stringtranslate.com

Вендиго

Вендиго ( / ˈ wɛ n d ɪ ɡ oʊ / ) — мифологическое существо или злой дух, происходящий из алгонкинского фольклора. Концепция вендиго широко использовалась в литературе и других произведениях искусства, таких как социальные комментарии и ужасы .

Вендиго часто называют злобным духом, иногда его изображают как существо с человекоподобными характеристиками, которое вселяется в людей. Говорят, что он вызывает у своих жертв чувство ненасытного голода , желание есть других людей и склонность к совершению убийств. [1] В некоторых представлениях вендиго описывается как гигантский гуманоид с ледяным сердцем, приближение которого сигнализируется зловонным смрадом или внезапным не по сезону холодом. [2]

В современной психиатрии расстройство, известное как « психоз вендиго », характеризуется такими симптомами, как сильная тяга к человеческой плоти и страх стать каннибалом. [3] [4] Психоз вендиго описывается как синдром, связанный с культурой . В некоторых общинах коренных народов такие симптомы, как ненасытная жадность и разрушение окружающей среды, также считаются симптомами психоза вендиго. [3]

Этимология

Это слово встречается на многих языках коренных американцев и имеет множество альтернативных переводов. Источником английского слова является оджибвийское слово wiindigoo . [5] На языке кри это wīhtikow , [6] также транслитерируется wetiko . [7] Другие транслитерации включают [ 8] Wiindigoo , Weendigo , Windego , Wiindgoo , Windgo , Windago , Windiga , Wendego , Windagoo , Widjigo , Wiijigoo , Wijigo , Weejigo , Widjigò , Wintigo , Wentigo , Wehndigo , Wentiko , Windgoe , Wītik о и Винциго .

Множественное число windigoag также пишется windegoag , wiindigooag или windikouk . [8]

Протоалгонкинский термин был реконструирован как * wi ·nteko·wa , что могло означать « сова ». [9]

Параллели

Wechuge — похожее существо, которое появляется в легендах атабасков северо -западного побережья Тихого океана . Оно также является каннибалом; однако его характеризуют как просвещенное с помощью предкового понимания. [10]

Фольклор

Описание

Вендиго является частью традиционной системы верований ряда народов, говорящих на алгонкинском языке , включая оджибве , сото , кри , наскапи и инну . [11] Хотя описания могут несколько различаться, общим для всех этих культур является мнение, что вендиго — злобное , каннибалистическое , сверхъестественное существо. [12] Они были тесно связаны с зимой, севером, холодом, голодом и истощением. [13]

Бэзил Х. Джонстон , учитель и ученый племени оджибве из Онтарио , дает такое описание вендиго:

Вендиго был тощим до истощения, его иссохшая кожа туго натягивалась на кости. С его костями, выпирающими из кожи, с пепельно-серым цветом лица смерти и глазами, глубоко запавшими в глазницы, Вендиго выглядел как изможденный скелет, недавно извлеченный из могилы. Те губы, которые у него были, были изодраны и окровавлены... Нечистый и страдающий от нагноения плоти, Вендиго источал странный и жуткий запах гниения и разложения, смерти и тления. [14]

В преданиях оджибве, восточных кри, болотистых кри Вестмэйн, наскапи и инну вендиго часто описываются как гиганты, которые во много раз больше людей, что отсутствует в мифах других алгонкинских культур. [15] Всякий раз, когда вендиго съедал другого человека, он увеличивался в размерах пропорционально количеству только что съеденной пищи, поэтому он никогда не мог насытиться. [16] Поэтому вендиго изображаются одновременно прожорливыми и чрезвычайно худыми из-за голода.

Вендиго рассматривается как воплощение чревоугодия, жадности и излишеств: они никогда не насыщаются, убив и съев одного человека, и постоянно ищут новых жертв. [17]

Вендиго не обязательно должен терять человеческие способности к познанию или речи, и в некоторых изображениях он может явно общаться со своими потенциальными жертвами или даже угрожать или насмехаться над ними. Образец народной истории, собранный в начале 20-го века Лотти Чикогкуо Марсден, этнографом Чиппева из Первой нации Рама , в котором вендиго также демонстрирует использование инструментов , способность выживать после частичного расчленения и автоканнибализм , гласит: [18]

Однажды, давным-давно, большой Виндиго украл индейского мальчика, но мальчик был слишком худым, поэтому Виндиго не съел его сразу, а путешествовал с индейским мальчиком, ожидая, пока тот не растолстеет. У Виндиго был нож, и он порезал мальчику руку, чтобы посмотреть, достаточно ли он толстый, чтобы его есть, но мальчик не толстел. Они слишком много путешествовали. Однажды они пришли в индейскую деревню, и Виндиго послал мальчика в индейскую деревню, чтобы он принес ему немного еды. Он просто дал мальчику определенное время, чтобы сходить туда и обратно. Мальчик сказал индейцам, что Виндиго рядом с ними, и показал им свою руку, где Виндиго порезал его, чтобы посмотреть, достаточно ли он толстый, чтобы его есть. Они услышали, как Виндиго зовет мальчика. Он сказал мальчику: «Поторопись. Не лги этим индейцам». Все эти индейцы пошли туда, где был Виндиго, и отрезали ему ноги. Они вернулись снова, чтобы посмотреть, умер ли он. Он не умер. Он ел сок ( костный мозг ) из внутренней части костей своих ног, которые были отрезаны. Индейцы спросили Виндиго, есть ли на них жир. Он сказал: «Можете поспорить, что есть, я ел много индейцев, неудивительно, что они толстые». Затем индейцы убили его и разрезали на куски. Это был конец этого гигантского Виндиго.

