stringtranslate.com

Индийское удаление

Переселение индейцев было политикой правительства США по этнической чистке посредством принудительного перемещения самоуправляющихся племен американских индейцев с их исконных земель на востоке США на земли к западу от реки Миссисипи — в частности, на обозначенную Индейскую территорию (примерно современная Оклахома ), что многие ученые назвали геноцидом . [2] [3] [4] Закон о переселении индейцев 1830 года , ключевой закон, который санкционировал переселение коренных племен, был подписан президентом США Эндрю Джексоном 28 мая 1830 года. Хотя Джексон занял жесткую позицию по переселению индейцев, закон в первую очередь применялся во время администрации Мартина Ван Бюрена . После принятия Акта около 60 000 членов племен чероки , мускоги (крик), семинолов , чикасо и чокто (включая тысячи их чернокожих рабов ) были насильно выселены со своих исконных земель, тысячи из них погибли во время Тропы слёз . [5] [6] [7] [8]

Переселение индейцев, популярная политика среди прибывающих поселенцев, было следствием действий сначала европейских колонистов, а затем американских поселенцев в стране в течение тринадцати колоний , а затем после революции , в Соединенных Штатах Америки также до середины 20-го века. [9] [10]

Истоки этой политики восходят к администрации Джеймса Монро , но она была направлена ​​на решение конфликтов, которые возникали между американскими поселенцами и коренными племенами с 17 века и обострялись в начале 19 века (по мере того, как поселенцы продвигались на запад в соответствии с культурной верой в явное предназначение ). Исторические взгляды на переселение индейцев были переоценены с тех пор. Широко распространенное современное принятие политики, отчасти из-за популярного принятия концепции явного предназначения , уступило место более мрачной перспективе. Историки часто описывали переселение американских индейцев как патернализм , [11] [12] этническую чистку , [13] или геноцид . [14] [15]

Революционный бэкграунд

Американские лидеры в эпоху Революции и в ранний период существования США спорили о том, следует ли относиться к коренным американцам как к личностям или как к нациям. [16]

Декларация независимости

В обвинительном заключении Декларации независимости коренные жители Соединенных Штатов именуются «безжалостными индейскими дикарями», что отражает широко распространенное в то время мнение колонистов в Соединенных Штатах.

Бенджамин Франклин

В проекте «Предлагаемых статей Конфедерации», представленном Континентальному конгрессу 10 мая 1775 года, Бенджамин Франклин призвал к «вечному союзу» с индейцами нации, которая вот-вот должна была родиться, в частности с шестью народами Конфедерации ирокезов : [17] [18]

Статья XI. В кратчайшие сроки должен быть заключен вечный наступательный и оборонительный союз с шестью нациями; их границы должны быть установлены и закреплены за ними; их земля не должна посягаться, и никакие частные или колониальные покупки, сделанные у них в дальнейшем, не должны считаться действительными, и никакой контракт на земли не должен заключаться, кроме как между Великим советом индейцев в Онондаге и Генеральным конгрессом. Границы и земли всех других индейцев должны быть также установлены и закреплены за ними таким же образом; и лица, назначенные для проживания среди них в соответствующих округах, должны заботиться о том, чтобы не допускать несправедливости в торговле с ними, и иметь возможность за наш общий счет с помощью случайных небольших поставок облегчать их личные нужды и бедствия. И все покупки у них должны производиться Конгрессом для общей выгоды и пользы Объединенных колоний.

Ранние акты Конгресса

Конгресс Конфедерации принял Северо-Западный ордонанс 1787 года (прецедент территориальной экспансии США, который возник на долгие годы), призывающий к защите «собственности, прав и свободы» коренных американцев; [19] Конституция США 1787 года (статья I, раздел 8) возложила на Конгресс ответственность за регулирование торговли с индейскими племенами. В 1790 году новый Конгресс США принял Закон о запрете половых сношений с индейцами (обновленный и измененный в 1793, 1796, 1799, 1802 и 1834 годах) для защиты и кодификации земельных прав признанных племен. [20]

Джордж Вашингтон

Президент Джордж Вашингтон в своем обращении к нации сенека в 1790 году , в котором он назвал трудности с продажей индейских земель до принятия Конституции «злом», заявил, что теперь ситуация изменилась, и пообещал отстаивать «справедливые права» коренных американцев. [21] [22] В марте и апреле 1792 года Вашингтон встретился с 50 вождями племен в Филадельфии, включая ирокезов, чтобы обсудить укрепление дружбы между ними и Соединенными Штатами. [23] Позже в том же году в своем четвертом ежегодном послании Конгрессу Вашингтон подчеркнул необходимость построения мира, доверия и торговли с коренными американцами: [24]

Я не могу отклонить тему индейских дел, не порекомендовав вам снова рассмотреть целесообразность более адекватного положения для придания силы законам по всей нашей внутренней границе и для ограничения совершения нарушений в отношении индейцев; без чего все мирные планы должны оказаться тщетными. Чтобы обеспечить, посредством соответствующего вознаграждения, найм квалифицированных и надежных лиц для проживания среди них в качестве агентов, также способствовало бы сохранению мира и добрососедства. Если в дополнение к этим средствам можно было бы разработать приемлемый план для содействия цивилизации среди дружественных племен и для ведения торговли с ними в масштабе, равном их потребностям, и в соответствии с правилами, рассчитанными на защиту их от навязывания и вымогательства, его влияние на скрепление их интересов с нашими [sic] не могло бы не быть значительным. [25]

В своем седьмом ежегодном послании Конгрессу в 1795 году Вашингтон дал понять, что если правительство США хочет мира с индейцами, оно должно вести себя мирно; если США хотят, чтобы набеги индейцев прекратились, набеги американских «пограничных жителей» также должны прекратиться. [26] [27]

Томас Джефферсон

В своих «Заметках о штате Вирджиния» (1785) Томас Джефферсон защищал культуру коренных американцев и восхищался тем, как племена Вирджинии «никогда не подчинялись никаким законам, никакой принудительной власти, никакой тени правительства» из-за своего «морального чувства правильного и неправильного». [28] [29] Позже в том же году он написал маркизу де Шастеллу: «Я считаю, что индейцы тогда были телом и умом равны белым». [30] Желанием Джефферсона, как его интерпретировал Фрэнсис Пол Пруча , было смешение коренных американцев с европейскими американцами и превращение их в единый народ. [31] [32] Чтобы достичь этой цели, будучи президентом, Джефферсон предложил гражданство США некоторым индейским народам и предложил предоставить им кредит для содействия торговле. [33] [34]

27 февраля 1803 года Джефферсон написал в письме Уильяму Генри Гаррисону :

Таким образом, наши поселения постепенно окружат и приблизятся к индейцам, и они со временем либо присоединятся к нам как граждане США, либо переедут за Миссисипи. Первое, безусловно, является самым счастливым для них завершением их истории. Но на протяжении всего этого важно развивать их любовь. Что касается их страха, мы предполагаем, что наша сила и их слабость теперь настолько очевидны, что они должны видеть, что нам нужно только сжать руку, чтобы раздавить их, и что все наши щедроты по отношению к ним исходят только из побуждений чистой гуманности. [35]

Джефферсоновская политика

Будучи президентом, Томас Джефферсон разработал далеко идущую политику в отношении индейцев с двумя основными целями. Он хотел гарантировать, что коренные народы (не иностранные народы) будут тесно связаны с новыми Соединенными Штатами, поскольку он считал безопасность нации первостепенной. [36] Он также хотел «цивилизовать» их, чтобы они приняли сельскохозяйственный, а не охотничье-собирательский образ жизни. [31] Эти цели будут достигнуты посредством договоров и развития торговли. [37]

Джефферсон изначально продвигал американскую политику, которая поощряла коренных американцев к ассимиляции или « цивилизации ». [38] Он прилагал постоянные усилия, чтобы завоевать дружбу и сотрудничество со многими племенами коренных американцев в качестве президента, неоднократно выражая свое желание единой нации белых и индейцев [39], как в его письме от 3 ноября 1802 года духовному лидеру сенека Хэндсому Лейку :

