Красные Кхмеры ( / k ə ˌ m ɛər ˈ r uː ʒ / ; французский: [kmɛʁ ʁuʒ] ; кхмерский : ខ្មែរក្រហម , Khmêr Krâhâm [kʰmae krɑːhɑːm] ; букв. ' Красный Khmer ’) — имя, которое в народе давали члены Коммунистической партии Кампучии (КПК) и, как следствие, режима , посредством которого КПК управляла Камбоджей в период с 1975 по 1979 год. Это название было придумано в 1960-х годах тогдашним главой государства Нородомом Сиануком для описания неоднородной, возглавляемой коммунистами страны. диссиденты, с которыми он вступил в союз после своего свержения в 1970 году . [16]
Армия красных кхмеров медленно формировалась в джунглях восточной Камбоджи в конце 1960-х годов при поддержке армии Северного Вьетнама , Вьетконга , Патет Лао и Коммунистической партии Китая (КПК). [17] [18] [19] [20] Хотя изначально красные кхмеры воевали против Сианука, красные кхмеры изменили свою позицию и поддержали Сианука, следуя совету КПК после того, как он был свергнут в результате переворота 1970 года Лон Нолом , который основал проамериканскую партию Кхмеров. Республика . [20] [21] Несмотря на массированную американскую кампанию бомбардировок ( Операция «Сделка по свободе ») против них, «красные кхмеры» выиграли гражданскую войну в Камбодже, захватив столицу Камбоджи и свергнув Республику Кхмеров в 1975 году. После своей победы «красные кхмеры» которыми руководили Пол Пот , Нуон Чеа , Иенг Сари , Сон Сен и Кхиеу Самфан , немедленно приступили к насильственной эвакуации крупнейших городов страны. В 1976 году страну переименовали в Демократическую Кампучию .
Режим красных кхмеров был крайне авторитарным , тоталитарным и репрессивным . Множество смертей стало результатом политики режима социальной инженерии и «Моха Лут Плао», имитации « Большого скачка Китая », вызвавшего Великий китайский голод . [17] [22] [23] Попытки красных кхмеров провести сельскохозяйственную реформу посредством коллективизации также привели к повсеместному голоду, в то время как их настойчивое требование абсолютной самодостаточности, включая поставки лекарств, привело к смерти многих тысяч людей от излечимых болезней, таких как как малярия . [24]
Режим красных кхмеров убил сотни тысяч своих предполагаемых политических оппонентов, а его расистский акцент на национальной чистоте привел к геноциду камбоджийских меньшинств. Казни и пытки проводились его сотрудниками против предполагаемых подрывных элементов или во время геноцидных чисток в его собственных рядах в период с 1975 по 1978 год. [25] В конечном итоге геноцид в Камбодже , который произошел при режиме красных кхмеров, привел к гибели 1,5 человек. до 2 миллионов человек, около 25% населения Камбоджи.
В 1970-е годы «красные кхмеры» в значительной степени поддерживались и финансировались Коммунистической партией Китая , получив одобрение Мао Цзэдуна ; По оценкам, не менее 90% иностранной помощи, предоставленной красным кхмерам, поступило из Китая. [a] Режим был отстранен от власти в 1979 году, когда Вьетнам вторгся в Камбоджу и быстро уничтожил большую часть ее сил. Затем красные кхмеры бежали в Таиланд, правительство которого рассматривало их как буферную силу против вьетнамских коммунистов . «Красные кхмеры» продолжали сражаться против вьетнамцев и правительства новой Народной Республики Кампучия до конца войны в 1989 году . международная поддержка) до 1993 года, когда была восстановлена монархия и изменено название камбоджийского государства на Королевство Камбоджа. Год спустя тысячи партизан красных кхмеров сдались в результате правительственной амнистии. [29]
В 1996 году Иенг Сари, получивший амнистию за свою роль заместителя лидера красных кхмеров, создал новую политическую партию под названием « Движение демократического национального союза» . [30] Организация была в значительной степени распущена к середине 1990-х годов и, наконец, полностью сдалась в 1999 году. [31] В 2014 году два лидера красных кхмеров, Нуон Чеа и Кхиеу Самфан , были приговорены к пожизненному заключению судом, поддерживаемым Организацией Объединенных Наций, который признал они виновны в преступлениях против человечности за свою роль в кампании геноцида красных кхмеров.
Термин «красные кхмеры» , по -французски «красные кхмеры », был придуман королем Нородомом Сиануком и позже был принят англоговорящими людьми (в форме искаженной версии «красных кхмеров»). [32] : 100 Это слово использовалось для обозначения последовательности коммунистических партий в Камбодже, которые превратились в Коммунистическую партию Кампучии , а затем в Партию Демократической Кампучии . Ее вооруженные силы были известны последовательно как Кампучийская революционная армия и Национальная армия Демократической Кампучии . [33]
После ухудшения отношений между Социалистической Республикой Вьетнам и Демократической Кампучией власти вьетнамского коммунизма больше не признают легитимность красных кхмеров и в результате называют красных кхмеров группой Пол Пота-Иенг Сари ( вьетнамский : Tập đoàn Pol Pot-Ieng Sary [34] ), или они называют красных кхмеров реакционной группой Пол Пота-Ieng Sary ( вьетнамский : Tập đoàn phản động Pol Pot-Ieng Sary [35] ).
Идеология движения сформировалась в результате борьбы за власть в 1976 году, в которой так называемый Партийный центр во главе с Пол Потом победил другие региональные элементы своего руководства. Идеология Партийного центра сочетала в себе элементы коммунизма с резко ксенофобской формой кхмерского национализма . Отчасти из-за его секретности и изменений в его представлении академические интерпретации его политической позиции сильно различаются [27] : 25: от интерпретации его как «чистейшего» марксистско-ленинского движения до характеристики его как антимарксистского «крестьянского движения». революция". [27] : 26 Первая интерпретация подверглась критике со стороны историка Бена Кирнана , который утверждает, что она исходит из «удобной антикоммунистической точки зрения». [27] : 26 Ее лидеры и теоретики, большинство из которых в 1950-х годах были знакомы с сильно сталинистскими взглядами Коммунистической партии Франции , [36] : 249 разработали характерную и эклектическую «постленинскую» идеологию, основанную на элементах сталинизма, маоизма и постколониальной теории Франца Фанона . [36] : 244 В начале 1970-х годов красные кхмеры обратились к модели Албании Энвера Ходжи , которая, по их мнению, была самым передовым коммунистическим государством из существовавших на тот момент. [27] : 25
Многие характеристики режима, такие как сосредоточенность на сельском крестьянстве , а не на городском пролетариате как на оплоте революции, его акцент на инициативах типа «большого скачка », его стремление отменить личный интерес к человеческому поведению, его содействие общественной жизни и еда, и ее акцент на воспринимаемом здравом смысле, а не на технических знаниях, - похоже, находился под сильным влиянием маоистской идеологии; [36] : 244 Однако красные кхмеры проявили эти характеристики в более радикальной форме. [36] : 244 Кроме того, некхмеры, составлявшие значительную часть предположительно привилегированного сегмента крестьянства, выделялись из-за своей расы. [27] : 26 По словам Бена Кирнана , это была «ни коммунистическая пролетарская революция, которая давала бы привилегии рабочему классу, ни крестьянская революция, которая отдавала бы предпочтение всем фермерам». [27] : 26
Хотя КПК называла себя «коммунистическим государством номер 1», когда она пришла к власти, [27] :25 некоторые коммунистические режимы, такие как Вьетнам, рассматривали ее как маоистское отклонение от ортодоксального марксизма . [27] : 26 По словам автора Ребекки Гидли, красные кхмеры «почти сразу же допустили ошибку, внедрив маоистскую доктрину вместо того, чтобы следовать марксистско-ленинским рецептам». [37] Вера маоистов и красных кхмеров в то, что человеческая сила воли может преодолеть материальные и исторические условия, сильно противоречила господствующему марксизму, который подчеркивал исторический материализм и идею истории как неизбежное движение к коммунизму. [27] : 27 В 1981 году, после камбоджийско-вьетнамской войны, в попытке получить иностранную поддержку, красные кхмеры официально отказались от коммунизма. [2] [38]
Одной из основных характеристик режима был его кхмерский национализм , сочетавший идеализацию Ангкорской империи (802–1431 гг.) и позднего среднего периода Камбоджи (1431–1863 гг.) с экзистенциальным страхом за выживание камбоджийского государства, исторически были ликвидированы в периоды вьетнамской и сиамской интервенции. [39] Приток вьетнамских бойцов из вьетнамско-американской войны еще больше обострил антивьетнамские настроения: Кхмерская республика под руководством Лон Нола , свергнутая красными кхмерами, пропагандировала мон-кхмерский национализм и была ответственна за несколько антивьетнамских погромов во время 1970-е годы. [40] Некоторые историки, такие как Бен Кирнан, заявили, что значение, которое режим придавал расе, затмило его концепции класса. [27] : 26
«Красные кхмеры» преследовали определенные группы людей, в том числе буддийских монахов , этнические меньшинства и образованную элиту. [41]
Придя к власти, красные кхмеры открыто преследовали китайцев , вьетнамцев , меньшинство чамов и даже их частично кхмерских потомков. [42] Такое же отношение распространялось и на ряды партии, поскольку высокопоставленные деятели КПК некхмерской национальности были отстранены от руководства, несмотря на обширный революционный опыт, и часто были убиты. [27] : 26
Вьетнамский чиновник назвал лидеров красных кхмеров «гитлеровскими фашистами», а генеральный секретарь Народно -революционной партии Кампучии Пен Сован назвал красных кхмеров «драконовским, диктаторским и фашистским режимом» . [37]
Экономическая политика красных кхмеров, которая во многом основывалась на планах Кхиеу Самфана , была сосредоточена на достижении национальной самообеспеченности посредством начальной фазы сельскохозяйственного коллективизма . Затем это будет использоваться как путь к быстрым социальным преобразованиям, промышленному и технологическому развитию без помощи иностранных держав - процесс, который партия охарактеризовала как «сверхбольшой скачок вперед». [43]
