stringtranslate.com

Крещение в мормонизме

Молодой человек крестит ребенка в Церкви СПД в Панаме.

В движении Святых последних дней крещение признано первым из нескольких таинств (ритуалов) Евангелия . [ 1]

Обзор

Большая часть теологии крещения Святых последних дней была создана во время раннего движения Святых последних дней, основанного Джозефом Смитом . Крещение должно быть погружением и предназначено для отпущения грехов (это означает, что через крещение прошлые грехи прощаются), и происходит после того, как человек проявил веру и покаяние. Крещение Святых последних дней не подразумевает отпущения каких-либо грехов, кроме личных, поскольку приверженцы не верят в первородный грех . Крещения также происходят только после « возраста ответственности », который определяется как возраст восьми лет. [2] Таким образом, теология отвергает крещение младенцев . [3] Согласно рассказу в книге Джозефа Смита «История» 1:68, [4] первое крещение Святых последних дней произошло 15 мая 1829 года, когда Смит и Оливер Каудери крестили друг друга в реке Саскуэханна недалеко от Хармони, штат Пенсильвания, вскоре после получения священства Аарона от Иоанна Крестителя .

Кроме того, теология Святых последних дней требует, чтобы крещение совершал только носитель священства . [5] Минимальный требуемый уровень священства для совершения крещения в мормонизме — номинально священник . В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), крупнейшей конфессии в движении Святых последних дней, это достойный член мужского пола, которому не менее 15 лет, [6] и обряд дополнительно курируется епископом . Поскольку церкви движения Святых последних дней действуют под руководством мирского священства, детей, воспитываемых в семье Святых последних дней, обычно крестит отец или близкий друг мужского пола или член семьи.

Мормонское крещение

Святые последних дней рассматривают крещение как символ смерти, погребения и воскресения Иисуса [ 7] , а также как символ отделения крещеного человека от «естественных» или греховных аспектов человечества и духовного возрождения как ученика Иисуса.

Членство в церкви Святых последних дней предоставляется только через крещение. Церкви Святых последних дней не признают крещения других конфессий, поскольку считают, что крещения должны проводиться под уникальной властью священства церкви. Поэтому все новообращенные крестятся при обращении .

Крещению (и любым последующим призваниям в церкви) предшествует собеседование перед крещением . [8] [9]

Процедуры

В разделе 20 Учения и Заветов впервые были изложены инструкции по крещению Святых последних дней.

«Человек, призванный Богом и имеющий власть от Иисуса Христа крестить, должен спуститься в воду с человеком, который представил себя для крещения, и сказать, обращаясь к нему или к ней по имени: будучи уполномочен Иисусом Христом, я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Затем он должен погрузить его или ее в воду и снова выйти из воды». [10]

Люди, которые крестятся или совершают крещение, обычно носят «комбинезон из одной части» с «короткими рукавами и подкладкой до колена». Крещение обычно совершается в купели , но приемлема любая вода, в которую человек может быть полностью погружен. Человек, совершающий крещение, должен точно прочитать молитву и погрузить каждую часть, конечность, волосы и одежду человека, которого крестят. Если есть какие-либо ошибки или если какая-либо часть человека, которого крестят, не полностью погружена, крещение повторяется до тех пор, пока оно не будет выполнено правильно. Помимо крестящего, два члена церкви наблюдают за крещением, чтобы убедиться, что оно выполнено правильно. [11] [12] [13]

После крещения Святые последних дней получают Дар Святого Духа через возложение рук носителя священства Мелхиседека . [14]

Крещение за мертвых

Крестильная купель в храме Солт-Лейк-Сити, ок.  1912 г. , где Церковь СПД совершает крещения за умерших.

Церковь СПД практикует крещение за умерших «замещающим» или «по доверенности» в храмах для тех, кто не получил эти таинства при жизни. [15]

Перекрещение

Повторное крещение также практикуется в движении Святых последних дней, в настоящее время в Церкви СПД и Сообществе Христа , в первую очередь как средство повторного принятия в соответствующую церковь.

Движение Святых последних дней

В конце 1839 года Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (по откровению 1838 года) [16] [17] была перемещена в Наву, штат Иллинойс . Многие, кто уже были крещеными членами церкви, были повторно крещены либо для того, чтобы продемонстрировать возобновление своей приверженности движению, либо в рамках таинства исцеления. [18]

Церковь СПД

Церковь СПД не признает крещения, проведенные любой другой конфессией. Все новообращенные в церкви должны креститься под руководством местных церковных лидеров. В этом смысле церковь практикует повторное крещение .