Продолжайте, брат, великую реформацию, которую вы предприняли... Во всех ваших начинаниях на благо вашего народа вы можете с уверенностью рассчитывать на помощь и защиту Соединенных Штатов, а также на искренность и рвение, с которыми я сам воодушевлен в продвижении этой гуманной работы. Вы наши братья из одной страны; мы желаем вам процветания, как и подобает братьям. Прощайте. [40]

Когда делегация Верхних городов нации чероки лоббировала у Джефферсона полное и равное гражданство, обещанное индейцам, живущим на американской территории Джорджем Вашингтоном, его ответ показал, что он готов предоставить гражданство тем индейским народам, которые этого хотят. [41] В своем восьмом ежегодном послании Конгрессу 8 ноября 1808 года он представил видение единства белых и индейцев:

С нашими соседями-индейцами общественный мир неуклонно поддерживался... И, в целом, из убеждения, что мы считаем их частью себя и искренне дорожим их правами и интересами, привязанность индейских племен набирает силу с каждым днем... и с лихвой вознаградит нас за справедливость и дружбу, проявленные по отношению к ним... [О]дин из двух больших отрядов нации чероки в настоящее время рассматривает возможность ходатайствовать о предоставлении ему гражданства Соединенных Штатов и отождествления с нами, родственниками по браку и правительством, таким прогрессивным образом, который мы сочтем наилучшим. [42]

Однако, как показывают некоторые другие работы Джефферсона, он был неоднозначен в отношении ассимиляции индейцев и использовал слова «истреблять» и «искоренять» по отношению к племенам, которые сопротивлялись американской экспансии и были готовы сражаться за свои земли. [43] Джефферсон намеревался изменить образ жизни индейцев с охоты и собирательства на земледелие, в основном за счет «уменьшения количества дичи, что сделало бы их пропитание охотой недостаточным». [44] Он ожидал, что переход к сельскому хозяйству сделает их зависимыми от белых американцев в плане товаров и с большей вероятностью отдадут свои земли или позволят переселиться на запад от реки Миссисипи . [45] [46] В письме 1803 года Уильяму Генри Гаррисону Джефферсон писал: [47]

Если бы какое-либо племя оказалось настолько безрассудным, чтобы взяться за топор войны, захват всей территории этого племени и изгнание его за Миссисипи, как единственное условие мира, стало бы примером для других и содействовало бы нашему окончательному объединению. [48]

В этом письме Джефферсон говорил о защите индейцев от несправедливости, творимой поселенцами:

Наша система заключается в том, чтобы жить в постоянном мире с индейцами, развивать у них нежную привязанность, делая для них все справедливое и щедрое в пределах... разумного, а также предоставляя им эффективную защиту от несправедливостей со стороны нашего собственного народа. [49]

Согласно договору от 27 февраля 1819 года, правительство США предлагало гражданство и 640 акров (260 га) земли на семью чероки, проживавшим к востоку от Миссисипи. [50] [51] [52] Иногда земли коренных американцев покупались по договору или под принуждением . Идея обмена землей, согласно которой коренные американцы отдавали свои земли к востоку от Миссисипи в обмен на аналогичную территорию к западу от реки, была впервые предложена Джефферсоном в 1803 году и впервые включена в договоры в 1817 году (спустя годы после президентства Джефферсона). Закон о переселении индейцев 1830 года включал эту концепцию. [46]

План Джона К. Кэлхауна

При президенте Джеймсе Монро военный министр Джон К. Кэлхун разработал первые планы по переселению индейцев. Монро одобрил планы Кэлхауна к концу 1824 года и в специальном послании Сенату 27 января 1825 года потребовал создания Арканзасских и Индейских территорий ; индейцы к востоку от Миссисипи добровольно обменяют свои земли на земли к западу от реки. Сенат принял просьбу Монро и попросил Кэлхауна подготовить законопроект, который был отклонен в Палате представителей делегацией Джорджии. Президент Джон Куинси Адамс принял политику Кэлхауна-Монро и был полон решимости переселить индейцев несиловыми методами; [53] [54] Джорджия отказалась удовлетворить просьбу Адамса, вынудив президента заключить договор с чероки, предоставляющий Джорджии земли чероки. [55] 26 июля 1827 года нация чероки приняла письменную конституцию (по образцу конституции Соединенных Штатов), в которой провозглашалось, что они являются независимой нацией с юрисдикцией над своими собственными землями. Джорджия утверждала, что не одобрит суверенное государство на своей собственной территории, и утверждала свою власть над территорией чероки. [56] Когда Эндрю Джексон стал президентом как кандидат от недавно организованной Демократической партии , он согласился с тем, что индейцы должны быть вынуждены обменять свои восточные земли на западные (включая переселение) и энергично принудил к переселению индейцев. [57] [55]

Противодействие высылке граждан США

Хотя переселение индейцев было популярной политикой, оно также встречало сопротивление по юридическим и моральным причинам; оно также противоречило формальному, обычному дипломатическому взаимодействию между федеральным правительством и коренными народами. Ральф Уолдо Эмерсон написал широко опубликованное письмо «Протест против переселения индейцев чероки из штата Джорджия» в 1838 году, незадолго до переселения чероки. Эмерсон критикует правительство и его политику переселения, заявляя, что договор о переселении был незаконным; это был «фиктивный договор», который правительство США не должно поддерживать. [58] Он описывает переселение как

Такое пренебрежение ко всем верам и добродетелям, такое отрицание справедливости... в отношениях нации со своими союзниками и подопечными с тех пор, как была сотворена земля... общее выражение уныния, неверия в то, что какая-либо добрая воля может возникнуть из протеста против акта мошенничества и грабежа, проявилось у тех людей, к которым мы, естественно, обращаемся за помощью и советом. [59]

Эмерсон завершает свое письмо, говоря, что это не должно быть политическим вопросом, призывая президента Мартина Ван Бюрена предотвратить принудительное выселение чероки. Другие отдельные поселенцы и общественные организации поселенцев по всей территории Соединенных Штатов также выступали против выселения. [60]

Реакция коренных американцев на выселение

Группы коренных народов переформировали свои правительства, создали конституции и правовые кодексы и отправили делегатов в Вашингтон для обсуждения политики и договоров, чтобы поддержать их автономию и обеспечить обещанную федеральным правительством защиту от посягательств штатов. [61] Они считали, что акклиматизация, как того хотели США, остановит политику переселения и создаст лучшие отношения с федеральным правительством и соседними штатами.

У коренных народов Америки были разные взгляды на переселение. Хотя большинство хотели остаться на своих родных землях и сделать все возможное, чтобы это обеспечить, другие считали, что переселение в небелую область было их единственным вариантом сохранить свою автономию и культуру. [62] США использовали это разделение для заключения договоров о переселении с (часто) меньшинствами, которые были убеждены, что переселение было лучшим вариантом для их народа. [63] Эти договоры часто не признавались большинством населения страны. Когда Конгресс ратифицировал договор о переселении, федеральное правительство могло использовать военную силу для переселения коренных народов, если они не переселились (или не начали переселяться) к дате, указанной в договоре. [64]


Закон о переселении индейцев

См. подпись
Представители пяти цивилизованных племен: (по часовой стрелке, начиная с верхнего левого угла) секвойя , пушматаха , селекта, оцеола и типичный чикасо

Когда Эндрю Джексон стал президентом Соединенных Штатов в 1829 году, его правительство заняло жесткую позицию по вопросу о переселении индейцев; [65] Джексон отказался от политики своих предшественников, рассматривавших индейские племена как отдельные нации, агрессивно преследуя всех индейцев к востоку от Миссисипи, которые заявляли о конституционном суверенитете и независимости от законов штата. Они должны были быть переселены в резервации на Индейской территории, к западу от Миссисипи (современная Оклахома ), где они могли бы существовать без вмешательства государства. По просьбе Джексона Конгресс начал дебаты по законопроекту о переселении индейцев. После ожесточенных разногласий Сенат принял законопроект 28–19 голосами; Палата представителей приняла его с небольшим перевесом, 102–97. Джексон подписал Закон о переселении индейцев в качестве закона 30 мая 1830 года. [66]

