Конфессиональное лютеранство — название, используемое лютеранами для обозначения тех, кто верит в доктрины, преподаваемые в Книге Согласия 1580 года (лютеранские конфессиональные документы) во всей их полноте. Конфессиональные лютеране утверждают, что верность Книге Согласия, которая является резюме учений, содержащихся в Писании, требует внимания к тому, как эта вера фактически проповедуется, преподается и осуществляется на практике. Конфессиональные лютеране считают, что это является важной частью их идентичности как лютеран.
Термин «Конфессиональный лютеран» обычно используется среди более консервативных церквей, входящих в такие объединения, как Международный лютеранский совет (ILC), Конфессиональная евангелическо-лютеранская конференция (CELC) и Глобальный конфессиональный и миссионерский лютеранский форум . Церкви более крупной Всемирной лютеранской федерации подписываются на Книгу согласия как на изложение веры в той мере, в какой ( quatenus ) она согласуется с их толкованием Библии. [1]
В 19 веке возникло два основных конфессиональных движения: старолютеране и неолютеране . [ 2] Старолютеране произошли от раскола старолютеран , в то время как неолютеранство возникло в Германии в 1830-х годах из пиетистского Erweckung , или Пробуждения . Само неолютеранство состояло из разных лагерей . Позднее оно дало начало тем, кто называл себя конфессиональными лютеранами.
Неолютеранство развилось в ответ на пиетизм с одной стороны и рационализм с другой, оба из которых возникли в предыдущем столетии. Немецкие священнослужители, такие как Мартин Стефан , К. Ф. В. Вальтер , Ф. К. Д. Винекен и Вильгельм Лёэ , стали частью движения, поскольку они изучали труды Мартина Лютера и Книгу Согласия .
Старолютеранское и неолютеранское движения распространились в Соединенных Штатах благодаря неолютеранскому Лёэ и лидеру старолютеранской свободной церкви Фридриху Августу Брюнну [3], которые оба отправляли миссионеров к недавно прибывшим немецким иммигрантам на Средний Запад , а также с иммиграцией таких групп, как саксы, которые обосновались в Миссури под руководством Мартина Стефана и К. Ф. У. Вальтера, немцы, которые обосновались в Индиане под руководством Ф. К. Д. Винекена, и пруссаки под руководством Дж. А. А. Грабау в Западном Нью-Йорке и юго-восточном Висконсине ( Синод Буффало ).
В Скандинавии, где лютеранство Высокой Церкви и пиетистское лютеранство были весьма влиятельны, Евангелическо-лютеранская миссионерская епархия Финляндии , Миссионерская провинция Церкви Швеции и Евангелическо-лютеранская епархия Норвегии вступили в раскол со своими национальными церквями из-за «секуляризации национальных/государственных церквей в их странах, затрагивающей вопросы как христианской доктрины, так и этики»; они являются членами Международного лютеранского совета, а их епископы обеспечили свои линии апостольской преемственности от других традиционных лютеранских церквей, таких как Евангелическо-лютеранская церковь в Кении . [4] [5] [6]
Современные лютеранские церковные организации, которые идентифицируют себя как конфессиональные, как правило, являются членами Международного лютеранского совета, Конфессиональной евангелическо-лютеранской конференции, Глобального конфессионального и миссионерского лютеранского форума или некоторых других независимых лютеранских организаций. Среди членов ILC — Лютеранская церковь Миссури , Лютеранская церковь Канады , Независимая евангелическо-лютеранская церковь Германии, Лютеранская церковь Австралии и Евангелическо-лютеранская церковь Бразилии . Среди CELC — Висконсинский евангелическо-лютеранский синод и Евангелическо-лютеранский синод . Другие конфессиональные лютеране включают Церковь лютеранского исповедания , Американскую ассоциацию лютеранских церквей , Лютеранскую конференцию «Конкордия» , Евангелическо-лютеранскую епархию Северной Америки , приходы-члены Протестантской конференции и приходы-члены Православной лютеранской исповедальной конференции независимых конгрегаций [8] , Объединенную лютеранскую миссионерскую ассоциацию [9] и Евангелическо-лютеранскую конференцию и министерство Северной Америки [10] (все по Северной Америке).
В странах Северной Европы члены Сообщества лютеранских епархий Северной Европы являются частью Международного лютеранского совета: к ним относятся Евангелическо-лютеранская миссионерская епархия Финляндии, Миссионерская провинция Церкви Швеции и Евангелическо-лютеранская епархия Норвегии. [4] Эти епархии вступили в раскол с Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии, Церковью Швеции и Церковью Норвегии соответственно из-за «секуляризации национальных/государственных церквей в их странах, затрагивающей вопросы как христианской доктрины, так и этики». [6] [4] Апостольская преемственность Миссионерской провинции происходит от Вальтера Обаре Омванзы , председательствующего епископа Евангелическо-лютеранской церкви в Кении , который при содействии епископов Леонида Цвики из Беларуси, Дэвида Цваеди из Южной Африки и Бёрре Кнудсена и Ульфа Аспа из Норвегии посвятил Арне Ольссона в епископы епархии. [4] [5] Лютеранская церковь Конкордия и Евангелическо-лютеранская церковь в Швеции — это другие организации, которые идентифицируют себя как конфессиональные лютеране в регионе Скандинавии.
