Основатель Саентологии Л. Рон Хаббард открыто сравнил свое учение с космической оперой научно-фантастического поджанра . В своих трудах, в которых тэтаны (примерно сравнимые с концепцией человеческой души ) периодически перевоплощались на протяжении квадриллионов лет, сохраняя воспоминания о предыдущих жизнях, Хаббард приписывал сложные повествования о жизни во всей Вселенной. Самым противоречивым из этих мифов является история Ксену , которому Хаббард приписывал ответственность за многие мировые проблемы.
Некоторые саентологические доктрины космической оперы предоставляются церковью только опытным членам, которые, по мнению руководителей церкви, являются единственными, кто способен правильно их понять. Несколько бывших членов церкви раскрыли эти секретные документы, что привело к длительным судебным тяжбам с церковью, которая не смогла сохранить секрет. Критики церкви отметили, что некоторые из повествований невозможны с научной точки зрения, и поэтому напали на церковь как на ненадежную систему их преподавания. Учения космической оперы также подвергались высмеиванию в массовой культуре. Религиоведы описали повествования о космических операх как миф о творении , призванный поощрять почитание Хаббарда как верховного посланника. Некоторые ученые обратили внимание на сходство мифов о космических операх с темами культуры холодной войны 1950-х годов , в которых они были созданы.
(Хотя в этой статье регулярно упоминается Ксену, Хаббард в некоторых своих лекциях и трудах фактически использует имя Ксену и даже произносит его по буквам). [4] [5]
Л. Рон Хаббард создал набор убеждений, которые он представил как форму терапии, которую он назвал Дианетикой . Он пропагандировал это как научное, а не религиозное учение. Система не имеет научной основы и является разновидностью лженауки . До начала 1950-х годов Хаббард отрицательно относился к организованным религиям, но после этого обсуждал духовные темы. [6] В этом учении он утверждал, что идентифицирует подсознательные воспоминания о прошлых событиях, которые он называл « инграммами », как причины человеческого недовольства. [7] К 1950 году он начал размышлять о прошлых жизнях , полагая, что их можно вспомнить; [8] он попытался использовать эти воспоминания для разработки всеобъемлющего повествования о Вселенной. [9] Он основал Церковь Саентологии в 1953 году, продвигая свои убеждения как религиозные доктрины. Церковь отличалась от групп, основанных на Дианетике, но включала в себя некоторые их взгляды. [10] Хаббард считал, что Дианетика сосредоточена на физическом теле, но рассматривал Саентологию как способ решения духовных вопросов. [11]
В попытках Хаббарда перейти от психотерапевтической к духовной программе он ввел концепцию тэтанов : [ 12] набора богоподобных, нетелесных сущностей, способных создавать и формировать вселенные, позже пойманных во вселенную MEST и заключённых в результате реинкарнации. , к физическим телам. Хью Урбан из Университета штата Огайо утверждает, что эти учения имеют сходство с гностицизмом , хотя он сомневается, что Хаббард хорошо разбирался в гностической мысли. [13]
В 1950-х годах, когда последователи Хаббарда вспоминали свои прошлые жизни, он записывал многие детали этих воспоминаний. [14] Используя это в качестве источника, он построил сложную историю Вселенной, известную как « космическая опера ». [15] Хотя Хаббард считал, что он разработал всеобъемлющую историю, Урбан цитирует отдельные и неполные записи утверждений, [16] в которых Хаббард идентифицировал тэтан-вселенную, отдельную от материальной вселенной, созданную ее обитателями. [17] Материальная вселенная, по мнению Хаббарда, началась, когда столкнулись другие вселенные, созданные тэтанами, [18] из которых они вошли в материальную вселенную в шести группах вторжения примерно 60 триллионов лет назад. [17] Хаббард также описал серию событий, названных « инцидентами », которые оторвали тэтанов от их самопознания, [18] но утверждал, что тэтаны могут вернуть свою прежнюю божественность, [19] и ссылался на тэтанов, которые освободились. из материального мира как «действующие тэтаны». [20]
