stringtranslate.com

Кипчаки

Карта половецко-кипчакского государства 1200-1241 гг.

Кипчаки или кипчаки , также известные как кипчакские тюрки или половцы , были тюркскими кочевниками , а затем конфедерацией, существовавшей в средние века и населявшей части Евразийской степи .

Впервые упомянутые в восьмом веке как часть Второго Тюркского каганата , они, скорее всего, населяли Алтайский регион, откуда расширились в течение следующих столетий, сначала в составе Кимекско-Кипчакской конфедерации , а затем в составе конфедерации с половцами . Существовали группы кипчаков в Причерноморско-Каспийской степи , Китае, Сырдарье и Сибири . Кумания была завоевана Монгольской империей в начале 13 века.

Терминология

Кипчаки интерпретировали свое имя как означающее «полое дерево» (ср. среднетюркский : kuv ağaç ); [1] по их словам, внутри дупла дерева их первоначальная человеческая прародительница родила сына. [2] Немет указывает на сибирский кыпчак , «сердитый, вспыльчивый», встречающийся только в сибирском сагайском диалекте (диалект хакасского языка ). [3] Кляшторный связывает кипчака с qovı , qovuq «несчастный, невезучий»; однако Голден видит лучшее совпадение между qıv «удача» и суффиксом прилагательного -čāq . Тем не менее, Голден отмечает, что первоначальная форма и этимология этнонима «остаются предметом споров и спекуляций». [4]

История

Портрет кипчака в балбале XII века в Луганске .

В кипчакской степи в XI-XIII веках происходил сложный процесс этнической ассимиляции и консолидации. [5] Западные кыпчакские племена вобрали в себя людей огузов , печенегов , древнебашкирского , булгарского и другого происхождения; восточный кыпчак слился с кимеками , карлуками , кара-хитаями и другими. Все они были идентифицированы по этнониму кипчак . [5] Группы и племена возможного монгольского или парамонгольского происхождения также были включены в восточный кыпчакский конгломерат. Питер Голден утверждает, что Олберли были вытеснены на запад из-за социально-политических изменений среди парамонгольских киданей , таких как распад династии Ляо и образование Кара-Китая, и присоединились к восточной конфедерации кыпчаков, куда они в конечном итоге пришли. входят в состав правящих слоев и элиты. Голден отождествляет Олберли с Кай, которые записаны как Си в китайских источниках и Татабы в тюркских надписях и имели монгольское или парамонгольское происхождение - вероятно, происходящие от Сяньбэя . [6] [7]

В китайской истории кипчаки упоминаются лишь несколько раз: например, происхождение юаньского генерала Тутухи из кипчакского племени Олберли [8] или некоторые сведения о родине кипчаков, лошадях, физиогномике и психологии кипчаков. [9] [10] [11]

Шлем кипчакского типа, 13 век.

Кипчаки впервые были недвусмысленно упомянуты в « Книге дорог и царств» персидского географа ибн Хордадбеха как северно-тюркское племя, после токуз-огузов , карлуков , кимеков , огузов , джафров (либо искаженных от Джикиля , либо представляющих Маджфара вместо Маджгара ), печенегов , тюргешей . , Адкиш, и перед Енисеем Киргизы . [12] Кипчаки, возможно, появились в надписи Моюн Чур VIII века как Тюрк-Кибчак , упомянутый как входивший в состав Тюркского каганата в течение пятидесяти лет; [13] даже в этом случае это свидетельство сомнительно, поскольку повреждения на надписи оставляют читаемыми только -čq (𐰲𐰴) (* -čaq или čiq ). [14] Неясно, можно ли было отождествлять кипчаков, по мнению Кляшторного, с [ Ал ] ти Сэром в орхонских надписях (薛延陀; пиньинь: Сюэ-Яньтуо ), [15] [16] [17] или с Дзюэюэси (厥越失) в китайских источниках; [13] [18] однако Зуев (2002) отождествлял 厥越失Juéyuèshī (<MC* kiwat-jiwat-siet ) с топонимом Курюши в долине реки Ежим (Ч. Аян < МЧ.阿豔* a-iam < OTrk) Аям ) в Тувинской котловине . [19] Лингвист Бернард Карлгрен и некоторые советские ученые (например, Лев Гумилев [20] ) попытались связать кыпчаков с куше ~ куши (屈射), народом, когда-то завоеванным хунну ; однако Голден считает эту связь маловероятной, учитывая древнекитайское произношение屈射* khut m-lak и восточно-ханьское произношение * kʰut źa ~ kʰut jak/jɑk (реконструировано Schuessler, 2009:314,70). [a] [22] [23] Отношения между кипчаками и половцами неясны. [13]