В тот год большинство из пяти цивилизованных племен — чикасо , чокто , крик , семинолы и чероки — жили к востоку от Миссисипи. Закон о переселении индейцев реализовал политику федерального правительства в отношении индейского населения, переселив индейские племена к востоку от Миссисипи на земли к западу от реки. Хотя закон не санкционировал принудительное переселение коренных племен, он позволил президенту вести переговоры по договорам об обмене землей. [67]

Чокто

27 сентября 1830 года чокто подписали Договор о Танцующем Рэббит-Крик и стали первым индейским племенем, которое было выселено. Соглашение было одним из крупнейших переводов земли между правительством США и коренными американцами, который не был результатом войны. Чокто подписали договор о передаче своих оставшихся традиционных земель, открыв их для европейско-американского поселения на территории Миссисипи . Когда племя достигло Литл-Рока , вождь назвал их поход «тропой слез и смерти». [68]

В 1831 году французский историк и политолог Алексис де Токвиль стал свидетелем того, как измученная группа мужчин, женщин и детей племени чокто вышла из леса во время исключительно холодной зимы недалеко от Мемфиса, штат Теннесси , [69] по пути к Миссисипи, чтобы быть погруженными на пароход. Он писал:

Во всей сцене царил дух разрухи и разрушения, что-то, что выдавало окончательное и бесповоротное прощание; невозможно было смотреть, не чувствуя, как сердце разрывается. Индейцы были спокойны, но угрюмы и молчаливы. Был один, который мог говорить по-английски, и у которого я спросил, почему шакты покидают свою страну. «Чтобы быть свободными», — ответил он, и никакой другой причины я от него не мог добиться. Мы... наблюдаем изгнание... одного из самых прославленных и древних американских народов. [70]

Чероки

Хотя Закон о переселении индейцев сделал перемещение племен добровольным, им часто злоупотребляли правительственные чиновники. Самым известным примером является Договор Нью-Эхота , который был подписан небольшой фракцией из двадцати членов племени чероки (не племенным руководством) 29 декабря 1835 года. [71] Большинство чероки позже обвинили фракцию и договор в принудительном переселении племени в 1838 году. [72] По оценкам, 4000 чероки погибли во время марша, который известен как Тропа слез . [73] Организатор миссионерской деятельности Джеремайя Эвартс призвал нацию чероки передать свое дело в Верховный суд США . [74]

Суд Маршалла рассмотрел дело « Народ чероки против Джорджии» (1831), но отказался выносить решение по существу; суд заявил, что индейские племена не являются суверенными нациями и не могут «поддерживать иск» в судах США. [75] [76] В заключении, написанном главным судьей Маршаллом в деле «Вустер против Джорджии» (1832), отдельные штаты не имели полномочий в делах американских индейцев. [77] [78]

Штат Джорджия проигнорировал решение Верховного суда, [77] и желание поселенцев и спекулянтов землей индейских земель не ослабевало; [79] некоторые белые утверждали, что индейцы угрожают миру и безопасности. Законодательное собрание Джорджии приняло закон, запрещающий поселенцам жить на индейской территории после 31 марта 1831 года без лицензии от штата; это исключало миссионеров, которые выступали против переселения индейцев. [80] [81]

Семинол

Семинолы отказались покинуть свои земли во Флориде в 1835 году, что привело ко Второй войне семинолов . Оцеола был лидером семинолов, борющихся с переселением. Обосновавшись в Эверглейдс , Оцеола и его группа использовали внезапные атаки, чтобы победить армию США в ряде сражений. В 1837 году Оцеола был двулично захвачен в плен по приказу генерала США Томаса Джесупа , когда Оцеола прибыл под флагом парламентера, чтобы договориться о мире около Форт-Пейтона . [82] Оцеола умер в тюрьме от болезни; война привела к более чем 1500 смертям в США и обошлась правительству в 20 миллионов долларов. [83] Некоторые семинолы углубились в Эверглейдс, а другие двинулись на запад. Переселение продолжалось, и за землю вспыхнуло несколько войн. [ необходима цитата ] В 1823 году семинолы подписали Договор Молтри-Крик , по которому их земли сократились с 34 миллионов до 4 миллионов акров.

Маскоги (ручей)

После договоров Форт-Джексона и Вашингтона , мускоги были ограничены небольшой полосой земли в современной восточной части центральной Алабамы . Национальный совет криков подписал Договор Кассета в 1832 году, уступив свои оставшиеся земли к востоку от Миссисипи США и приняв переселение на Индейскую территорию. Большинство мускоги были переселены на эту территорию во время Тропы слез в 1834 году, хотя некоторые остались. Хотя Война криков 1836 года положила конец попыткам правительства убедить население криков уйти добровольно, криков, которые не участвовали в войне, не заставили уехать на запад (как других). Население криков было размещено в лагерях и им сказали, что они будут переселены в ближайшее время. Многие лидеры криков были удивлены быстрым отъездом, но мало что могли сделать, чтобы оспорить его. 16 000 криков были организованы в пять отрядов, которые должны были быть отправлены в Форт-Гибсон. Лидеры криков сделали все возможное, чтобы договориться об улучшении условий, и им удалось получить повозки и лекарства. Чтобы подготовиться к переселению, крики начали разрушать свою духовную жизнь; они сжигали груды легкого дерева над могилами своих предков, чтобы почтить их память, и полировали священные таблички, которые должны были путешествовать впереди каждой группы. Они также подготовились финансово, продав то, что не могли взять с собой. Многих обманули местные торговцы, лишив их ценных вещей (включая землю), и военным пришлось вмешаться. Отряды начали двигаться на запад в сентябре 1836 года, столкнувшись с суровыми условиями. Несмотря на подготовку, отряды столкнулись с плохими дорогами, худшей погодой и нехваткой питьевой воды. Когда все пять отрядов достигли места назначения, они зафиксировали число своих погибших. В первом отряде, состоявшем из 2318 криков, было 78 смертей; во втором было 3095 криков с 37 смертями. В третьем было 2818 криков и 12 смертей; четвертый, 2330 криков и 36 смертей. Пятый отряд, с 2087 криками, имел 25 смертей. [84] В 1837 году за пределами Батон-Руж, Луизиана, более 300 криков, насильно вывезенных в западные прерии, утонули в реке Миссисипи. [85] [86]

Друзья и братья – С разрешения Великого Духа свыше и голоса народа я был назначен президентом Соединенных Штатов, и теперь говорю с вами как ваш Отец и друг, и прошу вас выслушать. Ваши воины знают меня давно. Вы знаете, что я люблю своих белых и красных детей и всегда говорю прямым, а не раздвоенным языком; что я всегда говорил вам правду... Там, где вы сейчас находитесь, вы и мои белые дети слишком близки друг к другу, чтобы жить в гармонии и мире. Ваша дичь уничтожена, и многие из ваших людей не будут работать и возделывать землю. За великой рекой Миссисипи, куда ушла часть вашего народа, ваш Отец предоставил страну, достаточно большую для всех вас, и он советует вам переселиться туда. Там ваши белые братья не будут беспокоить вас; у них не будет никаких претензий на землю, и вы сможете жить на ней вы и все ваши дети, пока растет трава или течет вода, в мире и изобилии. Она будет вашей навсегда. За улучшения в стране, где ты сейчас живешь, и за весь запас, который ты не сможешь взять с собой, твой Отец заплатит тебе справедливую цену...