Хаббард обнаружил свой первый «инцидент» четыре квадриллиона лет назад, когда тэтан столкнулся с «громкими тресками и яркостью», а затем наблюдал херувима и колесницу, прежде чем погрузиться в полную темноту. В Саентологии это известно как «Инцидент 1». [21] Еще одно важное событие в саентологической хронологии Вселенной произошло в космическом городе, известном как Арсликус, жители которого устроили инцидент, захватив тэтанов. [22]
Самой спорной частью саентологической космической оперы является миф о Ксену , [16] известный как «Инцидент 2», [21] в котором Хаббард описал группу из 76 планет, вращающихся вокруг звезд, видимых с Земли, организованных в Галактическую Конфедерацию ок. 75 миллионов лет назад [23] [24] правил диктатор Ксену. [25] [26] Конфедерация стала перенаселенной, [21] Ксену отправил несколько миллиардов своих граждан на самолетах DC 8 на планету Тиджиак (Земля), [25] якобы для налоговой проверки. [27] Там водородные бомбы были взорваны внутри вулканов , убивая изгнанников, [25] чьим тэтанам промывали мозги на Гавайях и Канарских островах , [25] [а] вводя различные мифы, такие как миф об Иисусе , чтобы скрыть Происхождение тэтанов. [21] В конце концов, офицеры Галактической Конфедерации начали восстание против Ксену, которое продолжалось шесть лет, прежде чем схватить его [21] и поместить в электрифицированную тюрьму в центре горы. [25] Хаббард учил, что тэтаны, которым промыли мозги силы Ксену, остались на Земле, где «телесные тэтаны», привязанные к человеческой психике, вносят свой вклад в человеческие проблемы; и что люди могут освободиться от этих тэтанов с промытыми мозгами и таким образом достичь своего рода спасения . [28]
Хаббард также учил, что после смерти людей тэтаны продолжали «имплантировать станции», включая места на планетах рядом с Землей, где их воспоминания стирались и появлялись новые воспоминания. [29] На том основании, что некоторые «станции имплантатов» были лучше других, Хаббард посоветовал своим последователям избегать станции на Венере . [30] Пройдя станцию имплантации, учил он, тэтан вернулся на Землю, где и воплотился. [30] Хаббард учил, что христианская концепция рая основана на физическом месте на другой планете, которую, как он утверждал, посетил. Он сравнил его внешний вид с садами Буша в Пасадене, Калифорния (фактическое местонахождение Ван Найс, Калифорния ), и отметил, что он содержит изображения персонажей из Нового Завета . Со временем, вспоминает он, это место пришло в упадок. В соседнем городе находилась станция имплантации, куда тэтанов убедили вернуться. [21]
Еще одна важная встреча в повествовании Хаббарда произошла, когда большая группа планет сформировала Конфедерацию Маркаба , [22] описанную как поиск рабов, [31] и названную «декадентским» обществом. [21] Автор рассказал, что эта цивилизация вызвала значительный имплантат после встречи с тэтанами. [21]
Хаббард обсуждал историю человеческих цивилизаций на Земле, а также жизнь древних морских чудовищ и рыболюдей. [22] Он также сказал, что люди могут восстанавливать воспоминания о предыдущих жизнях, например, об опыте моллюсков и неандертальцев . [29] В его мифах Атлантида была полностью электронной цивилизацией, жители которой обладали технологией дезинтеграции; Напротив, около 1200 г. до н.э. Земля была захвачена несколькими группами, в том числе «пятыми силами захватчиков Марсианского командования» против «четвертых сил вторжения Космического командования» в бою. [22]
Полагая, что тэтанов заставляют верить в различные ошибочные идеи, церковь учит, что их курсы позволяют «тэта-существам» освободиться от этих убеждений и вернуть себе прежние способности. [32] Преданные саентологи проходят курсы и процедуры, предлагаемые церковью, в надежде обрести свободу и просветление, [33] предположительно позволяя путешествовать по Солнечной системе. [34] Автор назвал процесс выхода тэтана из человеческого тела «экстериоризацией», [35] которая, по его словам, позволила ему совершить космическое путешествие. Урбан отмечает, что это похоже на учение Алистера Кроули об астральной проекции , хотя добавляет, что Хаббард не использовал этот термин. [36]
В глоссарии на саентологическом сайте термин «космическая опера» определяется как описание реальных событий: [37]
«В «Космической опере» есть космические путешествия, космические корабли, космонавты, межгалактические путешествия, войны, конфликты, другие существа, цивилизации и общества, а также другие планеты и галактики. Это не вымысел, а реальные происшествия».
