Вольноотпущенник или вольноотпущенница — бывший порабощенный человек, освобожденный из рабства , как правило , законным путем. Исторически рабов освобождали путем освобождения (предоставление свободы их владельцами), эмансипации (предоставление свободы как части более крупной группы) или самостоятельной покупки. Беглый раб – человек, избежавший порабощения путем бегства.
Рим отличался от греческих городов-государств тем, что позволял освобожденным рабам становиться плебейскими гражданами . [1] Акт освобождения раба назывался manumissio , от manus — «рука» (в смысле удержания или обладания чем-либо) и Missio — акт освобождения. После освобождения раб, принадлежавший римскому гражданину, пользовался не только пассивной свободой от собственности, но и активной политической свободой (libertas) , включая право голоса. [2] Раб, приобретший libertas , был известен как libertus («освобожденный человек», женская liberta ) по отношению к своему бывшему хозяину, которого называли его или ее покровителем ( патронус ) .
Как социальный класс, освобожденные рабы назывались liberti , хотя в более поздних латинских текстах термины libertus и libertini использовались как синонимы. [3] Либертини не имели права занимать государственные должности или государственные священства , а также не могли достичь законного сенаторского ранга . Однако в период ранней Империи вольноотпущенники занимали ключевые позиции в правительственной бюрократии, настолько, что Адриан ограничил их участие законом. [4] Любые будущие дети вольноотпущенника будут рождаться свободными, с полными правами гражданства.
Государственная служба Клавдия создала прецедент, согласно которому вольноотпущенники могли использоваться в качестве государственных служащих в римской бюрократии . Кроме того, Клавдий принял законы, касающиеся рабов, в том числе закон, гласивший, что больные рабы, брошенные своими владельцами, становились вольноотпущенниками, если выздоровели. Императора критиковали за использование вольноотпущенников при императорских дворах.
Некоторые вольноотпущенники пользовались огромным успехом и стали весьма богатыми. Считается, что братья, владевшие Домом Веттиев , одним из самых больших и великолепных домов в Помпеях , были вольноотпущенниками. Традиционная аристократия все еще могла смотреть на вольноотпущенника, который стал богатым и влиятельным, как на вульгарного нувориша . Трималхион , персонаж «Сатирикона Петрония » , представляет собой карикатуру на такого вольноотпущенника.
Термин «восточная работорговля» относится к арабской работорговле , которая обеспечивала ранние мусульманские завоевания по всему арабо - мусульманскому миру с 7 по 20 века, [5] [6] [7] достигнув пика в 18 и 19 веках. Этот термин, охватывающий арабо-мусульманскую работорговлю, симметричен термину «западная работорговля», который относится к треугольной торговле на западных побережьях Африки , которая обеспечивала европейскую колонизацию Америки и которая включает атлантических рабов. торговля . [8]
Рабы восточной работорговли поступали в основном из стран Африки к югу от Сахары , Северо-Западной Африки , Южной Европы , славянских стран , Кавказа и Индийского субконтинента и импортировались арабо-мусульманскими работорговцами на Ближний Восток и в Северную Африку . Африканский Рог и острова Индийского океана . [5] На протяжении веков арабо-мусульманские работорговцы захватывали и перевозили в рабство от 10 до 15 миллионов коренных африканцев по всему арабо - мусульманскому миру . Они также поработили европейцев (известных как сакалиба ), а также кавказские и тюркские народы из прибрежных районов Средиземноморья , Балкан , Средней Азии и евразийских степей . [7] [9] [10]
Потомки мамлюков считались мусульманскими вольноотпущенниками и, следовательно, исключались из арабо-мусульманской работорговли; они были известны как авлад ан-нас («сыновья уважаемых людей»), которые либо выполняли писцовые и административные функции, либо служили командирами немамлюкских войск Халка , служивших правящим арабским и османским династиям в мусульманском мире . [7]
В Соединенных Штатах термины «вольноотпущенники» и «вольноотпущенники» относятся главным образом к бывшим африканским рабам , освобожденным во время и после Гражданской войны в США Прокламацией об освобождении и 13-й поправкой. Африканских рабов, освобожденных до войны (обычно путем индивидуального освобождения , часто по завещаниям ), обычно называли «свободными неграми» или «свободными черными». Кроме того, существовало население афроамериканцев, рожденных свободными.