Генеральный секретарь партии Пол Пот оказал сильное влияние на пропаганду политики автаркии . Сообщается, что он был впечатлен самодостаточным образом жизни горных племен Камбоджи, который, по мнению партии, был формой примитивного коммунизма . Теория красных кхмеров развивала концепцию, согласно которой нация должна рассматривать «сельское хозяйство как основной фактор и использовать плоды сельского хозяйства для строительства промышленности». [36] : 110 В 1975 году представители красных кхмеров в Китае заявили, что Пол Пот считал, что коллективизация сельского хозяйства способна «[создать] полное коммунистическое общество, не тратя времени на промежуточные шаги». [44] Соответственно, общество было разделено на крестьянских «базовых людей» ( ប្រជាជនមូលដ្ឋាន prâchéachôn mulôdthan ), которые должны были стать оплотом трансформации; и городские «новые люди» ( ប្រជាជនថ្មី prâchéachôn thmei ), которых нужно было перевоспитать или ликвидировать. Сосредоточение внимания руководства красных кхмеров на крестьянстве как основе революции было, по мнению Майкла Викери, результатом их статуса « мелкобуржуазных радикалов, побежденных крестьянским романтизмом ». [45] : 306 Противостояние крестьянства и городского населения в идеологии красных кхмеров усиливалось структурой сельской экономики Камбоджи , где мелкие фермеры и крестьяне исторически страдали от задолженности перед городскими ростовщиками, а не от задолженности перед помещики. [45] : 284 Политика эвакуации крупных городов, а также создание резерва легко эксплуатируемой сельскохозяйственной рабочей силы, вероятно, рассматривалась положительно крестьянскими сторонниками красных кхмеров как устранение источника их долгов. [45] : 284
Демократическая Кампучия была атеистическим государством , [46] хотя в ее конституции говорилось, что каждый имеет свободу вероисповедания или не исповедовать религию. Однако он уточнил, что то, что он назвал «реакционной религией», не будет разрешено. [45] : 191 Хотя на практике религиозная деятельность не допускалась, отношения КПК с большинством камбоджийского буддизма Тхеравады были сложными; несколько ключевых фигур в его истории, такие как Ту Самут и Та Мок , были бывшими монахами, а также многие кадры более низкого уровня, которые часто оказывались одними из самых строгих приверженцев дисциплины. [45] : 191 В то время как буддийские институты подвергались крайним преследованиям, режим КПК имел тенденцию усваивать и переконфигурировать символику и язык камбоджийского буддизма , так что многие революционные лозунги имитировали формулы, изученные молодыми монахами во время их обучения. [47] : 182 Некоторые представители, которые ранее были монахами, интерпретировали смену призвания как простое движение от низшей религии к высшей, отражая отношение к росту Каодай в 1920-х годах. [45] : 193
Буддийские миряне, судя по всему, не подвергались преследованию, хотя традиционная вера в духов-покровителей , или неак та , быстро разрушалась, когда люди были насильно переселены из своих родных мест. [47] : 176 Положение с буддистскими монахами было более сложным: как и в исламе , многие религиозные лидеры были убиты, тогда как многие простые монахи были отправлены в отдаленные монастыри, где их подвергали тяжелому физическому труду. [47] : 176 Такое же разделение между сельским и городским населением наблюдалось и в обращении режима с монахами. Например, выходцев из городских монастырей классифицировали как «новых монахов» и отправляли в сельскую местность, чтобы они жили рядом с «низкими монахами» крестьянского происхождения, которых считали «правильными и революционными». [47] : 176 монахам не было приказано лишить сана вплоть до 1977 года в провинции Кратье , где многие монахи обнаружили, что они вернулись к статусу мирского крестьянства, поскольку сельскохозяйственные работы, на которые им поручали, включали регулярные нарушения монашеских правил. [45] : 192 Хотя имеются свидетельства широко распространенного вандализма в отношении буддийских монастырей, многие из них, чем первоначально предполагалось, пережили годы правления красных кхмеров в удовлетворительном состоянии, как и большинство кхмерских исторических памятников, и вполне возможно, что истории об их почти полном разрушении были пропагандой, выпущенной преемницей Народной Республики Кампучия. [47] : 181 Тем не менее, по оценкам, режим убил около 25 000 буддийских монахов. [48]
Репрессии против ислама [49] (практикуемые чамским меньшинством страны ) были обширными. Исламские религиозные лидеры были казнены, хотя некоторым мусульманам -чамам , судя по всему, было сказано, что они могут продолжать богослужения в частном порядке, если это не мешает выполнению квот на работу. [47] : 176 Мат Ли, чам, который занимал должность заместителя министра сельского хозяйства Народной Республики Кампучия , заявил, что войска красных кхмеров совершили ряд массовых убийств в деревнях чамов в центральной и восточной зонах, где жители отказались отказаться от исламских обычаев. [45] : 347 Хотя Франсуа Поншо заявлял, что христиан неизменно увозили и убивали по обвинению в связях с Центральным разведывательным управлением США , по крайней мере некоторые кадры, похоже, считали это предпочтительнее «феодального» классового буддизма. . [50] [45] : 193 Тем не менее, он оставался глубоко подозрительным для режима благодаря своим тесным связям с французским колониализмом ; Собор Пномпеня был снесен вместе с другими храмами. [45] : 193
Анализируя режим красных кхмеров, ученые помещают его в исторический контекст. «Красные кхмеры» пришли к власти в 1975 году в результате гражданской войны в Камбодже , когда Соединенные Штаты поддержали противостоящий режим Лон Нола и сильно бомбили Камбоджу [51] : 89–99 , в первую очередь нацеливаясь на коммунистические вьетнамские войска, которые были союзниками «красных кхмеров». , но это дало руководству красных кхмеров повод устранить провьетнамскую фракцию внутри группы. [51] : 97 Геноцид в Камбодже был остановлен после свержения красных кхмеров в 1979 году коммунистическим Вьетнамом. [51] : 88 Были обвинения в поддержке Соединенными Штатами красных кхмеров после их свержения, и Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций проголосовала за продолжение признания Демократической Кампучии Пол Пота. [51] : 93 Коммунизм в Юго-Восточной Азии был глубоко разделен, поскольку Китай поддерживал «красных кхмеров», в то время как Советский Союз и Вьетнам выступали против него. [51] : 89
Существует три интерпретации красных кхмеров: тоталитаризм , ревизионизм и постревизионизм. Историк Бен Кирнан описывает их правление как тоталитарное , но помещает его в контекст «ксенофобского европейского национализма », из которого произошел их аграризм и создание Великой Камбоджи, а не коммунизм или марксизм . [51] : 96 Биографы Пол Пота Дэвид П. Чендлер и Филип Шорт уделяют больше внимания своему идеологическому наследию коммунизма; [51] : 96 Применить к Камбодже идеи Карла Маркса и Владимира Ленина было непросто , и коммунизм был выбран как способ избавиться от французского колониализма и преобразовать феодальное общество. [51] : 97 Другая интерпретация, предложенная историком Майклом Викери , — это восходящая левая крестьянская революция с красными кхмерами в качестве революционеров. [51] : 97 «Красные кхмеры» представляли собой интеллектуальную группу, принадлежавшую к среднему классу и романтизированную симпатию к сельской бедноте, но практически не осознававшую, что их радикальная политика приведет к такому насилию; [51] :97 Согласно этой точке зрения, применимость геноцида отвергается, а насилие было непреднамеренным последствием, находившимся вне контроля красных кхмеров. [51] : 97 По мнению Викери, коммунистическая идеология не объясняет насилие больше, чем идеология, более близкая к крестьянству, такая как аграризм , популизм и национализм . [51] : 97 Викери писал о коммунизме, как о том, что различные коммунистические фракции противостояли друг другу и боролись друг против друга, что приводило к дальнейшей эскалации насилия. [51] : 98
Синтез обеих интерпретаций отвергает тоталитарную теорию в пользу восходящей точки зрения, которая подчеркивает, что у крестьян не было революционных амбиций. [51] : 98 Согласно этой точке зрения, красные кхмеры смогли эффективно манипулировать крестьянами, чтобы мобилизовать их для достижения коллективных целей, которых они не понимали, или там, где у революционеров не было желания создавать новое общество, которое потребовало бы определенного уровень поддержки и понимания того, что «красные кхмеры» не смогли победить, а были в основном заинтересованы в разрушении старого, и насилие стало самоцелью. [51] : 98
Историю коммунистического движения в Камбодже можно разделить на шесть этапов, а именно: возникновение перед Второй мировой войной Коммунистической партии Индокитая (ИКП), членами которой были почти исключительно вьетнамцы; 10-летняя борьба за независимость от французов, когда под эгидой Вьетнама была создана отдельная камбоджийская коммунистическая партия — Кампучийская (или Кхмерская) Народно-революционная партия (КПРП); период после Второго съезда партии КПРП в 1960 году, когда Салот Сар получил контроль над ее аппаратом; революционная борьба от начала мятежа красных кхмеров в 1967–1968 годах до падения правительства Лон Нола в апреле 1975 года; режим Демократической Кампучии с апреля 1975 по январь 1979 года; и период после Третьего партийного съезда КПРП в январе 1979 года, когда Ханой фактически взял на себя контроль над правительством и коммунистической партией Камбоджи. [52]
В 1930 году Хо Ши Мин основал Коммунистическую партию Вьетнама , объединив три небольших коммунистических движения, возникших в северном, центральном и южном Вьетнаме в конце 1920-х годов. Партия была переименована в Коммунистическую партию Индокитая якобы для того, чтобы в нее могли войти революционеры из Камбоджи и Лаоса. Почти все без исключения первые члены партии были вьетнамцами. К концу Второй мировой войны горстка камбоджийцев присоединилась к ее рядам, но их влияние на коммунистическое движение Индокитая, а также их влияние на события внутри Камбоджи было незначительным. [53]
Подразделения Вьетминя время от времени совершали набеги на камбоджийские базы во время войны против французов и совместно с левым правительством, правившим Таиландом до 1947 года. Вьетминь поощрял формирование вооруженных левых банд кхмеров Иссарака . 17 апреля 1950 года состоялся первый общенациональный конгресс кхмерских групп Иссарака, на котором был создан Объединенный фронт Иссарака . Ее лидером был Сон Нгок Минь , а треть ее руководства состояла из членов ИКП. По словам историка Дэвида П. Чендлера , левые группы Иссарака при поддержке Вьетминя к 1952 году оккупировали шестую часть территории Камбоджи, а накануне Женевской конференции 1954 года они контролировали целую половину страны. [23] : 180–1 В 1951 году ИКП была реорганизована в три национальных подразделения, а именно: Вьетнамскую рабочую партию , Лаосскую Иссару и Кампучийскую или Кхмерскую народно-революционную партию (КПРП). Согласно документу, изданному после реорганизации, Рабочая партия Вьетнама продолжит «контролировать» более мелкие лаосские и камбоджийские движения. Большинство лидеров и рядовых членов КПРП, судя по всему, были либо кхмерами-кромами , либо этническими вьетнамцами, жившими в Камбодже.
