крови первоначальных членов племени является то, что внук человека в списке 1958 года, который был записан как 1/4 чиппева, теперь имеет право на членство в племени, таким образом, фактически устанавливая требование на уровне 1/16.

Племена, требующие в определенной степени количества крови для членства

Племена, определяющие членство как по количеству кровиилинейное происхождение

Эти племена требуют как определенного количества крови, так и прямого происхождения от человека, указанного в указанном племенном списке.

Другие примеры

Территория США Американское Самоа ограничивает отчуждение несвободной земли любым лицом, имеющим менее половины коренной крови. [82] ««Коренной житель» означает чистокровного самоанца с острова Тутуила, Мануа, Аунуу или Суэйнс». [83]

Подобное использование

В Австралии расовые законы, навязанные « украденным поколениям» , сравнивают с законами о квантовой крови, поскольку детей -аборигенов смешанной расы изымали из семей, чтобы биологически поглотить их в белое население, исходя из предположения, что чистокровные особи обречены на вымирание.

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Чарльз Хадсон, Юго-восточные индейцы , 1976, стр. 479.
  2. ^ Профессор Джек Д. Форбс (2008). "КРОВЬ РАЗЖИЖАЕТСЯ: КВАНТ КРОВИ, ЧАСТЬ 2". Калифорнийский университет в Дэвисе . Архивировано из оригинала 2010-06-10 . Получено 2009-08-07 .
  3. ^ Рассел Торнтон (2008). Требования к членству в племени и демография «старых» и «новых» коренных американцев . The National Academic Press. doi : 10.17226/5355. ISBN 978-0-309-05548-2. PMID  25121291 . Получено 2009-09-02 .
  4. ^ abc Кристофер Д. Хавеман (2016). Реки песка: эмиграция индейцев племени крик, принудительное переселение и этнические чистки на американском юге . Издательство Университета Небраски.
  5. ^ ab Дэниел Ф. Литтлфилд; Джеймс У. Паринс (2011). Энциклопедия переселения американских индейцев, том 1. ABC-CLIO.Примечание: тот факт, что многие пытались этого избежать, и тот факт, что на Тропе Слез было несколько волн отправления , каждая из которых была все менее и менее «добровольной», привели к мифу о том, что «зачисление» было каким-то образом необязательным. Если они отказывались, выдавались ордера, и солдаты преследовали людей. Им приходилось подписываться или им грозили уголовные обвинения.
  6. ^ Спрухан, Пол (2001). «Юридическая история кванта крови в федеральном индейском законодательстве до 1935 года». South Dakota Law Review . 51 (1). Social Science Electronic Publishing, Inc. SSRN  955032.
  7. ^ Эллингхаус, Кэтрин (2017). Кровь скажет: Коренные американцы и политика ассимиляции . Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 978-1-4962-0160-7.
  8. ^ Кимберли Толлбер (2003). «ДНК, кровь и расизация племени». Обзор Wíčazo Ša . 18 (1). Издательство Миннесотского университета: 81–107. doi :10.1353/wic.2003.0008. JSTOR  1409433. S2CID  201778441.
  9. ^ Пол Спрухан (2008). «ИСХОДЫ, ТЕКУЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ И БУДУЩИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ КВАНТА КРОВИ КАК ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЧЛЕНСТВА В НАЦИИ НАВАХО» (PDF) . Tribal Law Journal. Архивировано из оригинала (PDF) 2013-11-12 . Получено 2009-08-15 .