Было обнаружено , что подавляющее большинство семей свободных африканцев , зарегистрированных в переписи населения США на Верхнем Юге в первые два десятилетия после Войны за независимость, произошли от союзов между американскими женщинами европейского происхождения (наемными слугами или свободными) и африканскими мужчинами (независимо от того, были ли они наемные слуги, рабы или свободные) в колониальной Вирджинии. Согласно юридическому принципу partus sequitur ventrem , в рабовладельческих колониях (более поздних государствах) дети рождались в социальном статусе своих матерей; таким образом, дети смешанной расы от белых женщин рождались свободными. [11] Такие свободные цветные семьи имели тенденцию мигрировать к границам Вирджинии и других колоний Верхнего Юга , а затем на запад, в Кентукки, будущую Западную Вирджинию и Теннесси. [11] Кроме того, в течение первых двух десятилетий после революции рабовладельцы освободили тысячи рабов на Верхнем Юге, вдохновленные революционными идеалами. Большинство северных штатов отменили рабство, некоторые постепенно.
В Луизиане и других районах бывшей Новой Франции свободные африканцы классифицировались по- французски как gens de couleur libres . Обычно они рождались от матерей африканцев или представителей смешанной расы и отцов американцев европейского происхождения, имеющих этническое французское или другое европейское происхождение. Отцы иногда освобождали своих детей и сексуальных партнеров, что приводило к росту сообщества цветных креолов или свободных цветных людей. В Новом Орлеане проживало самое большое сообщество свободных цветных людей, которое прочно утвердилось до того, как США приобрели Луизиану. Французские и испанские колониальные правители предоставили свободным цветным людям больше прав, чем большинство свободных чернокожих людей на Юге Америки.
Кроме того, во французских карибских колониях, таких как Сен-Доминго (ныне Гаити) и Гваделупа , существовали значительные общины свободных африканцев . Из-за насилия Гаитянской революции многие свободные цветные люди, которые изначально были участниками революции, бежали с острова в качестве беженцев после нападений со стороны повстанцев-рабов, особенно на севере острова. Некоторые сначала отправились на Кубу, откуда иммигрировали в Новый Орлеан в 1808 и 1809 годах после изгнания, когда Наполеон вторгся на испанскую территорию в Европе. Многие привели с собой рабов. Их численность усилила франкоязычное сообщество порабощенных африканских народов, а также свободных цветных людей. Другие беженцы из Сен-Доминго поселились в Чарльстоне, Саванне и Нью-Йорке.
Прокламация об освобождении 1863 года провозгласила всех порабощенных лиц в Конфедерации — штатах, находящихся в восстании и не находящихся под контролем Союза , — навсегда свободными. Это не положило конец рабству в четырех приграничных штатах , оставшихся в составе Союза. Африканское рабство в других местах было отменено решением государства или ратификацией Тринадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов в декабре 1865 года. Закон о гражданских правах 1866 года прошел, несмотря на вето президента Эндрю Джонсона , бывшего ранее порабощенным полноправным гражданином Соединенных Штатов. , хотя это не гарантировало им права голоса. Четырнадцатая поправка сделала «всех лиц, родившихся или натурализованных в Соединенных Штатах», гражданами Соединенных Штатов. Пятнадцатая поправка предоставила право голоса всем взрослым мужчинам; Среди американцев европейского происхождения право голоса имели только взрослые мужчины. 13-я, 14-я и 15-я поправки известны как «Поправки о гражданской войне» [12] или « Поправки о реконструкции ».
Чтобы помочь вольноотпущенникам перейти от рабства к свободе, включая свободный рынок труда, президент Авраам Линкольн создал Бюро вольноотпущенников , которое распределило агентов по всем бывшим штатам Конфедерации. Бюро также основало школы для обучения вольноотпущенников, как взрослых, так и детей; помогал вольноотпущенникам заключать трудовые контракты; и пытался свести к минимуму насилие в отношении вольноотпущенников. Эпоха Реконструкции была попыткой создать новые правительства в бывшей Конфедерации и привлечь вольноотпущенников в общество в качестве граждан с правом голоса. Церковные организации Севера, такие как Американская миссионерская ассоциация и Баптисты свободной воли , отправляли учителей на Юг для помощи в обучении вольноотпущенников и их детей и в конечном итоге основали несколько колледжей для получения высшего образования. Оккупационные солдаты армии США были размещены по всему Югу через военные округа, введенные в действие Законами о реконструкции ; они защищали вольноотпущенников на избирательных участках и в общественных местах от насилия и запугивания со стороны белых южан, которые были обычным явлением во всем регионе.