Согласно взглядам Демократической Кампучии на историю партии, неспособность Вьетминя договориться о политической роли КПРП на Женевской конференции 1954 года представляла собой предательство камбоджийского движения, которое все еще контролировало большие территории сельской местности и командовало не менее 5000 вооруженными силами. Мужчины. По итогам конференции около 1000 членов КПРП, в том числе Сон Нгок Минь , совершили Великий поход в Северный Вьетнам , где остались в изгнании. [53] В конце 1954 года те, кто остался в Камбодже, основали легальную политическую партию Прачичон, которая участвовала в выборах в Национальное собрание 1955 и 1958 годов. На выборах в сентябре 1955 года она набрала около 4% голосов, но не получила места в законодательном органе. [54] Члены Прачичона подвергались преследованиям и арестам, поскольку партия оставалась вне политической организации Сианука « Сангкум» . Атаки правительства помешали ей участвовать в выборах 1962 года и загнали ее в подполье. Сианук обычно называл местных левых «красными кхмерами» — термин, который позже стал обозначать партию и государство, возглавляемые Пол Потом, Иенг Сари, Кхиеу Самфаном и их соратниками. [52]
В середине 1950-х годов возникли фракции КПРП — «городской комитет» (возглавляемый Тоу Самутом ) и «сельский комитет» (возглавляемый Сье Хэном). В самых общих чертах эти группы придерживались различных революционных линий. Преобладающая «городская» линия, поддерживаемая Северным Вьетнамом, признавала, что Сианук благодаря своему успеху в завоевании независимости от французов был подлинным национальным лидером, чей нейтрализм и глубокое недоверие к Соединенным Штатам сделали его ценным активом в борьбе Ханоя за «освобождение». Южный Вьетнам. [55] Сторонники этой линии надеялись, что принца можно будет убедить дистанцироваться от правых и принять левую политику. Другая линия, поддерживаемая по большей части сельскими кадрами, знакомыми с суровыми реалиями сельской местности, выступала за немедленную борьбу за свержение « феодала » Сианука. [56]
В 1950-е годы кхмерские студенты в Париже организовали собственное коммунистическое движение, имевшее мало связи, если вообще имело, с находящейся в тяжелом положении партией на их родине. Из их рядов вышли мужчины и женщины, которые вернулись домой и взяли на себя командование партийным аппаратом в 1960-е годы, возглавили эффективное восстание против Лон Нола с 1968 по 1975 год и установили режим Демократической Кампучии. [57] Пол Пот, который стал лидером коммунистического движения в 1960-х годах, посещал среднюю техническую школу в столице, а затем в 1949 году отправился в Париж, чтобы изучать радиоэлектронику (другие источники говорят, что он посещал школу факсов и также изучал гражданское строительство). Описанный одним источником как «решительный, довольно трудолюбивый организатор», Пол Пот не смог получить ученую степень, но, по словам священника -иезуита отца Франсуа Поншо, он приобрел вкус к классике французской литературы , а также интерес к произведениям Карла . Маркс . [58]
Другим членом парижской студенческой группы был Иенг Сари, кхмер китайского происхождения из Южного Вьетнама. Он посещал элитный лицей Сисоват в Пномпене , а затем начал курсы по коммерции и политике в Парижском институте политических наук (более известном как Sciences Po ) во Франции. Кхиеу Самфан специализировался на экономике и политике во время своего пребывания в Париже. [59] Хоу Юон изучал экономику и право; Сон Сен изучал образование и литературу; и Ху Ним изучал право. [60] Два члена группы, Кхиеу Сампхан и Хоу Юон, получили докторскую степень в Парижском университете , а Ху Ним получил степень в Университете Пномпеня в 1965 году. Большинство из них происходили из семей землевладельцев или государственных служащих. Пол Пот и Хоу Юон, возможно, были родственниками королевской семьи, поскольку старшая сестра Пол Пота была наложницей при дворе короля Монивонга . Пол Пот и Иенг Сари женились на Кхиеу Поннари и Кхиеу Тирит, также известных как Иенг Тирит , предположительно родственниках Кхиеу Самфана. Эти две хорошо образованные женщины также сыграли центральную роль в режиме Демократической Кампучии. [61]
Где-то между 1949 и 1951 годами Пол Пот и Иенг Сари вступили в Коммунистическую партию Франции. В 1951 году двое мужчин отправились в Восточный Берлин для участия в молодежном фестивале. Этот опыт считается поворотным моментом в их идеологическом развитии. Встречаясь с кхмерами, воевавшими на стороне Вьетминя (но впоследствии считавшими их слишком подчиненными вьетнамцам), они убедились, что только жесткая дисциплина партийной организации и готовность к вооруженной борьбе могут добиться революции. Они превратили Ассоциацию кхмерских студентов (KSA), к которой принадлежало большинство из примерно 200 кхмерских студентов в Париже, в организацию националистических и левых идей. [62]
Внутри КСА и его организаций-преемников существовала секретная организация, известная как Cercle Marxiste (марксистский кружок). Организация состояла из ячеек от трех до шести членов, причем большинство членов ничего не знали об общей структуре организации. В 1952 году Пол Пот, Хоу Юон, Иенг Сари и другие левые получили известность, отправив Сиануку открытое письмо, назвав его «душителем зарождающейся демократии». Год спустя французские власти закрыли КСА, но Хоу Юон и Кхиеу Самфан помогли создать в 1956 году новую группу — Союз кхмерских студентов. Внутри группой по-прежнему руководил Марксистский круг. [62]
Докторские диссертации, написанные Хоу Юоном и Кхиеу Самфаном, отражают основные темы, которые позже станут краеугольными камнями политики, принятой Демократической Кампучией. Центральная роль крестьян в национальном развитии была поддержана Хоу Юоном в его диссертации 1955 года « Камбоджийские крестьяне и их перспективы модернизации» , которая бросила вызов общепринятому мнению, что урбанизация и индустриализация являются необходимыми предшественниками развития. [32] : 63 Главный аргумент в диссертации Кхиеу Самфана 1959 года « Экономика и промышленное развитие Камбоджи » заключался в том, что страна должна стать самостоятельной и положить конец своей экономической зависимости от развитого мира . В своих общих чертах работа Самфана отражала влияние ветви школы теории зависимости , которая возлагала вину за отсутствие развития в странах третьего мира на экономическое доминирование промышленно развитых стран . [32] : 63
Вернувшись в Камбоджу в 1953 году, Пол Пот с головой ушел в партийную работу. Сначала он отправился на соединение с силами союзников Вьетминя, действующими в сельских районах провинции Кампонгчам . После окончания войны он переехал в Пномпень под руководством «городского комитета» Ту Самута, где стал важной точкой контакта между открытыми левыми партиями и подпольным тайным коммунистическим движением. [63]
Его товарищи Иенг Сари и Хоу Юон стали учителями в новой частной средней школе Lycée Kambuboth, которую Хоу Юон помог основать. Кхиеу Самфан вернулся из Парижа в 1959 году, преподавал на юридическом факультете Университета Пномпеня и основал левое французское издание L'Observateur . Газета вскоре приобрела репутацию в небольшом академическом кругу Пномпеня. В следующем году правительство закрыло газету, а полиция Сианука публично унизила Самфана, избивая, раздевая и фотографируя его на публике; как отмечает Шокросс, «это не то унижение, которое мужчины прощают или забывают». [64] : 92–100, 106–112 Однако этот опыт не помешал Самфану выступать за сотрудничество с Сиануком с целью создания единого фронта против действий Соединенных Штатов в Южном Вьетнаме. Кхиеу Самфан, Хоу Юон и Ху Ним были вынуждены «работать через систему», присоединившись к Сангкуму и приняв посты в правительстве принца. [53]
В конце сентября 1960 года двадцать один лидер КПРП провел секретный съезд в пустующем помещении железнодорожного вокзала Пномпеня. Это ключевое событие остается окутанным тайной, поскольку его исход стал предметом разногласий и значительных исторических переписываний между провьетнамскими и антивьетнамскими кхмерскими коммунистическими фракциями. [53] Подробно обсуждался вопрос о сотрудничестве или сопротивлении Сиануку. Ту Самут, выступавший за политику сотрудничества, был избран генеральным секретарем КПРП, которая была переименована в Рабочую партию Кампучии (ТПК). Его союзник Нуон Чеа , также известный как Лонг Рет, стал заместителем генерального секретаря, но Пол Пот и Иенг Сари были назначены в Политбюро, чтобы занять третью и пятую высшие позиции в иерархии переименованной партии. Смена названия имеет большое значение. Называя себя рабочей партией, камбоджийское движение претендовало на равный статус с Рабочей партией Вьетнама . Провьетнамский режим Народной Республики Кампучия в 1980-е годы подразумевал, что встреча в сентябре 1960 года была не чем иным, как вторым съездом КПРП. [53]
20 июля 1962 года Ту Самут был убит правительством Камбоджи. На втором съезде ТПК в феврале 1963 года Пол Пот был выбран вместо Ту Самута на посту генерального секретаря партии. Союзники Самута Нуон Чеа и Кео Меас были исключены из ЦК и заменены Сон Сеном и Ворн Вет . С тех пор Пол Пот и его верные товарищи еще со студенческих времен в Париже контролировали партийный центр, вытесняя ветеранов старшего возраста, которых они считали чрезмерно провьетнамскими. [1] : 241 В июле 1963 года Пол Пот и большая часть центрального комитета покинули Пномпень, чтобы основать базу повстанцев в провинции Ратанакири на северо-востоке. Пол Пот незадолго до этого был внесен в список из 34 левых, которых Сианук призвал присоединиться к правительству и подписать заявления, в которых говорилось, что Сианук является единственным возможным лидером страны. Пол Пот и Чжоу Чет были единственными людьми в списке, которым удалось спастись. Все остальные согласились сотрудничать с правительством и после этого находились под круглосуточным наблюдением полиции. [62]
