Аджатасатту ( пали Ajātasattu [1] ) или Аджаташатру ( санскрит Ajātaśatru [1] ) в буддийской традиции, или Куника ( Kūṇika ) и Куния ( Kūṇiya ) в джайнской истории [6] (правил около 492-460 гг. до н. э. или около 405-373 гг. до н. э. [2] [3] ) был одним из самых важных царей династии Харьянка из Магадхи в Восточной Индии . Он был сыном царя Бимбисары и современником как Махавиры , так и Гаутамы Будды . Он силой отобрал королевство Магадха у своего отца и заключил его в тюрьму. Он вел войну против Лиги Ваджика , возглавляемой Личчхави , и завоевал республику Вайшали . Город Паталипутра был образован путем укрепления деревни Аджаташатру.
Аджаташатру следовал политике завоевания и экспансии. Он победил своих соседей-соперников, включая царя Косалы ; его братья, недовольные им, отправились в Каши, который был отдан Бимбисаре в качестве приданого, и привели к войне между Магадхой и Косалой .
Аджаташатру оккупировал Каши и захватил меньшие королевства. Магадха при Аджаташатру стал самым могущественным королевством в Северной Индии.
Основываясь на корреляции с датами в Махавамсе и делая вывод, что Будда умер в 483 г. до н. э., Артур Ллевеллин Башам датирует восшествие на престол Аджаташатру 491 г. до н. э. [7] Он оценивает, что первая кампания Аджаташатру состоялась в 485 г. до н. э., а вторая кампания против Лиги Ваджика — в 481–480 гг. до н. э. [7] В «Саманньяпхала-сутте» говорится, что Аджаташатру посетил шестерых учителей, чтобы услышать их учения, и, наконец, посетил Будду, событие, которое Башам оценивает в 491 г. до н. э. [8] Историк К. Т. С. Сарао оценил даты жизни Будды как ок. 477–397 гг. до н. э., а правление Аджаташатру как ок. 405–373 гг. до н. э. [2]
Аджаташатру, также известный как Куника , был сыном Бимбисары . [10] Древняя надпись в Правительственном музее Матхуры называет его vaidehi putra Ajatashatru Kunika «Аджаташатру Куника, сын Вайдехи». История Аджаташатру встречается в Трипитаке буддизма и джайнских агамах . Рассказ о рождении Аджаташатру более или менее схож в обеих традициях. Согласно джайнизму , Аджаташатру родился у царя Бимбисары и царицы Челланы; [4] [11] [ 5] Буддийская традиция гласит, что Аджаташатру родился у Бимбисары и Косалы Деви . Стоит отметить, что обе царицы назывались «Вайдехи» в обеих традициях.
Согласно джайнской Нираявалика-сутре , во время беременности королева Челлана испытывала сильное желание съесть жареную плоть сердца своего мужа и выпить ликера. Тем временем очень умный принц Абхаякумара, сын короля Бимбисары и королевы Нанды, зажарил дикий фрукт, похожий на сердце, и отдал его королеве. Королева съела его и позже устыдилась своего демонического желания, и она боялась, что ребенок может вырасти и оказаться фатальным для семьи, поэтому через несколько месяцев после рождения ребенка королева выгнала его из дворца. Когда ребенок лежал возле свалки, петух укусил его за мизинец. Король Бимбисара, узнав о том, что ребенка выбрасывают, выбежал на улицу, поднял ребенка, положил его кровоточащий мизинец себе в рот и сосал его, пока кровь не прекратилась, и продолжал это в течение нескольких дней, пока он не зажил. Поскольку мизинец ребенка болел, его прозвали Куника «Больной палец». Позже его назвали Ашокачанда . [12]
В буддийской «Аттхакатхе» приведенная выше история почти такая же, за исключением того, что Косаладеви пожелала выпить крови из руки Бимбисары; царь подчинился ей, и позже, когда ребенка выбросили возле свалки, из-за инфекции у него на мизинце появился нарыв, и царь стал его сосать, и однажды, когда он его сосал, нарыв прорвало у царя во рту, но из-за привязанности к своему ребенку он не стал выплевывать гной, а проглотил его.
Вражда между Аджаташатру и Личчхави в 484–468 гг. до н. э. привела к поражению последнего. [13]
Однажды королева Падмавати, жена Аджаташатру, сидела вечером на своем балконе. Она увидела Халлу и Вихаллу кумаров с женами, сидящими на слоне Сечанаке , и одну из жен, носящую 18-створчатое божественное ожерелье. Затем она услышала, как одна из служанок сказала из сада внизу: «Это Халла и Вихалла кумары, а не царь, наслаждаются настоящими удовольствиями царства», и она подумала: «Какая польза от царства, если у меня нет обоих драгоценностей?»
