Чачапояс , также называемые «Воинами облаков», — это культура Анд, живущая в облачных лесах южной части департамента Амазонас современного Перу . Империя инков завоевала их цивилизацию незадолго до испанского завоевания в 16 веке. На момент прибытия конкистадоров Чачапоя были одной из многих наций, которыми правили инки, хотя их объединение было затруднено из-за их постоянного сопротивления войскам инков.
Поскольку инки и конкистадоры были основными источниками информации о Чачапойя, о Чачапойях из первых рук или противоположных сведений мало. Сочинения крупнейших летописцев того времени, таких как Инка Гарсиласо де ла Вега , были основаны на фрагментарных свидетельствах из вторых рук. Большая часть того, что известно о культуре Чачапойя, основана на археологических свидетельствах руин, керамики, гробниц и других артефактов. Испанский летописец Педро Сьеса де Леон отметил, что после присоединения к Империи инков они переняли обычаи, навязанные инками из Куско . К 18 веку Чачапояс был опустошен; однако они остаются отдельной разновидностью коренных народов современного Перу.
Название Чачапойя этой культуре дали инки; имя, которое эти люди могли на самом деле использовать для обозначения себя, неизвестно. Значение слова Чачапойя может происходить от кечуа sach'a phuyu ( sach'a = дерево, [1] phuyu = облако [2] ), что означает «облачный лес». Другая возможность состоит в том, что оно может происходить от sach'a-p-qulla ( sach'a = дерево, p = из, qulla = название доинкского королевства от Пуно ), которое инки использовали в качестве собирательного термина для обозначения множество королевств вокруг озера Титикака , эквивалент « людей кулла , живущих в лесах».
Территория Чачапояс располагалась на восточных склонах Анд, на территории современного северного Перу. [3] Он охватывал треугольную область, образованную слиянием рек Мараньон и Уткубамба в провинции Багуа , до бассейна реки Абисео, где расположен Гран-Пахатен . Эта территория также включала земли к югу до реки Чунтаяку, выходя за пределы нынешнего региона Амазонас на юге. Но центром культуры Чачапойя был бассейн реки Уткубамба. Из-за большого размера реки Мараньон и окружающей гористой местности этот регион был относительно изолирован от побережья и других районов Перу, хотя есть археологические свидетельства некоторого взаимодействия между чачапойя и другими культурами.
Современный перуанский город Чачапояс в Перу получил свое название от слова, обозначающего эту древнюю культуру, как и определенный архитектурный стиль. Инка Гарсиласо де ла Вега отмечал, что территория Чачапояс обширна:
Их территорию размером пятьдесят на двадцать лиг, не считая региона Муюпампа , где она была еще на тридцать лиг шире, вполне можно было назвать королевством, а не провинцией. [4]
Район Чачапояс иногда называют «Амазонскими Андами», поскольку он является частью горного хребта, покрытого густым тропическим лесом. Амазонские Анды представляют собой восточный склон Анд, который когда-то был покрыт густой амазонской растительностью. Регион простирался от отрогов Кордильер до возвышенностей, где все еще растут девственные леса, обычно выше 3500 метров (11 500 футов). Культурная сфера Амазонских Анд занимала земли, расположенные на высоте 2000–3000 метров (6600–9800 футов) над уровнем моря.
Период от внедрения керамической технологии до завоевания, примерно с 1400 по 1450 год нашей эры, называется «фазой начального периода Маначаки». [5]
После завоевания инков существует множество доступных источников, указывающих на то, как Чачапойя отреагировал на это завоевание. Хотя археологические данные свидетельствуют о поселениях как инков, так и чачапоя в этом районе, что позволяет предположить, что они приняли власть инков над своими землями, исторические источники говорят, что чачапойя имели более мятежное отношение к своим завоевателям . [6]
Крупные городские центры, такие как великая крепость Куэлап с более чем четырьмястами внутренними зданиями и массивными внешними каменными стенами, достигающими высоты более 60 футов (18 м), и Гран Пахатен, возможно, служили защитой от культуры Вари около 800 г. , культура Среднего Горизонта , которая охватывала большую часть побережья и высокогорья. Называемый « Мачу-Пикчу севера», Куэлап принимает мало посетителей из-за своего удаленного расположения.
Другие археологические памятники в регионе включают, среди прочего, поселение Гран-Сапосоа , комплекс Атумпукро, места захоронений в Реваше и Лагуна-де-лас-Момиас («Мумийное озеро»). Согласно документальному фильму BBC за январь 2013 года, по оценкам, только 5% участков Чачапояс были раскопаны.
Завоевание Чачапояс Империей инков произошло, по мнению Гарсиласо , во время правления Тупака Инки Юпанки во второй половине 15 века. Он рассказывает, что военные действия начались в Пиасе, поселении на горе на окраине территории Чачапояс, вероятно, к юго-западу от Гран-Пахатена .
