stringtranslate.com

Церковный колокол

Разрез церковного колокола, показывающий конструкцию.
Звон церковного колокола в Альдеборне , Фрисландия (Фризия), Нидерланды, июнь 2022 года.

Церковный колокол — это колокол в церковном здании, предназначенный для того, чтобы его было слышно снаружи здания. Это может быть один колокол или часть набора колоколов. Их главная функция — созывать верующих в церковь на общественную службу , но в них также звонят по особым случаям, таким как свадьба или похороны . В некоторых христианских традициях они сигнализируют людям снаружи, что определенная часть службы достигнута. [1]

Традиционный европейский церковный колокол (см. разрез), используемый в христианских церквях по всему миру, состоит из металлического резонатора в форме чаши с подвешенным внутри поворотным языком, который ударяет по сторонам, когда колокол качается. Он подвешивается внутри шпиля или колокольни церкви или религиозного здания [2] , чтобы звук мог достигать большой площади. Такие колокола либо фиксируются в положении («подвешены намертво»), либо подвешиваются к поворотной балке («головке колокола»), чтобы они могли качаться взад и вперед. Веревка подвешивается к рычагу или колесу, прикрепленному к головке колокола, и когда звонарь тянет за веревку, колокол качается вперед и назад, а язык ударяет по внутренней части, издавая звук. Колокола, которые подвешены намертво, обычно звонят, ударяя по звуковой смычке молотком или иногда веревкой, которая тянет внутренний язык к колоколу.

Церковь может иметь один колокол или набор колоколов, настроенных на общую шкалу. Они могут быть стационарными и звенящими, звонить случайным образом, качаясь по небольшой дуге, или качаться по полному кругу, чтобы обеспечить высокую степень контроля английского изменения звона .

До появления современных средств связи церковные колокола были обычным способом созывать сообщество для любых целей, как священных, так и мирских. В некоторых христианских традициях считалось, что колокольный звон изгоняет демонов. [3] [4] [5]

Использование и традиции

Призыв к молитве

Ангелус , изображающий молитву при звуке колокола (на колокольне на горизонте), отбивающего канонический час.

Восточные православные христиане , такие как копты и индийцы , используют требник , такой как Агпея и Шехимо, чтобы молиться канонические часы семь раз в день, обращаясь лицом в восточном направлении ; звонят в церковные колокола, особенно в монастырях, чтобы отметить эти семь фиксированных молитвенных времен . [6] [7]

В христианстве некоторые церкви звонят в свои церковные колокола с колоколен три раза в день, в 9 утра, в полдень и в 3 часа дня, чтобы призвать верующих христиан читать молитву Господню ; [8] [9] [10] предписание молиться молитвой Господней трижды в день было дано в Дидахе 8, 2 и далее, [11] [12] [13] которое, в свою очередь, находилось под влиянием иудейской практики молитвы трижды в день, найденной в Ветхом Завете , в частности в Псалме 55:17, который предполагает «утром и вечером плюс в полдень», и Даниила 6:10, в котором пророк Даниил молится трижды в день. [11] [12] [14] [15] Таким образом, ранние христиане стали молиться молитвой Господней в 9 утра, в полдень и в 3 часа дня. [16]

Новые колокола собора Парижской Богоматери выставлены в нефе в феврале 2013 года перед установкой на башнях собора.

Многие католические христианские церкви звонят в свои колокола трижды в день: в 6 утра, в полдень и в 6 вечера, призывая верующих прочитать Angelus — молитву , читаемую в честь Воплощения Бога . [17] [18]

В некоторых протестантских христианских церквях во время совместного чтения молитвы Господней после проповеди звонят в церковные колокола , чтобы предупредить тех, кто не может присутствовать, «объединиться в духе с общиной». [19] [20]

Во многих исторических христианских церквях церковные колокола также звонят в канун Дня всех святых , [21] а также во время процессий Сретения Господня и Вербного воскресенья ; [22] единственное время христианского года , когда церковные колокола не звонят, включает Великий четверг и Пасхальное бдение . [23] Христианская традиция звона в церковные колокола с колокольни аналогична исламской традиции азана с минарета . [24] [25 ]

Первая молитва в 12 часов ночи.

Вторая молитва в 6 утра.

Третья молитва в 9 утра.

Четвертая молитва в 12 часов дня.

Пятая молитва в 15:00.

