Аутсайдер — это человек или группа в соревновании, обычно в спорте и творчестве , которые, как ожидается, проиграют. [1] Сторона, команда или человек, которые, как ожидается, выиграют, называются фаворитом или топ-догом. В случае, когда побеждает аутсайдер, результат оказывается неожиданным . «Ставка на аутсайдера» — это ставка на аутсайдера или аутсайдера, для которой коэффициенты обычно выше.
Первые зафиксированные случаи использования этого термина относятся ко второй половине XIX века; [2] [3] его первоначальное значение было «побитая в драке собака». [4]
В британской и американской культуре аутсайдеры пользуются большим уважением. Это восходит к основным иудео-христианским историям, таким как история Давида и Голиафа , а также к древним британским легендам, таким как Робин Гуд и король Артур . Это также отражено в идее американской мечты , где человек из низкого социального класса может добиться успеха благодаря упорному труду. Спорт — еще один пример, где аутсайдеры высоко ценятся, что отражено как в реальных событиях, таких как Чудо на льду , так и в изображениях спорта в популярной культуре. Зрители и комментаторы обычно склонны признавать одну из сторон аутсайдером, даже если обе команды считаются равными. [5]
В художественной литературе архетип Дурак часто оказывается неудачником, если его изображают как главного героя. Их очевидная некомпетентность приводит к тому, что люди недооценивают их истинные способности, и они способны преуспеть против более сильного, «устоявшегося» злодея. Примером в кино является Бродяга, которого изображает Чарли Чаплин . [6]
Люди часто болеют за аутсайдеров по разным психологическим и культурным причинам; например, наблюдение и переживание трудностей аутсайдеров может заставить нас сопереживать усилиям, необходимым для преодоления таких препятствий, укрепляя связь с другими людьми, которые сталкиваются с похожими трудностями. [7] Это общее понимание может, в свою очередь, способствовать нарушению социальных норм, бросая вызов преобладающим ожиданиям и нарушая устоявшуюся динамику власти. Социальные нормы часто диктуют, что успех зарезервирован для тех, кто занимает привилегированное или доминирующее положение; однако повествование об аутсайдерах бросает вызов этой норме, изображая людей или группы, которые воспринимаются как находящиеся в неблагоприятном положении , менее сильные или с меньшей вероятностью добьются успеха. [8] Можно утверждать, что люди или группы, воспринимаемые как аутсайдеры, могут сталкиваться с другим набором ожиданий и льгот в социальном контексте. Аутсайдер часто рассматривается как находящийся в неблагоприятном положении или с меньшей вероятностью будет соответствовать установленным нормам. В этом контексте общество может быть более снисходительным или принимать нарушения норм со стороны аутсайдеров, поскольку их воспринимаемые трудности или проблемы могут вызывать сочувствие или понимание.
Мы также объединяемся вокруг неудачников, чтобы удовлетворить нашу потребность в социальной справедливости . Поддержка неудачников дает нам чувство свободы воли и расширения прав и возможностей , поскольку мы присоединяемся к тем, кто борется с трудностями. Это укрепляет веру в то, что люди могут преодолеть невзгоды и добиться позитивных изменений, способствуя чувству надежды и оптимизма в отношении усилий по достижению социальной справедливости. Люди естественным образом поддерживают социальную справедливость, как показано в исследовании, опубликованном в журнале Journal of Personality and Social Psychology. [9] В этом исследовании изучалось, как люди и группы управляют общими ресурсами. Результаты выявили различия в распределении ресурсов и результатах в зависимости от размера группы. Эти выводы проливают свет на наше врожденное предпочтение справедливости и равенства, поскольку то, как люди и группы распределяют и используют эти ресурсы, отражает принципы справедливости и равенства.
Австрийский психолог Фриц Хайдер утверждает, что концепция злорадства играет существенную роль в симпатии, которую получают неудачники, особенно когда доминирующая партия воспринимается как недостойная их успеха. Это явление привлекло внимание социологов , которые утверждают, что негодование по отношению к лицам с высоким статусом может подпитывать злорадство, когда они терпят падение. [10] Хайдер предполагает, что существует тенденция болеть против «главной собаки» или тех, кто воспринимается как находящийся наверху, что указывает на удовольствие от наблюдения за их неудачами, поэтому мы поддерживаем неудачников. Взаимосвязь между поддержкой неудачников и злорадством проиллюстрирована в исследовании Стивена Сеси и Эдварда Кейна (1982) в контексте политических выборов. [11] Их выводы показывают, что воздействие опросов, изображающих кандидата как имеющего доминирующее положение, не вызывало положительных чувств по отношению к неудачнику, а вместо этого создавало негативную реакцию по отношению к доминирующему кандидату. Эта негативная реакция может быть показателем формы злорадства, когда люди получают удовлетворение от того, что доминирующая фигура колеблется. Когда участникам показывали ведущего претендента в опросах, они, как правило, отходили от его поддержки, возможно, из-за подсознательного удовольствия от наблюдения за его потенциальным падением. Однако, когда им предоставляли информацию, указывающую на сдвиг в опросах в сторону аутсайдера, участники переключали свою поддержку обратно на ведущего претендента. Этот сдвиг в поддержке предполагает, что удовольствие, получаемое от потенциальной победы аутсайдера, может не обязательно исходить из подлинной поддержки аутсайдера, а скорее из удовлетворения от того, что ведущий кандидат теряет свою позицию власти. Это подчеркивает, как реактивность оппозиции, возможно, вызванная злорадством по отношению к ведущему кандидату, влияет на сдвиг в поддержке аутсайдера во время избирательных состязаний.
