.JPG/1280px-Altar_Bells_(_Has_a_Cross_Handle).JPG)
В Римском обряде Католической Церкви , Лютеранстве , Методизме и Англиканстве алтарный колокол (также Mass bell , Sacing bell , Sacryn bell , saints' bell , sance-bell или sanctus bell [1] ) — это, как правило, небольшой ручной колокол или набор колоколов. Основная причина использования таких колоколов — создание «радостного шума Господу » как способ воздать благодарность за чудо, происходящее на алтаре . [1]
Вспомогательная функция колоколов — сосредоточить внимание присутствующих на мессе на том, что на алтаре происходит сверхъестественное событие. [1] Они хранятся на столике для жертвенников или в другом удобном месте в алтаре .
Традиция колокольного звона во время освящения берет свое начало в эпохе латинской мессы, когда большая часть диалога священника произносилась приглушенными тонами. В Средние века широкое использование алтарных экранов часто затрудняло обзор для многих прихожан, что требовало звуковых сигналов для обозначения важных моментов в мессе. Следовательно, колокольный звон стал практическим решением, эффективно привлекающим внимание к торжественному акту освящения.
Хотя первоначальные практические мотивы колокольного звона со временем могли ослабнуть, практика сохраняется как неотъемлемый компонент литургической традиции. Ее постоянное присутствие служит двойной цели: она не только сохраняет преемственность с историческими практиками, но и служит тонким, но пронзительным напоминанием для верующих, перенаправляя их внимание на священный алтарь и усиливая святость знаменательных событий, разворачивающихся перед ними. [2]
«Незадолго до освящения , если это уместно, служитель звонит в небольшой колокольчик в качестве сигнала для верующих». [3] [4] Обычный момент, выбранный для подачи сигнала о приближении освящения, — это момент, когда священник протягивает руки над гостией и чашей , произнося эпиклезис . Упоминание об этом сигнале было введено в Римский Миссал в редакции Папы Иоанна XXIII 1962 года. [5] Еще до 1962 года было общепринятой практикой подавать этот сигнал, хотя тогда он «не имел никакой силы». [6]
Все издания Римского Миссала до 1970 года, включая издание 1962 года, предписывают непрерывный звон в алтарный колокол, пока священник читает слова Sanctus во время Малой мессы . [7] Однако, в соответствии с отменой жесткого различия между пропевной и просто устной мессой, издание 1970 года не упоминает об этой практике.
Согласно местному обычаю, прислуживающий также звонит в колокол один или три раза, когда священник поднимает освященную Гостию, а затем Чашу [3] Издания Римского Миссала до 1970 года предписывают либо тройной, либо непрерывный звон в колокол при каждом вознесении освященных даров. [8] Издания до 1962 года также предписывают, что прислуживающий должен сначала зажечь свечу вознесения, которую следует погасить только после того, как священник причастится Драгоценной Крови или причастит любого другого желающего ее получить. [9]
10 сентября 1898 года Конгрегация священных обрядов объявила нецелесообразным использование гонга вместо алтарного колокола. [1]
Звон алтарного колокола, вероятно, начался в XIII веке. [10] Он не упоминается в оригинальном Римском Миссале 1570 года папы Пия V [11] и не был введен в папские мессы до правления папы Иоанна Павла II [10 ]
До повторного введения сослужения священники часто служили мессу в боковых алтарях , в то время как публичное богослужение проходило в главном алтаре , Конгрегация священных обрядов сочла необходимым запретить звонить в колокол во время месс, совершаемых в боковом алтаре. [12] Такое же правило было установлено даже для торжественной мессы, совершаемой в алтаре, отличном от того, в котором публично выставляются Святые Дары , и разрешало опускать звон в алтарный колокол, когда месса совершалась в алтаре экспозиции. [13]
Как и все церковные колокола, алтарный колокол не звонит с конца Gloria in excelsis на мессе Тайной Вечери в Великий Четверг, пока он не будет пропет снова на Пасхальном бдении в Великую Субботу . Во время этого самого святого периода литургического года , известного как Пасхальное Триденствие , иногда используется деревянная трещотка, известная как кроталус ( crotalus/matraca; лат .: Crotalum , Crepitaculum ), чтобы издавать важные звуки вместо алтарного колокола. [1]
В некоторых местах существует местный обычай, не предписанный литургическим законом, также воздерживаться от использования алтарных колоколов во время Адвента . Как и на Пасху, они снова звонят во время Глории во время полуночной мессы в канун Рождества, чтобы отпраздновать возобновление их использования. [14]
В колокола также можно звонить во время Евхаристического поклонения и благословения Святых Даров . [1]
В лютеранских течениях алтарные колокола звонят в два соответствующих момента во время слов установления («Это мое тело... Это чаша моей крови...»), чтобы обозначить реальное присутствие . [15]
Некоторые англиканские приходы, в частности те, которые являются англо-католическими , используют алтарный колокол, который звонит, чтобы обозначить Реальное Присутствие Христа в священных Элементах. Во время Евхаристии он обычно звонит три раза — один раз перед Словами Установления и один раз при каждом вознесении Гостии и Чаши. Он также может звонить, чтобы указать время, когда верующие могут подойти для получения Причастия, когда священник выпивает вино из чаши. [16]
Колокола также звонят, когда дароносица или киворий выставляются или обрабатываются, например, при перемещении зарезервированного Причастия из бокового алтаря в главный алтарь . Обычай различается относительно его использования на Малой Мессе или во время Великого поста и Страстной недели . [1]
В некоторых церквях, особенно в англо-католической традиции, большой (иногда украшенный) гонг , в который ударяют молотком, может использоваться во время мессы в качестве альтернативы алтарному колоколу. [16]
В некоторых методистских церквях , в частности в Объединенной методистской церкви США, алтарные колокола используются два раза в разное время во время общих служб, проводимых по воскресеньям. [17] В колокола Троицы звонит аколит перед вступлением к службе и в конце благословения . Колокольчики Троицы — это звон колокола три раза, представляющий Отца , Сына и Святого Духа .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Schulte, Augustin Joseph (1907). «Алтарь (в литургии)». В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Том 1. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.