Шестая молитва в 18:00.

Седьмая молитва в 9 вечера.

Призыв к поклонению

Большинство христианских конфессий звонят в церковные колокола, чтобы призвать верующих к богослужению, давая сигнал к началу мессы или службы поклонения . [19] [26]

Пример круглого колокола в Англии в «верхнем» положении.

В Соединенном Королевстве, преимущественно в англиканской церкви, существует сильная традиция смены звона на колоколах полной окружности в течение примерно получаса перед службой. Это зародилось в начале 17 века, когда звонари обнаружили, что качание колокола по большой дуге дает больше контроля над временем между последовательными ударами языка. Это привело к звону в колокола по полной окружности, что позволило звонарям легко производить различные последовательности ударов; известные как смены .

Изгнание демонов

В христианстве традиционно считается, что звон церковных колоколов изгоняет демонов и других нечистых духов . [3] [27] [5] Надписи на церковных колоколах, касающиеся этого назначения церковных колоколов, а также назначения служить призывом к молитве и богослужению, были обычным делом, например, «звук этого колокола побеждает бури, отгоняет демонов и созывает людей». [4] В некоторых церквях есть несколько колоколов, оправдываясь тем, что «чем больше колоколов в церкви, тем громче они звонят, и чем больше расстояние, на котором их можно услышать, тем меньше вероятность того, что злые силы потревожат приход». [27]

Похоронные и поминальные звоны

Полный круглый колокол в английском стиле с полузаглушенным языком. Кожаный муфель надевается только на одну сторону шара-язычка. Это дает громкий удар, затем приглушенный удар попеременно.

Звон церковного колокола в английской традиции для объявления о смерти называется похоронным звоном . Схема ударов зависела от человека, который умер; например, в графствах Кент и Суррей в Англии было принято звонить три раза по три удара для мужчины и три раза по два для женщины, с различным использованием для детей. [28] Затем звонили о возрасте умершего. В небольших поселениях это могло эффективно определить, кто только что умер. [29]

Было три случая, связанных со смертью, когда можно было звонить в колокола. Был «Проходящий колокол», чтобы предупредить о надвигающейся смерти, второй — Погребальный звон, чтобы объявить о смерти, и последний — «Колокол Лиха» или «Колокол трупа», в который звонили на похоронах, когда процессия приближалась к церкви. [29] Этот последний сегодня известен как Похоронный звон .

Более современная традиция, когда есть колокола полного круга, заключается в использовании «полузаглушек» при звоне одного колокола в качестве звона или всех колоколов в сменном звоне. Это означает, что на язык каждого колокола надевается кожаный заглушек, так что за громким «открытым» ударом следует приглушенный удар, который имеет очень звучный и траурный эффект. Традиция в Соединенном Королевстве заключается в том, что колокола полностью приглушаются только в случае смерти суверена. Небольшой вариант этого правила произошел в 2015 году, когда кости Ричарда III Английского были захоронены в соборе Лестера через 532 года после его смерти. [30]

Святые колокола

Кольцо для жертвоприношения или колесо Глории, используемое в церкви Святого Иуды Фаддея в бывшей испанской колонии на Филиппинах.

Термин «Sanctus bell» традиционно относился к колоколу, подвешенному в колокольне на вершине крыши нефа, над аркой алтаря или висящему на церковной башне в средневековых церквях. Этот колокол звонил при пении Sanctus и снова при возвышении освященных элементов, чтобы указать тем, кто не присутствовал в здании, что наступил момент освящения. Практика и термин остаются общеупотребительными во многих англиканских церквях.

В церкви функцию колокола санктус может также выполнять небольшой ручной колокольчик или набор таких колоколов (называемых алтарными колоколами ), в которые звонят незадолго до освящения хлеба и вина в Тело и Кровь Христа , а также снова, когда освященные элементы показываются людям. [31] Кольца для освящения или «колеса Глории» обычно используются в католических церквях в Испании и ее бывших колониях для этой цели. [32]

Православная Церковь

Церковный колокол православной церкви Александра Невского и Святителя Николая в Тампере , Финляндия

В Восточной Православной Церкви существует долгая и сложная история колокольного звона, при этом определенные колокола звонили определенным образом, чтобы обозначить различные части богослужения , поминальные звоны и т. д. Этот обычай особенно изощрен в Русской Православной Церкви . Русские колокола обычно стационарные, и в них звонят, дергая за веревку, прикрепленную к языку так, чтобы она ударяла по внутренней части колокола. [ требуется ссылка ]