По словам де ла Веги, чачапойя ожидали вторжения инков и начали подготовку к его отражению как минимум двумя годами ранее. Хроника Педро Сьеса де Леона также документирует сопротивление Чачапойи. Во времена режима Уайна Капака чачапойя восстали:
все его губернаторы и министры были убиты вместе с большим количеством солдат, а другие взяты в рабство. [7]
В ответ Уайна Капак, находившийся в то время на земле эквадорского Каньяриса , отправил гонцов для переговоров о мире. Но снова «его посланники были встречены угрозами смерти». [7] Затем Уайна Капак приказал атаковать. Он пересек Мараньон по мосту из деревянных плотов [7] , который он приказал построить, вероятно, недалеко от района Бальсас недалеко от Челендина .
Отсюда войска инков проследовали в Кахамаркилью (ныне провинция Боливар, Перу ) с намерением «сравнять с землей всю страну» [7] чачапойяс. Из Кахамаркильи им навстречу приехала делегация женщин во главе с матроной, которая была бывшей наложницей Тупака Инки Юпанки, отца Уайны Капака. Они просили милости и прощения, которые Сапа Инка даровал им. В память об этом событии мирного соглашения место, где проходили переговоры, было объявлено священным и закрытым, поэтому с этого момента «ни одно существо, человек или животное, никогда не могло ступить на него». [8]
Чтобы обеспечить умиротворение Чачапоя, инки разместили в этом регионе гарнизоны . Также организован перевод групп сельчан по системе митмы (принудительного переселения):
Это дало им земли для работы и места для домов недалеко от холма, расположенного рядом с городом ( Куско ), называемого Карменга. [ нужна цитата ]
Присутствие инков на территории Чачапояс оставило постройки в Кучапампе, Амазонас на окраине Уткубамбы в нынешнем районе Леймебамба , а также в других местах.
В пятнадцатом веке империя инков расширилась и включила регион Чачапояс. Хотя такие укрепления, как цитадель в Куэлапе, возможно, были адекватной защитой от вторжения инков, вполне возможно, что к этому времени поселения Чачапояс стали децентрализованными и фрагментированными после того, как угроза вторжения Вари рассеялась. Чачапояс были завоеваны правителем инков Тупаком Инкой Юпанки около 1475 года. Поражение Чачапояс было довольно быстрым; однако более мелкие восстания продолжались в течение многих лет. Используя систему этнического расселения митма , инки попытались подавить эти восстания, вынудив большое количество людей Чачапойя переселиться в отдаленные районы империи.
Когда в Империи инков разразилась гражданская война, Чачапойя располагались посередине между северной столицей Кито , которой правил Атауальпа , и южной столицей Куско , которой правил брат Атауальпы Уаскар . Многие из чачапойя были призваны в армию Уаскара, что повлекло за собой тяжелые потери. После окончательной победы Атауальпы многие другие чачапойя были казнены или депортированы из-за их прежней преданности Уаскару.
Именно из-за жестокого обращения с чачапойя в годы порабощения многие из чачапойя первоначально решили встать на сторону испанских конкистадоров, когда они прибыли в Перу. Уаман , местный правитель из Кучапампы, присягнул конкистадору Франсиско Писарро после пленения Атауальпы в Кахамарке . Испанцы вошли и оккупировали Кочабамбу, вымогая у местных жителей все богатства, которые могли найти.
Во время восстания Манко Инки Юпанки против Испанской империи его эмиссары заручились помощью группы Чачапойя. Однако сторонники Уамана остались верны испанцам. К 1547 году большая группа испанских солдат прибыла в город Чачапояс, что фактически положило конец независимости Чачапояс. Жителей переселяли в города испанского типа, часто представители нескольких разных айллу занимали одно и то же поселение. Болезни, бедность и истощение привели к резкому сокращению населения; по некоторым данным, население региона Чачапояс сократилось на 90% в течение 200 лет после прибытия испанцев.
Чокекирао , поселение инков на юге Перу, недалеко от Мачу-Пикчу , было частично построено митмаккунами чачапойского происхождения во время правления Тупака Инки Юпанки.
Сьеса де Леон заметил, что среди коренных перуанцев чачапойя были необычайно светлокожими и знаменито красивыми:
Они самые белые и красивые из всех людей, которых я видел в Индии, а их жены были настолько красивы, что из-за их мягкости многие из них заслуживали того, чтобы стать женами инков, а также быть принятыми в Храм Солнца ( ...) Женщины и их мужья всегда одеты в шерстяную одежду, а в головах у них llautos , которые являются знаком, который они носят, чтобы их знали повсюду. [9]
- «Инки», Педро де Сьеса де Леон, глава 27.