Регион, куда переехали Пол Пот и другие, был населен племенными меньшинствами, кхмерами лоу , жестокое обращение с которыми (включая переселение и принудительную ассимиляцию ) со стороны центрального правительства сделало их готовыми рекрутами для партизанской борьбы. В 1965 году Пол Пот совершил двухмесячный визит в Северный Вьетнам и Китай. [62] Начиная с 1950-х годов Пол Пот часто посещал Китайскую Народную Республику, получая политическую и военную подготовку — особенно по теории диктатуры пролетариата — у сотрудников КПК. [17] [19] [65] С ноября 1965 года по февраль 1966 года Пол Пот проходил обучение у высокопоставленных чиновников КПК, таких как Чэнь Бода и Чжан Чунцяо , по таким темам, как коммунистическая революция в Китае , классовые конфликты и Коммунистический Интернационал. . [66] Особое впечатление на Пол Пота произвела лекция Кан Шэна о политической чистке . [17] [66] Этот опыт повысил его престиж, когда он вернулся в «освобожденные районы» ТПК. Несмотря на дружеские отношения между Сиануком и китайцами, последние держали визит Пол Пота в секрете от Сианука. [ нужна цитата ]
В сентябре 1966 года ТПК сменила название на Коммунистическая партия Кампучии (КПК). [ нужна цитата ] Изменение названия партии было тщательно охраняемым секретом. Членам партии более низкого ранга и даже вьетнамцам об этом не сообщили, как и о членстве лишь много лет спустя. Руководство партии поддержало вооруженную борьбу против правительства, возглавляемого тогда Сиануком. В 1968 году были официально сформированы «красные кхмеры», и их силы начали национальное восстание по всей Камбодже. Хотя Северный Вьетнам не был проинформирован об этом решении, его силы предоставили убежище и оружие красным кхмерам после начала мятежа. Вьетнамская поддержка повстанческого движения лишила камбоджийские военные возможности эффективно противостоять ему. В течение следующих двух лет повстанческое движение росло, поскольку Сианук мало что сделал, чтобы остановить его. По мере того как повстанческое движение росло, партия, наконец, открыто объявила себя Коммунистической партией Кампучии. [62]
Политическая привлекательность красных кхмеров возросла в результате ситуации, сложившейся после смещения Сианука с поста главы государства в 1970 году . Премьер Лон Нол сверг Сианука при поддержке Национальной ассамблеи . Сианук, находившийся в изгнании в Пекине, заключил союз с красными кхмерами по совету КПК и стал номинальным главой правительства в изгнании, в котором доминировали красные кхмеры (известного под французской аббревиатурой GRUNK ), поддерживаемого Китаем. Сообщается, что только в 1970 году китайцы передали Объединенному фронту 400 тонн военной помощи. [67] Хотя администрация Никсона полностью осознавала слабость сил Лон Нола и не хотела использовать американскую военную силу для участия в новом конфликте в любой форме, кроме воздушной, она поддержала недавно провозглашенную Кхмерскую Республику. [64] : 181–2, 194 [68]
29 марта 1970 года Северный Вьетнам начал наступление на камбоджийскую армию. Документы, обнаруженные в архивах Советского Союза, показали, что вторжение было начато по явному запросу красных кхмеров после переговоров с Нуон Чеа. [69] Силы северных вьетнамцев быстро захватили большую часть восточной Камбоджи, достигнув 15 миль (24 км) от Пномпеня, прежде чем были отброшены. К июню, через три месяца после свержения Сианука, они смели правительственные силы со всей северо-восточной трети страны. После победы над этими силами Северный Вьетнам передал недавно завоеванные территории местным повстанцам. «Красные кхмеры» также создали «освобожденные» территории на юге и юго-западе страны, где они действовали независимо от Северного Вьетнама. [70]
После того, как Сианук продемонстрировал свою поддержку «красным кхмерам», посетив их на местах, их ряды увеличились с 6000 до 50 000 бойцов. Многие из новобранцев «красных кхмеров» были аполитичными крестьянами, которые сражались на стороне короля, а не за коммунизм, о котором они мало что понимали. [71] Народная поддержка Сианука в сельских районах Камбоджи позволила «красным кхмерам» расширить свою власть и влияние до такой степени, что к 1973 году они осуществляли фактический контроль над большей частью территории Камбоджи, хотя и лишь над меньшинством ее населения. [ нужна цитата ] К 1975 году, когда у правительства Лон Нола закончились боеприпасы, стало ясно, что крах правительства был лишь вопросом времени. 17 апреля 1975 года произошло падение Пномпеня , когда красные кхмеры захватили столицу. [72]
Во время гражданской войны с обеих сторон совершались беспрецедентные зверства. [51] : 90 Хотя гражданская война была жестокой, предполагаемое число погибших со временем было пересмотрено в сторону уменьшения. [73]
Взаимосвязь между массовыми ковровыми бомбардировками Камбоджи Соединенными Штатами и ростом числа красных кхмеров с точки зрения вербовки и народной поддержки представляла интерес для историков. Некоторые учёные, в том числе Майкл Игнатьев , Адам Джонс [74] и Грег Грандин , [75] назвали интервенцию США и кампанию бомбардировок (охватывающую 1965–1973 годы) важным фактором, который привел к усилению поддержки красных кхмеров среди камбоджийцев. крестьянство. [76]
По словам Бена Кирнана, «красные кхмеры» «не пришли бы к власти без экономической и военной дестабилизации Камбоджи со стороны США . чистка умеренных коммунистов и сианукистов». [27] : 16–19 Биограф Пол Пота Дэвид П. Чендлер пишет, что бомбардировка «имела тот эффект, которого хотели американцы – она разорвала коммунистическое окружение Пномпеня», но также ускорила распад сельского общества и усилила социальную поляризацию. [17] : 96–8 [77] Питер Родман и Майкл Линд утверждают, что вмешательство США спасло режим Лон Нола от краха в 1970 и 1973 годах. [78] [79] Крейг Этчесон признал, что вмешательство США увеличило вербовку кхмеров. Руж, но оспаривал, что это было основной причиной победы красных кхмеров. [80] Уильям Шокросс пишет, что бомбардировки и наземное вторжение Соединенных Штатов погрузили Камбоджу в хаос, которого Сианук пытался избежать в течение многих лет. [64] : 92–100, 106–112.
К 1973 году вьетнамская поддержка красных кхмеров практически исчезла. [2] С другой стороны, КПК в значительной степени «вооружала и обучала» красных кхмеров, включая Пол Пота, как во время гражданской войны в Камбодже, так и в последующие годы. [81] Только в 1970 году китайцы, как сообщается, передали 400 тонн военной помощи Объединенному национальному фронту Кампучии, сформированному Сиануком и красными кхмерами. [67]
В апреле 1975 года красные кхмеры захватили власть в Камбодже, а в январе 1976 года была создана Демократическая Кампучия . Во время камбоджийского геноцида КПК была главным международным покровителем красных кхмеров, предоставив «более 15 000 военных советников» и большую часть внешней помощи. [82] По оценкам, по крайней мере 90% иностранной помощи «красным кхмерам» поступило из Китая, причем только в 1975 году было получено 1 миллиард долларов США в виде беспроцентной экономической и военной помощи и подарок в размере 20 миллионов долларов США, что было «самой большой помощью». когда-либо переданный какой-либо стране Китаем». [26] [27] [28] В июне 1975 года Пол Пот и другие официальные лица красных кхмеров встретились с Мао Цзэдуном в Пекине , получив одобрение и советы Мао; кроме того, Мао также преподавал Поту свою «Теорию продолжающейся революции при диктатуре пролетариата» (无产阶级专政下继续革命理论). [17] [21] [65] [66] Высокопоставленные чиновники КПК, такие как Чжан Чуньцяо, позже посетили Камбоджу, чтобы предложить помощь. [17] [19] [21] [83]
Демократическая Кампучия была свергнута вьетнамской армией в январе 1979 года, и красные кхмеры бежали в Таиланд . Однако, чтобы противостоять мощи Советского Союза и Вьетнама, группа стран, включая Китай, США, Таиланд, а также некоторые западные страны поддержали коалиционное правительство Демократической Кампучии, в котором доминируют красные кхмеры , чтобы оно продолжало удерживать место Камбоджи в Соединенных Штатах. Наций, которая проводилась до 1993 года, после окончания холодной войны . [84] В 2009 году Китай защищал свои прошлые связи с предыдущими правительствами Камбоджи, в том числе с правительством Демократической Кампучии или «красных кхмеров», которые в то время имели законное место в Организации Объединенных Наций и международные отношения с более чем 70 странами. [85]
Структура управления Демократической Кампучии была разделена между президиумом штата, возглавляемым Кхиеу Самфаном, кабинетом, возглавляемым Пол Потом (который также был премьер-министром Демократической Кампучии), а также собственным Политбюро и Центральным комитетом партии. Все они были осложнены наличием ряда политических фракций, существовавших в 1975 году. Руководство Партийного центра, фракции, которую возглавлял Пол Пот, оставалось практически неизменным с начала 1960-х до середины 1990-х годов. Ее лидеры были в основном выходцами из семей среднего класса и получили образование во французских университетах. [86] Вторая значительная фракция состояла из людей, которые были активны в партии до 1960 года и в результате имели более прочные связи с Вьетнамом; Правительственные документы показывают, что за период, когда режим находился у власти, произошло несколько крупных смен власти между фракциями. [ нужна цитата ]
