« Совет пятидесяти » (также известный как « Живая конституция », « Царство Божье » или его название по откровению «Царство Божье и Его законы с ключами и силой его, и суд в руках Его слуг, Ахман Христос» ) [1] был организацией Святых последних дней, основанной Джозефом Смитом в 1844 году, чтобы символизировать и представлять будущее теократическое или теодемократическое «Царство Божье» на земле. [2] Смит пророчески утверждал, что это Царство будет установлено в рамках подготовки к Тысячелетию и Второму пришествию Иисуса.
Политическое Царство Божье, организованное вокруг Совета пятидесяти, должно было стать силой мира и порядка посреди этого хаоса. Согласно учениям Святых последних дней, хотя сам Иисус будет царем этого нового мирового правительства, его структура фактически должна была быть квазиреспубликанской и многоконфессиональной; поэтому ранний Совет пятидесяти включал как членов, так и не членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. [3] Хотя Совет играл значительную роль в последние несколько месяцев жизни Джозефа Смита, особенно в его кампании за пост президента Соединенных Штатов , роль Совета была в основном символической на протяжении всего 19 века в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Во многом это было связано с тем, что Совет в первую очередь предназначался для времени, когда светские правительства прекратили функционировать. Регулярные заседания Совета прекратились в 1884 году после того, как церковь публично отказалась от своих теократических устремлений. Некоторые утверждают, что организация технически прекратила свое существование после смерти ее члена Хебера Дж. Гранта в 1945 году. [4]
В раннем мормонизме Царство Бога мыслилось как слияние двух отдельных, но тесно связанных частей. Первая — это Духовное Царство Бога, которое представлено на земле Церковью Христа . Это, как верят святые последних дней, было описано в Книге Даниила 2:44–45 как камень, «отторгнутый от горы не руками», который покатится, чтобы заполнить всю землю. В Данииле это царство никогда не должно было «разрушиться, и царство не будет передано другим людям, но оно сокрушит и поглотит все царства, и будет стоять вечно». [5] Однако, в связи с этим Духовным Царством, Джозеф Смит и другие ранние лидеры Святых последних дней верили, что в связи с этим Духовным Царством Иисус установит Политическое Царство Бога в неспокойные времена, предшествующие Его второму пришествию . [6] Политическое Царство Бога должно было быть сосредоточено вокруг Совета пятидесяти.
Как и многие в середине 19 века, Святые последних дней верили, что второе пришествие Иисуса неизбежно и будет сопровождаться великим разрушением. После того, как это разрушение произойдет, потребуется некоторая структура для политической организации выживших. Джозеф Смит сказал, что 7 апреля 1842 года он получил откровение, призывающее к созданию организации под названием Живая Конституция, или позже Совет пятидесяти. Это послужит основой для создания Тысячелетнего правительства Христа.
Первоначально Совет пятидесяти был организован для обсуждения возможных планов переселения Святых последних дней куда-нибудь дальше на Запад, если возникнет необходимость покинуть Наву; они также координировали президентскую кампанию Смита. [7]
26 марта 1844 года Мэй Смит, возможно, передал ключи церковной власти Двенадцати Апостолам во время заседания Совета Пятидесяти. [8]
В отличие от других чисто религиозных организаций, созданных Джозефом Смитом , членами Совета пятидесяти не обязательно были Святые последних дней . При его формировании было три члена, не являющихся мормонами: Маренус Г. Итон, который раскрыл заговор против Смита, организованный раскольниками из Наву; Эдвард Бонни , брат которого был мормоном, но который позже выступил в качестве обвинителя против Смита за его роль в уничтожении Nauvoo Expositor ; и Урия Браун. Их принятие отражало учения мормонов о том, что теократия тысячелетия будет многоконфессиональной, хотя сам Иисус будет царем. [9] Хотя Бригам Янг не принимал немормонов в Совет во время своего правления, он приглашал как мормонов, так и немормонов стать частью теократии, [10] и даже частью теократического правительства. Все три нечлена были исключены в начале 1845 года, как только Бригам Янг стал председателем совета. [11]
Совет пятидесяти собирался нерегулярно большую часть своего сорокалетнего существования, включая март-июнь 1844, 1845–1846 гг., более регулярно с 1848 по 1850 гг., затем лишь несколько раз между 1851 и 1868 гг. Совет был воссоздан при президенте Джоне Тейлоре в апреле 1880 г. и собирался более регулярно в течение следующих пяти лет. [12]
Альфеус Катлер ссылался на исполнительный совет в Совете пятидесяти, который он называл «Кворумом семи». Уиллард Ричардс служил историком/регистратором с 1844 года до своей смерти в 1854 году. Джордж К. Кэннон был последним регистратором Совета и служил с 1867 года до своей смерти в 1901 году . Уильям Клейтон служил клерком Королевства с 1844 по 1879 год. В 1880 году его сменил на посту Л. Джон Наттолл . Сын Джона Тейлора Уильям Уиттакер Тейлор был помощником клерка с 1880 по 1884 год.
