stringtranslate.com

Вымирание человечества

Ядерная война является часто предсказываемой причиной вымирания человечества. [1]

Вымирание человека — это гипотетический конец человеческого вида , либо в результате сокращения численности населения из-за посторонних естественных причин, таких как воздействие астероида или крупномасштабный вулканизм , либо в результате антропогенного разрушения (самовымирания), например, в результате субзамены рождаемости .

Некоторыми из многих возможных факторов антропогенной опасности являются изменение климата , глобальное ядерное уничтожение , биологическая война , оружие массового уничтожения и экологический коллапс . Другие сценарии сосредоточены на новых технологиях, таких как передовой искусственный интеллект , биотехнологии или самовоспроизводящиеся нанороботы .

Научный консенсус заключается в том, что существует относительно низкий риск краткосрочного вымирания человечества по естественным причинам. [2] [3] Однако вероятность вымирания человечества в результате собственной деятельности человечества является текущей областью исследований и дискуссий.

История мысли

Ранняя история размышлений о вымирании человечества

До XVIII и XIX веков возможность вымирания людей или других организмов рассматривалась со скептицизмом. [4] Это противоречило принципу изобилия , доктрине, согласно которой существуют все возможные вещи. [4] Этот принцип восходит к Аристотелю и был важным принципом христианского богословия. [5] Древние философы, такие как Платон , Аристотель и Лукреций , писали о конце человечества только как о части цикла обновления. Маркион Синопский был протопротестантом, выступавшим за антинатализм, который мог привести к вымиранию человечества. [6] [7] Более поздние философы, такие как Аль-Газали , Уильям Оккам и Джероламо Кардано , расширили изучение логики и вероятности и начали задаваться вопросом, существуют ли абстрактные миры, включая мир без людей. Физик Эдмонд Галлей заявил, что вымирание человечества может принести пользу будущему мира. [8]

Идея о том, что виды могут вымереть, получила научное признание в эпоху Просвещения в 17 и 18 веках, и к 1800 году Жорж Кювье идентифицировал 23 вымерших доисторических вида. [4] Доктрина постепенно была опровергнута данными естественных наук, в частности открытием ископаемых свидетельств видов, которые, казалось, больше не существуют, и развитием теорий эволюции. [5] В книге «Происхождение видов» Дарвин обсуждал вымирание видов как естественный процесс и основной компонент естественного отбора. [9] Примечательно, что Дарвин скептически относился к возможности внезапного вымирания, рассматривая его как постепенный процесс. Он считал, что резкое исчезновение видов из летописи окаменелостей не является свидетельством катастрофического вымирания, а скорее представляет собой непризнанные пробелы [ необходимы разъяснения ] в летописи. [9]

По мере того как возможность вымирания стала более широко признаваться в науках, росла и перспектива вымирания человечества. [4] В 19 веке вымирание человечества стало популярной темой в науке (например, « Очерк принципа народонаселения» Томаса Роберта Мальтуса ) и художественной литературе (например, « Последний человек» Жана-Батиста Кузена де Грейнвиля ) . В 1863 году, через несколько лет после публикации Чарльзом Дарвином «Происхождение видов» , Уильям Кинг предположил, что неандертальцы были вымершим видом рода Homo . Эта тема особенно интересовала писателей-романтиков и поэтов . [4] Лорд Байрон написал об исчезновении жизни на Земле в своем стихотворении 1816 года « Тьма », а в 1824 году представил человечеству угрозу падения кометы и использование ракетной системы для защиты от нее. [4] Действие романа Мэри Шелли «Последний человек» 1826 года происходит в мире, где человечество было почти уничтожено загадочной чумой. [4] На рубеже 20-го века русский космизм , предшественник современного трансгуманизма , выступал за предотвращение вымирания человечества путем колонизации космоса. [4]

Атомная эра

Ядерное испытание «Касл Ромео» на атолле Бикини

Изобретение атомной бомбы вызвало волну дискуссий среди ученых, интеллектуалов и широкой общественности о риске исчезновения человечества. [4] В эссе 1945 года Бертран Рассел писал, что «перспектива человечества мрачна вне всякого прецедента. Человечество стоит перед четкой альтернативой: либо мы все погибнем, либо нам придется приобрести некоторая доля здравого смысла». [10] В 1950 году Лео Сцилард предположил, что технологически возможно создать кобальтовую бомбу , которая могла бы сделать планету непригодной для жизни. Опрос Gallup 1950 года показал, что 19% американцев считают, что новая мировая война будет означать «конец человечества». [11] Книга Рэйчел Карсон «Тихая весна» 1962 года привлекла внимание к экологической катастрофе. В 1983 году Брэндон Картер предложил аргумент Судного дня , который использовал байесовскую вероятность для предсказания общего числа людей, которые когда-либо будут существовать.