Празднование Победы

Звон колоколов в полдень в Европе имеет особое историческое значение, которое берет свое начало в осаде Белграда турками в 1456 году . Первоначально звон колоколов предназначался для призыва к молитве за победу защитников Белграда. Однако, поскольку во многих европейских странах весть о победе приходила раньше приказа на молитву, считалось, что звон колоколов празднует победу. В результате значение звона колоколов в полдень теперь заключается в чествовании победы Яноша Хуньяди над турками. [33] [ dubious – discussion ]

Другие применения

Бой часов

В некоторых церквях есть часовой звон , который использует башенные часы для передачи времени, отбивая часы, а иногда и четверти. Хорошо известная музыкальная схема боя — Вестминстерские четверти . Это делается только тогда, когда колокола неподвижны, а часовой механизм приводит в действие молоточки, ударяющие по внешней стороне звуковых дуг колоколов. В случаях, когда колокола обычно качаются для другого звона, есть ручной блокировочный механизм, который не позволяет молоточкам работать, пока колокола звонят.

Предупреждение

Во время Второй мировой войны в Великобритании все церковные колокола были выключены, чтобы звонить только для информирования о вторжении вражеских войск. [34] Однако этот запрет был временно снят в 1942 году приказом Уинстона Черчилля. Начиная с Пасхального воскресенья, 25 апреля 1943 года, Приказ о контроле за шумом (оборона) (№ 2) 1943 года разрешил звонить в церковные колокола для призыва верующих в церковь по воскресеньям, в Страстную пятницу и на Рождество. [35] [36] 27 мая 1943 года все ограничения были сняты. [37]

Сообщалось, что во время наводнений в Германии в 2021 году звонили в церковные колокола, чтобы предупредить жителей о надвигающихся наводнениях. [38] В Бейенбурге в Вуппертале последний монах аббатства Штайнхаус звонил в штормовые колокола после того, как другие системы вышли из строя. [39] Некоторые церковные колокола используются в Англии для аналогичных целей. [40]

Дизайн и техника звона

Механизм колокола, подвешенного для английского полного кругового звона. Колокол может совершать полный круг в разных направлениях.

Христианские церковные колокола имеют форму чашеобразного литого металлического резонатора с расширяющимся утолщенным ободом и поворотным языком , свисающим из его центра внутри. Обычно он устанавливается высоко на колокольне наверху церкви , чтобы его могли слышать окружающие. Колокол подвешен к головке звона, которая может качаться на подшипниках. Веревка привязана к колесу или рычагу на головке звона и свисает вниз к звонарю . Чтобы позвонить в колокол, звонарь тянет за веревку, раскачивая колокол. Движение заставляет язык звона ударять по внутренней стороне обода колокола, пока он качается, тем самым издавая звук в колокол. Некоторые колокола имеют колеса с полным кругом, которые используются для качания колокола по большей дуге, например, в Соединенном Королевстве , где практикуется звон по полному кругу.

Колокола, которые не качаются, «звонят», то есть по ним ударяют внешним молоточком или веревкой, прикрепленной к внутреннему языку, что является традицией в России.

Благословение колоколов

Церемония освящения колокола в Венгрии

В некоторых церквях колокола часто освящают перед тем, как повесить.

В Римско-католической церкви название Крещение колоколами было дано церемониальному благословению церковных колоколов, по крайней мере во Франции, с одиннадцатого века. Оно происходит от омовения колокола святой водой епископом , перед тем как он помазывает его «елеем немощных» снаружи и миром внутри; под него помещается дымящаяся кадильница , и епископ молится, чтобы эти таинства Церкви могли при звуке колокола обратить демонов в бегство, защитить от штормов и призвать верующих к молитве. [ необходима цитата ]

