Левеллеры были политическим движением, активным во время Гражданской войны в Англии , которые были привержены народному суверенитету , расширенному избирательному праву, равенству перед законом и религиозной терпимости . Отличительной чертой мысли левеллеров был их популизм , о чем свидетельствует их акцент на равных естественных правах и их практика охвата общественности посредством памфлетов, петиций и устных обращений к толпе. [1]
Левеллеры стали известны в конце Первой гражданской войны в Англии (1642–1646) и были наиболее влиятельны перед началом Второй гражданской войны (1648–49). Взгляды и поддержка левеллеров были найдены среди населения Лондонского Сити и в некоторых полках Новой модельной армии . Их идеи были изложены в их манифесте « Соглашение народа ». В отличие от диггеров , левеллеры выступали против общей собственности , за исключением случаев взаимного соглашения владельцев собственности.
Они были организованы на национальном уровне, с офисами в ряде лондонских гостиниц и таверн, таких как The Rosemary Branch в Ислингтоне, получившая свое название от веточек розмарина, которые левеллеры носили в своих шляпах в качестве знака идентификации. Они также идентифицировали себя по лентам цвета морской волны, которые носили на своей одежде.
С июля 1648 года по сентябрь 1649 года они издавали газету The Moderate [ 2] и были пионерами в использовании петиций и памфлетов в политических целях. [3] [4] Лондонская типография и книготорговля сыграли решающую роль в движении. [5]
После чистки Прайда и казни Карла I власть оказалась в руках грандов в армии (и в меньшей степени в парламенте Рэмпа ). Левеллеры, как и все другие оппозиционные группы, были маргинализированы теми, кто был у власти, и их влияние ослабло. К 1650 году они уже не представляли серьезной угрозы установленному порядку.
Термин «leveller» использовался в Англии XVII века как ругательное слово для сельских мятежников. Во время восстания в Мидленде в 1607 году это название использовалось для обозначения тех, кто сровнял изгороди и стены во время бунтов, связанных с огораживанием . [6] [7]
Как политическое движение, термин сначала относился к фракции агитаторов Новой Армии Модели и их лондонским сторонникам, которые якобы замышляли убийство Карла I Английского . Но постепенно этот термин был приписан Джону Лилберну , Ричарду Овертону и Уильяму Уолвину и их «фракции». Книги, опубликованные в 1647–1648 годах, часто отражают эту терминологическую неопределенность. Публичная «идентификация» во многом была обусловлена клеветой Марчамонта Нидхэма , автора газеты Mercurius Pragmaticus . Лилберн, Джон Уайлдмен и Ричард Бакстер позже считали, что Оливер Кромвель и Генри Айретон применили этот термин к группе Лилберна во время дебатов Патни в конце 1647 года. [8] Лилберн считал этот термин уничижительным и называл своих сторонников «так называемыми левеллерами» и предпочитал «агитаторами». [ необходима цитата ] Термин предполагал, что «левеллеры» стремились низвести всех до самого низкого общего уровня. Лидеры яростно отрицали обвинение в «уравнивании», но приняли название, потому что так их знало большинство людей. После ареста и заключения в тюрьму в 1649 году четверо лидеров «левеллеров» — Уолвин, Овертон, Лилберн и Томас Принс — подписали манифест, в котором назвали себя левеллерами.
Первая идеологическая идентификация была сделана Томасом Эдвардсом , который в своей работе Gangraena (1646) суммировал взгляды левеллеров и раскритиковал их радикальный политический эгалитаризм, не проявлявший никакого уважения к конституции. Главными мишенями в части III его работы были люди, которые должны были быть признаны лидерами партии левеллеров. [9]
Оксфордский словарь английского языка датирует первое письменное использование этого термина для обозначения политического движения 1644 годом [10] в брошюре Марчамонта Нидхэма « The Case for the Commonwealth of England Stated» , которая, однако, датируется 1650 годом. [11] Оксфордский словарь английского языка отмечает, что этот термин также использовался в письме от 1 ноября 1647 года.