Открытие в начале 1980-х годов « ядерной зимы » — конкретного механизма, с помощью которого ядерная война может привести к вымиранию человечества, — снова подняло эту проблему на первый план. Рассказывая об этих открытиях в 1983 году, Карл Саган утверждал, что измерение серьезности вымирания исключительно с точки зрения тех, кто умирает, «скрывает его полное воздействие», и что ядерная война «ставит под угрозу всех наших потомков, пока будут существовать люди». " [12]

Пост-холодная война

Книга Джона Лесли 1996 года «Конец света» представляла собой академическую трактовку науки и этики вымирания человечества. В ней Лесли рассмотрела ряд угроз человечеству и то, что у них общего. В 2003 году королевский астроном Великобритании сэр Мартин Рис опубликовал «Наш последний час» , в котором утверждает, что достижения в некоторых технологиях создают новые угрозы выживанию человечества и что XXI век может стать критическим моментом в истории, когда будет решена судьба человечества. [13] В 2008 году была опубликована книга «Глобальные катастрофические риски» , под редакцией Ника Бострома и Милана М. Чирковича . Это сборник эссе 26 ученых о различных глобальных катастрофических и экзистенциальных рисках. [14] В книге Тоби Орда « Пропасть: экзистенциальный риск и будущее человечества», вышедшей в 2020 году , утверждается, что предотвращение экзистенциальных рисков является одной из самых важных моральных проблем нашего времени. В книге обсуждаются, количественно оцениваются и сравниваются различные экзистенциальные риски, делая вывод, что наибольшие риски представляют собой несогласованные друг с другом искусственный интеллект и биотехнологии. [15]

Причины

Потенциальные антропогенные причины вымирания человечества включают глобальную термоядерную войну , развертывание высокоэффективного биологического оружия , экологический коллапс, безудержный искусственный интеллект , безудержный нанотехнологии (такие как сценарий «серой слизи» ), катастрофу вакуумной метастабильности , перенаселение и рост потребления создают риск истощение ресурсов и сопутствующий демографический кризис, сокращение численности населения из-за выбора иметь меньше детей, вытеснение естественно развившихся людей новым видом, созданным с помощью генной инженерии или технологического увеличения. Естественные и внешние риски вымирания включают пандемию с высоким уровнем смертности , извержение супервулкана , удар астероида , близлежащие вспышки сверхновых или гамма-лучей , экстремальную солнечную вспышку или вторжение инопланетян .

Люди (например, Homo sapiens sapiens ) как вид также могут считаться «вымершими» просто потому, что их заменили далекие потомки, чья продолжающаяся эволюция может привести к появлению новых видов или подвидов Homo или гоминид .

Ожидается, что без вмешательства неожиданных сил звездная эволюция Солнца сделает Землю непригодной для жизни, а затем уничтожит ее. В зависимости от ее окончательной судьбы , вся Вселенная может в конечном итоге стать непригодной для жизни.

Вероятность

Естественный и антропогенный

Эксперты в целом сходятся во мнении, что антропогенные экзистенциальные риски (намного) более вероятны, чем естественные риски. [16] [13] [17] [2] [18] Ключевое различие между этими типами риска заключается в том, что эмпирические данные могут установить верхнюю границу уровня естественного риска. [2] Человечество существует уже по меньшей мере 200 000 лет, в течение которых оно подвергается примерно постоянному уровню естественного риска. Если бы естественный риск был достаточно высоким, то было бы крайне маловероятно, что человечество выжило бы так долго. Основываясь на формализации этого аргумента, исследователи пришли к выводу, что мы можем быть уверены, что естественный риск ниже 1 на 14 000 в год (что в среднем эквивалентно 1 на 140 на столетие). [2]

Еще одним эмпирическим методом изучения вероятности определенных природных рисков является изучение геологической летописи. [16] Например, событие столкновения с кометой или астероидом, достаточное по масштабу, чтобы вызвать ударную зиму , которая приведет к вымиранию человечества до 2100 года, оценивается в одно на миллион. [19] [20] Более того, крупные извержения супервулканов могут вызвать вулканическую зиму , которая может поставить под угрозу выживание человечества. [21] Геологические данные показывают, что извержения супервулканов происходят в среднем примерно раз в 50 000 лет, хотя большинство таких извержений не достигают масштабов, необходимых для вымирания человечества. [21] Известно, что супервулкан Тоба, возможно, почти уничтожил человечество во время своего последнего извержения (хотя это спорный вопрос). [21] [22]

Поскольку антропогенный риск является относительно недавним явлением, история выживания человечества не может дать подобных гарантий. [2] Человечество просуществовало всего 78 лет с момента создания ядерного оружия, а в отношении технологий будущего вообще нет никаких достижений. Это привело таких мыслителей, как Карл Саган, к выводу, что человечество в настоящее время переживает «время опасностей» [23] – исключительно опасный период в истории человечества, когда оно подвергается беспрецедентному уровню риска, начиная с того момента, когда люди впервые начали представлять опасность. себе через свои действия. [16] [24]