—  Президент Эндрю Джексон обращается к племени Крик, 1829 г. [66]

Чикасо

В отличие от других племен, которые обменивались землями, чикасо должны были получить финансовую компенсацию в размере 3 миллионов долларов от Соединенных Штатов за свои земли к востоку от реки Миссисипи. [87] [88] Они достигли соглашения о покупке земли у ранее выселенных чокто в 1836 году после ожесточенных пятилетних дебатов, заплатив чокто 530 000 долларов за самую западную землю чокто. [89] [90] Большинство чикасо переехали в 1837 и 1838 годах. [91] 3 миллиона долларов, которые США должны были чикасо, оставались невыплаченными в течение почти 30 лет. [92]

Последствия

Пять цивилизованных племен были переселены на новую Индейскую территорию. [93] Чероки заняли северо-восточный угол территории и полосу земли шириной 70 миль (110 км) в Канзасе на границе с территорией. [94] Некоторые коренные народы сопротивлялись принудительной миграции более решительно. [95] [96] Те немногие, кто остался, в конечном итоге сформировали племенные группы, [97] включая Восточную группу чероки (базирующуюся в Северной Каролине), [98] [99] [100] Миссисипскую группу индейцев чокто , [101] [102] племя семинолов Флориды, [103] [104] [105] и крики в Алабаме [106] (включая группу поарч ). [107] [108] [109]

Перемещения

Север

Племена на старом северо-западе были меньше и более раздроблены, чем пять цивилизованных племен, поэтому процесс договора и эмиграции был более разрозненным. [110] После Северо-западной индейской войны большая часть современного штата Огайо была отобрана у коренных народов по Гринвильскому договору 1795 года . Такие племена, как уже перемещенные ленапе (племя делавэров), кикапу и шауни, были выселены из Индианы, Мичигана и Огайо в 1820-х годах. [111] Потаватоми были вытеснены из Висконсина и Мичигана в конце 1838 года и переселены на территорию Канзаса . Сообщества, оставшиеся в современном Огайо, были вынуждены переехать в Луизиану, которая тогда находилась под контролем Испании. [112]

Племена шауни , [113] оттава , потаватоми , [114] сауков и мескваки (фокс) подписали договоры и переселились на Индейскую территорию. [115] В 1832 году вождь сауков Черный Ястреб повел отряд сауков и фоксов обратно на их земли в Иллинойсе; армия США и ополчение Иллинойса победили Черного Ястреба и его воинов в войне Черного Ястреба , и сауки и фоксы были переселены в современную Айову . [116] Майами были разделены, и многие из племени переселились к западу от реки Миссисипи в 1840-х годах. [117]

По Второму договору Буффало-Крик (1838) сенека передали все свои земли в Нью-Йорке (за исключением одной небольшой резервации) в обмен на 200 000 акров (810 км 2 ) земли на Индейской территории. Федеральное правительство должно было нести ответственность за переселение сенека, которые решили отправиться на запад, а компания Ogden Land Company приобретала их земли в Нью-Йорке. Однако земли были проданы правительственными чиновниками, а вырученные средства были переведены в Казначейство США. Марис Брайант Пирс , «молодой вождь», работала адвокатом, представляющим четыре территории племени сенека, начиная с 1838 года. [118] [119] Сенека утверждали, что их обманули, и подали иск о возмещении ущерба в Суд по претензиям . Дело не было решено до 1898 года, когда Соединенные Штаты присудили 1 998 714,46 долларов США (~ 62,5 миллиона долларов США в 2023 году) в качестве компенсации «индейцам Нью-Йорка». [120] США подписали договоры с сенека и сенека Тонаванда в 1842 и 1857 годах соответственно. По договору 1857 года тонаванда отказались от всех претензий на земли к западу от Миссисипи в обмен на право выкупить резервацию Тонаванда у компании Ogden Land Company. [121] Более века спустя сенека приобрели участок площадью 9 акров (3,6 га) (часть своей первоначальной резервации) в центре Буффало , чтобы построить казино Seneca Buffalo Creek . [122]

Юг

Измененная перспектива

Исторические взгляды на переселение индейцев были переоценены с тех пор. Широко распространенное современное принятие политики, отчасти из-за популярного принятия концепции явного предназначения , уступило место более мрачной перспективе. Историки часто описывали переселение коренных американцев как патернализм , [11] [12] этническую чистку , [13] [140] [141] или геноцид . Историк Дэвид Стэннард назвал это геноцидом. [14] [15] [ нужна страница ]

Репутация Эндрю Джексона

Политика Эндрю Джексона в отношении индейцев вызвала много общественных споров до его принятия, но практически ни одного среди историков и биографов 19-го и начала 20-го века. [11] Однако его недавняя репутация была негативно затронута его отношением к индейцам. Историки, которые восхищаются сильным президентским руководством Джексона, такие как Артур М. Шлезингер-младший , замалчивали переселение индейцев в сноске. В 1969 году Фрэнсис Пол Пруча защищал индейскую политику Джексона и писал, что перемещение Джексоном пяти цивилизованных племен из враждебной политической среды Старого Юга в Оклахому , вероятно, спасло их. [142] Джексон подвергся резкой критике со стороны политолога Майкла Рогина и историка Говарда Зинна в 1970-х годах, в первую очередь по этому вопросу; Зинн назвал его «истребителем индейцев». [143] [144] Однако, по мнению историков Пола Р. Бартропа и Стивена Л. Джейкобса , политика Джексона не соответствует критериям физического или культурного геноцида . [12] Историк Шон Виленц описывает взгляд Джексона на «инфантилизацию» и «геноцид» индейцев как историческую карикатуру, которая «превращает трагедию в мелодраму, преувеличивает части за счет целого и жертвует нюансами ради остроты». [11]