Однако в то время не было других сообщений от других путешественников, посетивших этот регион, в которых упоминалась бы особая «белизна» Чачапояс. Эти комментарии привели к утверждениям, не подтвержденным хроникой Сьеса де Леона, о том, что чачапойя были светловолосыми и европейскими по внешности . Использование здесь в хронике термина «белый» предшествует его появлению в качестве расовой классификации. Другой испанский автор, Педро Писарро , описал всех коренных перуанцев как «белых». Хотя некоторые авторы цитируют Писарро, говорящего, что Чачапояс был блондином, эти авторы не цитируют его напрямую; вместо этого они цитируют высказывания, приписываемые ему и другим ученому-расисту Жаку де Маье в поддержку его тезиса о том, что викинги принесли цивилизацию в Америку. [10] [11] Вслед за этими утверждениями антрополог Инге Шеллеруп исследовала останки Чачапойи и обнаружила, что они соответствуют останкам других древних перуанцев. Она обнаружила, например, повсеместное распространение лопатовидных верхних резцов и почти полное отсутствие бугра Карабелли на верхних коренных зубах — характеристики, соответствующие характеристикам других коренных народов и несовместимые с европейцами. [12]
Согласно анализу предметов Чачапойя, проведенному экспедицией Антисуйо Института археологии Амазоники , Чачапойя не демонстрируют культурную традицию Амазонии, а скорее напоминают Андскую культурную традицию. Учитывая, что местность способствует перипатрическому видообразованию , о чем свидетельствует высокое биоразнообразие Андского региона, физические характеристики чачапояс, скорее всего, отражают эффекты основателя , ассортативное спаривание и/или родственные явления в первоначально небольшой популяции, разделяющей относительно недавнюю общую популяцию. предок других групп коренного населения.
Антропоморфные саркофаги напоминают имитации погребальных свертков , снабженных деревянными масками , типичными для «Среднего горизонта», доминирующей культуры на побережье и в высокогорье, также известной как культура Тиуанако - вари . « Мавзолеи » могут представлять собой модифицированные формы чульпы или пукулло , элементов погребальной архитектуры, наблюдаемых повсюду в Андах, особенно в культурах Тиуанако и Вари.
Расширение населения в Амазонских Андах, по-видимому, было вызвано желанием расширить сельскохозяйственные земли, о чем свидетельствует обширное террасирование по всему региону. Сельскохозяйственная среда как Анд, так и прибрежного региона , характеризующаяся обширными пустынными территориями и ограниченностью почв, пригодных для земледелия, стала недостаточной для поддержания такого населения, как предки перуанцев, которое росло в течение 3000 лет.
Эту теорию описывали как «возвышение тропических лесов» как по географическим, так и по культурным причинам: во-первых, после выпадения тропических лесов пейзаж Амазонских Анд изменился и стал напоминать бесплодные горы Анд; во-вторых, поселившиеся там люди принесли с собой свою андскую культуру. Это явление, которое происходит до сих пор, повторилось в южных амазонских Андах во времена Империи инков , которая проецировалась в горную зону Вилькабамбы , поднимая примеры архитектуры инков, такие как Мачу-Пикчу .
Архитектурная модель Чачапояса характеризуется круглыми каменными конструкциями, а также приподнятыми платформами, построенными на склонах. Их стены иногда украшались символическими фигурами. Некоторые сооружения, такие как монументальная крепость Куэлап и руины Серро Олан, являются яркими примерами этого архитектурного стиля.
Постройки Чачапояна могут датироваться 9 или 10 веком; эта архитектурная традиция все еще процветала во время испанского завоевания Империи инков до второй половины 16 века. Конечно, инки представили свой собственный стиль после завоевания Чачапояс, как, например, в случае с руинами Кучапампа в районе Леймебамба .
Для культуры Чачапояс также характерно наличие двух погребальных узоров. Один представлен саркофагами , поставленными вертикально и находящимися в пещерах, раскопанных на самой высокой точке пропасти. Другой вариант похорон представлял собой группы мавзолеев , построенных в виде крошечных домиков, расположенных в пещерах, высеченных в скалах.
Чачапоянская керамика ручной работы не достигла технологического уровня культур Моче или Наска . Их небольшие кувшинчики часто украшены кордонными мотивами. Что касается текстильного искусства , то одежда, как правило, окрашивалась в красный цвет. Монументальный текстиль из окрестностей Гран Пахатен был расписан фигурками птиц. Чачапойя также расписывали свои стены, как показывает сохранившийся образец в туннелях Сан-Антонио в провинции Луя . Эти стены представляют собой сцены ритуального танца пар, держащихся за руки.
Культура Чачапоян указала на эгалитарное неиерархическое общество из-за отсутствия археологических свидетельств и отсутствия власти, выражающей архитектуру, которой можно было бы ожидать от общественных лидеров, таких как члены королевской семьи или аристократия. [13]
Во франшизе «Индиана Джонс» Золотой идол чачапоянов является артефактом первой части фильма « В поисках утраченного ковчега» . [14] [15] Позже Индиана Джонс встречает вымышленное племя Ховитос, которое является современными потомками региона Чачапоян. [14] Хотя храм и идол полностью вымышлены, сценарист Лоуренс Кэздан описывает «Храм воинов Чачапояна, [которому] 2000 лет». [16]
Перу примерно в пять раз больше Великобритании. Чачапойя были обнаружены на севере и на восточной стороне Анд.