Оценка рисков

Учитывая ограничения обычного наблюдения и моделирования, вместо этого для получения оценок вероятности часто используется экспертный опрос . [25]

Индивидуальные и видовые риски

Хотя экзистенциальные риски менее управляемы отдельными людьми, чем, например, риски для здоровья, по мнению Кена Олума, Джошуа Ноуба и Александра Виленкина, возможность вымирания человечества действительно имеет практические последствия. Например, если принять «универсальный» аргумент конца света , это изменит наиболее вероятный источник бедствий и, следовательно, наиболее эффективные средства их предотвращения. Они пишут: "...вас должно больше беспокоить то, что большое количество астероидов до сих пор не обнаружено, чем конкретная орбита каждого из них. Не следует особо беспокоиться о вероятности того, что какая-то конкретная близлежащая звезда станет сверхновой", но больше о вероятности того, что сверхновые более смертоносны для близлежащей жизни, чем мы думаем». [43]

Сложность

Некоторые ученые утверждают, что при определенных сценариях, таких как глобальная термоядерная война , будет сложно уничтожить все поселения на Земле. Физик Уиллард Уэллс отмечает, что любой вероятный сценарий вымирания должен охватывать самые разные области, включая подземные метро крупных городов, горы Тибета, самые отдаленные острова южной части Тихого океана и даже станцию ​​Мак-Мердо в Антарктиде. у которого есть планы действий в чрезвычайных ситуациях и запасы для длительной изоляции. [44] Кроме того, существуют тщательно продуманные бункеры, которые лидеры правительства могут занять во время ядерной войны. [19] Также следует учитывать существование атомных подводных лодок , которые могут оставаться на глубине сотен метров в океане в течение многих лет. Любое количество событий может привести к массовой гибели людей, но если последние несколько (см. минимальную жизнеспособную популяцию ) наиболее устойчивых людей вряд ли также вымрут, то этот конкретный сценарий вымирания человечества может показаться неправдоподобным. [45]

Этика

Ценность человеческой жизни

Плакат против омницида на Extinction Rebellion (2018)

«Экзистенциальные риски» — это риски, которые угрожают всему будущему человечества, либо вызывая человеческое вымирание, либо иным образом навсегда нанося вред человеческому прогрессу. [3] Многие ученые, основываясь на размерах «космического дара», утверждают, что из-за невообразимо большого количества потенциальных будущих жизней, находящихся под угрозой, даже небольшое снижение экзистенциального риска имеет большую ценность.

В одном из первых обсуждений этики вымирания человечества Дерек Парфит предлагает следующий мысленный эксперимент: [46]

Я считаю, что если мы уничтожим человечество, как мы можем сейчас, результат будет намного хуже, чем думает большинство людей. Сравните три результата:

(1) Мир.
(2) Ядерная война, в результате которой погибнет 99% существующего населения мира.
(3) Ядерная война, которая убивает 100%.

(2) было бы хуже, чем (1), и (3) было бы хуже, чем (2). Какое из этих двух различий больше? Большинство людей считают, что большая разница между (1) и (2). Я считаю, что разница между (2) и (3) гораздо больше.

—  Дерек Парфит

Масштаб потерь в результате экзистенциальной катастрофы определяется долгосрочным потенциалом человечества – того, чего человечество могло бы ожидать, если бы оно выжило. [16] С утилитарной точки зрения, ценность защиты человечества является продуктом ее продолжительности (как долго выживет человечество), ее размера (сколько людей будет существовать в течение долгого времени) и ее качества (в среднем, насколько хороша жизнь для будущие люди). [16] : 273  [47] В среднем виды выживают около миллиона лет, прежде чем вымирают. Парфит отмечает, что Земля останется пригодной для жизни примерно в течение миллиарда лет. [46] И это могут быть нижние границы нашего потенциала: если человечество сможет выйти за пределы Земли , оно сможет значительно увеличить человеческую популяцию и выжить в течение триллионов лет. [48] ​​[16] : 21  Размер упущенного потенциала, который был бы утрачен, если бы человечество вымерло, очень велик. Следовательно, снижение экзистенциального риска даже на небольшую величину имело бы очень значительную моральную ценность. [3] [49]

Карл Саган писал в 1983 году: «Если нам потребуется оценить вымирание в числовом выражении, я бы обязательно включил число людей в будущих поколениях , которые не родятся.... (По одним расчетам) ставки равны Существует множество других возможных мер потенциального ущерба, включая культуру и науку, эволюционную историю планеты и значение жизни всех наших предков, которые внесли свой вклад в будущее своих потомков. Вымирание – это гибель человеческого предприятия». [50]