Итак, она поделилась этой мыслью с Аджаташатру в ту же ночь и стала чрезмерно настойчивой в своем требовании. Аджаташатру, наконец, согласился и послал просьбу обоим своим братьям отдать ему слона и ожерелье, на что оба его брата ответили отказом, сказав, что эти подарки были даны их дорогим отцом, так почему же они должны расставаться с ними? Аджаташатру трижды посылал просьбу, но все три раза получал один и тот же ответ. Это очень раздражало его, поэтому он послал своих людей арестовать их. Тем временем Халла и Вихалла кумары воспользовались шансом и сбежали к своему дедушке по материнской линии Четаке , который был королем великого королевства республики Вайшали (Ваджи/ Личчави ). Аджаташатру трижды посылал уведомление Четаке, чтобы тот выдал их, но Четака отказал им.
Этого было достаточно для Аджаташатру. Он призвал своих единокровных братьев, Калакумаров (10 Калакумаров, тех, кто родился от царя Бимбисары и 10 цариц Кали, Кали, Сукали, Махакали и т. д.), чтобы объединить их армию со своей, так как Аджаташатру было хорошо известно, что республика Вайшали всегда была непобедима в прошлом, и он в одиночку не сможет победить ее. Каждый Калакумара привел по 3000 лошадей, 3000 слонов, 3000 колесниц и 30000 пехотинцев каждый. С другой стороны, Четака пригласил своих союзников 9 Маллов, 9 Личхви и 18 царей Каши-Косалы сразиться с его внуком Аджаташатру. Все эти цари пришли с 3000 лошадей, 3000 слонов, 3000 колесниц и 30000 пехотинцев каждый. Таким образом, всего было 57000 слонов, 57000 колесниц, 57000 лошадей и 570000 пехотинцев.
Война началась. Король Четака был преданным последователем Махавиры и дал обет не выпускать больше одной стрелы в день во время войны. Всем было известно, что меткость Четаки была идеальной, а его стрелы — непогрешимыми. Его первая стрела убила одного Калакумару, командира Аджаташатру. В последующие девять дней остальные девять Калакумаров были убиты Четой. Глубоко опечаленные смертью своих сыновей, королевы Кали были посвящены в монахини в святом ордене Махавиры.
Когда Аджаташатру приближался к поражению, он практиковал покаяние в течение трех дней и возносил молитвы Сакрендре и Чармендре ( Индре с разных небес), которые затем помогли ему в войне. Они защитили его от непогрешимой стрелы Четаки. Война стала очень жестокой, и благодаря божественному влиянию Индр даже галька, солома, листья, которые бросали люди Аджаташатру, как говорят, падали как камни на армию Четаки. Это оружие было названо Махасилакантака , то есть оружие, от которого погибло более лакха (1 00 000) человек. Затем Индры подарили Аджаташатру огромную, автоматически движущуюся колесницу с качающимися шипастыми булавами с каждой стороны, и, как говорят, управляемую самим Чармендрой. Колесница двигалась по полю битвы, сокрушая лакхи солдат. Эта боевая колесница была названа Ратха-Мусала .
В этой битве Четака был побежден. Но Четака и другие немедленно укрылись внутри городских стен Вайшали и закрыли главные ворота. Стены вокруг Вайшали были настолько крепкими, что Аджаташатру не смог их прорвать. Прошло много дней, Аджаташатру пришел в ярость и снова взмолился Индре, но на этот раз Индра отказался ему помочь. Но Аджаташатру получил известие от оракула полубогини: «Вайшали можно будет покорить, если Шрамана (монах) Кулвалака женится на куртизанке».
Аджаташатру расспросил о монахе Кулвалаке и послал за проституткой Магадхикой, замаскированной под преданную последовательницу. Падшая женщина привлекла монаха к себе, и в конце концов монах отказался от монашества и женился на ней. Позже Магадхика по приказу Аджаташатру промыл мозги Кулвалаке, чтобы тот вошел в Вайшали под видом астролога. С большим трудом он вошел в Вайшали и узнал, что город был спасен Чайтьей ( алтарем), посвященным Мунисуврате . Затем Кулвалака начал рассказывать людям, что этот алтарь является причиной того, что город переживает плохой период. Люди вырвали алтарь с самого его основания. Кулвалака подал сигнал, и Аджаташатру двинулся в путь, как и было условлено ранее. Это была последняя атака. Вайшали был завоеван Аджаташатру.
Слон Сечанака умер, упав в яму с железными прутьями и огнем, разведенную солдатами Аджаташатру. Позже Халла и Вихалла кумары были инициированы в монахи в святом ордене Махавиры. Четака ухаживал за Саллеканой (постился до смерти). Аджаташатру не только покорил Вайшали, но и Каши-Косалу.
