Тау -крест — это Т-образный крест, иногда со всеми тремя расширенными концами. [1] Он называется «тау-крест», потому что по форме напоминает греческую букву тау , [2] которая в заглавной форме имеет тот же вид , что и латинская буква T.
Другое название этого же предмета — крест Святого Антония [3] или крест Святого Антония [4] , название, данное ему из-за его связи со святым Антонием Египетским .
Его также называют crux commissa [5] , одним из четырех основных типов иконографических изображений креста. [6]
.jpg/1280px-Crucifixion_(School_of_Brugge,_circle_of_Memmling).jpg)
Греческая буква тау использовалась в качестве числительного для 300. Послание Варнавы (конец первого века или начало второго) дает аллегорическое толкование числа 318 (в греческих цифрах τιη') в тексте Книги Бытия 14:14 как намека на распятие Иисуса , рассматривая цифры ιη' (18) как начальные буквы Ἰησοῦς, Iēsus , а цифру τ' (300) как прообраз креста: «Какое же знание было дано ему в этом? Выучите сначала восемнадцать, а затем триста. Десять и восемь обозначаются таким образом — Десять через Ι , а Восемь через Η . У вас есть [начальные буквы имени] Иисуса. И поскольку крест должен был выражать благодать [нашего искупления] буквой Τ, он говорит: также «Триста». Таким образом, он обозначает Иисуса двумя буквами, а крест — одной». [7]
Климент Александрийский (ок. 150 – ок. 215) дает такое же толкование числа τιη' (318), ссылаясь на крест Христа выражением «знак Господа»: «Они говорят, что буква, представляющая 300, по форме является типом знака Господа, а Йота и Эта указывают на имя Спасителя» [8] .
Тертуллиан (ок. 155 – ок. 240) отмечает, что греческая буква τ и латинская буква T имеют ту же форму, что и казньный крест: «Ipsa est enim littera Graecorum Tau, nostra autem T,species Crus». [9]
В «Процессе суда гласных» нехристианина Лукиана (125 – после 180) греческая буква Сигма (Σ) обвиняет букву Тау (Τ) в том, что она дала тиранам модель для деревянного орудия, на котором распинают людей, и требует, чтобы Тау был казнен по его собственному облику: «Именно его тело тираны взяли за образец, его облик они подражали, когда устанавливали сооружения, на которых распинают людей. Σταυρός называется мерзкая машина, и она получила свое мерзкое имя от него. Теперь, со всеми этими преступлениями, совершенными на нем, разве он не заслуживает смерти, более того, многих смертей? Что касается меня, то я не знаю ни одной достаточно плохой, кроме той, которая была предоставлена его собственной формой – той формой, которую он придал виселице, названной в его честь людьми σταυρός » [10]
Греческое слово σταυρός, которое в Новом Завете относится к сооружению, на котором умер Иисус, появляется еще в 200 г. н. э. в двух папирусах, Папирусе 66 и Папирусе 75 в форме, которая включает использование крестообразной комбинации букв тау и ро . [11] [12] [13] Этот символ тау-ро, ставрограмма , появляется также в Папирусе 45 (датированном 250 г.), снова в связи с распятием Иисуса. В 2006 г. Ларри Уртадо отметил, что ранние христиане, вероятно, видели в ставрограмме изображение Иисуса на кресте, причем крест представлен (как и в других местах) тау, а голова — петлей ро, как уже предполагали Робин Дженсен, Курт Аланд и Эрика Динклер. [11] В 2008 году Дэвид Л. Балч согласился, добавив больше папирусов, содержащих ставрограмму ( Папирус 46 , Папирус 80 и Папирус 91) и заявив: «Ставрограмма представляет собой христианский художественный акцент на кресте в рамках самой ранней текстовой традиции», и «в одном из самых ранних христианских артефактов, которые у нас есть, текст и искусство объединены, чтобы подчеркнуть „Christus crucifixus“». [12] В 2015 году Дитер Т. Рот нашел ставрограмму в других папирусах и в частях вышеупомянутых папирусов, которые ускользнули от внимания более ранних ученых. [13]
По мнению Тертуллиана [14] и Оригена (184/185 – 253/254) [15], отрывок из Иезекииля 9:4, в котором ангел וְהִתְוִיתָ תָּו עַל־מִצְחֹות הָאֲנָשִׁים «поставил знак [ тав ; по форме финикийской и древнееврейской буквы] на челе спасенных людей», был предсказанием раннего христианского обычая многократно чертить на своих лбах знак креста.
Братья -госпитальеры Святого Антония , известные как Антонины, были католическим религиозным орденом Латинской церкви, основанным в конце XI века. Они носили черную религиозную рясу , отмеченную синим тау. Эта ряса стала ассоциироваться с их святым покровителем, Антонием Египетским , который соответственно изображался несущим на своем плаще крест в форме тау.