Известно сорок шесть членов Совета пятидесяти до мученичества. В него входили все члены Кворума Двенадцати Апостолов в то время, когда он действовал как в Наву, так и в Юте. Примечательно, что в него не вошли два советника Первого Президентства в Наву, Сидней Ригдон и Уильям Лоу . Другие члены включали:
В то время как большая часть риторики на заседаниях Совета пятидесяти была сосредоточена на тысячелетнем правлении совета, на практике совет выполнял две обязанности во время своего недолгого существования при Джозефе Смите. [14] Во-первых, он искал территориальные земли для поселения мормонов, в первую очередь на территории Техаса и Орегона. Совет отправил эмиссара и члена совета Люсьена Вудворта на встречу с Сэмом Хьюстоном и правительством Техаса, тогда независимого государства. [15] Совет также отправил эмиссаров в Вашингтон, округ Колумбия, на встречу с членами Конгресса в надежде принять резолюцию, позволяющую назначить Джозефа Смита генералом и отправить 100 000 добровольцев на территорию Орегона. [16]
Второй обязанностью Совета было оказание помощи Джозефу Смиту в его предвыборной кампании 1844 года на пост президента Соединенных Штатов . Смит выступал на платформе среди членов церкви с призывом к возмещению утерянных в Миссури земель и имущества , ликвидации рабства , компенсации рабовладельцам за счет продажи государственных земель, сокращения зарплат членов Конгресса , ликвидации долгового тюремного заключения и т. д. Члены Совета проводили кампанию по всем Соединенным Штатам . Помимо отправки сотен политических миссионеров для проведения агитации за Смита по всем США, они также назначили других членов Пятидесяти политическими послами в Россию, Республику Техас , Вашингтон, округ Колумбия, Англию и Францию. Однако Смит был убит большой толпой в разгар своей президентской кампании. [17] Кампания была призвана привлечь больше внимания к тяжелому положению мормонов, которые не получили никакой государственной или федеральной реституции за сотни тысяч долларов имущества, утраченного в результате насилия толпы в связи с Мормонской войной 1838 года . Однако инцидент с Nauvoo Expositor , президентская кампания Смита и даже преувеличенные и неточные слухи о Совете пятидесяти способствовали возникновению местных беспорядков, которые привели к его убийству.[цитата]
После смерти Смита Совет помазал Бригама Янга своим лидером, а также «королем и президентом » Царства Божьего. [18] Под руководством Янга Совет помог организовать поход на запад из Наву в 1846 году и в значительной степени управлял неорганизованной территорией Юты, пока Конгресс не предоставил ей территориальный статус в 1850 году.
Совет помог исходу мормонов из Наву, Иллинойс , и последующей миграции в район Большого Бассейна , который сейчас является Ютой . Янг полагался на результаты разведывательных миссий членов Совета при выборе Большого Бассейна в качестве места для исхода из Наву, среди нескольких альтернативных возможностей, включая Техас , Калифорнию , Орегон и остров Ванкувер .
Совет должен был действовать как законодательный орган в Царстве Божьем, [19] а в Юте Совет стал временным законодательным органом в правительстве. Это продолжалось до сентября 1850 года, когда Конгресс организовал Территорию Юта по ходатайству церкви. После того, как Юта стала территорией, американское ожидание разделения церкви и государства резко уменьшило официальную роль Совета в правительстве. Затем Совет приостановил заседания в октябре 1851 года. Совет снова собирался только ненадолго в 1867 и 1868 годах и проголосовал за создание Кооперативного торгового института Сиона ( ZCMI ).
Совет вновь появился во время правления Джона Тейлора , чтобы бороться с федеральным вмешательством в контроль за выборами в Юте. [20] Последнее зафиксированное заседание Совета состоялось в 1884 году.
В 2013 году Первое Президентство Церкви СПД одобрило публикацию протоколов Совета пятидесяти в качестве одного из предстоящих томов текущего проекта «Документы Джозефа Смита» . [21] Протоколы были опубликованы в сентябре 2016 года . [22]