В саентологической публикации 1958 года «Жили ли вы до этой жизни» есть космическая опера, [38] описывающая прошлые жизни, в том числе на воинственных планетах, которые были вызваны посредством одитинга. [39] В 1960-х годах Хаббард ввел серию вопросов, известных как «проверки безопасности», для проверки лояльности членов. [40] Микаэль Ротштейн , доцент кафедры религиозной истории Копенгагенского университета, считает, что миф о Ксену основывается на этих рассказах и является их кульминацией. [41] Миф о Ксену был открыт саентологам в конце 1960-х годов, после того как были распространены учения о тэтанах и их отношениях с физическим телом; его выпуск послужил причиной и источником многих учений группы. [42] Ротштейн описывает «космическую оперу» как «введение Хаббардом новой реальности и новой основы для всего». [43]
В лекции 1968 года Хаббард признал сходство между своим учением и космической оперой. Хаббард сказал: «Эта планета является частью предыдущей федерации и вышла из-под ее контроля из-за потерь в войне и других подобных событиях. в прошлом ее называли Конфедерацией Маркаба, и ее ошибочно или справедливо называли одной из звезд хвоста Большой Медведицы, которая является столицей этой планеты. Теперь все это звучит очень похоже на космическую оперу. и тому подобное, и я сожалею об этом, но я не из тех, кто придирается к истине» [44] .
Хотя Хаббард открыто говорил о космической опере в 1950-х годах, [16] Саентология в конечном итоге стала эзотерической религией: некоторые учения скрываются до тех пор, пока последователи не достигнут определенной точки в своем духовном развитии, а мифологическая основа курсов неизвестна многим участникам. [33] Более десяти лет одитинга и обучения – а также пожертвования в десятки тысяч долларов – необходимы для того, чтобы член организации достиг высших эшелонов скрытых знаний. [45] Последователям ниже определенного уровня ( ОТ III ) роста отказывают в доступе к космологическим учениям церкви, и им дают разные объяснения учений церкви. [46] Немецкий ученый Джеральд Вильмс отмечает, что в дополнение к эзотерическим основам, Саентология приводит практические обоснования своих ритуалов, поэтому их можно выполнять без знания передовых учений. [47] Церковь Саентологии пыталась предотвратить публичное обнародование своих эзотерических учений, но через Интернет их конфиденциальные аспекты были широко раскрыты. [46] Церковь считает публичное обсуждение своих учений о космической опере оскорбительным и просит ученых не публиковать их подробности. Саентологи утверждают, что истинный смысл этих текстов доступен только тем, кто прошел их курсы, и что те, кто читает их преждевременно, рискуют нанести вред своему духовному и физическому состоянию. [48] Церковные лидеры иногда категорически отказывались обсуждать эту тему с журналистами. [49] Ротштейн отмечает, что у церкви также есть сильная финансовая мотивация не допускать доступа членов к курсам более высокого уровня, поскольку для их получения от преданных требуется вносить крупные платежи. [48] Однако саентологи Свободной зоны иногда более открыто высказываются о космической опере. Некоторые саентологи свободной зоны полагают, что Церковь Саентологии была захвачена тайными агентами Маркабийской Конфедерации . [50]
Во время одитинга члены саентологии иногда вспоминают подробности жизни в космосе. Ротштейн заявляет, что это часть «мифологической парадигмы», которую участники изначально принимают через Священные Писания Саентологии. [51] Однако он отмечает, что некоторые саентологи не верят, что в учениях группы присутствуют мифы о космических операх, и что другие покинули группу после того, как узнали о доктринах более высокого уровня. [52] Рейтман рассказывает, что некоторые члены принимают учения космической оперы, считая их похожими на, казалось бы, неправдоподобные истории популярных религий, или просто хранят молчание о своих сомнениях. [28]
Ротштейн заявляет, что космическая опера является «частью всей ткани саентологического мышления и повествования, но не имеет первостепенного значения». [39] Он утверждает, что эти учения являются «убеждениями второго порядка», поскольку они существуют для поддержки основных учений группы о тэтанах. [53] Майк Риндер , бывший представитель Церкви Саентологии, заявил, что внеземной одитинг — это лишь «небольшой процент» их канона. [54]
Учения Саентологии о космической опере публиковались в отчетах бывших членов церкви, особенно во время судебных дел. Одно из таких дел было возбуждено бывшим саентологом Ларри Воллерсхаймом против церкви в 1980 году. Пять лет спустя Воллерсхайм предложил суду конфиденциальные саентологические материалы, включая учения о космической опере, в качестве доказательств, что вызвало энергичный протест со стороны адвокатов церкви. . Однако они не смогли предотвратить раскрытие информации, и документы были опубликованы газетой Los Angeles Times в ноябре 1985 года. Это был первый случай, когда некоторые аспекты учения Саентологии о космической опере были предложены в качестве публичных свидетельств о церкви. В середине 1990-х годов Воллерсхайм опубликовал некоторые материалы на веб-сайте, что побудило церковь подать в суд на его организацию FACTNet . Церковь подтвердила, что рассказы о космических операх были коммерческой тайной ; этот иск был отклонен судом. [55]
