Христианский крест , рассматриваемый как изображение распятия Иисуса на большом деревянном кресте , является символом христианства . [1] Он связан с распятием (крестом, который включает в себя корпус , обычно трехмерный с изображением тела Иисуса) и с более общим семейством крестовых символов , причем сам термин крест отделен от первоначального специфически христианского значения в современном английском языке (как и во многих других западных языках). [примечание 1]
Основными формами креста являются латинский крест с неравными концами и греческий крест с равными концами, а также многочисленные варианты , имеющие отчасти конфессиональное значение, такие как тау-крест , двуперекладина , трехперекладина , крест с перекладинами и множество геральдических вариантов , таких как мощный крест , патте , молин , флери и т. д.
Версия символа креста использовалась задолго до христианской эры в форме древнеегипетского анкха . [2]
Джон Пирсон, епископ Честерский ( ок. 1660 г. ), писал в своем комментарии к Апостольскому символу веры , что греческое слово stauros изначально означало «прямо стоящий столб, палисандр», но что «когда к совершенному кресту были добавлены другие поперечные или выступающие части, он все еще сохранял первоначальное название», и он заявил: «Форма креста, на котором пострадал наш Спаситель, была не простой, а сложной фигурой, согласно обычаю римлян , чьим прокуратором он был осужден на смерть. В которой не только был прямой и прямой кусок дерева, закрепленный в земле, но и поперечная балка, прикрепленная к нему ближе к его вершине». [3]
Фредерик Элвоти утверждает, что на протяжении нескольких столетий эмблемой Христа был безглавый Т-образный тау-крест, а не латинский крест. [4]
В христианской иконографии II века сохранилось немного примеров креста . Утверждалось, что христиане неохотно использовали его, поскольку он изображает намеренно болезненный и ужасный метод публичной казни . [1] Символ, похожий на крест, ставрограмма , использовался для сокращения греческого слова « крест» в очень ранних рукописях Нового Завета , таких как P66 , P45 и P75 , почти как nomen sacrum . [5] Широкое принятие креста как христианского иконографического символа началось с IV века. [6]
Однако символ креста уже ассоциировался с христианами во II веке, на что указывают антихристианские аргументы, приведенные в Октавии [ 7] Минуция Феликса , главы IX и XXIX, написанные в конце того века или в начале следующего, [примечание 2] и тот факт, что к началу III века крест стал настолько тесно ассоциироваться со Христом, что Климент Александрийский , умерший между 211 и 216 годами, мог, не опасаясь двусмысленности, использовать фразу τὸ κυριακὸν σημεῖον (знак Господа) для обозначения креста, когда он повторил идею, распространенную еще в апокрифическом Послании Варнавы , что число 318 (в греческих цифрах , ΤΙΗ) в Бытии 14:14 [9] было интерпретируется как предзнаменование ( «тип» ) креста (T, стойка с перекладиной, означающая 300) и Иисуса (ΙΗ, первые две буквы его имени ΙΗΣΟΥΣ , означающие 18). [10] Его современник Тертуллиан отверг обвинение христиан в том, что они «поклоняются виселице» ( crusis religiosi ). [примечание 3] В своей книге De Corona , написанной в 204 году, Тертуллиан рассказывает, что уже тогда у христиан была традиция многократно чертить на лбу знак креста . [примечание 4] Известно, что распятие, крест, на котором присутствует изображение Христа, не использовался до VI века нашей эры. [13]
Древнейшим сохранившимся изображением казни Иисуса в любой среде, по-видимому, является рельеф второго века или начала третьего века на драгоценном камне яшмы, предназначенном для использования в качестве амулета, который сейчас находится в Британском музее в Лондоне . На нем изображен обнаженный бородатый мужчина, руки которого привязаны на запястьях короткими полосками к перекладине Т-образного креста. Надпись на греческом языке на лицевой стороне содержит призыв искупительного распятого Христа. На обороте более поздняя надпись другой рукой сочетает магические формулы с христианскими терминами. [14] В каталоге выставки 2007 года говорится: «Появление Распятия на драгоценном камне столь раннего периода предполагает, что изображения этого предмета (ныне утраченного) могли быть широко распространены даже в конце второго или начале третьего века, скорее всего, в традиционных христианских контекстах». [15] [16] [17]
Еврейская энциклопедия говорит: [18]
Крест как христианский символ или «печать» вошел в употребление, по крайней мере, еще во втором веке (см. «Apost. Const.», III. 17; Послание Варнавы, XI-XII; Иустин, «Apologia», I. 55–60; «Dial. cum Tryph.», 85–97); а нанесение креста на лоб и грудь считалось талисманом против сил демонов (Тертуллиан, «De Corona», III; Киприан, «Свидетельства», XI. 21–22; Лактанций, «Divinæ Institutiones», IV. 27 и в других местах). Соответственно, христианским отцам пришлось защищаться, еще во втором веке, от обвинения в поклонении кресту, как можно узнать из Тертуллиана, «Апология», xii., xvii., и Минуция Феликса, «Октавий», xxix. Христиане клялись силой креста[.]