  10. ^ Хилл, Норберт (2017). Великий акт исчезновения: Квант крови и будущее коренных народов . Fulcrum Publishing. ISBN 9781682750650.
  11. ^ "Племенная конституция - Нация чокто Оклахомы; Tribal Law Gateway, Национальная библиотека индейского права; Фонд прав коренных американцев". narf.org . Национальная библиотека индейского права. Архивировано из оригинала 29-05-2019 . Получено 29-05-2019 .
  12. ^ "LTBB". www.ltbbodawa-nsn.gov . Little Traverse Bay Bands of Odawa Indians Nation. 1 января 2014 г. Архивировано из оригинала 29 мая 2019 г. Получено 29 мая 2019 г.
  13. ^ Рассел Торнтон (2008). Требования к членству в племени и демография «старых» и «новых» коренных американцев . The National Academic Press. doi : 10.17226/5355. ISBN 978-0-309-05548-2. PMID  25121291 . Получено 2009-09-02 .
  14. ^ "Ресурсы и информация Lalosttribe". ww16.lalosttribe.com . Архивировано из оригинала 2022-10-22 . Получено 2022-10-22 .
  15. ^ Эванс, Бен. «Демократы просят Министерство юстиции расследовать обращение с индийскими вольноотпущенниками». Архивировано 22.05.2009 в Wayback Machine Indian Country Today, 08.05.2009 (извлечено 20.04.2010)
  16. ^ Джефф Фогель; Барбара Ольшански и Шаяна Кадидал (2008). «CCR Files Amicus Brief on Behalf of Black Seminoles». Центр конституционных прав. Архивировано из оригинала 2011-11-26 . Получено 2009-08-15 .
  17. ^ Джефф Фогель; Барбара Ольшански и Шаяна Кадидал (2008). «CCR Files Amicus Brief on Behalf of Black Seminoles». Центр конституционных прав. Архивировано из оригинала 2011-11-26 . Получено 2009-08-15 .
  18. ^ Торнтон, Рассел (1996). «5 требований к членству в племени и демография «старых» и «новых» коренных американцев». В Сандефуре, Гэри Д. (ред.). Изменение численности, изменение потребностей: демография американских индейцев и общественное здравоохранение . National Academy Press. стр. 108.
  19. ^ ab Professor Jack D. Forbes (2008). "THE BLOOD GROWS THINNER : BLOOD QUANTUM, PART 2". Калифорнийский университет в Дэвисе . Архивировано из оригинала 2010-06-10 . Получено 2009-08-07 .
  20. ^ Пол Спрухан (2008). «ИСХОДЫ, ТЕКУЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ И БУДУЩИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ КВАНТА КРОВИ КАК ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЧЛЕНСТВА В НАЦИИ НАВАХО» (PDF) . Tribal Law Journal. Архивировано из оригинала (PDF) 2013-11-12 . Получено 2009-08-15 .
  21. ^ Кристина Берри (2008). «Квант крови — почему это важно и почему это не должно быть так». All Things Cherokee, персональный веб-сайт. Архивировано из оригинала 10 июня 2009 года . Получено 2009-09-07 .
  22. ^ Ландри, Алиса (27 марта 2017 г.). «Плата за игру в индейца: роллы Доуса и наследие 5-долларовых индейцев». IndianCountryToday.com . Архивировано из оригинала 10 января 2019 г. Получено 23 мая 2019 г.
  23. ^ Виллазор, Роуз Куисон. Законы о земле с квантовой кровью и дилемма расы против политической идентичности. Беркли: Юридический факультет Калифорнийского университета в Беркли.
  24. ^ Тони Сейберт (2009). «Рабство и коренные американцы в Британской Северной Америке и Соединенных Штатах: с 1600 по 1865 год». New York Life. Архивировано из оригинала 2004-08-04 . Получено 2009-06-20 .
  25. ^ Уильям Лорен Кац (2008). «Африканцы и индейцы: только в Америке». Уильям Лорен Кац. Архивировано из оригинала 13 мая 2008 года . Получено 20 сентября 2008 года .