История

До введения церковных колоколов в христианскую церковь использовались разные методы призыва верующих: игра на трубах , удары по деревянным доскам, крики или использование курьера . [41] В 604 году нашей эры папа Сабиниан официально санкционировал использование колоколов. [42] [43] Эти тинтиннабулы были сделаны из кованого металла и не имели больших размеров. [41] Более крупные колокола изготавливались в конце 7-го и в 8-м веке путем литья металла, происходящего из Кампании . Впоследствии колокола получили название campana и nola от одноименного города в регионе. [41] Это объясняет, по-видимому, ошибочное приписывание происхождения церковных колоколов Павлину из Нолы в 400 году нашей эры. [41] [42] [44] К раннему Средневековью церковные колокола стали обычным явлением в Европе. [45] Они впервые были распространены в Северной Европе, отражая кельтское влияние, особенно влияние ирландских миссионеров. [45] До появления церковных колоколов греческие монастыри звонили в плоскую металлическую пластину (см. семантрон ), чтобы объявить о богослужении. [45] Сигнальные и колокольные знаки, использовавшиеся для объявления о богослужении до ирландского влияния, могли быть плоскими пластинами, как семантрон, а не колоколами. [45] Самый старый сохранившийся круг колоколов в Великобритании находится в церкви Святого Лаврентия в Ипсвиче . [46]

В литературе

Вызывающий в памяти звук церковных колоколов вдохновлял многих писателей, как в поэзии, так и в прозе. Одним из примеров является раннее стихотворение английской поэтессы Летиции Элизабет Лэндон, озаглавленное просто:Колокола. [47] Она вернулась к этой теме ближе к концу своей жизни в «Альбоме для рисования в гостиной Фишера» (1839) с«Деревенские колокола», поэтическая иллюстрация к картине Дж. Франклина. [48] Как нежна музыка этих деревенских колоколов.

Споры о шуме

Звук церковных колоколов способен вызывать шум, который прерывает или мешает людям спать . Исследование 2013 года, проведенное Швейцарским федеральным технологическим институтом в Цюрихе, показало, что «приблизительно 2,5–3,5 процента населения кантона Цюрих испытывают по крайней мере одно дополнительное пробуждение за ночь из-за шума церковных колоколов». В нем сделан вывод, что «количество пробуждений можно сократить более чем на 99 процентов, например, приостановив звон церковных колоколов между полуночью и 06 часами утра», или «примерно на 75 процентов (...) за счет снижения уровня звукового давления колоколов на 5 дБ ». [49]

В Нидерландах были судебные иски о шумовом загрязнении церковных колоколов , с которым сталкивались близлежащие жители. [50] Жалобы обычно, но не всегда, предъявляются новыми местными жителями (или туристами, которые ночуют в этом районе [51] ), которые не привыкли к шуму ночью или днем. [51] Местные жители, которые привыкли к нему уже давно, обычно возражают, что новички «должны были знать об этом до того, как переехали сюда», и что звон колоколов «принадлежит местной традиции», которая иногда насчитывает более ста лет. [52] [53]