Историк 19-го века С. Р. Гардинер предположил, что это прозвище существовало до этой даты. [12] Блэр Уорден , последний историк, опубликовавший эту тему, пришел к выводу, что письмо от 1 ноября было первым зарегистрированным использованием термина. [13] В письме упоминались экстремисты среди армейских агитаторов: «Они дали себе новое имя, а именно, левеллеры, поскольку они намерены все уладить и установить паритет и общность в королевстве». [14] Уорден показывает, что термин впервые появился в печати в книге Карла I под названием «Любезнейшая декларация Его Величества » . Этот трактат был распечаткой письма, которое было зачитано в Палате лордов 11 ноября 1647 года. Хотя Джордж Томасон не датировал этот трактат, последней внутренней датой документа была суббота 13 ноября 1647 года, что предполагает дату публикации 15 ноября 1647 года. [15]
Повестка дня левеллеров развивалась параллельно с растущим инакомыслием в Новой образцовой армии после Первой гражданской войны. Ранние проекты Соглашения народа исходили из армейских кругов и появились перед дебатами в Патни в октябре и ноябре 1647 года, а окончательная версия, дополненная и выпущенная от имени видных левеллеров подполковника Лилберна, Уолвина, Овертона и Принса, появилась в мае 1649 года. Она призывала к расширению избирательного права, чтобы включить почти все взрослое мужское население (но исключая наемных работников по причинам, указанным ниже), избирательной реформе, двухгодичным выборам, религиозной свободе и отмене тюремного заключения за долги. Они были в целом привержены отмене коррупции в парламентском и судебном процессе, терпимости к религиозным различиям, переводу закона на общий язык и, возможно, чему-то, что можно было бы считать демократией в ее современной форме — возможно, это был первый раз, когда современные демократические идеи были официально сформулированы и приняты политическим движением. Некоторые считали, что левеллеры имеют недемократические тенденции, поскольку они исключили из избирательного права домашних слуг и тех, кто зависел от благотворительных подачек, поскольку левеллеры боялись, что бедные, зависимые мужчины будут просто голосовать так, как хотят их хозяева. Это также исключило бы женщин; большинство взрослых женщин были замужем и, как жены, юридически и финансово зависели от своих мужей. [16]
Некоторые левеллеры, такие как Лилберн, утверждали, что английское общее право, в частности Великая хартия вольностей , было основой английских прав и свобод, но другие, как Уильям Уолвин, сравнивали Великую хартию вольностей с « кашей из похлебки ». Лилберн также возвращался в своих трудах к идее нормандского ига , навязанного английскому народу, и в какой-то степени утверждал, что англичане просто стремились вернуть себе те права, которыми они пользовались до завоевания.
Левеллеры были склонны придерживаться понятия « естественных прав », которые были нарушены стороной короля в Гражданских войнах (1642–1651). На дебатах в Патни в 1647 году полковник Томас Рейнсборо защищал естественные права как исходящие из закона Божьего, выраженного в Библии . Ричард Овертон считал, что свобода является врожденным свойством каждого человека. Майкл Мендл продемонстрировал развитие идей левеллеров из элементов ранней парламентской мысли, выраженной такими людьми, как Генри Паркер .
По словам Джорджа Сабина , левеллеры придерживались «доктрины согласия посредством участия в выборе представителей ». [17] [18]
В июле 1645 года Джон Лилберн был заключен в тюрьму за то, что осудил членов парламента , которые жили в комфорте, в то время как простые солдаты сражались и умирали за парламентское дело. Его преступлением была клевета на Уильяма Лентхолла , спикера Палаты общин , которого он обвинил в переписке с роялистами . Он был освобожден в октябре 1645 года после того, как в Палату общин была представлена петиция с просьбой о его освобождении, подписанная более чем 2000 видных граждан Лондона.