Философ Роберт Адамс в 1989 году отвергает «безличные» взгляды Парфита, но вместо этого говорит о моральном императиве лояльности и приверженности «будущему человечества как обширному проекту... Стремление к лучшему обществу – более справедливому, более полезному и более мирный... наш интерес к жизни наших детей и внуков и надежды на то, что они, в свою очередь, смогут использовать жизни своих детей и внуков в качестве проектов». [51]

Философ Ник Бостром утверждает в 2013 году, что аргументы сторонников удовлетворения предпочтений , демократии, опекунства и интуиционизма сходятся в здравом смысле, согласно которому предотвращение экзистенциального риска является высоким моральным приоритетом, даже если точная «степень плохости» человеческого вымирания варьируется от эти философии. [52]

Парфит утверждает, что размер «космического дара» можно рассчитать, исходя из следующего аргумента: если Земля останется пригодной для жизни еще в течение миллиарда лет и сможет устойчиво поддерживать население, насчитывающее более миллиарда человек, тогда существует потенциал для 10 16 ( или 10 000 000 000 000 000) человеческих жизней нормальной продолжительности. [53] Бостром идет дальше, заявляя, что если Вселенная пуста, то доступная Вселенная может поддерживать по крайней мере 10 34 биологических года человеческой жизни; и, если бы некоторые люди были загружены в компьютеры, они могли бы даже поддерживать эквивалент 10 54 лет кибернетической человеческой жизни. [3]

Некоторые экономисты и философы защищают взгляды, в том числе экспоненциальное дисконтирование и взгляды на демографическую этику, влияющие на человека , согласно которым будущие люди не имеют значения (или имеют гораздо меньшее значение) с моральной точки зрения. [54] Хотя эти взгляды противоречивы, [19] [55] [56] даже они согласятся, что экзистенциальная катастрофа будет одной из худших вещей, которые только можно себе представить. Это оборвало бы жизни восьми миллиардов ныне существующих людей, уничтожив все, что делает их жизнь ценной, и, скорее всего, подвергнув многих из них глубоким страданиям. Таким образом, даже если оставить в стороне ценность будущих поколений, могут существовать веские причины для снижения экзистенциального риска, основанные на заботе о ныне живущих людях. [57]

Помимо утилитаризма, другие моральные точки зрения подтверждают важность снижения экзистенциального риска. Экзистенциальная катастрофа уничтожит не только человечество – она уничтожит все культурные артефакты, языки и традиции, а также многие вещи, которые мы ценим. [16] [58] Таким образом, моральные точки зрения, согласно которым мы обязаны защищать и беречь ценные вещи, рассматривают это как огромную потерю, которой следует избегать. [16] Можно также рассмотреть причины, основанные на обязанностях перед прошлыми поколениями. Например, Эдмунд Берк пишет о «партнерстве... между теми, кто жив, теми, кто умер, и теми, кому предстоит родиться». [59] Если серьезно отнестись к долгу человечества перед прошлыми поколениями, Орд утверждает, что лучшим способом его погашения может стать «заплата вперед» и обеспечение передачи наследия человечества будущим поколениям. [16] : 49–51. 

Есть несколько экономистов, которые обсуждали важность глобальных катастрофических рисков. Например, Мартин Вейцман утверждает, что большая часть ожидаемого экономического ущерба от изменения климата может быть связана с небольшой вероятностью того, что потепление значительно превысит средние ожидания, что приведет к катастрофическому ущербу. [60] Ричард Познер утверждает, что человечество в целом слишком мало делает для борьбы с небольшими, трудно поддающимися оценке рисками крупномасштабных катастроф. [61]

Добровольное вымирание

Добровольное движение за вымирание человечества

Некоторые философы занимают антинаталистскую позицию, согласно которой вымирание человечества было бы не плохим, а хорошим событием. Дэвид Бенатар утверждает, что возникновение человека – это всегда серьезный вред, и поэтому лучше, чтобы люди в будущем не появлялись на свет. [62] Кроме того, Дэвид Бенатар, активист по защите прав животных Стивен Бест и анархист Тодд Мэй утверждают, что вымирание человека будет положительным моментом для других организмов на планете и самой планеты, ссылаясь, например, на омницидную природу человеческая цивилизация. [63] [64] [65] Экологическую точку зрения в пользу вымирания человечества разделяют члены Движения за добровольное вымирание человечества и Церкви эвтаназии , которые призывают воздерживаться от размножения и позволить человеческому виду мирно вымереть, тем самым остановив дальнейшая деградация окружающей среды . [66]