  26. ^ «Межрасовые браки: кто «женится»?». 12 июня 2015 г.
  27. ^ "Minnesota Chippewa Tribe: Population Projections" (PDF) . Получено 28 июня 2024 г.
  28. ^ МартинРоджерс, доктор философии, Николь; Гилласпи, доктор философии, Том (май 2014 г.). «Методологический отчет о прогнозировании численности населения племени чиппева в Миннесоте» (PDF) . Получено 28 июня 2024 г.
  29. ^ Бретт Ли Шелтон; JD и Джонатан Маркс (2008). «Генетические маркеры не являются достоверным тестом на идентичность коренных жителей». Совет по ответственной генетике. Архивировано из оригинала 25-07-2008 . Получено 02-10-2008 .
  30. ^ "Регистрация в племени и генетическое тестирование - Генетика". genetics.ncai.org . Архивировано из оригинала 2018-12-28 . Получено 2017-10-28 .
  31. ^ ScienceDaily (2008). «Генетическое тестирование предков не может выполнить своих обещаний, предупреждает исследование». ScienceDaily . Архивировано из оригинала 2008-06-11 . Получено 2008-10-02 .
  32. ^ Трой Дастер (2008). «Глубокие корни и запутанные ветви». Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 2011-07-26 . Получено 2008-10-02 .
  33. ^ ""African American Lives" - "African American Lives" - сериал PBS о расе и ДНК". 2009-03-13. Архивировано из оригинала 2009-03-13 . Получено 2024-03-19 .
  34. ^ "African American Lives 2". PBS . Архивировано из оригинала 2017-11-01 . Получено 2017-08-24 .
  35. ^ Генри Луис Гейтс-младший, В поисках наших корней: как 19 выдающихся афроамериканцев вернули себе прошлое , Нью-Йорк: Crown Publishing, 2009, стр. 20-21
  36. ^ Шеррел Уиллер Стюарт (2008). «Больше черных исследуют связи афроамериканцев и коренных американцев». BlackAmericaWeb.com. Архивировано из оригинала 2006-10-31 . Получено 2008-08-06 .
  37. ^ Трой Дастер (2008). «Глубокие корни и запутанные ветви». Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 2011-07-26 . Получено 2008-10-02 .
  38. ^ Бретт Ли Шелтон; JD и Джонатан Маркс (2008). «Генетические маркеры не являются достоверным тестом на идентичность коренных жителей». Совет по ответственной генетике. Архивировано из оригинала 25-07-2008 . Получено 02-10-2008 .
  39. ^ Джон Хокс (2008). «Насколько вы африканец? Что генеалогическое тестирование не может вам сказать». Washington Post . Архивировано из оригинала 2010-07-10 . Получено 2010-06-26 .
  40. ^ Katarzyna Bryc; Adam Auton; Matthew R. Nelson; Jorge R. Oksenberg; Stephen L. Hauser; Scott Williams; Alain Froment; Jean-Marie Bodo; Charles Wambebe; Sarah A. Tishkoff; Carlos D. Bustamante (12 января 2010 г.). «Геномные закономерности структуры и примеси населения в Западной Африке и афроамериканцах». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 107 (2): 786–791. Bibcode : 2010PNAS..107..786B. doi : 10.1073/pnas.0909559107 . PMC 2818934. PMID  20080753 . 
  41. ^ Katarzyna Bryc; Eric Y. Durand; J. Michael Macpherson; David Reich; Joanna L. Mountain (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и европейских американцев в Соединенных Штатах». The American Journal of Human Genetics . 96 (1): 37–53. doi :10.1016/j.ajhg.2014.11.010. PMC 4289685. PMID 25529636  . 