В июле 1646 года Лилберн был снова заключен в тюрьму, на этот раз в Тауэре , за то, что он осудил своего бывшего командующего армией, графа Манчестера , как сторонника роялистов , поскольку тот защищал офицера, обвиненного в измене . Именно кампании по освобождению Лилберна из тюрьмы породили движение, известное как Левеллеры. Ричард Овертон был арестован в августе 1646 года за публикацию памфлета , нападавшего на Палату лордов . Во время своего заключения он написал влиятельный манифест Левеллеров «Стрела против всех тиранов и тирании». [19]
Солдаты в Новой Армии Образца выбирали «агитаторов» от каждого полка, чтобы представлять их. Эти агитаторы были признаны командирами армии и имели место в Генеральном совете. Однако к сентябрю 1647 года по крайней мере пять полков кавалерии избрали новых неофициальных агитаторов и выпустили брошюру под названием «Дело армии, изложенное правдиво». Она была представлена главнокомандующему сэру Томасу Фэрфаксу 18 октября 1647 года. В ней они требовали роспуска парламента в течение года и существенных изменений в конституции будущих парламентов, которые должны были регулироваться неизменным «законом верховенства». [14]
Старшие офицеры армии (прозванные «грандами») были возмущены «делом армии» и приказали неофициальным агитаторам дать отчет о своих принципах перед Генеральным советом армии. Эти дебаты, известные как дебаты Патни , проводились в церкви Св. Марии в Патни , в графстве Суррей , между 28 октября и 11 ноября 1647 года. Агитаторам помогали некоторые гражданские лица, в частности Джон Уайлдман и Максимилиан Петти , которые были связаны с армией в качестве гражданских советников с июля 1647 года. 28 октября агитатор Роберт Эверард представил документ под названием « Соглашение народа ». [20] Этот манифест , который был по своей сути республиканским и демократическим, по-видимому, противоречил условиям урегулирования, которые уже были одобрены Генеральным советом в июле под названием « Главы предложений » [21] «Главы предложений» содержали много требований, которые были направлены на социальную справедливость, но полагались на согласие короля с ними и придание им силы закона посредством актов парламента. Новые агитаторы, которые не доверяли королю, требовали, чтобы Англия была урегулирована «снизу вверх», а не «сверху вниз», предоставив право голоса большинству взрослых мужчин. Дебаты помогают пролить свет на области, в которых сторонники парламентской стороны согласились, и те, в которых они расходились. Например, Айртон спросил, дает ли фраза в Соглашении «в соответствии с числом жителей» иностранцу, только что прибывшему в Англию и проживающему в собственности, право голоса. Он утверждал, что человек должен иметь «постоянный интерес этого королевства», чтобы иметь право голоса, и что «постоянный интерес» означает владение собственностью, в чем он и левеллеры не соглашались. Современному взгляду кажется, что дебаты в значительной степени опираются на Библию, чтобы изложить некоторые основные принципы. Этого следовало ожидать в эпоху, все еще сотрясаемую религиозными потрясениями после Реформации, и особенно в армии, где солдаты отчасти отбирались за их религиозное рвение. Примечательно, что Джон Уайлдман сопротивлялся религиозному языку, утверждая, что Библия не создала модели гражданского правительства и что разум должен быть основой любого будущего урегулирования.
Встреча на поле Коркбуш 17 ноября 1647 года была первой из трех встреч, которые состоялись в соответствии с соглашением в Патни-дебатах. Командиры армии Томас Фэрфакс и Кромвель были обеспокоены силой поддержки левеллеров в армии, поэтому они решили навязать «Главы предложений» в качестве манифеста армии вместо «Соглашения народа» левеллеров. Когда некоторые отказались принять это (потому что они хотели, чтобы армия приняла документ левеллеров), их арестовали, а одного из главарей, рядового Ричарда Арнольда, казнили. На двух других встречах вызванные войска согласились с манифестом без дальнейших протестов.
Самая крупная петиция левеллеров под названием «Достопочтенным общинам Англии» была представлена парламенту 11 сентября 1648 года после того, как собрала множество подписей, среди которых было около трети всех лондонцев. [22]
30 октября 1648 года Томас Рейнсборо , член парламента и лидер левеллеров, выступавший на дебатах в Патни, был убит во время попытки его похищения. Его похороны стали поводом для большой демонстрации под руководством левеллеров в Лондоне, на которой тысячи скорбящих носили ленты левеллеров цвета морской волны и пучки розмарина в память о нем на шляпах.