Будучи частью Тюркского каганата, они, скорее всего, населяли Алтайский край. [13] Когда каганат распался, они вошли в состав Кимекской конфедерации , с помощью которой расширились до рек Иртыш , Ишим и Тобол . [13] Затем они появились в исламских источниках. [13] В 9 веке Ибн Хордадбе указал, что они обладают автономией в рамках конфедерации Кимеков. [13] Они вошли в Кимек в 8-м или начале 9-го века и были одним из семи первоначальных племен. [24] В «Худуд аль-Аламе» X века говорится, что кимек назначил кипчакского царя. [13] Кимекская конфедерация, вероятно, возглавляемая кипчаками, двинулась на земли огузов, а Сигнак в Сырдарье стал городским центром кипчаков. [13] Остатки кипчаков остались в Сибири , в то время как другие двинулись на запад в ходе миграции Кун. [13] В результате возникли три кыпчакские группы: [25]

В начале 11 века произошла массовая миграция тюркских кочевников в исламский мир. [26] Первые волны были зафиксированы в Кара-Ханидском ханстве в 1017–1018 гг. [26] Неизвестно, завоевали ли половцы кипчаков или были просто лидерами конфедерации кипчако-тюркских племен. [26] Не вызывает сомнений то, что два народа постепенно политически смешались и что, начиная со второй половины XII века, имена половцы и кипчаки стали взаимозаменяемыми для обозначения всей конфедерации. [27]

Кумания в ок. 1200.

Монголы победили алан , убедив кипчаков покинуть их, указав на их сходство в языке и культуре. [28] Тем не менее, вслед за этим кипчаки потерпели поражение. [28] При хане Кётене кипчаки бежали в Киевское княжество (русины), где у кипчаков было несколько брачных связей, одним из которых был зять Кётена Мстислав Мстиславич Галицкий. [28] Русины и кипчаки заключили союз против монголов и встретились у Днепра , чтобы найти их. [28] После восьмидневной погони они встретились у реки Калки (1223 г.). [28] Кипчаки, которые, как и монголы, были конными лучниками , служили авангардом и разведчиками. [28] Монголы, которые, казалось, отступали, заманили русино-кипчакские силы в ловушку после того, как внезапно появились из-за холмов и окружили их. [28] Бегущие кипчаки подверглись пристальному преследованию, а лагерь русинов был уничтожен. [28]

Кочевники-кипчаки были основной целью монголов, когда они переправились через Волгу в 1236 году. [29] Побежденные кипчаки в основном вошли в ряды монголов, тогда как другие бежали на запад. [29] Кётен привел 40 000 семей в Венгрию, где король Бела IV предоставил им убежище в обмен на их христианизацию. [29] Беженцы-кипчаки бежали из Венгрии после убийства Кётена. [29]

Известно, что после их падения кипчаки и половцы стали наемниками в Европе и были взяты в рабство. В Египте мамлюки были частично набраны из кипчаков и половцев . [30]