В фантастике

Научно-фантастический роман Жана-Батиста Кузена де Грейнвиля 1805 года «Le dernier homme » ( «Последний человек »), в котором изображено вымирание человечества из-за бесплодия, считается первым современным апокалиптическим романом, и ему приписывают начало этого жанра. [67] Другие известные ранние работы включают « Последний человек » Мэри Шелли 1826 года , изображающее вымирание человечества, вызванное пандемией , и « Создатель звезд » Олафа Стэплдона 1937 года , «сравнительное исследование омницида». [4]

Некоторые научно-популярные работы XXI века, в том числе «Мир без нас » Алана Вейсмана и телевизионные специальные передачи « Жизнь после людей» и «Последствия: Нулевая численность населения», представляют собой мысленный эксперимент : что произойдет с остальной частью планеты, если люди внезапно исчезнут? [68] [69] Угроза вымирания человечества, например, из-за технологической сингулярности (также называемой интеллектуальным взрывом), движет сюжетом бесчисленных научно-фантастических рассказов; влиятельным ранним примером является экранизация 1951 года « Когда миры сталкиваются» . [70] Обычно угрозы вымирания едва удается избежать, но существуют некоторые исключения, такие как RUR и ИИ Стивена Спилберга [71]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Ди Марди (15 октября 2020 г.). «Мрачная судьба, которая может быть« хуже, чем вымирание »». Новости BBC . Проверено 11 ноября 2020 г. Когда мы думаем о экзистенциальных рисках, на ум часто приходят такие события, как ядерная война или падение астероида.
  2. ^ abcde Снайдер-Битти, Эндрю Э.; Орд, Тоби; Бонсолл, Майкл Б. (30 июля 2019 г.). «Верхняя граница фонового темпа вымирания человечества». Научные отчеты . 9 (1): 11054. Бибкод : 2019NatSR...911054S. дои : 10.1038/s41598-019-47540-7. ISSN  2045-2322. ПМК 6667434 . ПМИД  31363134. 
  3. ^ abcde Бостром 2013.
  4. ↑ abcdefghij Мойнихан, Томас (23 сентября 2020 г.). «Как человечество пришло к мысли о своем возможном исчезновении: график времени». Читатель прессы MIT . Проверено 11 октября 2020 г.
    Смотрите также:
    • Мойнихан, Томас (февраль 2020 г.). «Экзистенциальный риск и вымирание человечества: интеллектуальная история». Фьючерсы . 116 : 102495. doi : 10.1016/j.futures.2019.102495. ISSN  0016-3287. S2CID  213388167.
    • Мойнихан, Томас (2020). X-риск: как человечество обнаружило собственное вымирание. МТИ Пресс . ISBN 978-1-913029-82-1.
  5. ^ аб Дарвин, Чарльз; Коста, Джеймс Т. (2009). Аннотированное происхождение . Издательство Гарвардского университета. п. 121. ИСБН 978-0674032811.
  6. ^ Молл, С. (2010). Архиеретик Маркион. Wissenschaftliche Untersuruchungen zum Neuen Завещание. Мор Зибек. п. 132. ИСБН 978-3-16-150268-2. Проверено 11 июня 2023 г.
  7. ^ Велчман, А. (2014). Политика религии/Религии политики. Софиоведение в кросс-культурной философии традиций и культур. Спрингер Нидерланды. п. 21. ISBN 978-94-017-9448-0. Проверено 11 июня 2023 г.
  8. ^ Мойнихан, Т. (2020). X-риск: как человечество обнаружило собственное вымирание. МТИ Пресс. п. 56. ИСБН 978-1-913029-84-5. Проверено 19 октября 2022 г.
  9. ^ Аб Рауп, Дэвид М. (1995). «Роль вымирания в эволюции». В Fitch, WM; Аяла, Ф.Дж. (ред.). Темп и режим эволюции: генетика и палеонтология через 50 лет после Симпсона . Издательство национальных академий (США).
  10. ^ Рассел, Бертран (1945). «Бомба и цивилизация». Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года.
  11. ^ Эрскин, Хейзел Годе (1963). «Опросы: атомное оружие и ядерная энергия». Ежеквартальный журнал «Общественное мнение» . 27 (2): 155–190. дои : 10.1086/267159. JSTOR  2746913.
  12. ↑ Саган, Карл (28 января 2009 г.). «Ядерная война и климатическая катастрофа: некоторые политические последствия». дои : 10.2307/20041818. JSTOR  20041818 . Проверено 11 августа 2021 г.
  13. ^ аб Риз, Мартин (2003). Наш последний час: предупреждение ученого: как террор, ошибки и экологическая катастрофа угрожают будущему человечества в этом столетии - на Земле и за ее пределами . Основные книги . ISBN 0-465-06863-4.