20 января 1649 года в Палату общин была представлена версия «Соглашения народа», составленная в октябре 1647 года для Армейского совета и впоследствии измененная. [23]
В конце января 1649 года Карл I Английский был предан суду и казнен за измену народу. В феврале гранды запретили солдатам подавать петиции в парламент. В марте восемь солдат-левеллеров отправились к главнокомандующему Армии нового образца Томасу Фэрфаксу и потребовали восстановления права на подачу петиций . Пятеро из них были уволены из армии.
В апреле 300 пехотинцев полка полковника Джона Хьюсона , заявивших, что они не будут служить в Ирландии , пока не будет реализована программа левеллеров, были уволены без задолженности по жалованию. Это была угроза, которая использовалась для подавления мятежа на рандеву в Коркбуш-Филд. Позже в том же месяце, во время мятежа в Бишопсгейте , солдаты полка полковника Эдварда Уолли, расквартированного в Бишопсгейте в Лондоне, выдвинули требования, схожие с требованиями полка Хьюсона; им было приказано покинуть Лондон. Когда они отказались уходить, 15 солдат были арестованы и преданы военному суду . Шестеро из них были приговорены к смертной казни. Из них пятеро были позже помилованы, в то время как Роберт Локьер (или Локьер), бывший агитатор левеллеров, был повешен 27 апреля 1649 года. «На его похоронах тысяча человек, выстроившись в ряд, предшествовали телу, которое было украшено пучками розмарина, смоченного в крови; по обе стороны ехали три трубача , а позади вели лошадь кавалериста, покрытую трауром; несколько тысяч мужчин и женщин следовали за ними с черными и зелеными лентами на головах и груди и были встречены у могилы многочисленной толпой жителей Лондона и Вестминстера ». [24]
В 1649 году подполковник Джон Лилберн , Уильям Уолвин , Томас Принс и Ричард Овертон были заключены в Тауэре Государственным советом ( см. выше). Именно в то время, когда лидеры левеллеров содержались в Тауэре, они написали план реформ, которых желали левеллеры, в памфлете под названием «Соглашение свободных людей Англии» (написанном 1 мая 1649 года). Он включает реформы, которые с тех пор стали законом в Англии, такие как право на молчание , и другие, которые не были, такие как выборная судебная система . [25]
Вскоре после этого Кромвель атаковал « мятежников Банбери », 400 солдат, которые поддерживали левеллеров и которыми командовал капитан Уильям Томпсон. [26] [27] Несколько мятежников были убиты в стычке. Капитан Томпсон сбежал, но был убит несколько дней спустя в другой стычке около общины диггеров в Веллингборо . Трое других лидеров — брат Уильяма Томпсона, капрал Перкинс и Джон Чёрч — были застрелены 17 мая 1649 года. Это уничтожило базу поддержки левеллеров в Новой модельной армии, которая к тому времени была главной силой в стране. Хотя Уолвин и Овертон были освобождены из Тауэра, а Лилберн был осужден и оправдан, дело левеллеров было фактически подавлено.
«The Moderate» [28] — газета, издававшаяся левеллерами с июля 1648 года по сентябрь 1649 года. [2]
В восстании левеллеров 1724 года в Дамфрисе и Галлоуэе , несколько человек, которые приняли в нем участие, были названы «Dykebreakers» (дамба — шотландский термин, обозначающий каменную стену без цемента). [29] Они впервые встретились на ежегодной ярмарке лошадей в Келтон-Хилл. [30] Им противостояли шесть отрядов драгун , после чего ночные нападения продолжались в течение шести месяцев, что сделало это самым серьезным сельским беспорядком в Шотландии 18-го века. [31] Самые беспокойные из этих левеллеров были отправлены на плантации Северной Америки в качестве наказания. [30]
Это слово также использовалось в Ирландии в XVIII веке для описания тайного революционного общества, похожего на « Уайтбоев» .