Смотрите также

Цитаты и примечания

  1. ^ Крепель, Адам (2021). «ЛОЖЬ, ЧЕРТОВАЯ ЛОЖЬ И ФЕДЕРАЛЬНОЕ ИНДЕЙСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО: ЭТИКА ССЫЛКИ НА РАСИСТСКИЙ ПРЕЦЕДЕНТ В СОВРЕМЕННОМ ФЕДЕРАЛЬНОМ ИНДЕЙСКОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ» (PDF) . Nyu Review of Law & Social Change . 44 : 565. Архивировано (PDF) из оригинала 14 апреля 2023 г. . Получено 19 августа 2023 г. .
  2. ^ Это было названо этнической чисткой . Национальный музей американских индейцев называет эту политику геноцидом .
  3. ^ Гэри Клейтон Андерсон (2014). Этническая чистка и индейцы: преступление, которое должно преследовать Америку. Издательство Университета Оклахомы. стр. 7. ISBN 978-0-8061-4508-2. Несмотря на то, что термин «этническая чистка» применялся в основном к истории других стран, помимо Соединенных Штатов, ни один термин не подходит лучше для политики Соединенных Штатов по «переселению индейцев».
  4. ^ «Индейская проблема» (видео). 10:51–11:17: Национальный музей американских индейцев . 3 марта 2015 г. Событие происходит в 12:21. Архивировано из оригинала 22 декабря 2019 г. Получено 18 апреля 2018 г. Когда вы перемещаете людей из одного места в другое, когда вы вытесняете людей, когда вы вырываете людей из их родных мест... разве это не геноцид? Мы не утверждаем, что геноцид был. Мы знаем, что он был. И вот мы здесь.{{cite AV media}}: CS1 maint: location (link)
  5. ^ Торнтон, Рассел (1991). «Демография периода Тропы слез: новая оценка потерь населения чероки». В Уильям Л. Андерсон (ред.). Переселение чероки: до и после . стр. 75–93.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  6. ^ Prucha, Francis Paul (1995). Великий Отец: Правительство Соединенных Штатов и американские индейцы. U of Nebraska Press. стр. 241 примечание 58. ISBN 0803287348. Архивировано из оригинала 16 марта 2023 г. . Получено 20 ноября 2015 г. .
  7. ^ Эле, Джон (2011). Тропа слез: взлет и падение нации чероки. Knopf Doubleday Publishing Group. стр. 390–392. ISBN 9780307793836.
  8. ^ "Краткая история Тропы Слез". www.cherokee.org. Архивировано из оригинала 18 октября 2017 г. Получено 17 октября 2017 г.
  9. ^ Раджив Молхотра (2009). «Вызов европоцентризма». В Раджани Каннепалли Кант (ред.). Вызов европоцентризма: глобальные перспективы, политика и перспективы . Palgrave Macmillan US. стр. 180, 184, 189, 199. ISBN 978-0-230-61227-3.
  10. ^ Пол Финкельман; Уильям У. Фрилинг; Тим Алан Гаррисон (2008). Пол Финкельман; Дональд Р. Кеннон (ред.). Конгресс и возникновение секционализма: от Миссурийского компромисса до эпохи Джексона. Издательство Университета Огайо. С. 15, 141, 254. ISBN 978-0-8214-1783-6.
  11. ^ abcd Виленц, Шон (2006). Возвышение американской демократии: от Джефферсона до Линкольна. Нью-Йорк: WW Norton. стр. 324. Получено 8 марта 2017 г.
  12. ^ abc Bartrop Paul R. & Jacobs, Steven Leonard (2014). Современный геноцид: окончательный ресурс и коллекция документов. ABC-CLIO. стр. 2070. ISBN 978-1-61069-364-6.
  13. ^ ab Howard Zinn (2012). Говард Зинн говорит: Собрание речей 1963–2009. Haymarket Books. стр. 178. ISBN 978-1-60846-228-5.
  14. ^ ab "Закон о переселении индейцев: геноцид коренных американцев – Блог Института прав человека при Университете Алабамы". sites.uab.edu . Архивировано из оригинала 16 октября 2021 г. . Получено 16 октября 2021 г. .
  15. ^ ab Stannard, David (1992). Американский Холокост: Завоевание Нового Света . Oxford University Press. стр. 256. ISBN 978-0195085570.
  16. ↑ Шарон О'Брайен, «Племена и индейцы: с кем Соединенные Штаты поддерживают отношения». Notre Dame L. Rev. 66 (1990): 1461+
  17. ^ Франклин, Бенджамин (2008) [1775]. «Журналы Континентального конгресса – Статьи Франклина о Конфедерации; 21 июля 1775 г.». Проект «Авалон»: документы по праву, истории и дипломатии . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет, Юридическая библиотека Лилиан Голдман. Архивировано из оригинала 9 марта 2017 г. . Получено 7 марта 2017 г. .Цитируется цифровая версия «Журналов Континентального конгресса 1774–1779», архивированная 12 февраля 2017 г. в Wayback Machine Vol. II, стр. 195–199, отредактированная на основе оригинальных записей в Библиотеке Конгресса Уортингтоном Чонси Фордом . Основной источник.
  18. ^ Фрэнк Поммершейм (2009). Сломанный ландшафт: индейцы, индейские племена и конституция. Oxford University Press. стр. 39. ISBN 978-0-19-988828-3.
  19. ^ Майкл Гроссберг; Кристофер Томлинс (2008). Кембриджская история права в Америке. Cambridge UP. стр. 56. ISBN 978-0-521-80305-2.
  20. ^ Джеймс Д. Сент-Клер и Уильям Ф. Ли. «Защита исков о несоитии: требование племенного существования». Maine Law Review 31. № 1 (1979): 91+
  21. ↑ New York Supplement, New York State Reporter. Том 146. Сент-Пол: West Publishing Company. 1909. С. 191.
  22. ^ "Обращение Вашингтона к сенека, 1790". uoregon.edu . Архивировано из оригинала 6 января 2017 г. . Получено 8 марта 2017 г. .
  23. ^ Шарон Малиновски; Джордж Х. Дж. Абрамс (1995). Известные коренные американцы. Исследования Гейла. стр. 356. ISBN 978-0-8103-9638-8.
  24. ^ Мэтью Манвеллер (2012). Хронология президентства США. ABC-CLIO. стр. 14. ISBN 978-1-59884-645-4.
  25. ^ "Четвертое ежегодное послание Конгрессу (6 ноября 1792 г.)". millercenter.org . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 13 февраля 2016 г. Получено 15 июля 2017 г.
  26. ^ "Седьмое ежегодное послание Конгрессу (8 декабря 1795 г.)". millercenter.org . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 28 декабря 2016 г. Получено 15 июля 2017 г.
  27. ^ Уэйн Мокуин; Чарльз Линкольн Ван Дорен (1973). Великие документы по истории американских индейцев. Praeger. стр. 105.
  28. ^ Джефферсон, Томас (1782). «Заметки о штате Вирджиния». Война за независимость и последующий период . Архивировано из оригинала 17 июля 2014 г. Получено 14 июля 2014 г.Первичный источник.
  29. ^ Питер С. Онуф (2000). Империя Джефферсона: Язык американской государственности . Издательство Вирджинского университета. стр. 24. ISBN 978-0-8139-2204-1.
  30. ^ Уинтроп Д. Джордан (1974). Бремя белого человека: Исторические истоки расизма в Соединенных Штатах . Oxford University Press. стр. 178. ISBN 978-0-19-501743-4.
  31. ^ ab Фрэнсис Пол Пруча (1985). Индейцы в американском обществе: от войны за независимость до наших дней . Издательство Калифорнийского университета. стр. 6. ISBN 978-0-520-90884-0.
  32. ^ Фрэнсис Пол Пруча (1997). Договоры с американскими индейцами: история политической аномалии. Издательство Калифорнийского университета. стр. 136. ISBN 978-0-520-91916-7.
  33. ^ Джеймс У. Фрейзер (2016). Между церковью и государством: религия и государственное образование в многокультурной Америке. Johns Hopkins University Press. стр. 89. ISBN 978-1-4214-2059-2.
  34. ^ Джефферсон, Томас (1782). «Письмо губернатору Уильяму Х. Гаррисону». Труды Томаса Джефферсона . Библиотеки Университета штата Пенсильвания. стр. 370. Архивировано из оригинала 13 февраля 2019 г. Получено 14 июля 2014 г.Первичный источник.
  35. ^ "Founders Online: From Thomas Jefferson to William Henry Harrison, 27 February 1 …". Founders.archives.gov . Архивировано из оригинала 26 июля 2021 г. . Получено 27 октября 2021 г. .
  36. ^ "Президент Джефферсон и индейские нации". Монтичелло . Архивировано из оригинала 23 сентября 2020 г. Получено 13 июля 2020 г.