  14. ^ Бостром, Ник ; Чиркович, Милан М. , ред. (2008). Глобальные катастрофические риски . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199606504.
  15. ^ Орд, Тоби (2020). Пропасть: экзистенциальный риск и будущее человечества . Нью-Йорк: Хачетт. ISBN 9780316484916. Это эквивалент, хотя и более четкий, определения Ника Бострома : «Экзистенциальный риск — это риск, который угрожает преждевременным вымиранием разумной жизни, зародившейся на Земле, или постоянным и радикальным разрушением ее потенциала для желаемого будущего развития». Источник: Бостром, Ник (2013). «Предотвращение экзистенциального риска как глобальный приоритет». Глобальная политика. 4:15-31.
  16. ^ abcdefghij Орд, Тоби (2020). Пропасть: экзистенциальный риск и будущее человечества . Нью-Йорк: Хачетт. ISBN 9780316484916.
  17. ^ Аб Бостром, Ник ; Сандберг, Андерс (2008). «Глобальный обзор катастрофических рисков» (PDF) . Технический отчет FHI № 2008-1 . Институт будущего человечества .
  18. ^ «Часто задаваемые вопросы» . Экзистенциальный риск . Институт будущего человечества . Проверено 26 июля 2013 г. Основная масса экзистенциальных рисков в обозримом будущем будет антропогенной; то есть возникающие в результате деятельности человека.
  19. ^ abcd Matheny, Джейсон Гаверик (2007). «Снижение риска вымирания человечества» (PDF) . Анализ риска . 27 (5): 1335–1344. дои : 10.1111/j.1539-6924.2007.00960.x. PMID  18076500. S2CID  14265396. Архивировано из оригинала (PDF) 27 августа 2014 г. . Проверено 1 июля 2016 г.
  20. ^ Ашер, диджей; Бейли, Мэн; Емельяненко В.; Напье, WM (2005). «Земля в космическом тире» (PDF) . Обсерватория . 125 : 319–322. Бибкод : 2005Obs...125..319A.
  21. ^ abc Рампино, MR; Амвросий, SH (2002). «Суперизвержения как угроза цивилизациям на планетах земного типа» (PDF) . Икар . 156 (2): 562–569. Бибкод : 2002Icar..156..562R. дои : 10.1006/icar.2001.6808. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 14 февраля 2022 г.
  22. ^ Йост, Чад Л.; Джексон, Лили Дж.; Стоун, Джеффри Р.; Коэн, Эндрю С. (1 марта 2018 г.). «Субдесятилетние записи фитолитов и древесного угля из озера Малави, Восточная Африка, предполагают минимальное влияние на эволюцию человека суперизвержения Тоба ~ 74 тыс. лет назад». Журнал эволюции человека . 116 : 75–94. дои : 10.1016/j.jhevol.2017.11.005 . ISSN  0047-2484. ПМИД  29477183.
  23. ^ Саган, Карл (1994). Бледно-голубая точка . Случайный дом. стр. 305–6. ISBN 0-679-43841-6. Некоторые планетарные цивилизации видят свой путь, устанавливают ограничения на то, что можно и что нельзя делать, и благополучно проходят через времена опасностей. Другие не столь удачливы и не столь предусмотрительны, погибают.
  24. ^ Парфит, Дерек (2011). О том, что важно, том. 2 . Издательство Оксфордского университета. п. 616. ИСБН 9780199681044. Мы живем на повороте истории... Если мы будем действовать мудро, в ближайшие несколько столетий человечество переживет свой самый опасный и решающий период.
  25. ^ Роу, Томас; Борода, Саймон (2018). «Вероятности, методологии и доказательная база в оценке экзистенциального риска» (PDF) . Рабочий документ, Центр изучения экзистенциального риска . Проверено 26 августа 2018 г.
  26. ^ Дж. Ричард Готт, III (1993). «Последствия принципа Коперника для наших будущих перспектив». Природа . 363 (6427): 315–319. Бибкод : 1993Natur.363..315G. дои : 10.1038/363315a0. S2CID  4252750.
  27. ^ Лесли 1996, с. 146.
  28. ^ Рис, Мартин (2004) [2003]. Наш последний век . Книги Стрелы. п. 9.
  29. ↑ Мейер, Робинсон (29 апреля 2016 г.). «Вымирание человечества не так уж маловероятно». Атлантический океан . Бостон, Массачусетс: Emerson Collective . Проверено 30 апреля 2016 г.
  30. ^ Грейс, Катя; Сальватье, Джон; Дефо, Аллен; Чжан, Баобао; Эванс, Оуайн (3 мая 2018 г.). «Когда ИИ превзойдет человеческие возможности? Данные экспертов по ИИ». arXiv : 1705.08807 [cs.AI].
  31. ^ Стрик, Кэти. «Наступает ли на самом деле апокалипсис искусственного интеллекта? Как может выглядеть жизнь, если роботы возьмут верх». Стандарт . Проверено 31 мая 2023 г.