В 1239-1240 годах большая группа кипчаков, бежавших от монголов, переправилась через Дунай . Эта группа, численность которой, по оценкам, превышает 10 тысяч человек, долгое время скиталась в поисках подходящего места для поселения во Фракии . Иоанн III Дука Ватацес , желавший предотвратить вторжение кипчаков на византийские земли и извлечь выгоду из их военного потенциала, пригласил кипчаков на византийскую службу. Он поселил некоторых из них в Анатолии (нынешняя Турция ), чтобы защитить Византию от иностранных вторжений. [31] [32] [33] Когда османы завоевали земли, на которых они жили, эти кипчаки смешались с туркменами и ассимилировались среди турок. [34] [35] [36] [37] Кипчаки, поселившиеся в Западной Анатолии во время правления никейского императора III. Джон Дукас Ватацес  — предки общины Манав , живущей сегодня на северо-западе Анатолии. [38] [39] [40] [41] [42] [43]

Другая миграция кыпчаков в Анатолию относится к периоду Чобанидов- бейликов , которые правили вокруг Кастамону (города в Анатолии). Хусамеддин Эмир Чобан, один из сельджукских эмиров, пересек Черное море, совершил экспедицию в степи Кипчака и вернулся с бесчисленной добычей и рабами. В результате экспедиции несколько кипчакских семей из Крыма были привезены в Синоп морем через Судак и расселены в Западном Причерноморье . Кроме того, в Исфендияридском бейлике активизировалась морская торговля с Крымом и Кипчакскими областями . [35]

Язык

Кипчакско-половецкая конфедерация говорила на тюркском языке ( кипчакский язык , половецкий язык ) [26] , наиболее важным сохранившимся документом которого является Codex Cumanicus , словарь конца XIII века слов на кыпчакском, половецком и латыни . Присутствие в Египте тюркоязычных мамлюков также стимулировало составление кыпчакско-куманско-арабских словарей и грамматик, имеющих важное значение при изучении ряда древнетюркских языков.

Когда в конце XIII века члены армянской диаспоры перебрались с Крымского полуострова на польско -украинское пограничье, они привезли с собой кипчакский язык, принятый ими тюркский . [44] В XVI и XVII веках тюркским языком среди армянских общин кипчакского народа был армяно-кипчакский . Они были расселены во Львовской и Каменец-Подольской областях нынешней Украины. [45]

Литературная форма половецкого языка вымерла в 18 веке в регионе Кумания в Венгрии . Половец в Крыму, однако, стал родоначальником центрального диалекта крымскотатарского языка . [46]

Монгольские языковые элементы в кипчакско-кимекской конфедерации остаются «недоказанными»; [26] хотя татарское племя , составляющее эту конфедерацию, возможно, было монголоязычным племенем, которое позже подверглось тюркизации. [47]

Религия

Кипчаки исповедовали тенгрианство . [48] ​​Обращение в мусульманство произошло недалеко от исламских центров. [48] ​​Известно, что некоторые кыпчаки и половцы обратились в христианство примерно в 11 веке по предложению грузин , поскольку они объединились в своих конфликтах против мусульман. Многие из них были крещены по просьбе грузинского царя Давида IV , который также женился на дочери кипчакского хана Отрока . С 1120 г. существовала кипчакская национальная христианская церковь и значительное духовенство. [49] После монгольского завоевания популярность ислама среди кипчаков Золотой Орды возросла . [50]

Культура

Курганные стелы

Конфедерации

Кимек

Конфедерация или племенной союз, в который кипчаки вступили в VIII — начале IX века как одно из семи первоначальных племен, известна в историографии как кимек (или кимак). [24] В тюркских надписях государство с таким названием не упоминается. [51] Худуд аль-Алам X века упоминает «страну Кимак», которой управляет хаган (король), у которого есть одиннадцать заместителей, владеющих наследственными феодальными владениями. [52] Кроме того, Андар Аз Хифчак упоминается как страна ( нахият ) кимаков , «жители которой по некоторым обычаям напоминают гузов ». [52]

В 9 веке Ибн Хордадбе указал, что они обладают автономией в рамках конфедерации Кимеков. [13] Они вошли в Кимек в 8-м или начале 9-го века и были одним из семи первоначальных племен. [24] В «Худуд аль-Аламе» X века говорится, что кимек назначил кыпчакского царя. [13]

