Неоавторитаризм ( кит. :新权威主义; пиньинь : xīn quánwēi zhǔyì ), также известный как китайский неоконсервативизм или новый консерватизм ( кит . :新保守主义; пиньинь : xīn bǎoshǒu zhǔyì ) с 1990-х годов [1] [2] представляет собой течение политической мысли в Китайской Народной Республике (КНР) и, в некоторой степени, в Коммунистической партии Китая (КПК), которое выступает за сильное государство для содействия рыночным реформам . [3] Его описывают как правое крыло , [4] [5] [6] классически консервативное, даже если оно разработано в самопровозглашенной « марксистской » теории. [7]
Первоначально получив множество сторонников в интеллектуальном мире Китая, [8] неспособность развить демократию привела к интенсивным дебатам между сторонниками демократии и сторонниками неоавторитаризма [1] в конце 1980-х годов перед протестами и резней на площади Тяньаньмэнь в 1989 году . [9] Неоавторитаризм остается актуальным для современной китайской политики и обсуждается как изгнанными интеллектуалами, так и студентами как альтернатива немедленному внедрению либеральной демократии, аналогичному усилению руководства советского генерального секретаря Михаила Горбачева . [7]
Его происхождение основано на переработанных идеях Сэмюэля Хантингтона , который советовал посткоммунистической восточноевропейской элите придерживаться постепенного подхода к рыночной экономике и многопартийной реформе; отсюда и «новый авторитаризм». Отказ от распространенных более оптимистичных теорий модернизации, [10] но, тем не менее, предлагающий более быстрые реформы, чем социалистическая рыночная экономика , был принят политиками, близкими к премьеру Чжао Цзыяну . [11] Доктрина может быть охарактеризована как близкая ему как идеологически, так и организационно. [10] В начале марта 1989 года Чжао представил идею У о неоавторитаризме как чуждой идее в развитии отсталой страны Дэн Сяопину , который сравнил ее со своей собственной идеологией. [12]
Постмаоистский Китай подчеркивал «прагматичный подход к восстановлению экономики страны», используя «различные стратегии экономического роста» после Третьего пленума 1978 года , который сделал Дэн Сяопина высшим лидером Китая, начав китайскую экономическую реформу . [1] К 1982 году успех рыночных экспериментов Китая стал очевиден, делая более радикальные стратегии возможными и желательными. Это привело к отмене контроля над ценами и сельскохозяйственной деколлективизации, что стало сигналом отказа от Новой экономической политики , или экономического ленинизма , в пользу рыночного социализма . [3]
С экономическим развитием и политическими изменениями Китай отошел от тоталитаризма к тому, что Гарри Хардинг характеризует как «консультативный авторитарный режим». Одним из желаний политической реформы было «восстановить нормальность и единство элитной политики, чтобы положить конец хронической нестабильности позднего маоистского периода и создать более упорядоченный процесс преемственности руководства». С кадровой реформой отдельные лидеры в Китае, набранные за свою эффективность и образование, стали более экономически либеральными, с меньшей идеологической лояльностью. [1]
Начавшись в эпоху Культурной революции Мао Цзэдуна, децентрализация ускорилась при Дэн Сяопине. В 1994 году Чжэн Юннянь , писавший в явно неоавторитарном ключе, считал, что «ранняя реформа Дэна децентрализовала власть до уровня местного самоуправления» с целью «децентрализации власти для отдельных предприятий», что «идет вразрез с растущей властью местного самоуправления, которое не хотело, чтобы отдельные предприятия сохраняли прибыль (и) начало торговаться с центральным правительством по поводу сохранения прибыли, (захватив) полномочия по принятию решений на предприятиях. Это вмешательство подавляло более эффективное поведение, которое реформы стремились вызвать у промышленности; децентрализация... ограничивала прогресс».
