Насильственная ассимиляция — это недобровольная культурная ассимиляция религиозных или этнических меньшинств , в ходе которой правительство заставляет их принимать язык , национальную идентичность , нормы , нравы , обычаи , традиции , ценности , менталитет , восприятие , образ жизни , а часто и религию и идеологию устоявшегося и, как правило, более крупного сообщества, принадлежащего к доминирующей культуре .
Насильственное использование доминирующего языка в законодательстве, образовании , литературе и богослужении также считается принудительной ассимиляцией. В отличие от этнических чисток , местное население не уничтожается напрямую и может быть или не быть вынуждено покинуть определенную территорию. Вместо этого ассимиляция населения становится обязательной. Это также называется обязательной ассимиляцией учеными, которые изучают геноцид и национализм .
Обязательная ассимиляция иногда становилась политикой новых или оспариваемых наций, часто во время или после войны. Некоторые примеры - это как немецкая, так и французская принудительная ассимиляция в провинциях Эльзас и (по крайней мере, часть) Лотарингия , а также несколько десятилетий после шведских завоеваний датских провинций Сконе , Блекинге и Халланд местное население подвергалось принудительной ассимиляции, или даже принудительной ассимиляции этнических теочо в Бангкоке правительством Сиама во время Первой мировой войны до восстания 1973 года .
Принудительная ассимиляция — это способ ассимиляции , который происходит силой, когда одно общество завоевывает другое общество. Он может проявляться через создание различных типов колоний и имеет тенденцию происходить в процессе колонизации. Принудительная ассимиляция может сохраняться и в постколониальную эпоху. [1]
Многочисленные общества подвергались принудительной ассимиляции после создания плантаций, оккупации или колоний поселенцев. Этот процесс часто пересекается с более широкими историческими событиями, такими как порабощение, принудительная иммиграция или иностранное завоевание. Принудительная ассимиляция происходит, когда общество лишается возможности сохранять свои культурные или общественные институты и обычаи, что потенциально приводит либо к полной, либо к частичной ассимиляции. [2]
Полная принудительная ассимиляция подразумевает полное принятие языка , религии и социальных практик другого общества, сопровождающееся полной интеграцией в доминирующее общество. Наоборот, частичная принудительная ассимиляция может включать принятие аспектов языка, религии и социальных норм другого общества, но без приобретения эквивалентных привилегий, которыми пользуется доминирующее общество. Такая неполная ассимиляция характеризуется сохранением иерархических отношений между доминирующим и подчиненным обществами. [2]
Если государство уделяет чрезмерное внимание однородной национальной идентичности , оно может прибегнуть, особенно в случае меньшинств, происходящих от исторических врагов, к жестким, даже крайним мерам по «истреблению» культуры меньшинства, иногда вплоть до того, что единственной альтернативой будет его физическое уничтожение ( изгнание или даже геноцид ).
Государства, в основном основанные на идее нации, воспринимали присутствие этнических или языковых меньшинств как опасность для своей собственной территориальной целостности . Фактически меньшинства могли претендовать на собственную независимость или воссоединение со своей родиной. Следствием этого стало ослабление или исчезновение нескольких этнических меньшинств.
Вторая половина XIX века и первая половина XX века стали свидетелями подъема еврохристианского национализма , который утверждает право на родину для каждой нации с общим наследием через расу , религию и язык. Раньше страна в основном состояла из любых народов, живущих на земле, которая находилась под властью конкретного правителя. Таким образом, по мере того, как княжества и королевства росли посредством завоеваний и браков, правитель мог оказаться с народами многих различных этнических групп под своей властью. Это также отражало долгую историю миграций различных племен и народов по всей Европе. Большую часть европейской истории во второй половине XIX века и первой половине XX века можно понять как попытки перестроить национальные границы с помощью этой концепции «один народ, одна нация».
В Японии и Корее , поскольку каждая страна заявляла о себе как о едином государстве, этническим меньшинствам приходилось скрывать свою национальную идентичность на протяжении столетий, и многие из них ассимилировались, в результате чего в Корею переселились представители полуостровных японских и тунгусских народов .