В 1975–1976 годах было несколько влиятельных региональных лидеров красных кхмеров, которые содержали свои собственные армии и имели иное партийное прошлое, чем члены клики Пол Пота, в частности Со Фим и Ним Рос, оба из которых были вице-президентами президиума штата и члены Политбюро и ЦК соответственно. [45] : 158 Возможная попытка военного переворота была предпринята в мае 1976 года, и ее лидером был высокопоставленный офицер Восточной зоны по имени Чан Чакрей, который был назначен заместителем секретаря Генерального штаба армии. [ нужна цитация ] Реорганизация, произошедшая в сентябре 1976 года, в ходе которой Пол Пот был понижен в должности в президиуме штата, позже была представлена Партийным центром как попытка провьетнамского переворота. [45] : 158 В течение следующих двух лет Со Фим, Нхим Рос, Ворн Вет и многие другие деятели, которые были связаны с партией до 1960 года, были арестованы и казнены. [45] : 158 За казнью Фима последовала казнь большинства кадровых кадров и большей части населения Восточной зоны, которую он контролировал. [45] : 159 Партийный центр, испытывающий недостаток собственных военных ресурсов, осуществил захват власти путем формирования союза с лидером Юго-Западной зоны Та Моком и Поком, главнокомандующим войсками Северной зоны. Оба мужчины имели чисто крестьянское происхождение и поэтому были естественными союзниками строго крестьянской идеологии фракции Пол Пота. [45] : 159
Постоянный комитет Центрального комитета красных кхмеров в период его власти состоял из следующих лиц:
Красные кхмеры осуществили радикальную программу, которая включала изоляцию страны от всех иностранных влияний, закрытие школ, больниц и некоторых заводов, отмену банковского дела, финансов и валюты, а также коллективизацию сельского хозяйства. Теоретики красных кхмеров, развившие идеи Хоу Юна и Кхиеу Самфана, считали, что начальный период добровольной экономической изоляции и национальной самодостаточности будет стимулировать возрождение ремесел, а также возрождение скрытого промышленного потенциала страны. [36] : 47
В Пномпене и других городах красные кхмеры заявили жителям, что их переселят всего лишь «на два-три километра» от города и вернутся «через два-три дня». Некоторые свидетели рассказали, что им сказали, что эвакуация произошла из-за «угрозы американских бомбардировок», а также сказали, что им не нужно запирать свои дома, поскольку красные кхмеры «позаботятся обо всем», пока они не вернутся. Если бы люди отказались эвакуироваться, их немедленно убили бы, а их дома сожгли бы дотла. Эвакуированных отправляли в длительные марши в сельскую местность, в результате чего погибли тысячи детей, стариков и больных. [1] : 251–310 Это были не первые эвакуации гражданского населения, осуществленные красными кхмерами, поскольку подобные эвакуации населения, не имеющего имущества, происходили в меньших масштабах с начала 1970-х годов. [1] : 251–310
По прибытии в деревни, к которым они были прикомандированы, эвакуированные должны были написать краткие автобиографические очерки. Содержание эссе, особенно в отношении деятельности субъектов во время режима Кхмерской Республики, было использовано для определения их судьбы. [88] Офицеров и лиц, занимающих элитные профессиональные должности, обычно отправляли на перевоспитание, что на практике означало немедленную казнь или заключение в трудовой лагерь. [88] Тех, кто обладал специальными техническими навыками, часто отправляли обратно в города, чтобы возобновить производство на заводах, которое было прервано поглощением. [88] Оставшееся перемещенное городское население (« новые люди ») в рамках стремления режима увеличить производство продуктов питания было помещено в сельскохозяйственные коммуны вместе с крестьянскими «низкими людьми» или «стариками». Владения последнего были коллективизированы. Ожидалось, что камбоджийцы будут производить три тонны риса с гектара, тогда как до эпохи красных кхмеров средний показатель составлял одну тонну с гектара.
Отсутствие сельскохозяйственных знаний у бывших горожан сделало голод неизбежным. Сельское крестьянство часто не сочувствовало им или было слишком напугано, чтобы помочь им. Такие действия, как сбор диких фруктов или ягод, рассматривались как «частное предпринимательство» и карались смертной казнью. Рабочие были вынуждены работать длинными сменами без надлежащего отдыха и еды, что привело к гибели многих людей от истощения, болезней и голода. Рабочих казнили за попытку побега из коммуны , за нарушение незначительных правил или после осуждения со стороны коллег. В случае поимки преступников после захода солнца увозили в дальний лес или поле и убивали. [89] Не желая импортировать западные лекарства, режим вместо этого обратился к традиционной медицине и передал медицинскую помощь в руки кадров, получивших лишь элементарную подготовку. Голод, принудительный труд и отсутствие доступа к соответствующим услугам привели к большому числу смертей. [1] : 251–310
Экономическая политика красных кхмеров приняла столь же крайний курс. Официально торговля ограничивалась бартером между коммунами - политика, которую режим разработал для обеспечения самообеспеченности. [36] : 62 банка подверглись набегам, а вся валюта и записи были уничтожены пожаром, что исключило любые претензии на средства. [90] После 1976 года режим возобновил обсуждение экспорта в период после того, как катастрофические последствия его планирования начали становиться очевидными. [36] : 58 Коммерческое рыболовство было запрещено в 1976 году. [91]
Постановления Ангкара (អង្គការ, Организация, которая была правящим органом) также оказали влияние на традиционную камбоджийскую семейную ячейку. Режим был в первую очередь заинтересован в увеличении численности молодого населения, и одно из самых строгих правил запрещало секс вне брака , что каралось казнью. [45] : 186–7 «Красные кхмеры» следовали морали, основанной на идеализированной концепции отношений довоенной сельской Камбоджи. [45] : 186 Для заключения брака требовалось разрешение властей, а красные кхмеры были строги, разрешая вступать в брак только людям того же класса и уровня образования. К партийным кадрам такие правила применялись еще более строго. [45] : 186 Хотя некоторые беженцы говорили о намеренном разрушении семей, это, судя по всему, относилось главным образом к традиционной камбоджийской расширенной семейной ячейке, которую режим активно стремился разрушить в пользу небольших ядерных единиц родителей и детей. [45] : 188
Режим поощрял браки по расчету , особенно между партийными кадрами. Хотя некоторые ученые, такие как Майкл Викери, отмечали, что договорные браки также были характерной чертой сельской Камбоджи до 1975 года, в браках, проводимых режимом красных кхмеров, часто участвовали люди, незнакомые друг другу. [92] Такие браки не только отражали одержимость красных кхмеров производством и воспроизводством, но и были призваны увеличить зависимость людей от режима путем подрыва существующих семейных и других привязанностей. [92]
Часто делается вывод, что режим красных кхмеров способствовал распространению функциональной неграмотности . Это утверждение не совсем неверно, но оно весьма неточно. Красные кхмеры хотели «уничтожить все следы империалистического прошлого Камбоджи», и ее предыдущая культура была одним из них. Красные кхмеры не хотели, чтобы камбоджийский народ был полностью невежественным, и им было предоставлено начальное образование . Тем не менее, политика красных кхмеров резко сократила культурный приток камбоджийского населения, а также его знания и творчество. Целью красных кхмеров было получить полный контроль над всей информацией, которую получал камбоджийский народ, и распространить революционную культуру среди масс. [93]
Образование в Демократической Кампучии пришло в «фактический тупик». [45] : 185 Независимо от политики центра, большинство местных кадров считали высшее образование бесполезным и, как следствие, с подозрением относились к тем, кто его получил. [45] : 185 Режим отменил все литературное образование выше начального уровня, вместо этого якобы сосредоточив внимание на базовой грамотности. [45] : 183 На практике во многих районах начальные школы не были открыты из-за крайних потрясений, вызванных приходом к власти режима, и большинство простых людей, особенно «новых людей», чувствовали, что их детей не учат ничему стоящему. в тех школах, которые еще существовали. Исключением была Восточная зона, которой до 1976 года управляли кадры, тесно связанные с Вьетнамом, а не партийный центр, где, по-видимому, существовала более организованная система, при которой детям давали дополнительные пайки, которых обучали учителя, набранные из «базовым людям» и предоставлено ограниченное количество официальных учебников. [45] : 184
Помимо начального образования, на фабриках преподавали технические курсы студентам, набранным из привилегированных «низких людей». [45] : 184 В Демократической Кампучии наблюдалось общее нежелание повышать уровень образования населения, а в некоторых округах было известно, что кадры убивали людей, хваставшихся своими образовательными достижениями, и для людей считалось дурным тоном ссылаться на какие-либо специальные технические достижения. обучение. [45] : 185 Судя по речи, которую Пол Пот произнес в 1978 году, кажется, что он, возможно, в конечном итоге предполагал, что неграмотные студенты с признанным бедным крестьянским происхождением могли бы стать квалифицированными инженерами в течение десяти лет, проводя много целенаправленных исследований и много практической работы. [45] : 185