Внешность

Раннее описание внешнего вида кипчаков взято из статьи 122 Великого кодекса Мин (大明律), высшего юридического кодекса китайской династии Мин , который был окончательно оформлен в 1397 году нашей эры императором Мин Хунву. Великий Кодекс Мин предусматривал браки по обоюдному согласию между китайцами (Чжунго жэнь), монголами и сэму жэнями обоих полов (с явным исключением всех хуэй хуэйцев и кипчаков из-за их различных расовых особенностей) как с китайской семьей, так и с монголами и сэмуренами. супруга должна была быть добровольной, а не принужденной, а монголам и сэму было запрещено вступать в брак с себе подобными (неизвестно, как это соблюдалось, когда закон определял, что браки должны быть добровольными), [ 53] однако конкретный Хуэй Хуэй из них была исключена подгруппа семуренов, включая кипчаков, находившихся под властью Хуэй Хуэя. Закон включал исключение, гласящее, что кипчаки и ханьские китайцы не обязаны вступать в брак друг с другом. [54] Термин Хуэй Хуэй не был синонимом Сему жэнь, поскольку существовали Сему, подобные найманам, которые не были Хуэй Хуэй, Хуэй были лишь меньшей подгруппой Семурен. [55] Хуэй в то время не был синонимом мусульманина во времена Юаня: в дополнение к мусульманскому хуэй существовали христианские хуэй, еврейские хуэй и цыганские хуэй. Сами мусульманские хуэй были разновидностью хуэй-хуэй. Термин «страна Хуэй Хуэй» (回回國) первоначально использовался китайцами во времена династии Юань для обозначения Хорезмийской империи в Центральной Азии. Во времена династии Юань Хуэй Хуэй стал универсальным термином, используемым для людей разных религий с запада Китая, включая евреев, христиан, индуистов и мусульман. Чжуху Хуэйхуэй (主鹘回回) был особым термином для обозначения евреев. Еврейские и мусульманские торговцы, использовавшие фальшивые гири, были наказаны властями Юаня в Ханчжоу, мусульмане были «торговцами богатствами», а евреи работали в сахарном бюро Ханчжоу. [56] [57] Были также цыганские Хуэйхуэй (Луоли Хуэйхуэй), Зеленоглазые Хуэйхуэй (Люцзин Хуэйхуэй) и индийские Хуэйхуэй (Синду или Цзиндухэй Хуэйху). [58]

Кипчаки описываются как имеющие светлые или рыжие волосы, голубые или зеленые глаза [9] [59] и общий внешний вид, который считался «мерзким» и слишком чуждым. Китайцев хань эти черты не привлекали.

Таким образом, кипчаки не были обязаны вступать в брак с китайцами:

«Если китайцы не желают вступать в брак с мусульманами цинча [кипчак] или хуэй, последние могут вступать в брак с представителями своей расы». [60]

«...Кипчаки имеют светлые волосы и голубые глаза. Внешний вид их мерзок и своеобразен, поэтому находятся те, кто не желает на них жениться». [61] «Чтобы проиллюстрировать сложность отношений Мин и мусульман, рассмотрим юридический закон, запрещающий монголам и сэмэрэнам вступать в эндогамные браки и требующий вместо этого вступать в браки с ханьцами. Первоначально он был разработан для содействия ассимиляции чуждых народов и расширению китайской культурной среды. Однако и кодекс Мин, и административные правила конкретно освобождают хуэйхуэй, предположительно подразумевая всех мусульман, живущих под властью Мин, и кыпчаков от этого обременительного запрета, на Основание открытой дискриминации. Статуя гласит: «Если китайцы не желают вступать в брак с мусульманами чинча [кипчаками или] хуэй, последние могут вступать в брак с представителями своей расы» (Цзян 2011, 124-125). Подробно о причине освобождения:

«Хуйхуэй косматые, с большими носами, а у кипчаков светлые волосы и голубые глаза. У кипчаков светлые волосы и голубые глаза. Их внешний вид мерзок и своеобразен, поэтому находятся те, кто не желает на них жениться».