В христианстве прихожане Восточной православной и Восточно-православной церквей обязаны постоянно носить крест ; обычно их дарят верующим при крещении . [19] [20]
Многие христиане, например, последователи традиции Церкви Востока , продолжают практиковать размещение христианского креста в своих домах, часто на восточной стене . [21] [22] [23] Кресты или распятия часто являются центром домашнего алтаря христианской семьи . [24]
Католики , православные католики , восточные православные , члены основных ветвей христианства с другими приверженцами, такими как лютеранство и англикане , и другие часто делают на себе крестное знамение . Это было уже обычной христианской практикой во времена Тертуллиана . [примечание 4]
Праздник Креста Господня — важный христианский праздник. Одним из двенадцати великих праздников в православной католической церкви является Воздвижение Креста Господня 14 сентября, которое отмечает освящение базилики на месте, где, как сообщается, в 326 году был обнаружен оригинальный крест Иисуса Еленой Константинопольской , матерью Константина Великого . Католическая церковь отмечает этот праздник в тот же день и под тем же названием ( In Exaltatione Sanctae Crucis ), хотя на английском языке он называется праздником Триумфа Креста.
Римско-католические, восточно-православные, лютеранские и англиканские епископы ставят крест (+) перед своим именем при подписании документа. Символ кинжала (†), помещенный после имени умершего человека (часто с датой смерти), иногда принимается за христианский крест. [25]
Во многих христианских традициях, таких как методистские церкви , алтарный крест находится наверху или подвешен над алтарным столом и является центром алтаря . [ 26]
Во многих баптистских церквях над баптистерием висит большой крест . [27]
Хотя христиане признавали, что крест был виселицей, на которой умер Иисус, [примечание 5] они уже во II веке начали использовать его в качестве христианского символа. [примечание 6] В течение первых трех столетий христианской эры крест был «символом второстепенной важности» по сравнению с той значимостью, которая была ему дана позже, [30] но ко II веку он был тесно связан с христианами, до такой степени, что христиан высмеивали как «поклонников виселицы» ( crusis religiosi ), обвинение, опровергнутое Тертуллианом . [примечание 3] и для христиан уже было традицией неоднократно чертить на лбу знак креста. [примечание 4] Мартин Лютер во времена Реформации сохранил крест и распятие в лютеранской церкви , [примечание 7] что остается важной чертой лютеранской преданности и поклонения сегодня. [32] [33] Лютер писал: Crux sola est nostra theologia , «Только крест — наше богословие». [34]
С другой стороны, Великое иконоборчество было волной отвержения священных изображений среди кальвинистов XVI века. [примечание 8] В некоторых местах (например, в Англии) велась полемика против использования креста в богослужении. Например, в XVI веке теологи англиканской и реформатской традиций Николас Ридли [36] , Джеймс Калфхилл [37] и Теодор Беза [38] отвергали практику, которую они описывали как поклонение кресту. Считая это формой идолопоклонства, в Англии XVI века возник спор по поводу использования знака креста при крещении и даже публичного использования крестов. [39] Более активная реакция была на религиозные предметы, которые считались «реликвиями папства », как это произошло, например, в сентябре 1641 года, когда сэр Роберт Харли снес и уничтожил крест в Вигморе. [40] Среди писателей 19 века, указавших на языческое происхождение креста, были Генри Дана Уорд , [41] Морант Брок, [42] и Джон Денхэм Парсонс . [43] Дэвид Уильямс, описывая средневековые изображения монстров, говорит: «Бестелесный фаллос также сформирован в крест, который, до того как он стал для христианства символом спасения, был языческим символом плодородия». [44] В исследовании « Боги, герои и короли: битва за мифическую Британию» говорится: «До четвертого века нашей эры крест не был широко принят как знак христианства, символизируя виселицу преступника». [45] Эта реакция в англиканской и других реформатских церквях была недолговечной, и крест стал повсеместным в этих христианских традициях. [46]