Кхмерский язык имеет сложную систему употребления, определяющую ранг и социальный статус говорящего. Во время правления красных кхмеров эти обычаи были отменены. Людям было предложено называть друг друга «другом» (មិត្ត; рукавица ) и избегать традиционных знаков почтения, таких как поклон или скрещивание рук в приветствии, известных как сампеа . Язык трансформировался и другими способами. Красные кхмеры изобрели новые термины. В соответствии с теориями режима о кхмерской идентичности, большинство новых слов были придуманы со ссылкой на палийские или санскритские термины, [94] в то время как заимствования из китайского и вьетнамского языков не поощрялись. Людям велели «выковать» (លត់ដំ; лот дамба ) нового революционного характера, что они были «инструментами» (ឧបករណ៍; опокар ) правящего органа, известного как Ангкар (អង្គការ, Организация) и что ностальгия по дореволюционному раз (ឈឺសតិអារម្មណ៍; chheu satek arom , или «болезнь памяти») могло привести к казни. [ нужна цитата ]
Действуя через Сантебал , красные кхмеры арестовывали, пытали и в конечном итоге казнили всех, кто подозревался в принадлежности к нескольким категориям предполагаемых врагов: [62]
Сантебал открыл более 150 тюрем для политических оппонентов; Туол Сленг – это бывшая средняя школа, которая была превращена в штаб-квартиру Сантебала и центр допросов наиболее ценных политических заключенных . Туол Сленг управлялся командиром Сантебала Кханг Хек Иеу , более известным как товарищ Дуч, вместе со своими подчиненными Мам Най и Тан Син Хеан. [36] : 3 [95] По словам Бена Кирнана, «все, кроме семи из двадцати тысяч заключенных Туол Сленг» были казнены. [27] : 464 Здания Туол Сленга сохранились в том виде, в каком они были после изгнания красных кхмеров в 1979 году. В некоторых комнатах теперь выставлены тысячи черно-белых фотографий заключенных, сделанных Красные кхмеры. [96] : 74
7 августа 2014 года, приговаривая двух бывших лидеров красных кхмеров к пожизненному заключению, камбоджийский судья Нил Нонн заявил, что существуют доказательства «широкомасштабного и систематического нападения на гражданское население Камбоджи». Он сказал, что лидеры, Нуон Чеа, главный идеолог режима и бывший заместитель покойного лидера Пол Пота, и Кхиеу Самфан, бывший глава государства, вместе в «совместном преступном предприятии » участвовали в убийствах, истреблениях, политических преследованиях и других бесчеловечных действиях. действия, связанные с массовым выселением горожан и казнями вражеских солдат. [97] В ноябре 2018 года суд признал Нуон Чеа и Кхиеу Самфана виновными в преступлениях против человечности и геноциде против вьетнамцев, а Нуон Чеа также был признан виновным в геноциде в отношении народа чамс. [98]
Согласно академическому источнику 2001 года, наиболее широко распространенные оценки избыточной смертности при «красных кхмерах» варьируются от 1,5 до 2 миллионов, хотя приводились цифры от 1 до 3 миллионов; общепринятые оценки казней варьируются от 500 000 до 1 миллиона, что составляет «от трети до половины избыточной смертности за этот период». [99] : 105 Академический источник 2013 года (со ссылкой на исследование 2009 года) указывает, что казни, возможно, составляли до 60% от общего числа, при этом в 23 745 братских могилах находится примерно 1,3 миллиона подозреваемых жертв казни. [100]
Историк Бен Кирнан подсчитал, что в результате политики красных кхмеров погибло от 1,671 до 1,871 миллиона камбоджийцев, или от 21% до 24% населения Камбоджи в 1975 году. [101] Исследование французского демографа Марека Сливински подсчитало, что при Красных Кхмерах произошло около 2 миллионов случаев неестественной смерти из 7,8 миллионов жителей Камбоджи в 1975 году; При Красных Кхмерах погибло 33,5% камбоджийских мужчин по сравнению с 15,7% камбоджийских женщин. [102] Исследователь Крейг Этчесон из Центра документации Камбоджи (DC-Cam) предполагает, что число погибших составило от 2 до 2,5 миллионов человек, при этом «наиболее вероятная» цифра составляет 2,2 миллиона. После пяти лет исследования мест массовых захоронений он подсчитал, что там находится 1,38 миллиона подозреваемых жертв казни. [103] Хотя эти цифры значительно выше, чем более ранние и более широко признанные оценки казней красных кхмеров, Этчесон утверждает, что эти цифры правдоподобны, учитывая характер братских могил и методы DC-Cam, которые, скорее всего, приведут к заниженному подсчету числа казней. тела, а не завышенную оценку. [84] Демограф Патрик Хевлен подсчитал, что от 1,17 до 3,42 миллиона камбоджийцев умерли неестественной смертью в период с 1970 по 1979 год, причем от 150 000 до 300 000 из этих смертей произошли во время гражданской войны. Центральная оценка Heuveline составляет 2,52 миллиона дополнительных смертей, из которых 1,4 миллиона стали прямым результатом насилия. [84] [99] : 102–4
Несмотря на то, что оценка, обнародованная преемником режима красных кхмеров, Народной Республикой Кампучия (НРК), основана на опросе камбоджийцев по домам, она обычно считается преувеличением; Помимо других методологических ошибок, власти ФРК добавили к необработанным результатам обследования предполагаемое количество жертв, обнаруженных в частично эксгумированных массовых могилах, а это означает, что некоторые жертвы были бы учтены дважды. [84] Еще 300 000 камбоджийцев умерли от голода в период с 1979 по 1980 год, в основном в результате последствий политики красных кхмеров. [99] : 124
Хотя период с 1975 по 1979 год обычно ассоциируется с фразой «камбоджийский геноцид», ученые спорят о том, можно ли применять юридическое определение преступления в целом. [23] : 260 Хотя два бывших лидера были осуждены за геноцид, это было связано с обращением с этническими и религиозными меньшинствами, вьетнамцами и чамами. Число погибших этих двух групп, примерно 100 000 человек, составляет примерно 5% от общепринятой суммы в два миллиона. Можно считать, что обращение с этими группами подпадает под юридическое определение геноцида, поскольку они стали объектом нападения на основании их религии или этнической принадлежности. Подавляющее большинство смертей пришлось на представителей этнической группы кхмеров , которая не была целью красных кхмеров. Смерти, произошедшие в результате нападения на этих кхмеров, будь то «новые люди» или враги режима, были основаны на политических различиях, а не на этнических или религиозных различиях. В интервью, проведенном в 2018 году, историк Дэвид П. Чендлер заявляет, что преступления против человечности — это термин, который лучше всего соответствует злодеяниям режима, и что некоторые попытки охарактеризовать большинство убийств как геноцид были ошибочными и порой политизированными. [104]
Хоу Юон был одним из первых высокопоставленных руководителей, подвергшихся чистке. «Красные кхмеры» первоначально сообщили, что он был убит в последних боях за Пномпень, но, по всей видимости, он был казнен в конце 1975 или начале 1976 года. [32] : 202 В конце 1975 года многочисленные камбоджийские интеллектуалы, специалисты и студенты вернулись из-за границы поддержите революцию. К этим репатриантам отнеслись с подозрением и заставили пройти перевоспитание, а некоторых отправили прямо в Туол Сленг. [32] : 272 В 1976 году центр объявил о начале социалистической революции и приказал уничтожить классовых врагов. Это привело к изгнанию и казни многих людей в партии и армии, которых считали принадлежащими к неправильному классу. [32] : 265 В середине 1976 года Иенг Тирит, министр социальных дел, проинспектировал северо-западную зону. По возвращении в Пномпень она сообщила, что руководители зоны сознательно не подчинялись приказам центра, обвиняя вражеских агентов, пытавшихся подорвать революцию. [32] : 236 В 1976 году военнослужащие, ранее прибывшие из восточной зоны, потребовали права вступать в брак без одобрения партии. Они были арестованы, и на допросе они обвинили своего командира, который затем обвинил в этом сотрудников восточной зоны, которые были арестованы и казнены. [32] : 264
В сентябре 1976 года Кео Меас, которому было поручено написать историю партии, был арестован в результате споров по поводу даты основания партии и ее зависимости от поддержки Вьетнама. Под пытками в Туол Сленге он признался, что выбранная дата была частью заговора с целью подорвать легитимность партии, и затем был казнен. [32] : 268–9 В конце 1976 года, когда экономика Кампучии находилась в упадке, Пол Пот приказал провести чистку в министерстве торговли, а Хой Тун и его подчиненные, которых он привез из северной зоны, были арестованы и подвергнуты пыткам, а затем казнены в Туол Сленг. [32] : 221 Хой Тхун признался, что был завербован ЦРУ в 1958 году. [32] : 282 Центр также приказал войскам из восточной и центральной зон провести зачистку северной зоны, убив или арестовав многочисленные кадры. [32] : 264–5.
В конце 1976 года, после неутешительного урожая риса в северо-западной зоне, партийный центр приказал провести чистку зоны. Войска из западной и юго-западной зон были направлены в северо-западную зону. В течение следующего года войска убили по меньшей мере 40 высокопоставленных чиновников и множество руководителей более низкого ранга. [32] : 238–40.