  37. ^ Колин Г. Кэллоуэй (1998). Новые миры для всех: индейцы, европейцы и переделка ранней Америки. JHU Press. стр. 179. ISBN 978-0-8018-5959-5.
  38. ^ Роберт В. Такер; Дэвид С. Хендриксон (1992). Империя свободы: государственное управление Томаса Джефферсона. Oxford University Press. С. 305–306. ISBN 978-0-19-802276-3.
  39. ^ Кэтрин А. Гермес (2008). Майкл Гроссберг; Кристофер Томлинс (ред.). Кембриджская история права в Америке. Том I, Ранняя Америка (1580–1815). Cambridge University Press. стр. 56. ISBN 978-0-521-80305-2.
  40. ↑ Thomas Jefferson (29 июня 2017 г.). «От Томаса Джефферсона до Красивенького озера, 3 ноября 1802 г.». Founders Online . Национальное управление архивов и записей. Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 г. Получено 16 июля 2017 г. [Исходный источник: The Papers of Thomas Jefferson, т. 38, 1 июля–12 ноября 1802 г., ред. Барбара Б. Оберг. Принстон: Princeton University Press, 2011, стр. 628–631.]
  41. ^ Уильям Джеральд Маклафлин (1992). Возрождение чероки в Новой Республике. Princeton University Press. стр. xv, 132. ISBN 978-0-691-00627-7.
  42. ^ "Восьмое ежегодное послание (8 ноября 1808 г.) Томас Джефферсон". millercenter.org . Университет Вирджинии. 28 декабря 2016 г. Архивировано из оригинала 13 февраля 2016 г. Получено 16 июля 2017 г.
  43. ^ Роберт Дж. Миллер (2006). Коренная Америка, открытая и завоеванная: Томас Джефферсон, Льюис и Кларк, и Манифест Судьбы. Greenwood Publishing Group. С. 92–93. ISBN 978-0-275-99011-4.
  44. ^ Джейсон Эдвард Блэк (2015). Американские индейцы и риторика переселения и распределения. Univ. Press of Mississippi. стр. 50. ISBN 978-1-62674-485-1.
  45. ^ Джей Х. Бакли (2008). Уильям Кларк: Индийский дипломат. Издательство Университета Оклахомы. стр. 193. ISBN 978-0-8061-3911-1. Нет сомнений, что Джефферсон хотел втянуть индейцев в долги, чтобы иметь возможность отобрать у них земли посредством уступки земель.
  46. ^ ab Пол Р. Бартроп; Стивен Леонард Джейкобс (2014). Современный геноцид: Полная коллекция ресурсов и документов [4 тома]: Полная коллекция ресурсов и документов. ABC-CLIO. стр. 2070. ISBN 978-1-61069-364-6.
  47. ^ Фрэнсис Пол Пруча (2000). Документы индейской политики США. Издательство Небраски. С. 22. ISBN 978-0-8032-8762-4.
  48. ^ Джефферсон, Томас (1803). «Президент Томас Джефферсон Уильяму Генри Гаррисону, губернатору территории Индиана». Архивировано из оригинала 20 января 2018 г. Получено 12 марта 2009 г. Когда они отойдут к возделыванию небольшого участка земли, они поймут, насколько бесполезны для них их обширные леса, и будут готовы время от времени обрезать их в обмен на необходимое для своих ферм и семей. Чтобы способствовать этому расположению обменивать земли, которые они должны сэкономить, а мы хотим, на необходимое, которое мы должны сэкономить, а они хотят, мы будем продвигать наши торговые цели и будем рады видеть, как хорошие и влиятельные люди среди них влезают в долги, потому что мы наблюдаем, что когда эти долги превышают то, что люди могут заплатить, они становятся готовыми отрезать их путем уступки земель. В наших торговых домах мы также намерены продавать так дешево, чтобы просто возместить нам издержки и расходы, так чтобы не уменьшить и не увеличить наш капитал. Это то, чего не могут сделать частные торговцы, поскольку они должны выиграть; они, следовательно, откажутся от конкуренции, и мы, таким образом, избавимся от этой заразы, не оскорбляя и не обижая индейцев. Таким образом, наши поселения постепенно ограничат и приблизятся к индейцам, и они со временем либо присоединятся к нам как граждане Соединенных Штатов, либо переедут за Миссисипи. Первое, безусловно, является самым счастливым для них завершением их истории; но на всем протяжении этого необходимо развивать их любовь. Что касается их страха, мы предполагаем, что наша сила и их слабость теперь настолько очевидны, что они должны видеть, что нам нужно только сжать руку, чтобы раздавить их, и что все наши щедроты по отношению к ним исходят только из побуждений чистой гуманности. Если бы какое-либо племя оказалось настолько безрассудным, чтобы взяться за топор войны, то захват всей территории этого племени и изгнание его за Миссисипи, как единственное условие мира, послужило бы примером для других и содействовало бы нашему окончательному объединению.Первичный источник.
  49. ↑ Тексты Томаса Джефферсона или для него (2005). «Отрывок из личного письма президента Джефферсона Уильяму Генри Гаррисону, губернатору территории Индиана, 27 февраля 1803 г.». adl.org . Антидиффамационная лига. Архивировано из оригинала (Modern English Collection, Electronic Text Center, University of Virginia Library) 1 июня 2016 г. Получено 16 июля 2017 г.
  50. ^ Уильям Джеральд Маклафлин (1992). Возрождение чероки в Новой Республике. Princeton University Press. стр. 256. ISBN 978-0-691-00627-7.
  51. ↑ Чарльз Джозеф Капплер, ред. (1903). Индейские дела: законы и договоры. Том 2. Типография правительства США. С. 124.
  52. ↑ Уильям Г. Маклафлин (весна 1981 г.). «Эксперимент в области гражданства чероки, 1817–1829». American Quarterly . 33 (1): 3–25. doi :10.2307/2712531. JSTOR  2712531.
  53. ^ Джон К. Махон (1991). История Второй семинольской войны, 1835–1842. University Presses of Florida. стр. 57. ISBN 978-0-8130-1097-7.
  54. ^ Пол Э. Тид (2006). Джон Куинси Адамс: националист-янки. Nova Publishers. стр. 104. ISBN 978-1-59454-797-3.
  55. ^ ab Kathy Warnes (2016). «Народ чероки против Джорджии, принудительное переселение индейских племен (1831)». В Стивене Чермаке; Фрэнки И. Бейли (ред.). Преступления веков: печально известные преступления, преступники и уголовные процессы в американской истории [3 тома] Печально известные преступления, преступники и уголовные процессы в американской истории . ABC-CLIO. стр. 155. ISBN 978-1-61069-594-7.
  56. ^ Фрэнсис Пол Пруча (1995). Великий Отец: Правительство Соединенных Штатов и американские индейцы. Издательство Небраски. С. 189. ISBN 978-0-8032-8734-1.
  57. ^ Джон К. Махон (1991). История Второй семинольской войны, 1835–1842. University Presses of Florida. стр. 72. ISBN 978-0-8130-1097-7.
  58. ^ Стерджис, Эми (2007). Тропа слез и переселение индейцев . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. стр. 135. ISBN 978-0313336584.
  59. ^ Стерджис, Эми (2007). Тропа слез и переселение индейцев . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 136–137. ISBN 978-0313336584.
  60. ^ Satz, Ronald N. (1975). Политика в отношении американских индейцев в эпоху Джексона . University of Oklahoma Press. стр. 42. ISBN 0-8061-3432-1.
  61. ^ Пердью, Теда (2016). Переселение чероки: краткая история с документами (3-е изд.). Бостон: Bedford/St.Martin's. стр. 12. ISBN 978-1-319-04902-7.
  62. ^ Фейман-Сильва, Сандра (1997). Чокто на перекрестке . Издательство Университета Небраски. стр. 18. ISBN 0-8032-2001-4.
  63. ^ Пердью, Теда (2016). Переселение чероки: краткая история с документами (3-е изд.). Бостон: Bedford/St.Martin's. стр. 150. ISBN 978-1-319-04902-7.
  64. ^ «Договоры с индейцами и Закон о переселении 1830 года». Office of the Historian . Архивировано из оригинала 19 февраля 2024 года . Получено 22 февраля 2024 года .
  65. ^ Рональд Н. Сац; Лора Апфельбек (1996). Права по договору с племенем Чиппева: зарезервированные права индейцев племени Чиппева в Висконсине в исторической перспективе. Univ of Wisconsin Press. стр. 10. ISBN 978-0-299-93022-6.
