Кровь и почва ( нем . Blut und Boden ) — националистический лозунг, выражающий идеал нацистской Германии о расово определенном национальном теле («Кровь»), объединенном с территорией поселения («Почва»). В ней сельские и фермерские формы жизни идеализируются как противовес городским. Это связано с современной немецкой концепцией Lebensraum , верой в то, что немецкий народ должен был распространиться в Восточную Европу , завоевывая и вытесняя коренное славянское и балтийское население посредством Генерального плана Ост . [ нужна цитата ]
«Кровь и почва» были ключевым лозунгом нацистской идеологии. Националистическая идеология Артаманского союза и труды Рихарда Вальтера Дарре определяли сельскохозяйственную политику , которая позже была принята Адольфом Гитлером , Генрихом Гиммлером и Бальдуром фон Ширахом .
Немецкое выражение было придумано в конце 19 века в трактатах, пропагандировавших расизм/ расизм и романтический национализм . Он выпустил региональную литературу с некоторой социальной критикой. [1] Эта романтическая привязанность была широко распространена до прихода к власти нацистов. [2] Основными фигурами немецкого аграрного романтизма XIX века были Эрнст Мориц Арндт и Вильгельм Генрих Риль , которые утверждали, что крестьянство представляет собой основу немецкого народа и консерватизма . [3]
Ультранационалисты , существовавшие до нацистов, часто поддерживали сельскую жизнь, утверждая, что она более здорова, чем жизнь в городе, при этом Артаманская лига отправляла городских детей в сельскую местность на работу в надежде, что они превратятся в Wehrbauern (буквально «солдатские крестьяне»). [4]
Рихард Вальтер Дарре популяризировал эту фразу во время подъема нацистской Германии в своей книге 1930 года Neuadel aus Blut und Boden (« Новое дворянство, основанное на крови и почве »), в которой он предложил реализовать систематическую программу евгеники , утверждая, что избирательное разведение могло бы стать панацеей от проблем, преследующих государство. [5] В 1928 году он также написал книгу « Крестьянство как источник жизни нордической расы» , в которой представил свою теорию о том, что предполагаемое различие между нордическими народами и юго-восточными европейцами основано на связи нордических народов с превосходной землей. [6] Дарре был влиятельным членом нацистской партии и известным расовым теоретиком , который очень помог партии в получении поддержки среди простых немцев за пределами городов. До прихода к власти нацисты призывали к возвращению городов в деревню. [7] Эти аграрные настроения позволяли противостоять как среднему классу, так и аристократии, и представляли фермера как высшую фигуру по сравнению с моральным болотом города. [8]
Доктрина не только призывала к подходу «возврата к земле» и повторному принятию «сельских ценностей»; он считал, что немецкая земля связана, возможно, мистическим образом, с немецкой кровью. [9] Крестьяне были нацистскими культурными героями, которые несли ответственность за немецкую расовую принадлежность и немецкую историю – как тогда, когда памятник средневековому крестьянскому восстанию стал поводом для речи Дарре, восхваляющей их как силу и очиститель немецкой истории. [10] Аграризм был утвержден как единственный способ по-настоящему понять «естественный порядок». [11] Городскую культуру осуждали как слабость, называли «асфальтовой культурой» и частично кодировали как результат еврейского влияния, и изображали как слабость, которую могла устранить только воля фюрера. [12]
Эта доктрина также способствовала нацистскому идеалу женщины: крепкая крестьянка, которая обрабатывала землю и рожала крепких детей, способствуя восхвалению спортивных женщин, загорелых от работы на открытом воздухе. [13] Фактором поддержки также было то, что сельские женщины рожали больше детей, чем городские. [14]
Карл Шмитт утверждал, что народ будет разрабатывать законы, соответствующие его «крови и почве», потому что подлинность требует лояльности к Народу, а не абстрактных универсалий. [15]
Neues Volk продемонстрировала антисемитские демографические диаграммы, выражая сожаление по поводу предполагаемого уничтожения сельскохозяйственных угодий арийских семей и заявляя, что евреи искореняют традиционное немецкое крестьянство.[16]Плакаты для школ изображали бегство людей из деревни в город.[17]Немецкийнациональный катехизис, немецкая пропаганда, широко используемая в школах, также распространяла истории о том, как фермеры якобы потеряли исконные земли и были вынуждены переехать в город, со всеми вытекающими из этого деморализующими последствиями.[18]