Свидетели Иеговы не используют символ креста в своем поклонении, которое, по их мнению, является идолопоклонством . [47] Они верят, что Иисус умер на одном вертикальном столбе пыток, а не на двухперекладинном кресте, утверждая, что греческий термин stauros указывает на один вертикальный столб. [48] Хотя ранние публикации Общества Сторожевой Башни , связанные с движением Исследователей Библии, учили, что Христос был казнен на кресте, это больше не появлялось в публикациях Общества Сторожевой Башни после того, как название Свидетели Иеговы [примечание 9] было принято в 1931 году, [49] а использование креста было официально прекращено в 1936 году. [50]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иисус умер на кресте; однако их пророк Гордон Б. Хинкли заявил, что «для нас крест является символом умирающего Христа, в то время как наше послание является декларацией живого Христа». Когда его спросили, что является символом его религии, Хинкли ответил: «Жизни наших людей должны стать единственным значимым выражением нашей веры и, по сути, поэтому символом нашего поклонения». [51] [52] Пророк Говард У. Хантер призвал Святых последних дней «смотреть на храм Господа как на великий символ вашего членства». [53] Изображения храмов СПД и ангела Морония (который находится в статуе на большинстве храмов) обычно используются для символизации веры членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . [54] В апреле 2020 года при президенте Расселе М. Нельсоне Церковь официально приняла изображение, вдохновленное статуей Христа Торвальдсена, с названием Церкви в качестве официального символа веры. [55]
In 2014, the Chinese Communist Party, which espouses a doctrine of state atheism, began a program of removing exterior crosses from church buildings "for reasons of safety and beauty."[56][57] In 2016, 1,500 crosses were removed.[58] In 2020, this campaign resumed, justified by the fact that some crosses were higher than the Chinese national flag.[59]
Inside their homes, a cross is placed on the eastern wall of the first room. If one sees a cross in a house and do not find a crucifix or pictures, it is almost certain that the particular family belongs to the Church of the East.
Peterson quotes a passage from the Acts of Hipparchus and Philotheus: "In Hipparchus's house there was a specially decorated room and a cross was painted on the east wall of it. There before the image of the cross, they used to pray seven times a day [...] with their faces turned to the east." It is easy to see the importance of this passage when you compare it with what Origen says. The custom of turning towards the rising sun when praying had been replaced by the habit of turning towards the east wall. This we find in Origen. From the other passage we see that a cross had been painted on the wall to show which was the east. Hence the origin of the practice of hanging crucifixes on the walls of the private rooms in Christian houses. We know too that signs were put up in the Jewish synagogues to show the direction of Jerusalem, because the Jews turned that way when they said their prayers. The question of the proper way to face for prayer has always been of great importance in the East. It is worth remembering that Mohammedans pray with their faces turned towards Mecca and that one reason for the condemnation of Al Hallaj, the Mohammedan martyr, was that he refused to conform to this practice.
In Chamula, ancient Mayan beliefs mingle with Roman Catholicism—the "syncretism" we've been observing in various forms since we arrived in Mexico—to form the costumbres of these descendants of the Maya. A cross is placed on the eastern wall of every Mayan home to commemorate the risen Christ and the rising sun; on the patio another cross faces west to salute the sun's passage below the earth.
The cross suspended over the altar is the focal point of the entire Church interior, and reminds us to center our lives in Christ.
It was, however, the crucifix that became the most important and widely disseminated Lutheran devotional image.
Lutherans have always used crucifixes and crosses, candles, and objects of sacred art.