Нация чероки , нация чокто , нация чикасо , нация семинолов Оклахомы и нация криков были среди тех индейских племен, которые держали порабощенных африканцев до и во время Гражданской войны в США . [13] Они поддерживали Конфедерацию во время войны, поставляя некоторых воинов на Запад, поскольку им было обещано собственное государство в случае победы Конфедерации. После окончания войны США потребовали от этих племен заключения новых мирных договоров и освобождения своих африканских рабов. От них требовалось предоставить полное гражданство своих племен тем вольноотпущенникам, которые хотели остаться с племенами. К тому времени многие семьи вступили в брак или имели другие личные связи. Если бы вольноотпущенники покинули племена, они стали бы гражданами США.
В конце 20 века нация чероки проголосовала за ограничение членства только для тех потомков людей, которые были указаны как «чероки по крови» в списках Дауэса начала 20 века, и это решение исключило большинство вольноотпущенников чероки (к тому времени этот термин относятся к потомкам исходной группы). Помимо утверждения о том, что договоры, заключенные после Гражданской войны, предоставили им гражданство, вольноотпущенники утверждали, что списки Дауэса часто были неточными, записывая в качестве вольноотпущенников даже тех людей, которые имели частичное происхождение от чероки и считались чероки по крови. Вольноотпущенники чокто и вольноотпущенники Крика в наше время аналогичным образом боролись со своими племенами за условия гражданства. Племена хотели ограничить тех, кто может получить выгоду от племенного гражданства, в эпоху, когда игровые казино приносят своим членам значительные доходы. Большинство членов племен проголосовали за ограничение членства. Однако потомки вольноотпущенников утверждают, что их права на гражданство, предоставленные в соответствии с договорами, заключенными после Гражданской войны, должны быть восстановлены. В 2017 году вольноотпущенники чероки снова получили гражданство племени. [14] [15] [16]
Многие осужденные из Соединенного Королевства были приговорены к отправке в Австралию в период с 1788 по 1868 год. Кроме того, многие приехали из Соединенного Королевства и Европы добровольно, планируя поселиться в Австралии, некоторые в качестве пасторов и миссионеров, другие стремились зарабатывать на жизнь торговля или земледелие. Когда осужденные отбывали наказание, их освобождали и называли «вольноотпущенниками» или «вольноотпущенниками». Однако многие из освобожденных хотели претендовать на ярлык «свободных людей». Но те, кто свободно приехал в Австралию, хотели сохранить за собой ярлык «свободных людей», отличая себя от тех, кто был «освобожден». [17]
Ибн Халдун утверждал, что в разгар упадка, который стал отличительной чертой позднего Аббасидского халифата , провидение восстановило «славу и единство» исламской веры, послав мамлюков: «верных помощников, которые были привезены из Дом войны с Домом Ислама под властью рабства, которое скрывает в себе божественное благословение». Его выражение идеи о том, что рабство, считающееся унизительным социальным состоянием, которого следует избегать любой ценой, может содержать «божественное благословение», было наиболее четким выражением мусульманского мышления о рабстве со времен первых дней ислама . Общее замечание Ибн Халдуна о парадоксальной природе рабства напоминает размышления Гегеля по этому поводу примерно пятьсот лет спустя. Великий философ заметил, что во многих случаях именно раб в конечном итоге обретает независимое сознание и силу, чтобы стать настоящим хозяином своего владельца. Феномен мамлюков/гуламов является хорошим историческим примером этого парадокса.
Мамлюкские воины-рабы, чья империя простиралась от
Ливии
до
Евфрата
, от
Киликии
до
Аравийского моря
и
Судана
, оставались в течение следующих двухсот лет самой грозной державой Восточного
Средиземноморья
и
Индийского океана.