Хотя правительство заняло четкую позицию против либерализации в декабре 1986 года, политические дискуссии, сосредоточенные в Пекине , тем не менее, возникли в академических кругах в 1988 году в форме демократии и неоавторитаризма. [13] Неоавторитаризм привлек внимание Коммунистической партии Китая (КПК) в начале 1988 года, когда У Цзясян написал статью, в которой он пришел к выводу, что британская монархия инициировала модернизацию, «снеся 100 замков за одну ночь», тем самым связав в развитии автократию и свободу как предшествующие демократии и свободе. [7]
Неоавторитаризм потерял популярность после протестов и резни на площади Тяньаньмэнь в 1989 году. Генри Хэ считает, что хотя 4 июня остановило движение за демократию, поскольку неоавторитаризм избегает вопроса народного участия, это стало бы крахом для него и генерального секретаря Чжао Цзыяна. Он считает, что после этого он трансформировался в своего рода «неоконсерватизм». [15]
С провалом демократии в России и хорошими показателями Сингапура , он продолжал бы проникать в верхние эшелоны КПК как неоконсерватизм. Наиболее связанный с шанхайскими интеллектуалами, Ван Хунин , ведущий сторонник в 1980-х годах, стал бы близким советником генерального секретаря КПК Цзян Цзэминя в 1990-х годах. Неоконсерваторы пользовались бы покровительством Цзяна. [2]
Новый консерватизм или неоконсерватизм ( кит . :新保守主义; пиньинь : xīn bǎoshǒu zhǔyì ) выступал за политическую и экономическую централизацию и установление общих моральных ценностей. [16] : 637–9 [17] : 33 Движение было описано на Западе политологом Джозефом Фьюсмитом. [16] Неоконсерваторы выступают против проектов радикальных реформ и утверждают, что для стабилизации процесса модернизации необходим авторитарный и инкрементальный подход . [18]
Джозеф Фьюсмит пишет, что, оставив в стороне репрессии 1989 года, правительству не хватало ресурсов для фундаментального решения проблем ухудшающегося сельскохозяйственного сектора, что изменило динамику прошлых консервативных реформ на управление рынком и управление последствиями реформ. [16] В 1994 году Чжэн Юннянь считал, что капитализм обеспечивает контроль над государственной властью путем разделения общественной и частной сфер, и что «неоконсервативизм» в то время становился популярным, в отличие от либеральных интеллектуалов, которые утверждали, что крах централизованного государства необходим для экономического роста. Он пишет, что «чтобы ввести настоящую рыночную экономику, Пекин должен освободить отдельные предприятия от местного административного вмешательства и восстановить контроль над фондами для центральных инвестиций в инфраструктуру. Государство должно сначала провести повторную централизацию, чтобы углубить децентрализацию, как предполагают многие авторы». [1]
Все еще считая демократию долгосрочной целью, события 4 июня, казалось, подтвердили веру «неоконсерваторов» в сильное государство, считая автократическую модель Китая на самом деле слабой и неэффективной. Они также считают сильное государство важным для экономического роста по образцу экономик азиатских тигров и продолжали черпать идеи у Сэмюэля Хантингтона, в частности из его книги « Политический порядок в меняющихся обществах» . Какова бы ни была его польза как иностранца, выступавшего за ограничение сферы демократии, его идеи, казалось, имели ценность сами по себе. [10]
Социальный критик Лю Сяобо считал, что КПК стала консервативной в ответ на 1989 год, без каких-либо новых идей, и помимо «неоконсерватизма» сам консерватизм стал популярен в интеллектуальных кругах вместе с возрождением старого маоистского левого движения. [10]
Важным неоконсервативным документом стала редакционная статья China Youth Daily 1992 года «Реалистичные ответы и стратегические варианты для Китая после советского переворота», которая была ответом на падение Советского Союза . [19] : 58 «Реалистичные ответы» описывали конец советского государства как результат «капиталистического утопизма» и утверждали, что КПК должна трансформироваться из «революционной партии» в «правящую партию». [19] : 59 Авторы считали, что партия должна отойти от наследия большевистской революции и переформулировать социализм в соответствии с особыми национальными условиями Китая . [19] : 60
Неоконсерваторы пользовались покровительством Цзян Цзэминя во время его пребывания на посту высшего лидера и генерального секретаря Коммунистической партии Китая (1989–2002), а теория Цзяна о трех представительствах была описана как «боудлеризованная форма неоконсерватизма». [20] : 151 Среди выдающихся теоретиков неоконсервации можно назвать Сяо Гунциня , изначально ведущего неоавторитариата, который продвигал «постепенные реформы под сильным правлением» после 1989 года, [19] : 53 и Ван Хунина , [16] : 637, который стал членом Постоянного комитета Политбюро , высшего исполнительного органа КПК, возглавляемого генеральным секретарем КПК Си Цзиньпином в 2017 году . [21]
Центральная фигура, если не главный сторонник неоавторитаризма, «хорошо связанный» [7] У Цзясян был советником премьера Чжао Цзыяна , [10] последний был главным архитектором реформ Дэн Сяопина. [ необходима цитата ] Цзян Шигун считается главным идеологическим сторонником неоконсерватизма и пропагандистом идей Карла Шмитта . [22]
В своей работе «Политический порядок в меняющихся обществах» Сэмюэл Хантингтон отверг экономическое развитие или модернизацию как переносимые в политическую сферу как просто переменную первого. Он обусловил демократию институционализацией и стабильностью, при этом демократия и экономические изменения подрывали или создавали нагрузку на политическую стабильность в плохих обстоятельствах. Он считал мерой политической системы ее способность поддерживать порядок. В 1960-х годах он одинаково хвалил Соединенные Штаты и Советский Союз; то, чего Советскому Союзу не хватало в социальной справедливости, компенсировалось сильным контролем. [10]