Кроме того, хотя писание СПД ясно говорит о том, что крещение необходимо для спасения, ранние церковные лидеры заявили, что нет запрета на крещение более одного раза. Члены церкви часто крестились повторно перед служением на миссии или при вступлении в брак, чтобы показать решимость следовать Евангелию во время своей миссии или брака. [ необходима цитата ]

После смерти Джозефа Смита в 1844 году повторное крещение стало более важным таинством в Церкви СПД, возглавляемой Бригамом Янгом . Янг повел свою группу в Большой Бассейн на территории нынешнего штата Юта , и большинство его последователей были повторно крещены вскоре после прибытия в знак того, что они снова посвятят свою жизнь Христу. Во время « мормонской реформации » 1856–57 годов повторное крещение стало чрезвычайно важным таинством, означающим, что член церкви исповедует свои грехи и будет жить жизнью Святых последних дней. [19] Члены церкви повторно крестились перед новыми заветами и таинствами, такими как посвящение в новый сан священства, получение храмовых таинств, вступление в брак или вступление в многоженство . В письме апостола Джозефа Ф. Смита от 1881 года он заявил: «Все лица, чьи первые крещения не состоялись в течение совсем недавнего времени, должны быть повторно крещены, прежде чем они получат рекомендации для прохождения через Дом Господень». [20] [ нужна страница ]

Помимо того, что повторное крещение служило знаком покаяния и повторного посвящения, оно также рассматривалось как обряд исцеления, часто практиковавшийся в храме как таковом, пока в 1922 году Первое Президентство церкви не выпустило письмо, в котором говорилось, что «крещение ради здоровья не является частью храмовой работы, и поэтому позволить ему стать практикой было бы нововведением, пагубным для храмовой работы, а также отходом от практики, установленной Господом для ухода за больными и их исцеления». [21]

Повторное крещение остается практикой в ​​Церкви СПД сегодня, но практикуется только тогда, когда член, чье членство было ранее отозвано (ранее называлось отлучением) или вышел из церкви, снова присоединяется к церкви. В таких случаях формулировка таинства идентична формулировке первого таинства крещения.

Группы, не имеющие права совершать и получать крещения СПД

Некоторые группы людей исторически или в настоящее время не имеют права совершать, получать и/или участвовать в таинствах крещения и/или крещений за умерших. Для совершения любых крещений требуется рукоположение в священство, по крайней мере, в сан священника, и всем женщинам запрещено рукоположение в священство СПД . [22] В течение примерно 130 лет (между 1847 и 1978 годами) рукоположение в священство также было запрещено всем чернокожим мужчинам из-за спорного расового ограничения священства . [23] [24] : 164  [25] : 261  С середины 1960-х до начала 1970-х годов при президенте церкви Дэвиде О. Маккее чернокожим членам всех полов было запрещено участвовать в любых крещениях за умерших. [26] : 119 

По состоянию на 2023 год все рукоположения в священство, крещения и участие в крещениях за умерших по-прежнему будут запрещены для любого человека, состоящего в однополом браке или гомосексуальных сексуальных отношениях, а трансгендерные лица, включая трансгендерных мужчин, по-прежнему не имеют права на все рукоположения в священство. [27] [28] [29] Кандидаты на крещение, рассматривающие возможность операции по подтверждению пола, такой как операция на груди (т. е. верхняя операция ), не могут креститься, а тем, кто уже перенес такую ​​операцию, необходимо получить специальное разрешение от Первого Президентства через президента местной миссии полного дня перед крещением. [30] [31] : 145 

Последующие таинства, такие как получение священства, необходимого для совершения крещений, или участие в крещениях за умерших, совершаются только в соответствии с полом при рождении. [29] [32] : 64  Трансгендерные лица, которые «пытаются перейти в противоположный пол», не могут иметь храмовые рекомендации, необходимые для крещений за умерших. [33] [34] [35] Эти ограничения также вызвали критику как извне, [36] [37] [38] так и внутри церкви СПД. [39] [40] [41]