В 1990 году, после того как Церковь Саентологии предъявила иск за клевету, Стивен Фишман , бывший член организации, ставший критиком, предложил в суде большую часть весьма конфиденциальных учений группы. Документы, содержащиеся в так называемых показаниях Фишмана , включали подробные отчеты о церковных повествованиях о космических операх. Этот материал впоследствии был размещен на сайте alt.religion.scientology и на сайте голландской журналистки Карин Спэнек . Церковь подала иски против тех, кто разместил документы, заявив о нарушении авторских прав. Последовали длительные судебные баталии, но церковь не смогла предотвратить распространение материалов через Интернет. [56]
Бывшие саентологи и члены антикультового движения часто обсуждают учения Саентологии о космической опере. Обычно они придерживаются рационалистического подхода к повествованиям и считают их абсурдными [57] или даже подпитываемыми наркотиками бредом [58] , используя их как источник юмора. [57] Доктрины высмеивались в массовой культуре, особенно в эпизоде Южного парка « В ловушке в шкафу ». [59] Антисаентологический веб-сайт Operation Clambake широко использует доктрины космической оперы в своей критике церкви, называя неправдоподобность этих историй явной причиной отвергнуть группу. [58] Антикультовые критики Саентологии утверждают, что содержание этих учений демонстрирует, что Саентология вводит в заблуждение своих последователей; [57] многие аспекты повествований, такие как возраст вулканов, которые, как говорят, использовал Ксену, противоречат научному консенсусу. [27] Учения космической оперы, по сути, несовместимы с научным консенсусом относительно возраста Вселенной : около 14 миллиардов лет. Ротштейн отмечает, что исследователи религии обычно не следуют этому направлению анализа, поскольку все мифы содержат ненаучное содержание; [57] он отмечает, что культурная обусловленность определяет, кажутся ли религиозные повествования разумными. [58]
Ротштейн утверждает, что при построении повествований о космической опере Хаббард опирался на стереотипы, общие для его аудитории. Концепция Галактической Конфедерации, как отмечает Ротштейн, присутствовала и в других религиях НЛО 1950-х годов;
Грюншлосс предполагает, что рассказы о контактах с НЛО, возможно, сыграли роль в развитии группы космической оперы, [51] особо ссылаясь на сходство описания Хаббардом жизни во времена Ксену с заявлениями Джорджа Адамски , контактера с НЛО 1950-х годов. [62] Ротштейн отмечает, что учения группы об инопланетянах сильно отличаются от большинства движений НЛО, [51] особенно в описаниях Хаббарда демонических персонажей. [62]
До того, как заняться саентологией, Хаббард был писателем-фантастом, и некоторые аспекты церковной космической оперы имеют сходство с его предыдущими произведениями. [22] Отмечая сходство между художественной литературой Хаббарда и созданием религиозных мифов, Ротштейн утверждает; «возможно, не следует проводить никакого разделения между такими категориями». [63] Кент утверждает, что некоторые из его космологии, такие как священники и психиатры, лояльные Ксену, были созданы по образцу событий из жизни Хаббарда, таких как его отвращение к христианству и столкновения с психиатрическим истеблишментом. [21] Писатели-фантасты, теоретизирующие Хаббардом, иногда вспоминали части событий из прошлых жизней и включали их в свои произведения, [22] а Урбан пишет, что научно-фантастические произведения Хаббарда «содержат немало семян религиозного движения Хаббарда, Церкви Саентологии». . [64]
Ротштейн утверждает, что космическая опера Саентологии идентифицирует Ксену как корень зла, а Хаббарда как героя [65] за то, что он раскрыл тайны вселенной. Ротштейн заявляет, что учение группы о «спасении» может быть средством поощрения уважения к Хаббарду. [66] Кроме того, Ротштейн отмечает, что учения о космической опере также обеспечивают фундаментальное обоснование некоторых практических аспектов Саентологии, включая отказ от психиатрии и создание Морской организации . [67] Он считает космическую оперу похожей на большинство видов мифологии, в которых участвуют сверхчеловеческие существа из далекого прошлого. [27] Уиллмс утверждает, что мифология Саентологии отличается от многих других религий, поскольку она фокусируется на материальных существах; но утверждает, что миф о Ксену является религиозным повествованием, хотя Церковь Саентологии никогда не использовала это утверждение в своих усилиях по признанию в качестве религии. [68]
Это было то, что лояльные офицеры были органом, выборным органом, и они называли их лояльными офицерами, и они были там, чтобы защищать население и так далее. . И они избрали человека по имени Ксему — можно было бы написать ХЕМУ — верховным правителем.