,_c._251-403_AD,_wall_painting_-_Ethnological_Museum,_Berlin_-_DSC01710.JPG/1280px-King_Ajatasaru,_His_Queen,_and_His_Minister_Varshakara,_Kizil,_Maya_Cave,_(Cave_224),_c._251-403_AD,_wall_painting_-_Ethnological_Museum,_Berlin_-_DSC01710.JPG)
Неподалеку от деревни на реке Ганг находился алмазный рудник . Между Аджаташатру и Личчхави Ваджи было соглашение , что они будут иметь равную долю алмазов. Однако из-за чистой летаргии Аджаташатру не смог собрать свою долю , и большую часть алмазов унесли Личхави. Со временем, наконец, Аджаташатру разозлился и решил что-то с этим сделать. Поскольку он думал, что будет почти невозможно бороться против всей конфедерации Вайшали, он решил вместо этого искоренить могущественных Ваджи и истребить их. Он послал своего главного министра Вассакару к Будде, чтобы спросить его, почему Вайшали должны быть такими непобедимыми; Будда привел семь причин, в том числе: ваджи всегда пунктуальны на встречах, их дисциплинированное поведение, их уважение к старшим, уважение к женщинам, то, что они не выдают своих дочерей замуж насильно, то, что они оказывают духовную защиту архатам , и, наконец, главной причиной был чайтьяс (алтарь), который находился внутри города.
Таким образом, с помощью своего главного министра Вассакары, Аджаташатру удалось расколоть Ваджи, а также сломать внутри чайтьи. Во время этой битвы Аджаташатру использовал серповидную колесницу, с качающейся булавой и клинками с обеих сторон, и атаковал с ней город и завоевал его.
Аджаташатру перенес свою столицу из Раджгрихи в Чампу из-за смерти своего отца. [14]
Согласно Нираявалия Сутте Аджаташатру родился у царя Бимбисары и царицы Челланы, которая была дочерью Четаки, царя Вайшали, который был братом царицы Тришалы , матери Махавиры. У Аджаташатру было восемь жен.
Согласно Дигха-никае, Аджаташатру родился у царя Бимбисары и царицы Косалы Деви , которая была дочерью Маха-Косалы , царя Косалы, и сестрой Пасенади , который позже унаследовал трон. У Аджаташатру было 500 жен, но главной супругой была принцесса Ваджира . [15] Город Каши был отдан Бимбисаре в качестве приданого Маха-Косалой. После убийства Бимбисары Прасенаджит вернул себе город. Это привело к войне между Аджаташатру и Прасенаджитом. Война закончилась мирным договором, по которому Прасенаджит выдал за него свою дочь Ваджиру. Позже у Аджаташатру родился сын по имени Удаябхадда или Удаябхадра .
Рассказ о смерти Аджаташатру, записанный историками, датируется примерно 461 г. до н. э . [16] Рассказ о его смерти сильно различается в джайнской и буддийской традициях. Другие рассказы указывают на 460 г. до н. э. [3] как на год его смерти.
Аджаташатру упоминается как в джайнских, так и в буддийских традициях.
Увавай /Аупапатика сутта, которая является первой Упангой (см. Джайнские агамы ) джайнов, проливает свет на отношения между Махавирой и Аджаташатру. В ней говорится, что Аджаташатру питал к Махавире высочайшее почтение. В том же тексте также говорится, что у Аджаташатру был офицер, который докладывал ему о повседневной жизни Махавиры. Ему щедро платили. У офицера была обширная сеть и вспомогательный полевой персонал, через которого он собирал всю информацию о Махавире и докладывал царю. Увавай Сутта подробно и проливает свет на прибытие Махавиры в город Чампа, честь, оказанную ему Аджаташатру, проповедь, данную Махавирой на языке ардхамагадхи и т. д.
Согласно буддийской традиции, Samaññaphala Sutta повествует о его первой встрече с Буддой, где он осознал свои ошибки, связанные с его связью с Девадаттой и планом убить собственного отца. Согласно тому же тексту, во время этой встречи Аджаташатру взял под защиту Будду, Дхамму и Сангху . Он упоминается не раз в нескольких других Суттах как пример сильного преданного Будде, Дхамме и Сангхе. Он воздвиг огромную Ступу на костях и пепле Будды после похорон, и Аджаташатру также присутствовал на первом буддийском совете в пещерах Саттапанни (Саппарни) Раджгриха .
В буддизме Махаяны Аджаташатру играет значительную сотериологическую роль. Он появляется в Махапаринирвана-сутре Махаяны как существо, полностью охваченное злом и страданием, и как таковой является прототипом обычного грешного человека, которого может спасти только сострадание Будды; Будда даже заявляет в этой сутре, что он «останется в мире ради Аджаташатру». [17] Этот эпизод, наряду с более широкой темой Эпохи упадка Дхармы , повлиял на акцент нескольких школ Махаяны на вере, а не на накоплении заслуг .
Независимо от того, был ли Аджаташатру джайном или буддистом, оба текста описывают его как приверженца соответствующих религий.