– поборники
суннитской ортодоксальности
, хранители
святых мест ислама
, их столицы Каира, резиденции суннитского халифа и магнита для ученых, художников и ремесленников, изгнанных с корнем
монгольскими волнениями на Востоке
или привлеченных к нему со всех концов света. Мусульманский мир своим богатством и престижем. Под их правлением Египет пережил период процветания и блеска, невиданных со времен
Птолемеев
. [...] Они правили как
военная
аристократия
, в стороне и почти полностью изолированная от местного населения, как мусульманского, так и немусульманского, и их ряды приходилось пополнять в каждом поколении за счет свежего импорта рабов из-за границы. Только те, кто вырос за пределами мусульманской территории и поступил в качестве рабов на службу либо самому
султану
, либо одному из
эмиров мамлюков
, имели право на членство и карьеру в их закрытой военной касте. Потомки мамлюков были свободнорожденными мусульманами и, следовательно, были исключены из системы: они стали авлад
ан-нас
, «сыновьями уважаемых людей», которые либо выполняли писцовые и административные функции, либо служили командирами немамлюкских
войск
халка
. . Ежегодно ввозилось около двух тысяч рабов:
кыпчаков
,
азербайджанцев
,
турок-узбеков
,
монголов
,
аварцев
,
черкесов
,
грузин
,
армян
,
греков
,
булгар
,
албанцев
,
сербов
,
венгров
.
Арабский термин « мамлюк» буквально означает «принадлежащий» или «раб» и использовался для обозначения белых турецких рабов языческого происхождения , купленных в Центральной Азии и евразийских степях мусульманскими правителями для службы в качестве солдат в их армиях. Отряды мамлюков составляли неотъемлемую часть мусульманских армий с третьего/девятого века, и участие мамлюков в правительстве становилось все более привычным явлением на средневековом Ближнем Востоке . Дорога к абсолютному правлению открылась перед ними в Египте , когда мамлюкский истеблишмент получил военное и политическое господство во время правления айюбидского правителя Египта ас-Салиха Айюба (годы правления 637–47/1240–9).
Мамлюки, которые произошли от неарабских
рабов
, которые были натурализованы, чтобы служить и сражаться на стороне правящих арабских династий, почитаются как одни из величайших воинов, которых когда-либо знал мир. Хотя слово
мамлюк
переводится как «тот, кто принадлежит», воины-мамлюки доказали обратное, завоевав мощный военный авторитет в
различных мусульманских обществах
, особенно
в Египте
. Они также будут удерживать политическую власть в течение нескольких столетий в период, известный как
Мамлюкский султанат Египта
. [...] До того, как мамлюки пришли к власти,
на Ближнем Востоке существовала долгая история солдат-рабов
, многие из которых были завербованы в арабские армии аббасидскими
правителями
Багдада
в
девятом веке. Традицию продолжили последовавшие за ними династии, в том числе
Фатимиды
и
Айюбиды
(именно Фатимиды заложили основы того, что сейчас называется исламским
Каиром
). На протяжении веков правители арабского мира вербовали мужчин с земель Кавказа
и
Средней
Азии
. Трудно определить точное этническое происхождение мамлюков, учитывая, что они происходили из ряда этнически смешанных регионов, но считается, что большинство из них были
тюрками
(в основном
кыпчаки
и
половцы
) или
выходцами с Кавказа
(преимущественно
черкесы
, но также и
армяне)
. и
грузинский
). Мамлюков
насильно вербовали для усиления армий
арабских правителей. Будучи аутсайдерами, они не имели никакой лояльности к местным жителям и, таким образом, будут сражаться за того, кто ими владеет, мало чем отличаясь от
наемников
. Более того, турки и черкесы имели свирепую репутацию воинов. Рабов либо покупали, либо похищали еще мальчиками в возрасте около 13 лет и привозили в города, особенно в Каир и его
Цитадель
. Здесь
они будут обращены в ислам
и пройдут строгую военную подготовку, в которой основное внимание уделялось
искусству верховой езды
. Кодекс поведения, не слишком отличающийся от
Кодекса рыцарства
европейских
рыцарей,
также был внедрен и был известен как
Фурусийя.
. Как и во многих военных учреждениях и по сей день, власти стремились привить молодым людям военный дух и чувство долга. Мамлюкам пришлось бы жить отдельно от местного населения в своих гарнизонах, включавших Цитадель и остров Рода , а также в Каире.