Сообщество Христа

Среди Святых последних дней, оставшихся на Среднем Западе, повторное крещение обычно практиковалось только тогда, когда отлученный от церкви вновь присоединялся к ней. Когда Джозеф Смит III и его мать, Эмма Хейл Смит Бидамон , присоединились к «Новой организации» церкви в 1860 году, их первоначальное крещение считалось достаточным. Организация, ныне известная как Сообщество Христа, иногда ссылалась на свое избегание повторного крещения как на доказательство того, что она является истинным продолжением изначальной церкви Святых последних дней .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Портер, Брюс Д. (октябрь 2000 г.). «Первые принципы и таинства Евангелия». Ensign . Получено 24 марта 2009 г. .
  2. ^ «Отчет, подотчетный, подотчетность», Руководство к Священным Писаниям , Церковь СПД
  3. ^ «Крещение младенцев», Руководство к Священным Писаниям , Церковь СПД
  4. ↑ Джозеф Смит–История 1:68
  5. ^ См., например, Руководство к Священному Писанию: Крещение, Крестить, § Надлежащий авторитет .
  6. ^ См., например, Евангельские темы: Священник, churchofjesuschrist.org.
  7. ^ См., например, Библейский словарь: Крещение, ¶2.
  8. ^ Грава, Тофани (весна 2011 г.). Мормонская культура сообщества и вербовка (диссертация). Уитон, Иллинойс : Колледж Уитона . С. 81, 97, 121.
  9. ^ «Как подготовить людей к крещению и конфирмации?». Проповедовать Евангелие Мое . Церковь СПД . 2019.
  10. ↑ Учение и Заветы 20:73–74.
  11. ↑ Обязанности и благословения священства: Основное руководство для носителей священства, Часть Б: Совершение таинств священства], §Крещение.
  12. ^ «Handbook 2: Administering the Church». Церковь СПД . 2010. стр. 170–173 . Получено 10 декабря 2016 г.
  13. ^ "Начинаются собрания руководителей Генеральной конференции". Церковь СПД . 2 октября 2019 г.
  14. ^ Обязанности и благословения священства: Основное руководство для носителей священства, Часть Б: Совершение таинств священства, §Конфирмация.
  15. ^ «Крещения за мертвых». Церковь СПД .
  16. ↑ Документы Джозефа Смита: автобиографические и исторические сочинения. Том 1. Солт-Лейк-Сити: Deseret Book . 1989. С. 302–303.
  17. ^ Марквардт, Х. Майкл ; Уолтерс, Уэсли П. (1994). Изобретение мормонизма: традиция и исторические записи . Солт-Лейк-Сити: книги подписей . стр. 160 – через интернет-архив .
  18. ^ Куинн, Д. Майкл (1978). «Практика повторного крещения в Наву». Исследования Университета Бригама Янга . 18 (2): 226–32.
  19. ↑ Петерсон, Пол Х. (1989), «Мормонская реформация 1856–1857 гг.: риторика и реальность», Журнал истории мормонов , 15 : 59–88, архивировано с оригинала 13 июня 2011 г.
  20. ^ Андерсон, Девери С. (2011). Развитие храмового богослужения СПД, 1846-2000: документальная история. Солт-Лейк-Сити: Signature Books . стр. 129. ISBN 9781560852117– через Google Книги .
  21. ^ Александр, Томас Г. (1986). Мормонизм в переходный период: история Святых последних дней, 1890-1930 . Издательство Иллинойсского университета . С. 290–291 – через интернет-архив .
  22. ^ Кемсли, Тамарра (22 марта 2024 г.). «Что говорят женщины СПД о священстве — и как они его предположительно имеют — после спорной проповеди». The Salt Lake Tribune .
  23. ^ Уайт, О. Кендалл-младший (март 1995 г.). «Интеграция религиозных и расовых идентичностей: анализ объяснений запрета на священство афроамериканцами СПД». Обзор религиозных исследований . 36 (3): 296–297. doi :10.2307/3511536. JSTOR  3511536.«Небесный» или «храмовый» брак является необходимым условием для «возвышения»... Без священства чернокожие мужчины и женщины... были лишены полного возвышения, конечной цели мормонизма.
  24. ^ Харрис, Мэтью Л.; Брингхерст, Ньюэлл Г. (2015). Церковь мормонов и чернокожие: документальная история . Чикаго: Издательство Иллинойсского университета . ISBN 978-0-252-08121-7. ProQuest  2131052022 – через Google Книги .
  25. ^ Буш, Лестер Э. (1973). «Негритянская доктрина мормонизма: исторический обзор» (PDF) . Диалог . 8 (1).