Программа получила гораздо больше идеологической и пропагандистской поддержки, чем конкретных изменений. [19] Когда Готфрид Федер пытался расселить рабочих в деревнях около децентрализованных заводов, генералы и юнкеры успешно выступили против него. [20] Генералы возражали, потому что это мешало перевооружению, а юнкерс, потому что это мешало им эксплуатировать свои поместья на международном рынке. [21] Это также потребовало бы разделения юнкерских поместий на независимых фермеров, что не было реализовано. [7]
Reichserbhofgesetz , Закон о государственных наследственных фермах 1933 года, реализовал эту идеологию, заявив , что ее целью было: «сохранить фермерское сообщество как источник крови немецкого народа» ( Das Bauerntum als Blutquelle des deutschen Volkes erhalten ). Отдельные земли были объявлены наследственными и не могли быть заложены или отчуждены, и только эти фермеры имели право называть себя Бауэрн или «фермер-крестьянин» - термин, который нацисты пытались превратить из нейтрального или даже уничижительного в положительный. [22] Региональным обычаям разрешалось только решать, будет ли наследником старший или младший сын. В регионах, где не существовало особых обычаев, наследником должен был стать младший сын. [23] [24] [25] [26] В эпоху нацизма старший сын унаследовал ферму в большинстве случаев. [27] Приоритет отдавался отцовской линии, так что, если не было сыновей, братья и сыновья братьев умершего крестьянина имели преимущество перед собственными дочерьми крестьянина. Сельская местность также считалась лучшим местом для выращивания пехоты и местом органической гармонии между землевладельцем и крестьянином , в отличие от «расового хаоса» промышленных городов. [28] Это также препятствовало евреям заниматься сельским хозяйством: «Только люди немецкой крови могут быть фермерами». [29]
Эта концепция была одним из факторов требования о годовой наземной службе для членов Гитлерюгенда и Союза немецких девушек . [30] Этот период обязательной службы требовался после завершения базового образования студента, прежде чем он мог продолжить обучение или устроиться на работу. Хотя работа на ферме была не единственной разрешенной формой службы, она была распространенной; целью было вернуть молодых людей из городов в надежде, что они тогда останутся «на земле». [31] В 1942 году 600 000 мальчиков и 1,4 миллиона девочек были отправлены на сбор урожая. [ нужна цитата ]
Кровь и почва были одной из основ концепции Lebensraum , «жизненного пространства». [9] Расширяясь на восток и превращая эти земли в житницы, новая блокада, такая как блокада Первой мировой войны, не вызвала бы такой массовой нехватки продовольствия, как та, что способствовало резонансу идеи «Кровь и почва» для Немецкое население. [32] Даже Альфред Розенберг , не враждебно относившийся к славянам как таковым, считал их удаление с этой земли, где когда-то жили немцы, необходимым из-за единства крови и почвы. [2] Майн Кампф провозгласила неизменной целью внешней политики необходимость получения земли и земли для немецкого народа (опять же, «немецкий народ», определяемый нацистской партией как расово чистый). [33]
Обсуждая вопрос о жизненном пространстве на востоке, Гитлер представлял себе украинскую «житницу» и выражал особую враждебность к ее «русским» городам как очагам русскости и коммунизма , запрещая немцам жить в них и заявляя, что они должны быть уничтожены в войне. . [34] Даже во время самой войны Гитлер отдал приказ снести Ленинград, не принимая во внимание выживание и пропитание его населения. [35] Это также привело к отмиранию промышленности в этих регионах. [ 36 ] Вербауэры , или крестьяне-солдаты, которые должны были поселиться там, не должны были жениться на горожанках, а только на крестьянках, не живших в городах. [1] Это также будет стимулировать большие семьи. [37]
Более того, эта земля, принадлежащая «крутым крестьянским народам», послужит оплотом против нападения из Азии. [38]
До прихода к власти нацистов двумя популярными жанрами были Heimat-Roman , или региональный роман, и Schollen-Roman , или почвенный роман, который также был известен как Blut-und-Boden . [39] Эта литература значительно расширилась, термин был сокращен до «Блю-Бо», и в ней развился мистицизм единства. [1] В нем также сочеталась военная литература с фигурой солдата-крестьянина, незагрязненной городом. [1] Действие этих книг, как правило, происходило в номинальном прошлом, но призывы к смене времен года часто придавали им ощущение вневременности. [40] Романы и театр «Кровь и почва» прославляли жизнь фермера и его плодородие, часто мистически связывая их. [41]