К концу 1980-х годов многие элементы маоизма были заброшены в Китае, и полный переход к капитализму казался возможным для многих, учитывая прошлые достижения. Хотя для привлечения внимания и требовалось переформулировать это У Цзясян, ученый-марксист Жун Цзянь предложил неоавторитаризм, требующий сильного государства и реформаторски настроенной элиты, или « благожелательной диктатуры », для содействия рыночным реформам и вместе с ними демократии. [ требуется цитата ]
Имея более марксистскую основу, неоавторитаризм отличается как от маоизма , так и от Хантингтона тем, что считает экономические изменения условием политических изменений, в то время как поздний маоизм считал, что одно из них может способствовать другому. Более того, идея о том, что надстроечное развитие необходимо для содействия экономическому росту, казалась сомнительной китайскому руководству, учитывая взрывной рост рынка, что придавало этой идее вес. [23]
У считал, что социальные процессы, такие как либеральная демократия, не могут просто исходить из новых властей. Демократия должна основываться на развитии рынка, потому что рынок сокращает количество государственных решений, количество людей, стремящихся к власти и политическим правам для экономической выгоды, и, следовательно, «стоимость» политических действий. Разделение политической и экономической сфер закладывает основу для дальнейшего разделения властей, тем самым отрицая автократию, несмотря на централизующую тенденцию государства. Рынок также определяет интересы, увеличивая «ответственность» и тем самым уменьшая возможность взяточничества в подготовке к демократической политике. С другой стороны, политические действия становятся чрезмерными без рынка или при смешанном рынке, потому что большое количество людей будет стремиться к политическим постам, увеличивая «стоимость» политических действий и затрудняя эффективные консультации. Чтобы избежать этой проблемы, страна без развитого рынка должна поддерживать политику сильной руки и высокую степень централизма. [24]
Меры Китая по успешной экономической и политической стабилизации привели многих ученых и политиков к принятию роли авторитарного режима в быстром и стабильном экономическом росте. Хотя китайское государство рассматривается как легитимирующее демократию как цель модернизации, экономический рост рассматривается как более важный. [1]
В своей статье 1994 года Чжэн Юннянь поясняет, что «Административная власть должна быть усилена, чтобы обеспечить благоприятные условия, особенно стабильную политику, для развития рынка. Без такого политического инструмента и «реформа», и «открытые двери» невозможны... Предпосылкой политического развития является обеспечение очень благоприятных условий для экономического прогресса. Политической стабильности должен быть отдан наивысший приоритет... без стабильной политики невозможно внутреннее строительство, не говоря уже о политике «открытых дверей». Поэтому, если политическая реформа или демократия подрывают политическую стабильность, это не имеет смысла. Другими словами, авторитарный режим желателен, если он может обеспечить стабильную политику». [1]
Дэн Сяопин объясняет: «Почему мы отнеслись к студенческим демонстрациям так серьезно и так быстро? Потому что Китай не в состоянии вынести больше беспорядков и беспорядков». Учитывая доминирование китайского государства, Чжэн считает, что, когда демократия в Китае будет наконец реализована, она, скорее всего, станет подарком элиты обществу, а не будет навязана внутренними силами. [1]
Исследование школ политической теории в современном Китае, проведенное в 2018 году, выявило неоконсерватизм, который по-прежнему называют неоавторитаризмом, как продолжающееся течение мысли наряду с тем, что в настоящее время является более академически известными китайскими новыми левыми , новым конфуцианством и китайским либерализмом . [25]
Когда неоавторитаризм всплыл в научных дебатах, Жун Цзянь выступил против своей старой идеи как регрессивной, отдавая предпочтение многопартийной фракции. Он прославился новостной статьей по этому вопросу. [12]
Китайско-канадский социолог Юэчжи Чжао рассматривает неоавторитаристов как пытавшихся избежать экономического кризиса с помощью диктатуры, [26] а Барри Саутман характеризует их как отражающих политику «дореволюционных китайских лидеров», а также «современных сильных мира сего», как часть идеологических разработок десятилетия, которые он считает более узнаваемыми для западных людей как консервативные и либеральные. Саутманс резюмирует свою теорию цитатой из Су Шаоцзы (1986): «Сегодня Китаю нужен сильный либеральный лидер». [7]
Ли Чэн и Линн Т. Уайт, тем не менее, считают, что неоавторитаристы резонируют с технократией, возникшей в 1980-х годах в результате «драматических» политических сдвигов в 1978 году , которые выдвинули их на высшие посты. [26] Генри Хэ считает, что главная критика неоавторитаризма заключается в его постоянной защите «старого» типа истеблишмента, опирающегося на харизматичных лидеров. Его точку зрения подтверждают Янь Инин и Ли Вэй, с добавлением того, что для Яня необходим закон, или демократия Ли, административная эффективность и научное правительство. Ли указывает, что предыдущие кризисы в Китае были вызваны не народным участием, а борьбой за власть и коррупцией, и что авторитарное государство обычно не разделяет власти. [15] Критика Чжоу Вэньчжана заключается в том, что неоавторитаризм рассматривает проблемы власти только с точки зрения централизации, аналогично считая главной проблемой власти то, осуществляется ли она научно или нет. [27]
Как таковая, она также согласуется с правой идеологией неоавторитаризма, ограничиваясь отстаиванием национальных интересов Китая в неолиберальном мировом порядке.
Следовательно, трансформация КПК в правую элитарную партию произошла в 1990-х годах во время правления Цзян Цзэминя.