Кроме того, Ассоциация свободных лютеранских общин (AFLC) называет себя конфессиональной. Автономные общины в рамках AFLC обязаны официально подписаться только на неизмененное Аугсбургское исповедание и Малый катехизис Лютера [11], но многие общины-члены официально подписываются на большую часть или на всю Книгу Согласия, в то время как другие делают это неофициально в вопросах доктрины и практики. Все внутренне обученные пасторы AFLC обучаются подписке на Книгу Согласия, что делает конфессию в целом «неофициально» конфессиональной в вопросах проповеди и обучения. [ требуется ссылка ]
Хотя в Евангелическо-лютеранской церкви в Америке есть несколько общин , которые называют себя «конфессиональными», многие из этих общин решили покинуть ELCA из-за либеральных наклонностей конфессии, в частности, их позиций, выраженных на съезде ELCA 2009 года. [12] ELCA в целом не использует название «конфессиональная» для описания себя, но она и другие церкви-члены Всемирной лютеранской федерации приписывают неизмененное Аугсбургское исповедание и другие конфессиональные документы в Книге согласия как истинные толкования христианской веры. [13] Кроме того, Евангелическая церковь Лютеранского исповедания в Бразилии использует название «конфессиональная» в своем названии, но вместо этого у нее есть подписка « Quatenus » на Книгу согласия, и она является членом Всемирной лютеранской федерации .
Лютеранские церковные организации и отдельные лютеране, идентифицирующие себя как конфессиональные, обычно придерживаются подписки « quia » ( лат. «потому что»), а не « quatenus » ( лат. «поскольку») на Книгу согласия, которая содержит Апостольский символ веры , Никейский символ веры , Афанасьевский символ веры , Малый катехизис Лютера , Большой катехизис Лютера , Аугсбургское исповедание веры , Апологию Аугсбургского исповедания веры , Шмалькальденские артикулы , Трактат о власти и первенстве папы и Формулу согласия .
Подписка Quia ( Книги Согласия придерживаются, поскольку она верна Писанию ) подразумевает, что подписчик верит, что нет противоречий между Книгой Согласия и Писанием . Подписка Quatenus ( Книги Согласия придерживаются, поскольку она верна Писанию) подразумевает, что подписчик оставляет место для возможности того, что в Книге Согласия могут быть противоречия Писаниям, и в этом случае подписчик может придерживаться Писания против Книги Согласия . [14] Некоторые конфессиональные лютеране [ кто? ] утверждают, что это отличает их от других («основных») лютеранских объединений и лютеран, которые, как они считают, придерживаются подписки quatenus .
К. Ф. У. Вальтер объяснил значение исповедальной подписки:
Безусловная подписка — это торжественное заявление, которое человек, желающий служить церкви, делает под присягой: (1) что он принимает доктринальное содержание наших лютеранских исповеданий, поскольку он признает тот факт, что они полностью согласуются с Писанием и не противоречат Писанию ни в одном пункте, независимо от того, является ли этот пункт важным или второстепенным; и (2) что он поэтому искренне верит в эту божественную истину и полон решимости проповедовать это учение. [15]
Конфессиональные лютеране, [16] включая Лютеранскую церковь–Синод Миссури, Евангелическо-лютеранский синод Висконсина, Евангелическо-лютеранский синод и Церковь лютеранского исповедания официально утверждают, что Ранняя апостольская церковь была введена в Великое отступничество Римско-католической церковью и что Папа является Антихристом ; [17] [18] [19] Лютеранская церковь–Синод Миссури подтверждает, что «Антихрист» относится к должности, а не к человеку, [20] в то время как Евангелическо-лютеранский синод Висконсина утверждает, что ссылка относится к должности, но не исключает нынешнего должностного лица:
Есть два принципа, которые отмечают папство как Антихриста. Один из них заключается в том, что папа берет себе право управлять церковью , которая принадлежит только Христу . Он может издавать законы, запрещающие брак священников, есть или не есть мясо по пятницам, контролировать рождаемость, развод и повторный брак, даже там, где таких законов нет в Библии. Второй принцип заключается в том, что он учит, что спасение достигается не только верой, но верой и делами. Нынешний папа поддерживает и практикует эти принципы. Это отмечает его правление как антихристианское правление в церкви. Все папы занимают одну и ту же должность в церкви и пропагандируют одну и ту же антихристианскую веру, поэтому все они являются частью правления Антихриста. Библия не представляет Антихриста как одного человека на короткое время, а как должность, занимаемую человеком на протяжении последовательных поколений. Это титул, подобный титулу короля Англии. [21]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)