Айны и рюкюсцы в Японии подверглись насильственной ассимиляции. [3] [4]
Таиланд стремился ассимилировать своих многочисленных китайских иммигрантов , предоставляя им тайское гражданство только в том случае, если они откажутся от всей лояльности Китаю, научатся говорить по-тайски, изменят свои имена и отправят своих детей в тайские школы. [5]
Во время геноцида в Камбодже мусульмане-чамы подвергались преследованиям со стороны режима красных кхмеров , сначала путем принудительной ассимиляции, а затем путем прямого насилия (массовые убийства, набеги и разрушение их деревень). [6]
По меньшей мере один миллион членов мусульманского уйгурского меньшинства Китая были задержаны в массовых лагерях задержания в Синьцзяне , называемых « лагерями перевоспитания », целью которых является изменение политического мышления задержанных, их идентичности и религиозных убеждений. [7] Около миллиона детей тибетского меньшинства испытывают на себе последствия политики китайского правительства, направленной на культурную, религиозную и языковую ассимиляцию тибетского народа, в первую очередь через систему школ-интернатов. [8]
Этнические меньшинства в Азербайджане , включая талышей (см. ассимиляция талышей ), лезгин , курдов , татов и грузино-ингилойцев , подвергаются насильственной ассимиляции в азербайджанскую тюркскую идентичность и этнической дискриминации со стороны правительства Азербайджана с советских времен. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]
Франция практиковала принудительную ассимиляцию окситанцев и других этнических меньшинств , родным языком которых не был французский , таких как эльзасцы , баски и каталонцы . [17] Этот процесс продолжался в течение 19 и 20 веков и был известен как Vergonha . Он включал в себя «заставление отвергать и стыдиться своего (или родительского) родного языка посредством официального исключения, унижения в школе и отторжения средствами массовой информации» и был одобрен французскими политическими лидерами, начиная с Анри Грегуара . [18] Количество носителей окситанского языка во Франции сократилось с 39% французского населения в 1860 году до 7% в 1993 году. [19] [20]
По сей день Франция также постоянно отказывается ратифицировать Европейскую хартию региональных языков или языков меньшинств , а коренные нефранцузские языки во Франции по-прежнему лишены официального признания, при этом окситанцы , баски , корсиканцы , каталонцы , фламандцы , бретонцы , эльзасцы и савойцы по-прежнему не имеют явного законного права вести государственные дела на своих региональных языках в пределах своих родных земель. [21]
В рамках продолжающегося российского вторжения в Украину российское правительство принудительно переселило тысячи украинских детей в Россию и усыновило их в российские семьи, [22] что является нарушением запрета принудительной ассимиляции, предусмотренного Конвенцией о геноциде . 17 марта 2023 года Международный уголовный суд выдал ордера на арест президента России Владимира Путина и уполномоченного по правам ребенка России Марии Алексеевны Львовой-Беловой за их роль в этом предполагаемом военном преступлении. [23]
Отрицание курдов было официальной государственной политикой Турции в течение нескольких десятилетий, которая отрицала, что курды представляют собой этническую группу, и вместо этого утверждала, что они являются подгруппой турок . Слова «курд» и «Курдистан» были опущены государственными учреждениями, и в течение 20-го века курды назывались горными турками ( турецкий : Dağ Türkleri ). По сей день Турция не признает курдов как этническую группу, хотя курдские языки теперь разрешены к использованию. [24] [25]
Отрицалось, что курдская нация когда-либо существовала; согласно турецкой исторической диссертации , курды мигрировали из туранской Средней Азии в прошлом. [26] [24] В 1920-х и 1930-х годах торговцы штрафовались отдельно за каждое слово на курдском языке, которое они использовали. [24] В школе учеников наказывали, если их ловили на разговоре на курдском языке, а в 1960-х годах были созданы школы-интернаты с преподаванием на турецком языке, чтобы отделить учеников от их курдских родственников [27] и отуречить курдское население. [28]