Галерея изображений

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Church Words: Origins and Meanings. Движение вперед. 1 августа 1996 г. ISBN 9780880281720. Получено 16 августа 2012 г. . В истории христианской церкви существует два вида литургических колоколов — церковные колокола на шпилях или башнях, используемые для призыва верующих к богослужению, и святилищные колокола, используемые для привлечения внимания к пришествию Христа в Святой Евхаристии.
  2. ^ Адато, Джозеф; Джуди, Джордж. Словарь перкуссиониста . Alfred Music. стр. 11. ISBN 9781457493829.
  3. ^ ab Бут, Марк (11 февраля 2014 г.). Священная история: как ангелы, мистики и высший разум создали наш мир . Саймон и Шустер. стр. 274. ISBN 9781451698589. Звон в церковные колокола отгонял демонов.
  4. ^ ab Cohen, I. Bernard (1990). Наука Бенджамина Франклина . Издательство Гарвардского университета. стр. 119. ISBN 9780674066595. Обычай звонить в церковные колокола для рассеивания гроз и предотвращения их пагубных последствий имел давнюю традицию в Европе и сопутствовал всеобщей вере в дьявольское влияние, проявляющееся в грозах. ... Типичные надписи на церковных колоколах описывали их силу «отвращать молнии и злых демонов»; утверждали, что «звук этого колокола побеждает бури, отгоняет демонов и призывает людей» или призывали его «славить Бога, обращать в бегство чудовищ, пугать демонов и созывать людей»; или отмечали, что «это я рассеиваю громы».
  5. ^ Льюис, Джеймс Р. (2001). Сатанизм сегодня . ABC-CLIO. ISBN 9781576072929.
  6. ^ «Какова связь между колоколами и церковью? Когда и где зародилась традиция? Должны ли колокола звонить в каждой церкви?». Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов. 2020 г. Получено 8 августа 2020 г.
  7. ^ Мэри Сесил (1906). Очерк египетской истории с самых ранних времен до наших дней . Метуэн. стр. 399. Молитвы предписаны 7 раз в день, и самые строгие среди коптов читают один или несколько Псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и поворачиваются на Восток.
  8. ^ Джордж Герберт Драйер (1897). История христианской церкви . Куртс и Дженнингс. …каждый церковный колокол в христианском мире должен звонить три раза в день, и все христиане должны повторять Pater Nosters (Отче наш)
  9. ^ Джоан Хайзер-Хониг (2006). «Раскрытие благословения молитвы в фиксированный час». Институт христианского поклонения им. Кальвина. Ранние христиане молились молитвой Господней три раза в день. Средневековые церковные колокола призывали людей к общей молитве.
  10. ^ "Церковные колокола". Синод евангелическо-лютеранской церкви Висконсина . 25 июля 2017 г. Получено 8 августа 2020 г.
  11. ^ ab Герхард Киттель; Герхард Фридрих (1972). Теологический словарь Нового Завета, том 8. William B. Eerdmans Publishing Company . стр. 224. ISBN 9780802822505. Получено 26 октября 2012 г. . Молитва Господня три раза в день в Дид., 8, 2 и далее связана с еврейской практикой --> 218, 3 и далее; II, 801, 16 и далее; изменение других еврейских обычаев требуется в контексте.
  12. ^ ab Роджер Т. Беквит (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства. Brill Publishers . стр. 193. ISBN 9004146032. Получено 26 октября 2012 г. . Теперь в Церкви было два часа молитвы, соблюдаемых индивидуально по будням и сообща по воскресеньям, — хотя в Ветхом Завете говорилось о трех ежедневных часах молитвы, и сама Церковь читала молитву Господню три раза в день.
  13. ↑ Мэтью: краткий комментарий. Continuum International Publishing Group. 2005. ISBN 9780567082497. Получено 16 августа 2012 г. Более того, центральная часть Восемнадцати благословений, как и молитва Господня, распадается на две отдельные части (в первой половине прошения обращены к отдельным людям, во второй половине — к нации); и ранняя христианская традиция предписывает верующим произносить молитву Господню три раза в день ( Дид . 8.3) стоя ( Апостол . Конст . 7.24), что точно соответствует тому, чего требовали раввины для Восемнадцати благословений.
  14. ^ Джеймс Ф. Уайт (1 сентября 2010 г.). Введение в христианское богослужение 3-е издание: исправленное и дополненное. Abingdon Press . ISBN 9781426722851. Получено 12 октября 2012 г. . В конце первого века или в начале второго Дидахе советовал христианам молиться молитвой Господней три раза в день. Другие искали дисциплины в самой Библии как способы сделать библейское предписание «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17) практическим. Псалом 54:17 предполагает «вечер, и утро, и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