Хаос, вызванный этой чисткой, позволил многим кхмерам покинуть зону и попытаться найти убежище в Таиланде , но был встречен обстрелом со стороны тайской армии, которая затем изнасиловала кхмерских женщин и детей, пока они прятались недалеко от границы со своими семьями. Только до тех пор, пока 1 января 1982 года Операция Организации Объединенных Наций по оказанию помощи на границе (ЮНБРО) не вмешалась для координации гуманитарной помощи камбоджийским перемещенным лицам вдоль тайско-камбоджийской границы . [32] : 308
В 1977 году центр начал чистку репатриантов, отправив 148 человек в Туол Сленг и продолжив чистку в министерстве иностранных дел, где многие репатрианты и интеллектуалы подозревались в шпионаже в пользу иностранных держав. [32] : 274–5 В январе центр приказал войскам восточной и юго-восточной зон провести трансграничные рейды во Вьетнам. В марте 1977 года центр приказал Со Фиму, командующему восточной зоной, направить свои войска к границе; однако, когда в восточной зоне продолжались классовые чистки, многие подразделения подняли мятеж и бежали во Вьетнам. Среди войск, дезертировавших в этот период, был Хун Сен . [32] : 304–5 10 апреля 1977 г. Ху Ним и его жена были арестованы. После трех месяцев допроса в Туол Сленге он признался, что сотрудничал с ЦРУ с целью подорвать революцию, после которой он и его жена были казнены. [32] : 275–6 В июле 1977 года Пол Пот и Дач отправили Со Фиму список «предателей» в восточной зоне, многие из которых были доверенными подчиненными Со Фима. Поэтому Фим оспорил список и отказался казнить перечисленных, поскольку в центре это означало, что Со Фим был предателем. [32] : 306 В октябре 1977 года, чтобы обеспечить безопасность тайской границы и сосредоточиться на конфронтации с Вьетнамом, Нхим Рос, лидер северо-западной зоны, был обвинен в столкновениях на тайской границе, действуя от имени как вьетнамцев, так и ЦРУ. . [32] : 305
В декабре 1977 года вьетнамцы начали карательную атаку на восточную Камбоджу, быстро разгромив войска восточной зоны, включая 4-ю дивизию Хенг Самрина , и еще больше убедив Пол Пота в предательстве Со Фима. Сон Сен был отправлен в восточную зону с войсками центральной зоны для помощи в обороне. В январе 1978 года, после вывода вьетнамских войск, началась чистка восточной зоны. В марте Со Фим созвал секретное собрание своих ближайших подчиненных, сообщив им, что те, кого подвергли чистке, не являются предателями, и предупредил их, чтобы они были осторожны. В течение следующего месяца более 400 кадров восточной зоны были отправлены в Туол Сленг, а два командира дивизий восточной зоны были заменены. В мае военачальников восточной зоны вызывали на собрания, где их арестовывали или убивали. Поэтому Сон Сен вызвал Фима на встречу, но он отказался присутствовать, вместо этого отправив четырех посланников, которые не вернулись. 25 мая Сон Сен послал две бригады войск для атаки на восточную зону и захвата Со Пхима. Не в силах поверить, что его чистят, Фим скрылся и попытался связаться с Пол Потом по радио. Была организована встреча, но вместо Пол Пота прибыла группа центристов, и Со Фим покончил жизнь самоубийством; затем солдаты убили его семью. [32] : 311–2
Многие из выживших лидеров восточной зоны бежали в джунгли, где они прятались и сражались с войсками центральной зоны. В октябре 1978 года Чеа Сим возглавил группу из 300 человек через границу во Вьетнам, а затем вьетнамцы начали рейд в восточную зону, что позволило Хенг Самрину и его группе из 2000–3000 солдат и последователей искать убежища во Вьетнаме. Тем временем центр решил, что вся восточная зона полна предателей, и приступил к крупномасштабной зачистке этого района, в результате которой к июлю 1978 года было убито более 10 000 человек, а тысячи были эвакуированы в другие зоны, чтобы не допустить их перехода на сторону вьетнамцев. Центр также активизировал чистки по всей стране, убивая сотрудников и их семьи, «стариков» и эвакуированных из восточной зоны, лояльность которых считалась сомнительной. [32] : 312–4
В сентябре 1978 года началась чистка министерства промышленности, а в ноябре Пол Пот приказал арестовать Ворна Вета, заместителя премьер-министра по экономике, а затем и его сторонников. Ворн Вет ранее занимал должность секретаря зоны вокруг Пномпеня, основал Сантебал и был непосредственным начальником Дача. Под пытками Ворн Вет признался, что был агентом ЦРУ и вьетнамцев. Не имея возможности добраться до границ, сотрудники министерства промышленности, которым удалось избежать чистки, скрылись в Пномпене. [32] : 324–5
Опасаясь, что Вьетнам нападет на Камбоджу, Пол Пот приказал упреждающее вторжение во Вьетнам 18 апреля 1978 года. Его силы красных кхмеров пересекли границу и разграбили близлежащие деревни, в основном в приграничном городе Ба Чук . Из 3157 мирных жителей, проживавших в Ба Чуке, [105] только двое пережили резню . Эти силы красных кхмеров были отброшены вьетнамцами. [106]
После нескольких лет пограничного конфликта и после того, как поток беженцев бежал из Кампучии, к декабрю 1978 года отношения между Кампучией и Вьетнамом рухнули. 25 декабря 1978 года вьетнамские вооруженные силы вместе с Кампучийским объединенным фронтом национального спасения , организацией, основанной Хэном Самрин, в состав которого входили многие недовольные бывшие члены красных кхмеров, [45] вторгся в Камбоджу и захватил Пномпень 7 января 1979 года. Несмотря на традиционный камбоджийский страх перед вьетнамским доминированием, дезертировавшие активисты красных кхмеров помогали вьетнамцам и с одобрения Вьетнама они стали ядром новая Народная Республика Кампучия. Новое правительство было быстро отвергнуто Красными Кхмерами и Китаем как « марионеточное правительство ». [106]
В то же время красные кхмеры отступили на запад и продолжали контролировать определенные районы вблизи границы с Таиландом в течение следующего десятилетия. [107] К ним относятся Пном Малай , горные районы возле Пайлина в Кардамоновых горах и Анлонг Венг в горах Дангрек . [2] Эти базы красных кхмеров не были самодостаточными и финансировались за счет контрабанды алмазов и древесины, военной помощи из Китая, направляемой через тайскую армию, а также продуктов питания, доставляемых контрабандой с рынков через границу в Таиланде. [108]
Несмотря на свое свержение, «красные кхмеры» сохранили свое место в Организации Объединенных Наций, которое занимал Тиунн Прасит , старый товарищ Пол Пота и Иенг Сари еще со студенческих времен в Париже и один из 21 участника Второго конгресса КПРП 1960 года. Это место сохранялось под названием Демократическая Кампучия до 1982 года, а затем оно было сохранено под названием Коалиционное правительство Демократической Кампучии. Западные правительства проголосовали за то, чтобы Коалиционное правительство Демократической Кампучии сохранило место Камбоджи в организации вместо недавно созданной, поддерживаемой Вьетнамом Народной Республики Кампучия, даже несмотря на то, что в нее входили красные кхмеры. В 1988 году Маргарет Тэтчер заявила: «Итак, вы обнаружите, что наиболее разумным из красных кхмеров придется сыграть некоторую роль в будущем правительстве, но только часть меньшинства. Я разделяю ваш полный ужас по поводу того, что эти ужасные события произошли. в Кампучии». [109] Напротив, Швеция изменила свое голосование в Организации Объединенных Наций и отказалась от поддержки красных кхмеров после того, как многие шведские граждане написали письма своим избранным представителям, в которых они требовали изменения политики в отношении режима Пол Пота. [110]
Истоки международной прокси-войны между США и Советским Союзом восходят к началу гражданской войны в Камбодже . Королевство Камбоджа было поддержано Соединенными Штатами, Кхмерской Республикой (которая в конечном итоге пришла к власти после смещения принца Сианука) и Южным Вьетнамом. Другую сторону, Объединенный национальный фронт Кампучии, поддерживали красные кхмеры, Северный Вьетнам, Китай и Советский Союз. [111] Камбоджа стала инструментом сверхдержав, США и Советского Союза. Меры, которые США применили в Камбодже, рассматривались как превентивные меры, которые должны были остановить коммунистов. Эти превентивные действия включали размещение военных войск и создание других институтов, таких как ЮНТАК . [112]
Победа Вьетнама была поддержана Советским Союзом и имела серьезные последствия для региона. Китайская Народная Республика начала карательное вторжение в северный Вьетнам, но затем отступила, и обе стороны заявили о победе. Китай, США и страны АСЕАН спонсировали создание и военные операции камбоджийского правительства в изгнании , известного как Коалиционное правительство Демократической Кампучии, в которое входили красные кхмеры, республиканский Фронт национального освобождения кхмеров и роялистская партия Фунсинпек. . [2] : 201–21.
К 1980 году восточная и центральная Камбоджа находились под твёрдым контролем Вьетнама и его камбоджийских союзников, в то время как западная часть страны продолжала оставаться полем боя на протяжении 1980-х годов, и по всей сельской местности были заложены миллионы наземных мин . «Красные кхмеры», по-прежнему возглавляемые Пол Потом, были самой сильной из трех повстанческих группировок в коалиционном правительстве, получившем обширную военную помощь от Китая, Великобритании и США, а также разведданные от тайских военных. Великобритания и США, в частности, оказали помощь двум членам коалиции, не принадлежащим к красным кхмерам. [113]
В попытке расширить свою базу поддержки «красные кхмеры» в 1979 году сформировали Патриотический и демократический фронт Великого национального союза Кампучии . Вместо этого упор делается на национализм и антивьетнамскую риторику. Некоторые аналитики утверждают, что это изменение мало что значило на практике, поскольку, по словам историка Кельвина Роули, «пропаганда КПК всегда опиралась на националистические, а не революционные призывы». [2]
Пол Пот передал руководство красными кхмерами Кхиеу Самфану в 1985 году; однако он продолжал быть движущей силой восстания красных кхмеров, выступая с речами перед своими последователями. Журналист Нейт Тайер , который провел некоторое время с красными кхмерами в тот период, отметил, что, несмотря на почти всеобщее осуждение международным сообществом жестокого правления красных кхмеров, значительное количество камбоджийцев в районах, контролируемых красными кхмерами, похоже, искренне поддерживали Пол Пота. [114] Хотя Вьетнам предложил вывести войска из Камбоджи в обмен на политическое урегулирование, которое исключило бы красных кхмеров от власти, повстанческое коалиционное правительство, а также АСЕАН, Китай и США настаивали на том, что такое условие неприемлемо. [2] Тем не менее, в 1985 году Вьетнам заявил, что завершит вывод своих войск из Камбоджи к 1990 году, и сделал это в 1989 году, позволив установленному там правительству Камбоджийской народной партии укрепить свое правление и набрать достаточную военную мощь. . [110]
После десятилетия безрезультатного конфликта провьетнамское правительство Камбоджи и повстанческая коалиция подписали в 1991 году договор, призывающий к выборам и разоружению. Однако «красные кхмеры» возобновили боевые действия в 1992 году, бойкотировали выборы и в следующем году отклонили их результаты. Он начал борьбу с камбоджийским коалиционным правительством, в которое входили бывшие поддерживаемые Вьетнамом коммунисты (возглавляемые Хун Сеном), а также бывшие некоммунистические и монархические союзники красных кхмеров (в частности, принц Раннарид ).
Иенг Сари возглавил массовое бегство от красных кхмеров в 1996 году, при этом половина оставшихся солдат (около 4000 человек) перешла на сторону правительства, а Иенг Сари стал лидером провинции Пайлин . [32] : 515 Конфликт между двумя основными участниками правящей коалиции заставил в 1997 году принца Раннарида искать поддержки у некоторых лидеров красных кхмеров, отказываясь при этом иметь какие-либо дела с Пол Потом. [110] [114] Это привело к кровавой межфракционной борьбе между лидерами красных кхмеров, что в конечном итоге привело к суду над Пол Потом и тюремному заключению красных кхмеров. Пол Пот умер в апреле 1998 года. [17] : 186 Кхиеу Самфан и Нуон Чеа сдались в декабре 1998 года. [115] 29 декабря 1998 года лидеры «красных кхмеров» извинились за геноцид 1970-х годов. [116] К 1999 году большинство членов сдались или были взяты в плен. В декабре 1999 года Та Мок и оставшиеся лидеры сдались, и красные кхмеры фактически прекратили свое существование.