  32. ^ Пуртилл, Коринн. «Насколько близко человечество к краю?». Житель Нью-Йорка . Проверено 8 января 2021 г.
  33. ^ «Каковы шансы на апокалипсис ИИ?». Экономист . 10 июля 2023 г. . Проверено 10 июля 2023 г.
  34. ^ «Шанс 30% на катастрофу ИИ: прогнозы Самоцветов о рисках ИИ и влиянии сильного договора ИИ». Договор о безопасности и сотрудничестве в области искусственного интеллекта (TAISC) . 1 мая 2023 г. . Проверено 1 мая 2023 г.
  35. ^ «Вымрут ли люди к 2100 году?». Метакулюс . 12 ноября 2017 г. Проверено 30 января 2024 г.
  36. ↑ Эдвардс, Лин (23 июня 2010 г.). «Человек вымрет через 100 лет, - говорит выдающийся ученый». Физика.орг . Проверено 10 января 2021 г.
  37. ↑ Нафиз, Ахмед (28 июля 2020 г.). «Физики-теоретики говорят о 90% вероятности общественного коллапса в течение нескольких десятилетий». Порок . Проверено 2 августа 2021 г.
  38. ^ Болонья, М.; Акино, Г. (2020). «Обезлесение и устойчивость мирового населения: количественный анализ». Научные отчеты . 10 (7631): 7631. arXiv : 2006.12202 . Бибкод : 2020NatSR..10.7631B. дои : 10.1038/s41598-020-63657-6. ПМК 7203172 . ПМИД  32376879. 
  39. ^ Бостром, Ник (2002), «Экзистенциальные риски: анализ сценариев вымирания человечества и связанных с ними опасностей», Journal of Evolution and Technology , vol. 9. Мое субъективное мнение состоит в том, что устанавливать эту вероятность ниже 25% было бы ошибочно, а лучшая оценка может быть значительно выше.
  40. ↑ Уитмир, Дэниел П. (3 августа 2017 г.). «Смысл того, что наш технологический вид является первым и ранним». Международный журнал астробиологии . 18 (2): 183–188. дои : 10.1017/S1473550417000271 .
  41. ^ Лесли 1996, с. 139.
  42. ^ Аб Салотти, Жан-Марк (апрель 2022 г.). «Вымирание человечества в результате воздействия астероида». Фьючерсы . 138 : 102933. doi : 10.1016/j.futures.2022.102933 . S2CID  247718308.
  43. ^ «Практическое применение», стр. 39 статьи Принстонского университета : Философские последствия инфляционной космологии. Архивировано 12 мая 2005 г., в Wayback Machine.
  44. ^ Уэллс, Уиллард. (2009). Апокалипсис когда? . Практика. ISBN 978-0387098364.
  45. ^ Тонн, Брюс; МакГрегор, Дональд (2009). «Особая цепочка событий». Фьючерсы . 41 (10): 706–714. doi :10.1016/j.futures.2009.07.009. S2CID  144553194. SSRN  1775342.
  46. ^ аб Парфит, Дерек (1984). Причины и лица . Издательство Оксфордского университета. стр. 453–454.
  47. ^ МакАскилл, Уильям ; Йеттер Чаппелл, Ричард (2021). «Этика населения | Практические последствия теорий этики населения». Введение в утилитаризм . Проверено 12 августа 2021 г.
  48. ^ Бостром, Ник (2009). «Астрономические отходы: альтернативные издержки задержки технологического развития». Утилитас . 15 (3): 308–314. CiteSeerX 10.1.1.429.2849 . дои : 10.1017/s0953820800004076. S2CID  15860897. 
  49. ^ Тодд, Бенджамин (2017). «Аргументы в пользу снижения экзистенциальных рисков». 80 000 часов . Проверено 8 января 2020 г.
  50. ^ Саган, Карл (1983). «Ядерная война и климатическая катастрофа: некоторые последствия для политики». Иностранные дела . 62 (2): 257–292. дои : 10.2307/20041818. JSTOR  20041818. S2CID  151058846.
  51. ^ Адамс, Роберт Меррихью (октябрь 1989 г.). «Должна ли этика быть более безличной? Критическое замечание Дерека Парфита, причин и людей». Философское обозрение . 98 (4): 439–484. дои : 10.2307/2185115. JSTOR  2185115.
  52. ^ Бостром 2013, стр. 23–24.
  53. ^ Парфит, Д. (1984) Причины и люди . Оксфорд: Кларендон Пресс. стр. 453–454.
  54. ^ Нарвесон, Январь (1973). «Нравственные проблемы населения». Монист . 57 (1): 62–86. дои : 10.5840/monist197357134. ПМИД  11661014.
  55. ^ Гривз, Хилари (2017). «Дисконтинг для государственной политики: обзор». Экономика и философия . 33 (3): 391–439. дои : 10.1017/S0266267117000062. ISSN  0266-2671. S2CID  21730172.
  56. ^ Гривз, Хилари (2017). «Популяционная аксиология». Философский компас . 12 (11): е12442. дои : 10.1111/phc3.12442. ISSN  1747-9991.
  57. ↑ Льюис, Грегори (23 мая 2018 г.). «Влияющая на человека ценность снижения экзистенциального риска». www.gregoryjlewis.com . Проверено 7 августа 2020 г.