  15. ^ Катехизис Католической Церкви. Continuum International Publishing Group . 1999. ISBN 0-860-12324-3. Получено 2 сентября 2014 г. . В конце первого века или в начале второго Дидахе советовал христианам молиться молитвой Господней три раза в день. Другие искали дисциплины в самой Библии как способы сделать библейское предписание «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17) практическим. Псалом 55:17 предполагает «вечер, и утро, и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
  16. ^ Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . BRILL. ISBN 978-90-04-14603-7. Таким образом, были разработаны три малых часа молитвы: третий, шестой и девятый час, которые, как указывает Дагмор, были обычными разделениями дня для мирских дел, и молитва Господня была перенесена в эти часы.
  17. ^ Джон П. Андерсон (2009). Поминки по Финнегану Джойса: Проклятие Каббалы, том 2. Universal Publishers. ISBN 9781599429014. Получено 16 августа 2012 г. . Angelus — христианское поклонение в память о Воплощении. Его название происходит от вступительных слов, Angelus Domini nuntiavit Mariæ. Он состоит из трех библейских стихов, описывающих тайну, которые читаются как стих и ответ, чередуясь с приветствием «Радуйся, Мария!» и традиционно читается в католических церквях, монастырях и монастырях три раза в день, в 6 утра, в полдень и в 6 вечера, сопровождаясь звоном колокола Angelus. Некоторые англиканские и лютеранские церкви Высокой Церкви также используют это поклонение.
  18. ^ Англиканская книга богослужения: традиционная языковая адаптация Книги общих молитв 1979 года вместе с Псалтырем или Псалмами Давида и дополнительными молитвами. Good Shepherd Press. 1 сентября 1991 г. ISBN 9780962995507. Получено 16 августа 2012 г. . Angelus: Во многих церквях колокол звонит утром, в полдень и вечером в память о Воплощении Бога, и верующие читают следующие молитвы, за исключением Пасхи, когда читают Regina coeli.
  19. ^ ab The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Thought: Basilica-Chambers, Volume 2. Kessinger Publishing. 1952. p. 117. Основное применение колоколов всегда заключалось в объявлении времени публичного богослужения. Также распространенной практикой Римско-католической церкви является звон в церковный колокол во время освящения на мессе, как в некоторых протестантских общинах во время молитвы Господней после проповеди, чтобы отсутствующие могли объединиться в духе с прихожанами.
  20. ^ Легенды и наследие долины IV. Книги Quill Driver. 30 мая 2002 г. стр. 223. ISBN 9781884995217. Получено 26 октября 2012 г. . В конце проповеди оба колокола начали звонить и продолжали звонить во время молитвы «Отче наш».
  21. ^ Bannatyne, Lesley (31 августа 1998 г.). Хэллоуин . Pelican Publishing Company. стр. 22. ISBN 9781455605538Священники в крошечных испанских деревнях до сих пор звонят в церковные колокола, чтобы напомнить прихожанам о необходимости почтить память усопших в канун Дня всех святых.
  22. ^ Church Words: Origins and Meanings. Движение вперед. 1 августа 1996 г. ISBN 9780880281720. Получено 16 августа 2012 г. Также традиционно церковные колокола звонят во время процессий Сретения Господня (Праздника очищения) и Вербного воскресенья.
  23. ^ Church Words: Origins and Meanings. Движение вперед. 1 августа 1996 г. ISBN 9780880281720. Получено 16 августа 2012 г. Традиционно колокола не звонят с последней службы в Великий Четверг до Великого бдения Пасхи.
  24. ↑ Church Words: Origins and Meanings. Psychology Press. 1 августа 1996 г. ISBN 9780880281720. Получено 16 августа 2012 г. . Но даже для мусульман, которые молятся нечасто, азан отмечает течение времени в течение дня (во многом так же, как это делают церковные колокола во многих христианских общинах) и служит постоянным напоминанием о том, что они живут в мусульманской общине.
  25. ^ Исламские верования, практики и культуры . Маршал Кавендиш. 1 сентября 2010 г. стр. 77. ISBN 9780761479260. Получено 16 августа 2012 г. . Однако мусульмане, живущие в преимущественно исламских странах, имеют преимущество призыва к молитве (азан). Точно так же, как большая часть христианского мира традиционно использовала колокола для призыва верующих на церковные службы, так и ранняя мусульманская община разработала свой собственный метод информирования общины о том, что пришло время молитвы.
  26. ^ Church Words: Origins and Meanings. Движение вперед. 1 августа 1996 г. ISBN 9780880281720. Получено 16 августа 2012 г. . Стало традицией звонить в церковные колокола, чтобы созывать верующих на богослужение и в других важных случаях, например, в случае смерти прихожанина.