(Da Ming lü jijie fuli 大明律集解附例 [Кодекс Мин с приложенным собранием комментариев и подстатутов] 6.36b)</ref>

-  (Да Мин люй цзицзе фули 6.36b)

Китайский писатель XVII века Сюй Цяньсюэ (徐乾學) писал о кипчаках:

Обычно они спят вооруженными и в доспехах; они отважны, жестоки, тверды и неистовы; [они] голубые/зеленоглазые и рыжеволосые. [9] [62]

-  Цзыжи Тунцзянь Хубянь (資治通鑑後編)

Император Мин Хунву женил своего сына Чжу Шуана на монголо- баядско - найманской женщине, супруге Минли из рода Ван (愍烈妃王氏; ум. 1395), первой супруге, младшей сестре Кёкэ Темура .

Позже, во времена Мин, некоторые чиновники размыли категорию хуэйхуэй вместе с татарами (монголами), называя сыновей, дочерей и жен татар (монголов) в официальных документах людьми хуэйхуэй, поскольку разные неханьские группы, такие как монголы и хуэй, могли вступать в брак. друг друга, так были люди, которые произвольно путали в документах хуэйхуэй, уйгуров и монголов. [63]

Генетика

Русский антрополог Ошанин (1964: 24, 32) отмечает, что «монголоидный» фенотип, характерный для современных кыпчакоязычных казахов и киргизов, преобладает среди черепов исторических кипчакских и печенежских кочевников, найденных в Средней Азии и на Украине; Ли и Куанг (2017) предполагают, что открытие Ошанина можно объяснить, если предположить, что современные потомки исторических кипчаков являются казахами , мужчины которых обладают высокой частотой субклада C2b1b1 гаплогруппы C2 (от 59,7 до 78%).

Ли и Куанг также предполагают, что высокая частота (63,9%) гаплогруппы R-M73 Y-ДНК среди каракыпшаков (племя внутри кипчаков) позволяет сделать вывод о генетике средневековых предков каракыпшаков, что объясняет, почему были описаны некоторые средневековые кипчаки. как обладатель «голубых [или зеленых] глаз и рыжих волос». [64]

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature в мае 2018 года, были изучены останки двух мужчин-кипчаков, захороненных между ок. 1000 г. н.э. и 1200 г. н.э. [65] Было обнаружено, что один мужчина является носителем отцовской гаплогруппы C [66] и материнской гаплогруппы F1b1b , [67] и демонстрирует «увеличенное восточноазиатское происхождение». [68] Другой мужчина оказался носителем материнской гаплогруппы D4 [69] и имел «выраженное европейское происхождение». [68]

Наследие

Кипчакские народы и языки

Современную северо-западную ветвь тюркских языков часто называют кыпчакской ветвью. Языки этой ветви в основном считаются потомками кипчакского языка, а люди, говорящие на них, также могут быть отнесены к кыпчакским народам. Некоторые из традиционно включенных групп - это манавы , карачаевцы , сибирские татары , ногайцы , башкиры , казахи , кыргызы , волжские татары и крымские татары . В Крыму также есть село Кипчак . Кыпшак, являющийся развитием слова «кипчак» в казахском языке , — одно из составных племен Среднеордынской конфедерации казахского народа. Имя Кипчак также встречается как фамилия в Казахстане . Одними из потомков кипчаков являются башкирский род Кыпсак. [70]


Известные люди

Кипчакские конфедерации

Кипчакское происхождение

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шюсслер (2014) реконструирует древнекитайское произношение 屈射, датируемое 200 г. до н. э., как k (ʰ) ut-źak [21]