  42. ^ Сохейл Бахарян; Максим Баракатт; Кристофер Р. Жиньо; Суйаш Шрингарпур; Джейкоб Эррингтон; Уильям Дж. Блот; Карлос Д. Бустаманте; Эймер Э. Кенни; Скотт М. Уильямс; Мелинда К. Олдрич; Саймон Грэвел (27 мая 2015 г.). «Великая миграция и афроамериканское геномное разнообразие». PLOS Genetics . 12 (5): e1006059. doi : 10.1371/journal.pgen.1006059 . PMC 4883799. PMID  27232753 . 
  43. ↑ Генри Луис Гейтс-младший , «Насколько именно „черна“ черная Америка? Архивировано 14 августа 2021 г. на Wayback Machine », The Root , 11 февраля 2013 г.
  44. ^ Ярбро, Фэй А. (21 ноября 2013 г.). Раса и суверенитет нации чероки в девятнадцатом веке. Издательство Пенсильванского университета. стр. 43. ISBN 9780812290172. Архивировано из оригинала 22 июля 2023 г. . Получено 18 марта 2023 г. .
  45. ^ Конли, Роберт (2008). Мысли чероки, честные и без цензуры. Издательство Университета Оклахомы. С. 153–166. ISBN 9780806139432.
  46. ^ Армстронг, Марк. Измерения площади округов Бюро переписи населения США и карта плотности населения США Кларенса Батшелета 1942 года . Абингдон: Routledge.
  47. ^ ab Russell Thornton (2008). Требования к членству в племени и демография «старых» и «новых» коренных американцев . The National Academic Press. doi : 10.17226/5355. ISBN 978-0-309-05548-2. PMID  25121291 . Получено 2009-09-02 .
  48. ^ Хауптман, Лоуренс М. «Обзор» книги Джеффа Бенедикта «Без оговорок: создание самого могущественного индейского племени Америки и Foxwoods, самого большого в мире казино для индейцев». Архивировано из оригинала 12 октября 2008 г. Получено 29 мая 2019 г.
  49. ^ «Конституция народа Кау». Архивировано 03.08.2019 в Wayback Machine Kaw Nation. 2011. Получено 30 апреля 2012.
  50. ^ "Pocket Pictorial". Архивировано 06.04.2010 в Wayback Machine Oklahoma Indian Affairs Commission. 2010. (извлечено 10 июня 2010)
  51. ^ "Конституция Поарч Бэнда Крик Индейцев." Архивировано 28 ноября 2008 г. в Фонде прав коренных американцев Wayback Machine . 1 июня 1985 г. (извлечено 25 ноября 2010 г.)
  52. ^ Уведомление о резолюции Архивировано 21 июля 2020 г. на Wayback Machine redlakenation.org
  53. ^ "КОНСТИТУЦИЯ И УСТАВ ИНДЕЙЦЕВ ЧИППЕВА КРИ РЕЗЕРВАЦИИ РОКИ БОЙ, МОНТАНА". thorpe.ou.edu . Архивировано из оригинала 2010-07-01 . Получено 2015-03-31 .
  54. ^ abcdefghijklmnop "Pocket Pictorial". Архивировано 06.04.2010 в Wayback Machine Oklahoma Indian Affairs Commission. 2010. (извлечено 10 июня 2010)
  55. ^ "Конституция и уставы племени индейцев кауилья Агуа-Кальенте". thorpe. ou.edu . Архивировано из оригинала 2016-03-14 . Получено 2015-03-22 .
  56. ^ "JBCI - Enrollment". Архивировано из оригинала 2023-04-10 . Получено 2023-04-10 .
  57. ^ "КОНСТИТУЦИЯ И УСТАВЫ ИНДЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ АК-ЧИН (ПАПАГО)" (PDF) . nptao.arizona.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 2015-04-02.
  58. ^ "КОНСТИТУЦИЯ НАЦИИ МИККОСУКИ". www.indigenouspeople.net . Архивировано из оригинала 2019-05-31 . Получено 2019-05-31 .
  59. ^ "Конституция и внутренние законы племени черноногих индейской резервации черноногих в Монтане". thrope.ou.edu . Архивировано из оригинала 29-05-2015 . Получено 31-03-2015 .
  60. ^ "Mississippi Band of Choctaw Indians". www.choctaw.org . Архивировано из оригинала 2019-06-12 . Получено 2019-05-31 .
  61. ^ "Enrollment". Восточная группа индейцев чероки . Получено 2023-08-14 .