Камбоджу называют паршивой овцой Юго-Восточной Азии, поскольку в стране, которая характеризуется очень слабым экономическим ростом и обширной бедностью, потворствует экстремизму . [51] : 99 Как в демографическом, так и в экономическом отношении Камбоджа постепенно оправилась от правления режима красных кхмеров, но психологические шрамы затрагивают многие камбоджийские семьи, а также многие эмигрантские камбоджийские общины. Примечательно, что в Камбодже очень молодое население, и к 2003 году три четверти камбоджийцев были слишком молоды, чтобы помнить эпоху красных кхмеров. Тем не менее, на их поколение влияют травмы прошлого. [117] Представители этого молодого поколения могут знать о красных кхмерах только из уст в уста от своих родителей и старших. Частично молодым камбоджийцам не хватает знаний о красных кхмерах, потому что правительство Камбоджи не требует от педагогов рассказывать камбоджийским детям о зверствах красных кхмеров в камбоджийских школах; [118] Однако с 2009 года Министерство образования Камбоджи начало преподавать историю красных кхмеров в средних школах. [119] [120]
_before_the_Extraordinary_Chambers_in_the_Courts_of_Cambodia_-_20090720.jpg/1280px-Kang_Kek_Iew_(Kaing_Guek_Eav_or_Duch)_before_the_Extraordinary_Chambers_in_the_Courts_of_Cambodia_-_20090720.jpg)
Чрезвычайная палата в судах Камбоджи (ECCC) была создана как камбоджийский суд с международным участием и помощью для привлечения к суду высокопоставленных руководителей и тех, кто несет наибольшую ответственность за преступления, совершенные во время режима красных кхмеров. [121] По состоянию на 2020 год открыто три дела. [121] Усилия ECCC по охвату как национальной, так и международной аудитории включают публичные судебные слушания, ознакомительные поездки, видеопоказы, школьные лекции и видеоархивы на веб-сайте. [122]
Заявив, что испытывает сильное раскаяние в злодеяниях красных кхмеров, Каинг Гуек Эав (псевдоним Дуч), глава центра пыток, из которого 16 000 мужчин, женщин и детей были отправлены на смерть, удивил суд на суде над ним 27 ноября. 2009 г. с просьбой о его свободе. Его камбоджийский адвокат Кар Савут еще больше ошеломил трибунал, выпустив первое требование суда об оправдании его клиента даже после того, как его французский адвокат отказался добиваться такого приговора. [123] 26 июля 2010 г. он был признан виновным и приговорен к тридцати годам лишения свободы. Теари Сенг ответил: «Мы надеялись, что этот трибунал нанесет решительный удар по безнаказанности, но если вы можете убить 14 000 человек и отсидеть всего 19 лет - 11 часов за отнятую жизнь - что это? Это шутка», выразив обеспокоенность по поводу политического вмешательства. [124] В феврале 2012 года приговор Дачу был увеличен до пожизненного заключения после апелляций со стороны обвинения и защиты. Отклоняя апелляцию защиты, судья Конг Шрим заявил, что «преступления Дуча были «несомненно одними из худших в зарегистрированной истории человечества» и заслуживали «самого строгого наказания». [125]
Публичные судебные слушания в Пномпене открыты для жителей Камбоджи старше 18 лет, включая иностранцев. [126] Чтобы поддержать желание людей участвовать в публичных слушаниях, суд предоставляет бесплатный автобусный транспорт группам камбоджийцев, желающих посетить суд. [126] С начала судебного процесса по делу 001 в 2009 году до конца 2011 года в общественных слушаниях приняли участие 53 287 человек. [121] ECCC также организовал программу ознакомительных поездок, чтобы помочь сельским жителям в сельских районах понять историю режима красных кхмеров. Суд предоставляет им бесплатный транспорт для посещения суда и встреч с судебными чиновниками, чтобы узнать о его работе, а также посещения музея геноцида и полей убийств. [127] ЧЕКК также посетил деревни, чтобы провести видеопоказы и школьные лекции, чтобы помочь им лучше понять судебный процесс. [121] Кроме того, судебные процессы и стенограммы частично доступны с английским переводом на веб-сайте ECCC. [128]
Музей геноцида Туол Сленг представляет собой бывшее здание средней школы, которое в период с 1976 по 1979 год было преобразовано в центр пыток, допросов и казней. [129] Красные кхмеры называли центр S-21. [129] Из примерно 15 000–30 000 заключенных, [130] выжили только семь заключенных. [129] Красные кхмеры сфотографировали подавляющее большинство заключенных и оставили фотоархив, который позволяет посетителям увидеть почти 6000 портретов S-21 на стенах. [129] Посетители также могут узнать, как пытали заключенных, из оборудования и приспособлений, выставленных в зданиях.
Поля смерти Чоенг Эк расположены примерно в 15 километрах от Пномпеня. [131] Большинство заключенных, находившихся в плену на S-21, были вывезены на поля для казни и захоронены в одной из примерно 129 братских могил . [131] По оценкам, в могилах находятся останки более 20 000 жертв. [131] После открытия этого места в 1979 году вьетнамцы превратили это место в мемориал и хранили черепа и кости в деревянном мемориальном павильоне с открытыми стенами. [131] В конце концов, эти останки были выставлены в центральной части мемориала ступе или буддийском храме. [131]
Центр документации Камбоджи (DC-Cam), независимый исследовательский институт, опубликовал « Историю Демократической Кампучии 1975–1979» [ 96] — первый в стране учебник по истории красных кхмеров. [132] 74-страничный учебник был одобрен правительством в качестве дополнительного текста в 2007 году. [133] Целью учебника является стандартизация и улучшение информации, которую студенты получают о годах правления красных кхмеров, поскольку выпущенный правительством учебник по общественным наукам посвящен восьми или девять страниц за период. [133] Публикация стала частью образовательного проекта по вопросам геноцида, который включает совместно с Министерством образования разработку национальной учебной программы по изучению геноцида, обучение тысяч учителей и 1700 средних школ методам преподавания темы геноцида и сотрудничество с университетами по всей Камбодже. . [132]
Молодежь за мир, [134] камбоджийская неправительственная организация (НПО), которая предлагает образование в области мира, лидерства, разрешения конфликтов и примирения для молодежи Камбоджи, опубликовала книгу под названием « За тьмой: брать на себя ответственность или действовать по приказу?» в 2011 году. Книга уникальна тем, что вместо того, чтобы сосредоточиться на жертвах, как это делает большинство книг, она собирает истории бывших красных кхмеров, давая представление о функционировании режима и подходя к вопросу о том, как такой режим мог существовать. [135]
Хотя трибунал способствует процессу увековечивания памяти на национальном уровне, некоторые группы гражданского общества способствуют увековечению памяти на уровне общин. Международный центр примирения (ICfC) [136] начал работу в Камбодже в 2004 году как филиал ICfC в Бостоне . ICfC запустила проект «Правосудие и история» в 2007 году и работала в деревнях в сельских районах Камбоджи с целью создания взаимопонимания и сочувствия между жертвами и бывшими членами красных кхмеров. [137] После диалогов жители деревни определяют свои собственные способы увековечивания памяти, такие как сбор историй для передачи молодому поколению или строительство мемориала. [138] В ходе этого процесса некоторые жители деревни начинают принимать возможность альтернативной точки зрения традиционным представлениям о зле, связанным с каждым, кто работал на режим красных кхмеров. [137]
Радио «Национальная Кампучия» [139] , а также частные радиостанции транслируют программы о красных кхмерах и судебных процессах. [140] ЧИКК ведет собственную еженедельную радиопрограмму на РНК, которая дает возможность общественности взаимодействовать с судебными чиновниками и углублять свое понимание дел. [141]
«Молодёжь за мир», [134] камбоджийская неправительственная организация , которая предлагает камбоджийской молодежи образование в области мира, лидерства, разрешения конфликтов и примирения, с 2009 года транслирует еженедельную радиопрограмму « У вас тоже есть шанс». ненависти и насилия по отношению к будущим поколениям, программа позволяет бывшим «красным кхмерам» анонимно рассказать о своем прошлом опыте. [142]
Сомет Мэй был молодым камбоджийцем... [который] вспоминает... когда партийный деятель обратился к толпе [во время депортации]: «Как вы все знаете, во время режима Лон Нола китайцы были паразитами нашей нации. правительство Они заработали деньги на камбоджийских фермерах....Теперь Высший революционный комитет хочет отделить китайских лазутчиков от камбоджийцев, чтобы посмотреть, какие трюки они вытворяют.Население каждой деревни будет разделено на китайцев, вьетнамцев и камбоджийская секция. Итак, если вы не камбоджиец, встаньте и покиньте группу. Помните, что китайцы и вьетнамцы совершенно не похожи на камбоджийцев».
При новом режиме красные кхмеры заявили, что «не должно быть ни чамов, ни китайцев, ни вьетнамцев. Все должны присоединиться к одной и той же единой кхмерской национальности. ... [Существует] только одна религия - кхмерская религия. Аналогично, один из выживших вспоминает, как один из сотрудников сказал: "Теперь мы совершаем революцию. Каждый становится кхмером".
Демократическая Кампучия официально была атеистическим государством, и преследование религии со стороны красных кхмеров по жестокости могло сравниться только с преследованием религии в коммунистических государствах Албании и Северной Корее, поэтому не было прямой исторической преемственности с буддизмом в Демократической Кампучии. эпоха.
Демограф Патрик Хевлен представил доказательства, свидетельствующие о диапазоне от 150 000 до 300 000 насильственных смертей с 1970 по 1975 год. ... Одно из наиболее тщательных демографических исследований, проведенное Патриком Хевленом, также пытается отделить насильственную смерть среди гражданского населения от общего роста смертности. вызванные голодом, болезнями, условиями труда или другими косвенными причинами.
Он делает это, группируя случаи смерти по разным возрастным и половым группам и анализируя обращение с этими возрастными и половыми группами со стороны «красных кхмеров» и насильственных режимов в целом.
Его вывод состоит в том, что в период с 1970 по 1979 год в результате действий режима погибло в среднем 2,52 миллиона человек (диапазон 1,17–3,42 миллиона), при этом средняя оценка составила 1,4 миллиона (диапазон 1,09–2,16 миллиона) непосредственно насильственной смерти.