Одним из антисемитских измышлений в детской книге «Гифтпилц» было утверждение, что Талмуд описывает сельское хозяйство как самое низкое из занятий. [42] В него также входил рассказ о том, как еврейский финансист заставил немца продать свою ферму, как это видел соседский мальчик; глубоко огорченный, мальчик решил никогда не пускать еврея в свой дом, за что отец его хвалил, на том основании, что крестьяне должны помнить, что евреи всегда будут отбирать их землю. [43]
В период нацизма в Германии одно из обвинений, выдвинутых против некоторых произведений искусства, заключалось в том, что «искусство не должно быть изолировано от крови и почвы». [44] Несоблюдение этого стандарта привело к прикреплению к оскорбительным произведениям ярлыка « дегенеративное искусство ». В искусстве нацистской Германии как пейзажи , так и фигуры отражали идеологию крови и почвы. [45] Действительно, некоторые выставки нацистского искусства имели прямое название «Кровь и почва». [46] Художники часто давали аполитичным картинам такие названия, как «Немецкая земля» или «Немецкий дуб». [47] Сельские темы были широко распространены в живописи. [48] Пейзажные картины были наиболее широко представлены на Больших немецких художественных выставках. [49] Опираясь на немецкие романтические традиции, предполагалось, что нарисованные пейзажи будут прочно основаны на реальных пейзажах, Lebensraum немецкого народа , без религиозного подтекста. [50] Крестьяне также были популярными изображениями, пропагандирующими простую жизнь в гармонии с природой. [51] Это искусство не имело никаких признаков механизации сельскохозяйственных работ. [52] Фермер работал вручную, с усилием и борьбой. [53]
Принятие этого искусства крестьянской семьей также считалось важным элементом. [54]
Под руководством Рихарда Вальтера Дарре Управление штаба сельского хозяйства выпустило короткометражный пропагандистский фильм Blut und Boden , который демонстрировался на собраниях нацистской партии, а также в общественных кинотеатрах по всей Германии. Другие фильмы Blut und Boden также подчеркивали общность немцев и сельской местности. [55] В Die Goldene Stadt героиня убегает в город, что приводит к ее беременности и отказу; она тонет, и ее последние слова умоляют отца простить ее за то, что она не любит деревню так, как он. [56] В фильме «Эвигер Вальд» ( «Вечный лес ») лес изображен как находящийся за пределами превратностей истории, и немецкий народ то же самое, потому что он укоренен в этой истории; на нем был изображен лес, укрывавший древних арийских немцев, Арминия и тевтонских рыцарей , столкнувшийся с крестьянскими войнами, изрубленный войной и промышленностью и униженный оккупацией черными солдатами, но кульминацией которого стало неоязыческое празднование Первомая. [57] В «Путешествии в Тильзит» польская соблазнительница изображена как очевидный продукт униженной «асфальтовой культуры» ( урбанистики ), но добродетельная немецкая жена — деревенская жительница в традиционном костюме. [58] Многие другие коммерческие фильмы нацистской эпохи содержали беспричинные, затяжные кадры немецкого пейзажа и идеализированных «арийских» пар. [59]
В «Исследовании глобальной политики с участием расы Ямато в качестве ядра» этот термин широко использовался, обычно в кавычках, и демонстрировал значительную зависимость от его использования нацистами. [60]
Североамериканские сторонники превосходства белой расы , белые националисты , неонацисты и представители альтернативных правых приняли этот лозунг. Он получил широкую общественную известность в результате митинга «Объединимся правые» в августе 2017 года в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния , когда участники с факелами прошли маршем по кампусу Университета Вирджинии в ночь на 11 августа 2017 года и были записаны, среди прочего, скандируя этот лозунг. [61] Митинг был организован в знак протеста против запланированного в городе сноса статуи Роберта Э. Ли . [62] Митинг оставался в национальных новостях до декабря 2018 года благодаря суду над Джеймсом Алексом Филдсом , сторонником превосходства белой расы, который намеренно врезался на своей машине в толпу контрпротестующих , убив 32-летнюю помощника юриста Хизер Хейер. [63] Это скандирование также прозвучало в октябре 2017 года на митинге «Жизни белых имеют значение» в Шелбивилле, штат Теннесси . [64]
В своем прощальном письме в 2018 году сенатор США Джон Маккейн заявил, что Америка — «нация идеалов, а не крови и почвы», категорически отвергая такие представления. [65]
В 2023 году ведущий кандидат в президенты от Республиканской партии Дональд Трамп возродил риторику «крови и почвы» в рамках своей кампании « Сделать Америку снова великой ». На предвыборном митинге в Нью-Гэмпшире бывший президент Трамп осудил иммигрантов, заявив, что «они отравляют кровь страны. Вот что они сделали». [66]