  62. ^ "isletapueblopolitics.com" (PDF) . ww38.isletapueblopolitics.com . Архивировано (PDF) из оригинала 25 июня 2023 г. . Получено 25 июня 2023 г. .
  63. ^ «Устав ассоциации Форт-Индепенденс». Архивировано 07.01.2013 в Национальной библиотеке индейского права Wayback Machine . Получено 2 июля 2012 г.
  64. ^ "Архивная копия" (PDF) . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала (PDF) 2020-03-04 . Получено 2019-05-31 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  65. ^ Конфедеративные племена резервации Чехалис, человеческие и природные ресурсы. Бюро по делам индейцев США. 1977. Архивировано из оригинала 22 июля 2023 г. Получено 16 октября 2020 г.
  66. ^ "Конституция племени апачей Уайт-Маунтин индейской резервации Форт-Апачи, Аризона". Проект оцифровки конституции и законодательства коренных американцев . Юридическая библиотека Университета Оклахомы и Национальная юридическая библиотека индейцев . Архивировано из оригинала 27.10.2021 . Получено 22.07.2023 .
  67. ^ "RESOLUTION No. 2000 - 10". Национальная библиотека индейского права . Архивировано из оригинала 2 ноября 2019 года . Получено 2 ноября 2019 года .
  68. ^ «Конституция и уставы племени йомба-шошонов резервации йомба, штат Невада». Архивировано 01.07.2010 в проекте оцифровки конституции и законодательства коренных американцев Wayback Machine . (извлечено 5 мая 2010 г.)
  69. ^ "Конституция ФКП 1982 года".
  70. ^ "Уведомление о зачислении". klamathtribes.org . Архивировано из оригинала 2015-04-02 . Получено 2015-03-09 .
  71. ^ "Фонд прав коренных американцев" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2013-12-03 . Получено 2012-01-16 .
  72. ^ "Главная :: Индейская община залива Кивино". Архивировано из оригинала 2021-05-01 . Получено 2021-05-01 .
  73. ^ "Отдел регистрации". Архивировано 18 августа 2010 г. в Wayback Machine Otoe-Missouria Tribe. 2010 (извлечено 22 июля 2010 г.)
  74. ^ «Конституция традиционного племени кикапу Техаса». Архивировано 21 июля 2013 г. в проекте оцифровки конституции и законодательства коренных американцев Wayback Machine . Получено 13 сентября 2013 г.
  75. ^ "Зачисление". Laguna Pueblo . Получено 2023-08-13 .
  76. ^ "Member Services." Архивировано 26 ноября 2010 г. в Wayback Machine Prairie Band Potawatomi Nation. (извлечено 2 февраля 2011 г.)
  77. ^ Ахтон, Тристан. «Смешанные браки коренных американцев ставят под угрозу выгоды». Архивировано 03.11.2017 в Wayback Machine NPR: Around the Nation. 31 марта 2011 г. (извлечено 31 марта 2011 г.)
  78. ^ "Конституция племени Спокан-резервация Спокан" (PDF) . Племя индейцев Спокан . Получено 2023-08-10 .
  79. ^ "Указ о регистрации". Архивировано 07.07.2011 в Wayback Machine Utu Utu Gawitu Paiute Tribe. (извлечено 5 мая 2010 г.)
  80. ^ "The Pueblo of Zuni". Архивировано из оригинала 12 августа 2014 года.
  81. ^ "Глава 2, Раздел 2.01: Критерии зачисления" (PDF) . Кодекс зачисления Конфедеративных племен индейской резервации Уматилла . 7 июля 2014 г. Архивировано (PDF) из оригинала 10 января 2016 г. . Получено 15 мая 2015 г. .
  82. ^ "ASCA §37.0204(b)". Am. Samoa Bar Assoc . Архивировано из оригинала 2020-10-23 . Получено 2020-10-22 .
  83. ^ "ASCA §37.0201(c)". Am. Samoa Bar Assoc . Архивировано из оригинала 2020-10-26 . Получено 2020-10-22 .

Внешние ссылки