Как поддержка аутсайдеров, так и злорадство находятся под влиянием представлений о заслугах и справедливости в конкурентных контекстах. [12] Взаимодействие между этими двумя явлениями проливает свет на сложные мотивы, лежащие в основе реакций людей на конкурентные ситуации, где понятия справедливости, честности и заслуг играют решающую роль в формировании эмоциональных реакций. [13]
Исследования, поддерживающие эффект аутсайдера, часто сталкиваются с трудностями в точной оценке его последствий. Несмотря на усилия по созданию реалистичных сценариев, сохраняются ограничения в захвате эмоциональных нюансов и социальной динамики, присутствующих в реальных жизненных ситуациях, где наблюдается поддержка аутсайдеров. Например, исследование Стивена Сеси и Эдвардса Кейна (1982) [11] может быть подвержено характеристикам спроса или смещению социальной желательности , потенциально влияя на ответы участников. Такие смещения могут повлиять на подлинность выражений участниками поддержки или презрения к кандидатам, изображенным в опросах, особенно в таких деликатных контекстах, как политические выборы.
Более того, опора на показатели самоотчета в исследовании может чрезмерно упростить эмоциональные реакции участников, особенно в отношении сложных психологических явлений , таких как злорадство. Кроме того, исключительная сосредоточенность исследования на избирательных контекстах может ограничить обобщаемость его результатов на другие области, такие как спортивные или деловые соревнования, где феномены аутсайдеров и злорадство могут проявляться по-разному. Будущие исследования могут смягчить эти ограничения, используя различные методологические подходы и изучая динамику аутсайдеров и злорадства в различных контекстах, чтобы получить более полное понимание этих явлений.
Кроме того, существуют проблемы в различении поддержки неудачников и злорадства, что подчеркивает сложную связь между этими психологическими конструкциями. Хотя предполагается, что обе силы действуют в одном направлении, они могут представлять собой взаимозаменяемые явления, а не отдельные процессы. Попытки распутать их могли непреднамеренно создать побочный продукт , усложнив, а не прояснив их различие. Это говорит о том, что эмоции, связанные с поддержкой неудачников и переживанием злорадства, могут быть более переплетены, чем считалось ранее, что создает трудности для исследователей, стремящихся изолировать и понять каждую теорию независимо. [13] Дальнейшее исследование сложного взаимодействия между поддержкой неудачников и злорадством необходимо для полного раскрытия их сложной динамики.
Кроме того, повествования об аутсайдерах иногда могут усиливать стигматизацию , подчеркивая необходимость преодоления патерналистских тенденций, которые могут изображать аутсайдеров как объекты сочувствия, а не как активных агентов. [14] Такие изображения рискуют упустить из виду свободу действий и достоинство людей, маргинализированных обществом, увековечивая символическую символику вместо подлинного расширения прав и возможностей.
В спорте термины Золушка, «история о Золушке» и «команда Золушки» используются для обозначения ситуаций, в которых участники соревнований достигают гораздо большего успеха, чем можно было бы разумно ожидать. [15] [16] Истории о Золушке, как правило, привлекают все больше внимания СМИ и болельщиков по мере приближения финальной игры турнира. [17]
Термин происходит от известной европейской народной сказки о Золушке , которая воплощает мифологический элемент несправедливого угнетения и триумфального вознаграждения, когда жизнь главного героя в нищете внезапно меняется на жизнь в удивительном богатстве. В спортивном контексте термин использовался по крайней мере с 1939 года, но широкое распространение получил в 1950 году, когда в том же году вышел фильм Disney , и в отношении Городского колледжа Нью-Йорка , неожиданных победителей чемпионата NCAA по баскетболу среди мужчин в том же году. [18] Этот термин был использован Биллом Мюрреем в фильме 1980 года «Гольф-лачуга» , где он притворяется комментатором своей собственной фантазии о гольфе: «История Золушки. Из ниоткуда. Бывший гриныкипер, теперь вот-вот станет чемпионом Мастерс ». [19] Ссылаясь несколько неточно на детали сюжета классической истории о Золушке , СМИ будут спорить о том, превратится ли данная команда или игрок «Золушки» в тыкву, т. е. не сможет выиграть приз и затем вернется в прежнюю безвестность. [20] В сказке именно карета превратилась в тыкву в полночь, а не сама Золушка. Другой популярный термин — «нанести удар в полночь», когда команда Золушки в конце концов терпит поражение. [21]
До того, как слово «Золушка» стало широко использоваться в этом смысле, более распространённым термином для обозначения неожиданного и драматического успеха было «Чудо» , как в «Чудо храбрецов » 1914 года , « Чудо на траве » 1950 года, « Чудо утеса Кугана » 1951 года, « Чудо Метс » 1969 года и « Чудо на льду » 1980 года. [ требуется ссылка ]
Команды Золушки также называют сюрпризом или сюрпризом, а их успех можно назвать сказочным забегом. Связанное с этим понятие — «убийца гигантов», которое относится к более слабому конкуренту, который побеждает фаворита, отражая историю Давида и Голиафа . В советском спорте, особенно в командных видах спорта, таких как футбол и хоккей, появился термин «Гроза авторитетов » , который относился к аутсайдеру, часто сильной команде из середины турнирной таблицы, которую боялись доминирующие команды. Название все еще используется в постсоветский период и иногда дается командам « темной лошадки », которым удается выиграть крупный турнир. [22] Существовала официальная спортивная награда, которая была введена советским спортивным еженедельником «Спортивная Москва» в 1970-х и 1980-х годах для футбольных и хоккейных соревнований высшего уровня, присуждаемая командам, которым удалось отобрать наибольшее количество очков у трех лучших команд прошлого сезона. [23]