Рекомендации

  1. ^ Клаусон, Джерард (1972). Этимологический словарь турецкого языка до XIII века . Издательство Оксфордского университета. п. 581.
  2. ^ Джулиан Болдик, Животные и шаманы: древние религии Центральной Азии, стр.55.
  3. ^ Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов . Висбаден: Отто Харрассовиц. п. 271
  4. ^ Голден, Питер Б. Тюркский мир Махмуда аль-Кашгари. п. 522
  5. ^ аб Агажанов 1992, с. 74.
  6. ^ Голден, Питер (1987). «Куманика II: Олберли (Олперли): удачи и несчастья кочевого клана Внутренней Азии». Архив Евразии Медии Аеви . VI : 16–22 . Проверено 2 мая 2022 г.
  7. ^ Голден, Питер (2006). «Куманика V: Басмилы и кыпчаки». Архив Евразии Медии Аеви . 15 :16–17.
  8. ^ Токтоа и др. Юаньши, т. 128 Тутуха
  9. ^ abc Сюй Цяньсюэ, Цзыжи Тунцзянь Хубянь (17 век) Том. 141-142. Копия Университета Чжэцзян с. 42 из 124赤髪" ru. «Племя кыпчаков расположено на расстоянии более 30 000 ли от Китая. Летом вечера чрезвычайно короткие, солнце временно садится и тут же встает. Их почва дает хороших лошадей, которых богатые люди насчитывают десятками тысяч. У них обыкновенно спят вооруженными и бронированными; они смелы, свирепы, тверды и неистовы; [они] голубо-зеленоглазые и рыжеволосые». Примечание: выражение «祍金革» букв. «лежать/спать в металле и коже > спать вооруженным и бронированным» не следует понимать буквально; это китайский литературный образ о якобы суровом и выносливом характере северян; например, Цитата Лицзи «Чжун Юн»: «衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。», тр.: «Спать вооруженным и в доспехах, умереть неустрашимым; это сила на севере, сильные обитают там».
  10. ^ Lee & Kuang 2017, стр. 213, 217–218, 225–226: «Что касается физиогномики племени кыпчак, зижи тунцзянь хубиан [более поздний сборник всеобъемлющего зеркала для помощи в правительстве], продолжение семнадцатого века В «Цычжи тунцзянь» Сыма Гуана автора Сюй Цяньсюэ говорится, что у них были «голубые глаза и рыжие волосы (青目赤髪)».
  11. ^ Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин, ред. (2006). «Кипчаки». Энциклопедия европейских народов . Издательство информационной базы. стр. 475–476. ISBN 978-1-4381-2918-1.
  12. ^ Золотой 2014, с. 186.
  13. ^ abcdefghijkl Golden 1990, с. 278.
  14. ^ Надписи Моюн Чура "Примечание 207" в Тюрике Битиге
  15. ^ Золотой 1990, с. 271.
  16. ^ Кляшторный 2005, с. 243.
  17. ^ Эргин 1980, с. 33, 52.
  18. ^ Ду Ю , Тондиан , том. 199 ""自厥越失、拔悉彌、駮馬、結骨、火燖、觸木昆諸國皆臣之" тр. "Многие государства, такие как Джуэюеши, Басмылы, Бома , Киргизы , Хорезмийцы и Чум укун и т. д. ... все подчинились ( Дуолу Кагану )».
  19. ^ Зуев 2002, с. 236.
  20. ^ Гумилев, Л.Н. (2006). «Иклим Дегишиликлери ве Гёчебе Гочлери». (А. Батур, пер.), Аврасядан Макалелер I , (с. 131-151). Стамбул: Селенге Яинлары. п. 140 стр. 131–151.