  27. ^ ab Fanthorpe, Lionel; Fanthorpe, Patricia (1 октября 2002 г.). Самые загадочные объекты мира . Dundurn. стр. 100. ISBN 9781770707580.
  28. ^ Штальшмидт, JCL (1887). Церковные колокола Кента: надписи, основатели, использование и традиции. Лондон: Elliot Stock. стр. 126.
  29. ^ ab HB Walters, The Church bells of England. опубликовано в 1912 году и переиздано в 1977 году Oxford University Press. стр. 156-160
  30. ↑ Боб Триплс, полностью приглушенные колокола на YouTube
  31. ↑ Общее наставление к Римскому Миссалу, 150
  32. ^ Herrera, Matthew D. (2005). Sanctus Bells. Их история и использование в католической церкви. Архивировано 8 марта 2012 г. на Wayback Machine . Adoremus Bulletin. Получено 11 ноября 2014 г.
  33. ^ "Османско-венгерские войны: Осада Белграда в 1456 году". HistoryNet . 12 июня 2006 г. Получено 10 августа 2022 г.
  34. ↑ Age Concern Shropshire (9 мая 2005 г.). «Воспоминания о военном детстве». Народная война Второй мировой войны . BBC .
  35. ^ "Звон церковных колоколов (1943)". Парламентские дебаты (Хансард) . Палата лордов. 20 апреля 1943 г. Получено 2 июля 2021 г.
  36. ^ «Запрет на звон церковных колоколов во время Второй мировой войны».
  37. ^ "Церковный колокольный звон (снятие ограничений)". Парламентские дебаты (Хансард) . Палата общин. 27 мая 1943 г. Получено 2 июля 2021 г.
  38. ^ «Жители говорят, что пострадавшие от наводнения немецкие города получили мало предупреждений | AP News». Associated Press . 24 июля 2021 г.
  39. ^ Гатманн, Флориан (23 июля 2021 г.). «Катастрофическое наводнение высветило слабую готовность Германии к стихийным бедствиям». Der Spiegel .
  40. ^ "Церковные колокола Starcross SOS предупреждают о наводнении - BBC News". BBC News . 24 февраля 2019 г.
  41. ^ abcd Бусе, Адольф (1858). С. Полен évêque de Nole et son siècle (350–450) (на французском языке). Перевод Данкуана, Л. Пэрис: Х. Кастерман. стр. 415–418.
  42. ^ ab Roger J. Smith (1997). "Церковные колокола". Католическая церковь Святого Сердца и миссия Святого Ива. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 г. . Получено 26 октября 2012 г. . Колокола появились в наших церквях еще в 400 году, и их введение приписывается Паулинусу , епископу Нолы, города Кампания , в Италии. Их использование быстро распространилось, так как в те неспокойные времена церковный колокол был полезен не только для созыва верующих на религиозные службы, но и для подачи сигнала тревоги при угрозе опасности. Их использование было санкционировано в 604 году папой Сабинианом, а церемония их благословения была установлена ​​немного позже. Очень большие колокола для церковных башен, вероятно, не были широко распространены до одиннадцатого века.
  43. ↑ Генри Бошамп Уолтерс (1908). Церковные колокола. AR Mowbray & Company. стр. 4.
  44. ^ Кэти Люти; Дэвид Филиппарт (1997). Вырезки для церковных вестников - Том 1. Литургические тренингиПубликации. ISBN 9781568541693. Первое известное использование колоколов в церквях было сделано епископом по имени Паулин в 400 году.
  45. ^ abcd "Католическая энциклопедия: Колокола". Новый Адвент .
  46. ^ Уортингтон, Марк (10 сентября 2009 г.). «Старейший звон колоколов зазвучал снова». BBC News . Получено 10 сентября 2009 г.
  47. ^ Лэндон, Летиция Элизабет (1821). «Оригинальная поэзия». Literary Gazette, 1821. The Proprietors, Wellington Street, Strand. стр. 601.
  48. ^ Лэндон, Летиция Элизабет (1838). "картина". Альбом для вырезок из гостиной Фишера, 1839. Fisher, Son & Co.Лэндон, Летиция Элизабет (1838). «поэтическая иллюстрация». Альбом для вырезок из гостиной Фишера, 1839. Fisher, Son & Co.
  49. ^ Омлин, С.; Бринк, М. (октябрь 2013 г.). «Пробуждающие эффекты шума церковных колоколов: географическая экстраполяция результатов полисомнографического полевого исследования 1». Шум и здоровье . 15 (66). Medknow Publications: 332–41. doi : 10.4103/1463-1741.116582 . PMID  23955130.
  50. ^ "Керкклок без звука" . РТЛ Ньюс . 2 августа 2019 г. Проверено 8 октября 2019 г.
  51. ^ ab "Kerkklok beiert hotelgasten wakker" . Харт ван Недерланд . 12 мая 2018 года . Проверено 8 октября 2019 г.
  52. ↑ Нильс Деккер (26 июля 2015 г.). «Klokgelui van de kerken, een zegen of een vloek?». Альгемин Дагблад . Проверено 8 октября 2019 г.
  53. ↑ Джеральдина Метселаар (25 февраля 2018 г.). «Geluid van carillon drijft omwonende tot wanhoop». Альгемин Дагблад . Проверено 8 октября 2019 г.

Внешние ссылки