  66. ^ ab Kane, Sharyn; Keeton, Richard (1994). "As Long as Grass Grows [Ch. 11]". Форт-Беннинг: Земля и люди . Форт-Беннинг, Джорджия и Таллахасси, Флорида: Пехотный центр армии США, Управление общественных работ, Отдел управления окружающей средой и Служба национальных парков, Юго-восточный археологический центр. стр. 95–104. ISBN 978-0-8061-1172-8. OCLC  39804148. Архивировано из оригинала 17 августа 2007 г. . Получено 7 марта 2017 г. .{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Работа также доступна в Армии США под названием Benning History/Fort Benning the Land and the People.pdf PDF [ постоянная нерабочая ссылка ] .
  67. ^ Крис Дж. Магок (2015). Империализм и экспансионизм в американской истории: социальная, политическая и культурная энциклопедия и коллекция документов [4 тома]: Социальная, политическая и культурная энциклопедия и коллекция документов. ABC-CLIO. стр. 400. ISBN 978-1-61069-430-8.
  68. ^ Фейман-Сильва, Сандра (1997). Чокто на перекрестке . Линкольн, Небраска: Издательство университета Небраски. стр. 19. ISBN 978-0-8032-6902-6. Получено 8 марта 2017 г. .
  69. ^ Томас Рюйс Смит (2007). Река Мечты: Воображение Миссисипи до Марка Твена . Louisiana State University Press. стр. 77. ISBN 978-0-8071-4307-0.
  70. ^ Джордж Уилсон Пирсон (1938). Токвиль в Америке. Johns Hopkins Press. стр. 598. ISBN 978-0-8018-5506-1.
  71. ^ Лоренс Френч (2007). Законодательство об индейской стране: важные вехи в трансформации племенного строя . Питер Лэнг. стр. 50. ISBN 978-0-8204-8844-8.
  72. ^ Эми Х. Стерджис (2007). Тропа слез и переселение индейцев. Greenwood Publishing Group. стр. 119–. ISBN 978-0-313-33658-4.
  73. ^ Рассел Торнтон (1992). Чероки: История населения. Издательство Небраски. стр. 74. ISBN 978-0-8032-9410-3.
  74. ^ Джон А. Эндрю, III (2007). От возрождений к удалению: Джеремия Эвартс, нация чероки и поиск души Америки. Издательство Университета Джорджии. стр. 234. ISBN 978-0-8203-3121-8.
  75. ^ Фредерик Э. Хокси (1984). Последнее обещание: кампания по ассимиляции индейцев, 1880–1920. Издательство Небраски. стр. 214. ISBN 978-0-8032-7327-6. Суд уделил этому вопросу самое пристальное внимание, и после зрелого обсуждения большинство пришло к мнению, что индейское племя или нация в пределах Соединенных Штатов не является иностранным государством в смысле конституции и не может подавать иск в суды Соединенных Штатов.
  76. ^ Чарльз Ф. Хобсон (2012). Документы Джона Маршалла: Том XII: Переписка, документы и избранные судебные решения, январь 1831 г. – июль 1835 г., с приложением, июнь 1783 г. – январь 1829 г. UNC Press Books. стр. 60. ISBN 978-0-8078-3885-3.
  77. ^ ab Генри Томпсон Мэлоун (2010). Чероки Старого Юга: Народ в переходный период. Издательство Университета Джорджии. стр. 178. ISBN 978-0-8203-3542-1.
  78. ^ Роберт В. Ремини (2013). Эндрю Джексон: Курс американской свободы, 1822–1832. Johns Hopkins University Press. С. 276–277. ISBN 978-1-4214-1329-7.
  79. ^ «Политика переселения индейцев в Америке: рассказы и следы предательства в политике в отношении индейцев во время президентства Эндрю Джексона (1829–1837)» (PDF) . civics.sites.unc.edu . Университет Северной Каролины. Май 2012 г. стр. 15. Архивировано (PDF) из оригинала 19 сентября 2013 г. . Получено 14 июля 2017 г. .
  80. ^ Рональд Н. Сац (1974). Политика в отношении американских индейцев в эпоху Джексона. Издательство Университета Оклахомы. стр. 47. ISBN 978-0-8061-3432-1.
  81. ^ Брайан Блэк; Донна Л. Лайбекер (2008). Великие дебаты в американской истории окружающей среды. Greenwood Press. стр. 56. ISBN 978-0-313-33931-8.
  82. ^ Патрисия Райлс Викман (2006). Наследие Оцеолы. Издательство Алабамского университета. стр. 85. ISBN 978-0-8173-5332-2.
  83. ^ Спенсер Такер; Джеймс Р. Арнольд; Роберта Винер (2011). Энциклопедия североамериканских индейских войн, 1607–1890: политическая, социальная и военная история. ABC-CLIO. стр. 719. ISBN 978-1-85109-697-8.
  84. ^ Хавеман, Кристофер Д. (2016). Реки песка: эмиграция индейцев племени крик, переселение и этнические чистки на американском юге . Переселение индейцев племени крик с юго-востока: Университет Небраски. С. 200–233. ISBN 978-0-8032-7392-4.
  85. ↑ Мирес, Сесил. «Западные предания: когда пароход «Монмут» затонул в Миссисипи, пассажиры племени индейцев племени Крик заплатили за это цену». Wild West , 11, № 3, октябрь 1998 г., стр. 10.
  86. ^ Бетанкур, Дэниел. Исследователь BR исследует катастрофу парохода Монмут. Архивировано 25 августа 2022 г., в Wayback Machine The Advocate . 17 ноября 2004 г.
  87. ^ Джесси Клифтон Берт; Роберт Б. Фергюсон (1973). Индейцы Юго-Востока: тогда и сейчас . Abingdon Press. стр. 170–173. ISBN 978-0-687-18793-5.
  88. ^ Томас Дионисий Кларк (1996). Старый Юго-Запад, 1795-1830: Границы в конфликте. Издательство Университета Оклахомы. С. 250. ISBN 978-0-8061-2836-8.
  89. ^ Джеймс П. Пейт (2009). «Чикасо: энциклопедия истории и культуры Оклахомы». okhistory.org . Историческое общество Оклахомы. Архивировано из оригинала 22 июля 2016 года . Получено 18 июля 2017 года .
  90. ^ Аррелл М. Гибсон (2012). Чикасо. Издательство Университета Оклахомы. стр. 217. ISBN 978-0-8061-8864-5.
  91. ^ Blue Clark (2012). Индейские племена Оклахомы: Путеводитель. Издательство Университета Оклахомы. стр. 99. ISBN 978-0-8061-8461-6.
  92. ^ Джеймс Минахан (2013). Этнические группы Америки: Энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 95. ISBN 978-1-61069-163-5.
  93. ^ Аррелл Морган Гибсон (1984). История Оклахомы. Издательство Университета Оклахомы. стр. 31. ISBN 978-0-8061-1883-3.
  94. ^ Расти Уильямс (2016). Война за мост Ред-Ривер: битва на границе Техаса и Оклахомы. Texas A&M University Press. стр. 13. ISBN 978-1-62349-406-3.
  95. ^ Кристофер Аррис Окли (2005). Сохраняя круг: идентичность американских индейцев в восточной части Северной Каролины, 1885-2004. Издательство Небраски. стр. 9. ISBN 978-0-8032-5069-7.
  96. ^ Гэри Клейтон Андерсон (2014). Этническая чистка и индейцы: преступление, которое должно преследовать Америку. Издательство Университета Оклахомы. С. 161. ISBN 978-0-8061-4508-2.
  97. ^ Микаэла М. Адамс (2016). Кто принадлежит?: Раса, ресурсы и племенное гражданство на коренном Юге. Oxford University Press. стр. 4. ISBN 978-0-19-061947-3.
  98. ^ Джон Р. Фингер (1984). Восточная группа чероки, 1819–1900 . Univ. of Tennessee Press. стр. xii. ISBN 978-0-87049-410-9.
  99. ^ Джессика Джойс Кристи (2009). Ландшафты происхождения в Америке: повествования о творении, связывающие древние места и современные сообщества. Издательство Алабамского университета. стр. 14. ISBN 978-0-8173-5560-9.
  100. ^ Бенджамин А. Стир (2017). «Совместная археология как инструмент сохранения священных мест в сердце чероки». В Фаусто Сармьенто; Сара Хитчнер (ред.). Коренное население и священное: возрождение коренных народов и сохранение священных природных мест в Америке . Berghahn Books. стр. 165. ISBN 978-1-78533-397-2.
  101. ^ Сэмюэл Дж. Уэллс (2010). "Введение". У Сэмюэля Дж. Уэллса; Розанна Табби (ред.). После удаления: Чокто в Миссисипи . унив. Пресса Миссисипи. п. ix. ISBN 978-1-61703-084-0.
  102. ^ Дэниел Ф. Литтлфилд, младший; Джеймс В. Паринс, редакторы (2011). «Алабама и переселение индейцев». Энциклопедия переселения американских индейцев . Том 1. ABC-CLIO. стр. 7. ISBN 978-0-313-36041-1.