Порабощенные африканцы в 16-19 веках по всей Северной Америке, [29] [30] [31] Южной Америке, [32] и Карибском бассейне [32] были вынуждены отказаться от своих родных языков, религий и культурных практик. Многие общины, происходящие от этих групп, сформировали традиции и языковые диалекты [33] [34] , которые до сих пор сталкиваются с дискриминацией [35] и попытками принудительной ассимиляции. [36] [37]
В Соединенных Штатах и Канаде принудительная ассимиляция практиковалась в отношении коренных народов посредством школ-интернатов для американских индейцев и системы школ-интернатов для канадских индейцев . [38] [39] С такой же ассимиляцией сталкивались также франко- и испаноговорящие народы, населяющие США и Канаду, посредством языковых запретов, насилия и крайних предрассудков со стороны англоговорящих в 20-м веке и на протяжении всего 20-го века. [ необходима цитата ]
Во время Первой и Второй мировых войн люди японского, немецкого и итальянского происхождения сталкивались с общественным и политическим давлением, вынуждавшим их прекратить говорить на родном языке и отказаться от своих культурных традиций в Соединенных Штатах и Канаде, и даже подвергались интернированию в концентрационных лагерях (см. Интернирование японо-американцев , [40] Интернирование японо-канадцев , Интернирование немецко-американцев , [41] Интернирование немецко-канадцев , Интернирование итало-американцев , Интернирование итало-канадцев ).
В рамках геноцида коренных австралийцев австралийское правительство проводило политику принудительной ассимиляции, которая включала изъятие детей австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива из их семей на протяжении всего двадцатого века. [42]
Ассимиляция также включает в себя (часто насильственное) обращение в другую веру или секуляризацию [ необходима ссылка ] религиозных членов меньшинства.
На протяжении всего Средневековья и до середины XIX века большинство евреев в Европе были вынуждены жить в небольших городах ( штетлах ) и были лишены возможности поступать в университеты или заниматься высококвалифицированными профессиями.
В Королевстве Венгрия большинство этнических румын, хорватов, чехов и других невенгров были насильно обращены в католичество , а те, кто сопротивлялся обращению, обычно подвергались арестам. [43]
В последние десятилетия талыши подвергались значительному давлению со стороны администрации Азербайджанской ССР, целью которой было объединение всех меньшинств в республике в один единый азербайджанский народ. Эту политику было относительно легко проводить в отношении народов исламского вероисповедания, поскольку они были просто объявлены этнической группой азербайджанского народа. Это подтверждается политикой переписи, которая просто оставила несколько меньшинств, говорящих на разных языках, незарегистрированными. Поэтому в переписях 1959 года и последующих переписях талыши не упоминаются.
Ассимиляция татов азербайджанцами была непрерывным процессом на протяжении столетий. Этому во многом способствовала общая исламская религия. Однако в последние годы этот процесс ускорился, когда целью и политикой Азербайджанской ССР стала скрытая, но целенаправленная ассимиляция всех меньшинств, проживающих на территории республики. Это иллюстрируется, например, постоянным подчеркиванием общей истории и близости культуры (даже в академических публикациях).
Курдская идентичность находится под наибольшей угрозой в Азербайджане. В последние десятилетия власти Азербайджана пытались ассимилировать все этнические меньшинства. При отсутствии религиозных различий им это удалось. Курдский язык официально не используется, и во время переписей курды регистрировались как азербайджанцы.
В целом, лезгины пользовались лучшими правами в Дагестане под юрисдикцией Российской Федерации, чем в самом Азербайджане, где они подвергались политике ассимиляции. Это может отчасти объяснить разницу в официальной статистике и неофициальных оценках численности лезгин в Азербайджане.
[…]
Лезгины традиционно страдали от безработицы и нехватки земли. Недовольство подогревалось в 1992 году переселением 105 000 азербайджанских беженцев из Нагорно-Карабахского конфликта на лезгинские земли и принудительным призывом лезгин на войну. Это способствовало росту напряженности между лезгинской общиной и правительством Азербайджана по вопросам земли, занятости, языка и отсутствия внутренней автономии…