  21. ^ Шюсслер, Аксель (2014). «Фонологические заметки о транскрипции иностранных имен и слов периода Хань» (PDF) . Исследования по китайской и сино-тибетской лингвистике: диалект, фонология, транскрипция и текст . Серия монографий по языку и лингвистике. Тайбэй, Тайвань: Институт лингвистики, Академия Синика (53) . п. 273
  22. ^ Золотой 1992, с. 270.
  23. ^ Золотой 2014, с. 185.
  24. ^ abc Агаджанов 1992, с. 69.
  25. ^ Голден 1990, стр. 278–279.
  26. ^ abcde Golden 1990, с. 279.
  27. ^ Васари 2005, с. 6.
  28. ^ abcdefgh , май 2016 г., стр. 96.
  29. ^ abcd, май 2016 г., с. 103.
  30. ^ Васари 2005, с. 39.
  31. ^ ГОЛУБОВСКИЙ, П.В., Печенеги, Торки и Половцы Русь и Шаг До Нашествия Татар, Весе, Москва, 2011.
  32. ^ ОЗТЮРК, Мерич Т., Провинциальная аристократия в Византийской Малой Азии (1081-1261), Boğaziçi Üniversitesi, Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Стамбул, 2013.
  33. ^ ВОЛЬФ, Роберт Ли, «Латинская Константинопольская империя 1204–1261», История крестоносцев, том II «Поздние крестовые походы» (1189–1311), общее изд. Кеннет М. Сеттон, изд. К. Роберт Ли Вольф и Гарри В. Хазард, Университет Висконсина Пресс, Мэдисон, Милуоки и Лондон, 1969, с. 187-233.
  34. ^ Айёню, Юсуф (август 2012 г.). «Bati Anadolu'dakı Türk Yayilişina Karşi Bızans İmparatorluğu'nun Kuman-Alan Topluklarini Balkanlardan Anadolu'ya Nakletmesi» [Перемещение половцев и аланов с Балкан в Анатолию Византийской империей против турецкой экспансии в Западной Анатолии]. Беллетен (на турецком языке). Турецкое историческое общество. 76 (276): 403–418. дои : 10.37879/belleten.2012.403 . S2CID  245309166 . Проверено 12 октября 2022 г.DOI: английская версия
  35. ^ аб Дмитрий Коробейников (2015). «Половцы в Пафлагонии». Карадениз Инчелемели Дергиси (18): 29–44.
  36. ^ Кэролайн Гуревич (май 2017 г.). Образ половцев в средневековых летописях: древнерусские и грузинские источники двенадцатого и тринадцатого веков (PDF) (магистерская диссертация). Будапешт: Центральноевропейский университет. Архивировано из оригинала (PDF) 23 августа 2020 г.
  37. ^ Рустам М. Шукуров. «Скрытая тюркизация Византии (ок. 1071–1461)». Думбартон-Оукс.
  38. ^ "Анадолуя ерлештирилен Куманлар (Манавлар)" .
  39. ^ Йылмаз, Адиль (2018). «Bızans'in Anadolu'ya Yerleştırdığı Son Türkler» [Последние турки, поселившиеся в Анатолии Византией]. Eskiçağ Araştirmalari Dergi̇si̇ [ Журнал древних исследований ] (на турецком языке) (3): 29–32.
  40. ^ «ЯЛАКОВАДАН ЯЛОВАЯ Профессор доктор Халил Иналджик Анисына Ялова Тарихи Араштырмалары» (PDF) .
  41. ^ «Ачар, Кенан (2010). Кузейбаты Анадолу Манав Тюркмен Агызлары Узерине Биркач Нот» (PDF) .
  42. ^ "Мухаррем ОЧАЛАН САКАРЬЯ- ИЗМИТ ЁРЕСИ ЙЕРЛЕШИК ТЮРКМЕНЛЕРИ МАНАВ АГИЗЛАРИНДА ОТЮМСЮЗ ПАТЛАИСИ ЮНСЮЗ ДЕИГШМЕЛЕРИ" (PDF) .
  43. ↑ Ялвар, Джихан (19 февраля 2021 г.). «ДЖАН ЯЛВАР, АНАДОЛУДА СОН ТЮРК ИСКАНИ: ИЗНИК ИМПАРАТОРЛУУ'НДА КУМАН-КИПАКЛАР ВЕ ЯЛОВА КАЗИМИЕ (ЙОРТАН) ИЛЭ ЭЛМАЛИК (САРУХАНЛИ) КОЙЛЕРИНДЕКИ ВАРЛИКЛАРИ». Тюрк Дуньясы Араштырмалары . 127 (250): 11–36.