  103. ^ Брент Ричардс Вайсман (1989). Как бусины на нитке: история культуры индейцев семинолов в Северной полуостровной Флориде . Издательство Алабамского университета. стр. 38. ISBN 978-0-8173-0411-9.
  104. ^ Дэвид Хайдлер; Джин Хайдлер (2003). Война старого Гикори: Эндрю Джексон и поиски империи. LSU Press. стр. 33. ISBN 978-0-8071-2867-1.
  105. ^ Уильям С. Стертевант (2008). Справочник североамериканских индейцев. Правительственная типография. стр. 128. ISBN 978-0-16-080388-8.
  106. ^ Джеймс Ф. Барнетт (2012). Американские индейцы Миссисипи. Univ. Press of Mississippi. стр. 264. ISBN 978-1-61703-246-2.
  107. ^ Уильям С. Стертевант (2008). Справочник североамериканских индейцев. Правительственная типография. стр. 123. ISBN 978-0-16-080388-8.
  108. ^ Дэниел Ф. Литтлфилд, младший; Джеймс В. Паринс (2011). Энциклопедия переселения американских индейцев. ABC-CLIO. С. 8–9. ISBN 978-0-313-36041-1.
  109. ^ Кит С. Эбер (2017). «Poarch Band of Creek Indians». Энциклопедия Алабамы . Университет Оберна. Архивировано из оригинала 15 июня 2017 года . Получено 20 июля 2017 года .
  110. ^ Линда С. Паркер (1996). Native American Estate: The Struggle Over Indian and Hawaiian Lands. University of Hawaii Press. С. 36–37. ISBN 978-0-8248-1807-4.
  111. ^ Джей П. Кинни (1975). Потерянный континент, выигранная цивилизация: индейское землевладение в Америке. Octagon Books. стр. 73. ISBN 978-0-374-94576-3.
  112. ^ Джон П. Боуз (2014). «Переселение американских индейцев за пределами Закона о переселении». Обзор Wíčazo Ša . 1 (1): 65. doi :10.5749/natiindistudj.1.1.0065. ISSN  0749-6427.
  113. ^ Эдвард С. Кертис (1930). Североамериканские индейцы. Том 19 – Индейцы Оклахомы. Уичито. Южные шайенны. Ото. Команчи. Культ пейота. Эдвард С. Кертис. стр. 21. ISBN 978-0-7426-9819-2.
  114. ^ Р. Дэвид Эдмундс (1978). Потаватоми: Хранители огня . Издательство Университета Оклахомы. стр. 270. ISBN 978-0-8061-2069-0.
  115. ^ Майкл Д. Грин (2008). ""Мы танцуем в противоположных направлениях": сепаратизм мескуаки (фокс) от племени сак и фокс*". В Марвине Бергмане (ред.). Хрестоматия по истории Айовы . Издательство Университета Айовы. стр. 28. ISBN 978-1-60938-011-3.
  116. ^ Льюис, Джеймс (2000). «Война Черного Ястреба 1832 года». ДеКалб, Иллинойс: Проект оцифровки Авраама Линкольна, Университет Северного Иллинойса. стр. 2D. Архивировано из оригинала 19 июня 2009 г. Получено 8 марта 2017 г.
  117. ^ Кэтлин Тигерман (2006). Литература индейцев Висконсина: Антология голосов коренных народов. Univ of Wisconsin Press. стр. 160. ISBN 978-0-299-22064-8.
  118. ^ Йохансен, Брюс Эллиотт; Манн, Барбара Элис (2000). Энциклопедия хауденосауни (Ирокезская конфедерация). Greenwood Publishing Group. стр. 249. ISBN 978-0-313-30880-2.
  119. ^ Литтлфилд, Дэниел Ф. младший; Паринс, Джеймс У. (19 января 2011 г.). Энциклопедия переселения американских индейцев [2 тома]. ABC-CLIO. стр. 173. ISBN 978-0-313-36042-8.
  120. ^ Лоренс М. Хауптман (2014). В тени Кинзуа: индейская нация сенека после Второй мировой войны. Syracuse University Press. стр. 192. ISBN 978-0-8156-5238-0.
  121. ^ Джон П. Боус (2011). "Ogden Land Company". В Дэниеле Ф. Литтлфилде-младшем (ред.). Энциклопедия переселения американских индейцев . Джеймс У. Паринс. ABC-CLIO. стр. 158. ISBN 978-0-313-36041-1.
  122. ^ Маргарет Вустер (2009). Живые воды: чтение рек нижних Великих озер. SUNY Press. стр. 58. ISBN 978-0-7914-7712-0.
  123. ↑ Грант Форман (1972). Переселение индейцев: эмиграция пяти цивилизованных племен индейцев. Издательство Университета Оклахомы. С. 47, примечание 10 (перепись 1830 года). ISBN 978-0-8061-1172-8.
  124. ^ Satz, Ronald (1986). «Чокто из Миссисипи: от Договора о переселении до Федерального агентства». В Samuel J. Wells и Roseanna Tubby (ред.). После переселения, чокто в Миссисипи . Jackson and London: University Press of Mississippi. стр. 7.
  125. ↑ Ещё несколько тысяч эмигрировали на Запад с 1844 по 1849 год; Форман, стр. 103–104.
  126. ^ Бэрд, Дэвид (1973). «Чокто встречают американцев, 1783–1843». Народ чокто . Соединенные Штаты: Серия индейских племен. стр. 36. LCCN  73-80708.
  127. ^ Уолтер, Уильямс (1979). «Три попытки развития среди чокто Миссисипи». Юго-восточные индейцы: с эпохи переселения . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии.
  128. ↑ Форман, стр. 111 (перепись 1832 года).
  129. ↑ Ремини 2001, стр. 272.
  130. ^ Рассел Торнтон (1992). «Демография периода Тропы слез: новая оценка потерь населения чероки». В Уильяме Л. Андерсоне (ред.). Переселение чероки: до и после . Издательство Университета Джорджии. стр. 85. ISBN 978-0-8203-1482-2.
  131. ^ ab "Chickasaw". Энциклопедия истории и культуры Оклахомы . Архивировано из оригинала 4 мая 2021 г. Получено 4 мая 2021 г.
  132. ^ "Eastern Cherokee Census Rolls, 1835–1884" (PDF) . Национальное управление архивов и документации. 2005. Архивировано (PDF) из оригинала 9 мая 2021 г. . Получено 4 мая 2021 г. .
  133. ^ Prucha, Francis Paul (1995). Великий Отец: Правительство Соединенных Штатов и американские индейцы. U of Nebraska Press. стр. 241 примечание 58. ISBN 0803287348. Архивировано из оригинала 16 марта 2023 г. . Получено 20 ноября 2015 г. .
  134. ^ Эле, Джон (2011). Тропа слез: взлет и падение нации чероки. Knopf Doubleday Publishing Group. стр. 390–392. ISBN 9780307793836.
  135. ^ Торнтон, Рассел (1991). «Демография периода Тропы слез: новая оценка потерь населения чероки». В Уильям Л. Андерсон (ред.). Переселение чероки: до и после . стр. 75–93.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  136. ↑ Свонтон, Джон Рид (1922). Ранняя история индейцев племени крик и их соседей, выпуск 73. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство правительства США. стр. 443.
  137. ^ ab Фрэнсис Пол Пруча (1995). Великий Отец: Правительство Соединенных Штатов и американские индейцы. Издательство Небраски. стр. 233. ISBN 978-0-8032-8734-1.
  138. ^ Уоллес, Энтони; Фонер, Эрик (1993). Долгий, горький путь: Эндрю Джексон и индейцы. Macmillan. стр. 101. ISBN 978-0-8090-1552-8.
  139. ^ Энтони Уоллес; Эрик Фонер (1993). Долгий, горький след: Эндрю Джексон и индейцы. Фаррар, Штраус и Жиру. стр. 100–101. ISBN 978-0-8090-1552-8.
  140. ^ Уайт, Ричард (2002). «Как Эндрю Джексон спас чероки» (PDF) . Green Bag : 443–444. Архивировано (PDF) из оригинала 8 октября 2023 г. . Получено 14 апреля 2023 г. .
  141. ^ Крепель, Адам (2021). «ЛОЖЬ, ЧЁРТОВА ЛОЖЬ И ФЕДЕРАЛЬНОЕ ИНДЕЙСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО: ЭТИКА ССЫЛКИ НА РАСИСТСКИЙ ПРЕЦЕДЕНТ В СОВРЕМЕННОМ ФЕДЕРАЛЬНОМ ИНДЕЙСКОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ» (PDF) . Обзор права и социальных изменений Нью-Йоркского университета . 44 : 565. Архивировано (PDF) из оригинала 14 апреля 2023 г. . Получено 14 апреля 2023 г. .
  142. ^ Prucha, Francis Paul (1969). «Политика Эндрю Джексона в отношении индейцев: переоценка». Журнал американской истории . 56 (3): 527–539. doi :10.2307/1904204. JSTOR  1904204.
  143. ^ Говард Зинн (2015). Народная история Соединенных Штатов: 1492–настоящее время. Routledge. стр. 130. ISBN 978-1-317-32530-7.
  144. ^ Барбара Элис Манн (2009). Испорченный дар: Болезненный метод расширения границ. ABC-CLIO. стр. 20. ISBN 978-0-313-35338-3.

Дальнейшее чтение (сначала самые последние)

Первичные источники

Внешние ссылки