  58. ^ Саган, Карл (зима 1983 г.). «Ядерная война и климатическая катастрофа: некоторые политические последствия». Иностранные дела . Совет по международным отношениям. дои : 10.2307/20041818. JSTOR  20041818 . Проверено 4 августа 2020 г.
  59. ^ Берк, Эдмунд (1999) [1790]. «Размышления о революции во Франции» (PDF) . В Канаване, Фрэнсис (ред.). Избранные произведения Эдмунда Берка, том 2 . Фонд Свободы. п. 192.
  60. ^ Вайцман, Мартин (2009). «О моделировании и интерпретации экономики катастрофического изменения климата» (PDF) . Обзор экономики и статистики . 91 (1): 1–19. дои : 10.1162/rest.91.1.1. S2CID  216093786.
  61. ^ Познер, Ричард (2004). Катастрофа: риск и реагирование . Издательство Оксфордского университета.
  62. ^ Бенатар, Дэвид (2008). Лучше никогда не быть: вред появления. Издательство Оксфордского университета . п. 28. ISBN 978-0199549269. Возникновение – это не польза, а всегда вред.
  63. ^ Бенатар, Дэвид (2008). Лучше никогда не быть: вред появления. Издательство Оксфордского университета . п. 224. ИСБН 978-0199549269. Хотя существует множество видов, не относящихся к человеку, особенно плотоядных, которые также причиняют много страданий, люди, к сожалению, имеют честь быть самым разрушительным и вредным видом на Земле. Количество страданий в мире можно было бы радикально сократить, если бы людей больше не было.
  64. ^ Бест, Стивен (2014). «Заключение: размышления об активизме и надежде в умирающем мире и суицидальной культуре». Политика тотального освобождения: революция XXI века . Пэлгрейв Макмиллан . п. 165. дои : 10.1057/9781137440723_7. ISBN 978-1137471116. В эпоху катастроф и кризисов сохранение человеческого рода в жизнеспособной или желательной форме является, очевидно, случайным, а не данным или необходимым благом . Но если рассматривать с точки зрения животных и Земли , гибель человечества будет лучшим событием, которое только можно вообразить, и чем скорее, тем лучше. Вымирание Homo sapiens устранило бы злокачественную опухоль, опустошающую планету, уничтожило бы паразита, пожирающего своего хозяина, остановило бы машины для убийства и позволило бы Земле восстановиться, одновременно позволяя развиваться новым видам.
  65. ↑ Мэй, Тодд (17 декабря 2018 г.). «Было бы вымирание человечества трагедией?». Нью-Йорк Таймс . Люди разрушают большие части пригодной для жизни земли и причиняют невообразимые страдания многим животным, населяющим ее. Это происходит как минимум тремя способами. Во-первых, вклад человека в изменение климата заключается в разрушении экосистем. . . Во-вторых, растущее население Земли вторгается в экосистемы, которые в противном случае остались бы нетронутыми. В-третьих, промышленное сельское хозяйство способствует созданию миллионов и миллионов животных, которым оно не приносит ничего, кроме страданий и страданий, прежде чем их убивают зачастую варварскими способами. Нет никаких оснований полагать, что в ближайшее время такая практика сократится. Наоборот.
  66. ^ МакКормак, Патрисия (2020). Манифест Агумана: Активизм ради конца антропоцена . Академик Блумсбери . стр. 143, 166. ISBN. 978-1350081093.
  67. ^ Вагар, В. Уоррен (2003). «Рецензия на «Последний человек», Жан-Батист Франсуа Ксавье, кузен де Грейнвиль». Утопические исследования . 14 (1): 178–180. ISSN  1045-991X. JSTOR  20718566.
  68. ^ «Он представляет себе мир без людей. Но почему?». Бостон Глобус . 18 августа 2007 года . Проверено 20 июля 2016 г.
  69. ↑ Такер, Нили (8 марта 2008 г.). «Депопуляционный бум». Вашингтон Пост . Проверено 20 июля 2016 г.
  70. ^ Барселла, Лаура (2012). Конец: 50 апокалиптических видений поп-культуры, о которых вам следует знать — пока не стало слишком поздно . Сан-Франциско, Калифорния: Zest Books. ISBN 978-0982732250.
  71. ^ Динелло, Дэниел (2005). Технофобия!: научно-фантастические взгляды на постчеловеческие технологии (1-е изд.). Остин: издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70986-7.

Источники

дальнейшее чтение