  44. ^ Армяно-кипчакская хроника о польско-турецких войнах 1620-1621 годов, Роберт Данкофф , с. 388
  45. ^ Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , стр. 85, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. [ нужна полная цитата ]
  46. ^ «Собственно крымскотатарский диалект, называемый «центральным диалектом», принадлежал западно-кипчакской подветви как потомок Куманов». (Ларс Йохансон, тюркский язык, издательство Кембриджского университета, 2021, стр. 62)
  47. ^ Питер Б. Голден (1992). Введение в историю тюркских народов . О. Харрасовиц. стр. 184–185.
  48. ^ ab май 2016, с. 221.
  49. ^ Ру 1997, с. 242.
  50. ^ Исламская цивилизация. Архивировано 12 мая 2008 г. в Wayback Machine.
  51. ^ Центральноазиатский журнал. О. Харрасовиц. 1998.
  52. ^ Аб Худуд аль-Алам, гл. 18
  53. ↑ Юнлинь, Цзян (1 июля 2011 г.). Мандат Неба и Великий Кодекс Мин. Вашингтонский университет Press. п. 131. ИСБН 978-0-295-80166-7.
  54. ^ Своп, Кеннет М. (8 августа 2019 г.). Мир Мин. Рутледж. п. 312. ИСБН 978-1-000-13466-7.
  55. ^ Хау, Стивен Г. «Сэму жэнь 色目人 в Империи Юань - кем они были?»: 1–9. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  56. ^ "Чжуху относится к евреям" .
  57. ^ «Китайские условия для евреев».
  58. ^ Дутураева, Дильноза. Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений. Лейден: Брилл, 2022. стр. 115–162. Глава 5 Караханидские союзники и Китай.
  59. ^ 大明律集解附例 ( Да Мин лю цзицзе фули - Кодекс Мин с приложенным собранием комментариев и подстатутов ), «Глава 6», 83:「欽察黃發青眼其形狀醜異」.
  60. ↑ Исходный текст: 「其中國人不願與回回欽察為婚姻者聽從本類自相嫁娶不在禁限」. В китайском текстовом проекте
  61. ^ Исходный текст: 「回回拳發大鼻欽察黃發青眼其形狀醜異故有不願為婚姻者」. В китайском текстовом проекте
  62. ^ Ли 2017, с. 207
  63. ^ Робинсон, Дэвид М. «Образы подчиненных монголов при династии Мин». Поздний императорский Китай, т. 25 нет. 1, 2004, с. 59-123. Проект MUSE, https://doi.org/10.1353/late.2004.0010.
  64. ^ Ли, Джу-Юп (2017). «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований й-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов». Внутренняя Азия . 19 (2): 213. дои : 10.1163/22105018-12340089 . S2CID  165623743.
  65. ^ Дамгаард и др. 2018, Дополнительная таблица 2, строки 20, 105.
  66. ^ Дамгаард и др. 2018 г., Дополнительная таблица 9, строка 14.
  67. ^ Дамгаард и др. 2018, Дополнительная таблица 8, строка 75.
  68. ^ аб Дамгаард и др. 2018, с. 4.
  69. ^ Дамгаард и др. 2018, Дополнительная таблица 8, строка 44.
  70. ^ Муратов Б.А., Суюнов Р.Р. ДНК-генеалогия башкирских родов из сако-динлинской подветви R1a+Z2123 // Суунов Р.Р. Гены наших предков (2-е издание). Том 3, серия «Этногеномика и ДНК-генеалогия», ЭИ Проект «Сюн». Вила ду Конде, Лидерграф, 2014, — 250 c., илл., Португалия (Португалия), С.15-77

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с кипчаками.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с кипчаками .