  26. ^ Рейтер, Тоня (октябрь 2017 г.). «Черные спасители на горе Сион: доверенные крещения и святые последних дней африканского происхождения». Журнал истории мормонов . 43 (4). Шампейн, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета : 100–123. doi : 10.5406/jmormhist.43.4.0100. JSTOR  10.5406/jmormhist.43.4.0100. Президенты Церкви со своими советниками последовательно давали разрешение на распространение этого уровня храмового служения на членов африканского происхождения, одновременно запрещая им участие в ритуале облечения. К середине 1960-х годов, похоже, что ... Президент Маккей, похоже, согласился с тем, что заместительные таинства должны совершаться только белыми доверенными лицами, практика, которая, по-видимому, была инициирована ранее. К началу 1970-х годов записи свидетельствуют о том, что чернокожие члены общины снова получили свободный доступ к храмовым купелям в Юте.
  27. ^ Симмонс, Брайан (декабрь 2017 г.). Выступление мормона: исследование религиозной ориентации, духовной травмы и посттравматического стрессового расстройства среди взрослых мормонов и бывших мормонов ЛГБТККА (PDF) (доктор философии). Афины, Джорджия: Университет Джорджии . стр. 65. [A] Текущая храмовая рекомендация [позволяет] участвовать в храмовых таинствах. Чтобы иметь текущую храмовую рекомендацию, человек должен подтвердить своим церковным лидерам, что он сохраняет веру в Церковь СПД и живет в соответствии со стандартами (включая отсутствие сексуальной активности вне гетеросексуального брака и воздержание от кофе, чая, алкоголя, табака и запрещенных наркотиков).
  28. ^ "Храмы". Церковь СПД . Июнь 2019 г. Получено 27 февраля 2023 г.
  29. ^ ab Флетчер Стэк, Пегги ; Нойс, Дэвид (19 февраля 2020 г.). «Церковь СПД публикует новое руководство с изменениями в дисциплине и политике в отношении трансгендеров». Salt Lake Tribune .
  30. ^ Гедикс, Фредерик Марк (31 июля 2008 г.). «Церковная дисциплина и регулирование членства в Церкви мормонов». Журнал церковного права . 7 (32). Cambridge University Press : 43. doi : 10.1017/S0956618X00004920. S2CID  143228475.
  31. ^ Справочник 1: Президенты кольев и епископы. Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД . 2010. Архивировано из оригинала 15 ноября 2017 г. – через Интернет-архив . Президент миссии должен провести собеседование и получить разрешение от Первого Президентства, прежде чем потенциальный новообращенный может быть крещен и конфирмован, если человек ... Перенес плановую транссексуальную операцию. ... Человек, который рассматривает возможность плановой транссексуальной операции, не может быть крещен или конфирмован. ... Однако [лица, которые уже перенесли плановую транссексуальную операцию] не могут получить священство или храмовую рекомендацию.
  32. ^ Бернс, Кит; Льюис, Линвуд Дж. (1 апреля 2023 г.). «Преодоление мормонизма: опыт трансгендеров в Церкви СПД». Диалог . 56 (1): 27–72. doi :10.5406/15549399.56.1.02. ISSN  0012-2157.
  33. ^ Рисс, Яна (20 февраля 2020 г.). «Новое руководство СПД смягчает некоторые позиции по вопросам сексуальности, удваивает ставку на трансгендерных членов, но делает ставку на большее количество изменений». The Salt Lake Tribune . Служба новостей религии .
  34. ^ «Какова позиция Церкви по вопросу перехода?». Церковь СПД . Февраль 2020 г.
  35. ^ "Церковная политика и руководящие принципы". Общее руководство: Служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Церковь СПД . Февраль 2020 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2024 г. – через Интернет-архив .
  36. ^ Браунинг, Билл (21 декабря 2021 г.). «Миллиардер из Юты покидает церковь мормонов, резко обвиняя ее в том, что она активно вредит миру». LGBTQ Nation . Сан-Франциско, Калифорния. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. Получено 27 февраля 2023 г.
  37. ↑ Winters, Rosemary (23 февраля 2023 г.). «Слова апостола мормонов о геях вызывают протест». The Salt Lake Tribune . Солт-Лейк-Сити, штат Юта . Получено 16 ноября 2016 г.
  38. ^ Бейли, Сара Пуллиам (11 ноября 2016 г.). «Церковь мормонов исключит детей однополых пар из числа благословляемых и крестящихся до достижения ими 18 лет» . The Washington Post . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Получено 27 февраля 2023 г. – через Интернет-архив .
  39. ^ Мерфи, Кэрил. «Большинство христианских групп в США становятся более терпимыми к гомосексуализму». Pew Research Center . Получено 27 февраля 2023 г.
  40. ^ Левин, Сэм (15 августа 2016 г.). «Я не мормон»: новая «массовая отставка» из-за анти-ЛГБТ-убеждений». The Guardian . Получено 27 февраля 2023 г.
  41. ↑ Хэтч, Хайди (13 апреля 2016 г.). «Миллениалы-мормоны покидают веру чаще, чем предыдущие поколения». Солт-Лейк-Сити, Юта: CBS . KUTV . Получено 27 февраля 2023 г.