Благодаря своей связи с Антонинами этот крест стал известен как крест Святого Антония, так же как болезнь спорыньи , лечению которой Антонины посвятили себя в первую очередь, стала известна как огонь Святого Антония.
Около 1500 года у Антонинов все еще было 370 больниц, но с выявлением грибка, вызывающего эрготизм, сокращением эпидемий и конкуренцией со стороны больниц Ордена рыцарей госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского (обычно известных как рыцари Мальты) их число сократилось. Их последний дом в Европе был окончательно закрыт в 1803 году. [16]
Другое объяснение, предложенное для связи тау-креста со Святым Антонием, заключается в том, что тау-крест был стилизованным изображением посоха святого, увенчанного горизонтальной перекладиной, на которую он опирался в старости. Посох такого рода изображен в его руке на картине немецкого художника эпохи Возрождения Маттиаса Грюневальда ( ок. 1470 – 1528) на внешней панели его Изенгеймского алтаря . На этой картине святой остается спокойным, несмотря на угрозу со стороны страшного демона, изображенного разбивающим стекла окна позади него. Святой не изображен с эмблемой Антонинов. [16]
Антонины сохранились на Ближнем Востоке , особенно в Ливане , как орден маронитской церкви с 21 монастырем и множеством школ и семинарий. Они до сих пор используют яркий синий тау-крест на своих черных рясах. [16]
С исчезновением в Западной церкви ордена братьев-госпитальеров Святого Антония тау-крест теперь чаще всего ассоциируется с орденом францисканцев и его основателем, святым Франциском Ассизским , который принял его в качестве своего личного знака после того, как услышал, как Папа Иннокентий III говорил о символе тау. [17] Теперь он используется как символ светского ордена францисканцев. [18]
Использование креста во францисканстве восходит к самому святому Франциску Ассизскому, который использовал его в качестве своей подписи и личной печати. Во времена Франциска и с Четвертого Латеранского собора, созванного папой Иннокентием III, тау был символом, широко используемым Католической церковью, в целом, как знак обращения и знак креста.
Открывая этот Собор, Папа Иннокентий III проповедовал по Иезекиилю 9 и призвал всех христиан покаяться под знаком тау, знаком обращения и знаком креста. Как рассказывает Омер Энглеберт в своей «Жизни Святого Франциска Ассизского», Папа, описав печальное положение Святых мест, попираемых сарацинами, сетовал на скандалы, которые дискредитировали паству Христову, и пригрозил ей божественным наказанием, если она не будет исправлена. Он вызвал видение Иезекииля, когда Господь, истощив терпение, восклицает мощным голосом: « Приблизьтесь, стражи города; приблизитесь с орудием истребления в руках ваших». И вот, пришли шесть человек с двумя плетями в руках. Среди них был человек, одетый в льняную одежду, с письменами на поясе. И сказал ему Яхве: «Пройди по Иерусалиму и отметь знаком тау лбы праведников, которые в нем». И сказал он другим пяти: «Пройдите по городу вслед за ним и истребите без жалости тех, кого найдете; но не трогайте никого, на ком есть знак тау». [...] Кто эти», - продолжил Папа, - «шестеро человек, ответственных за божественное возмездие? Это вы, отцы Собора, которые, используя все имеющееся у вас под рукой оружие: отлучения, увольнения, отстранения и интердикты, должны неустанно карать тех, кто не отмечен умилостивительным тау и упорствует в бесчестии христианства». [...] В своей Латеранской речи Иннокентий III отметил знаком тау три класса предопределенных: тех, кто записался в крестовый поход; тех, чьи пути, будучи удержаны от пересечения, борются с ересью; и, наконец, грешников, которые действительно посвятили себя исправлению своей жизни ». Святой Франциск Ассизский, участвовавший в Соборе в качестве генерального настоятеля Ордена, одобренного Церковью, должно быть, очень серьезно отнесся к приглашению Иннокентия III, поскольку, по словам его соратников и первых биографов, он любил и почитал тау, «потому что он представляет крест и означает истинное покаяние» . В начале любой деятельности он крестился этим знаком, предпочитая его любому другому знаку, и рисовал его на стенах келий. В своих беседах и проповедях он часто рекомендовал его и рисовал его в качестве подписи во всех своих письмах и писаниях, «как будто вся его забота была выгравировать знак тау, согласно пророческому изречению, на лбах людей, которые стонут и плачут, истинно обращенных к Христу Иисусу». Среди рукописей автографов святого Франциска Ассизского, в которых он подписывался тау, есть его знаменитое «Благословение брату Льву», реликвия, которая хранится в базилике святого Франциска Ассизского.
В обсуждениях римских казненных крестов тау-крест называется crux commissa . Этот термин был изобретен Юстусом Липсием (1547–1606), [19] который использовал его, чтобы отличить этот Т -образный крест от более привычного сейчас † -образного креста и сальтирского ☓- образного креста. [20]
.jpg/1280px-Baptismal_font_of_the_fourteenth_century_(with_the_symbol_of_TAU).jpg)