Человеческий каннибализм

В некоторых традициях люди, охваченные жадностью, могли превратиться в вендиго; миф, таким образом, служил методом поощрения сотрудничества и умеренности. Другие источники говорят, что вендиго были созданы, когда человек прибегал к каннибализму, чтобы выжить. Люди также могли превратиться в вендиго, находясь с ними в контакте слишком долго. [19]

Церемония укрепления табу

Среди ассинибойнов , кри и оджибве сатирический церемониальный танец иногда исполняется во время голода, чтобы подчеркнуть серьезность табу вендиго . [ необходимо разъяснение ] Церемония, известная как wiindigookaanzhimowin , исполнялась во время голода и включала ношение масок и танцы задом наперед вокруг барабана. [ 20] Последняя известная церемония вендиго, проведенная в Соединенных Штатах, была на озере Виндиго острова Стар в Касс-Лейк , в индейской резервации Лич-Лейк на севере Миннесоты . [ когда? ] [21] [ неудачная проверка ]

Психоз

В исторических отчетах о ретроспективно диагностированном психозе вендиго сообщалось, что люди становились одержимыми духом вендиго, когда оказывались в ситуации, когда им нужна была еда и не было другого выбора, кроме каннибализма. В 1661 году в The Jesuit Relations сообщалось:

Хотя во многих зарегистрированных случаях психоза вендиго человека убивали, чтобы предотвратить каннибализм, некоторые фольклорные предания кри рекомендуют лечение путем употребления жирного мяса животных или питья животного жира; у тех, кто подвергается лечению, иногда может быть рвота льдом в качестве части процесса лечения. [24]

Один из самых известных случаев психоза вендиго был зарегистрирован у охотника из племени равнинных кри из Альберты по имени Свифт Раннер. [25] [26] Зимой 1878 года Свифт Раннер и его семья голодали, а его старший сын умер. В двадцати пяти милях от чрезвычайных запасов продовольствия на посту компании Гудзонова залива Свифт Раннер зарезал и съел свою жену и пятерых оставшихся детей. [27] Учитывая, что он прибег к каннибализму так близко к запасам продовольствия, и что он убил и съел останки всех присутствовавших, было установлено, что случай Свифта Раннера не был случаем чистого каннибализма как последнего средства, чтобы избежать голода, а скорее был случаем человека с психозом вендиго. [27] В конце концов он признался и был казнен властями в Форт-Саскачеване . [28]

Другой известный случай, связанный с психозом вендиго, произошел с Джеком Фидлером , вождем племени оджи-кри и знахарем, известным своими способностями побеждать вендиго. В некоторых случаях это влекло за собой убийство людей с психозом вендиго. В результате в 1907 году Фидлер и его брат Джозеф были арестованы канадскими властями за убийство. Джек покончил жизнь самоубийством, но Джозефа судили и приговорили к пожизненному заключению. В конечном итоге он был помилован, но умер через три дня в тюрьме, не получив известия об этом помиловании. [29]

Увлечение психозом вендиго среди западных этнографов , психологов и антропологов привело к горячо обсуждаемому спору в 1980-х годах по поводу историчности этого явления. Некоторые исследователи утверждали, что, по сути, психоз вендиго был выдумкой, результатом наивных антропологов, принимавших истории, связанные с ними, за чистую монету без наблюдения. [30] [31] Другие указали на ряд достоверных свидетельств очевидцев, как алгонкинов, так и других, как на доказательство того, что психоз вендиго был фактическим историческим явлением. [32]

Частота случаев психоза вендиго резко снизилась в 20 веке, поскольку бореальные алгонкины все больше и больше контактировали с европейскими идеологиями и более малоподвижным, менее сельским образом жизни. [4]

В своем трактате 2004 года « Месть Виндиго» о расстройствах и методах лечения в индустрии поведенческого здоровья в Соединенных Штатах и ​​Канаде , которые свойственны коренным народам , Джеймс Б. Уолдрам писал: [33]

...никаких реальных случаев психоза виндиго никогда не изучалось, и уничтожающая критика Лу Марано в 1985 году должна была уничтожить монстра-каннибала в психиатрических анналах. Однако виндиго продолжает мстить за эту попытку научной казни, периодически обманывая ничего не подозревающих прохожих, таких как психиатры, веря, что психоз виндиго не только существует, но и что психиатр может столкнуться с пациентом, страдающим этим расстройством, в своей практике сегодня! Психоз виндиго вполне может быть самым совершенным примером конструирования аборигенского психического расстройства учеными профессиями, и его настойчивость наглядно подчеркивает, как конструирование аборигена этими профессиями, подобно монстру Франкенштейна , обрело собственную жизнь.

10-я редакция Международной статистической классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем (МКБ) классифицирует «Виндиго» как расстройство, специфичное для определенной культуры , описывая его как «редкие исторические случаи каннибалистических одержимостей... Симптомы включают депрессию, мысли об убийстве или суициде, а также бредовое, навязчивое желание есть человеческую плоть... Некоторые спорные новые исследования ставят под сомнение легитимность синдрома, утверждая, что случаи на самом деле были результатом враждебных обвинений, придуманных для оправдания остракизма или казни жертвы». [34]

Дефицит некоторых металлов, витаминов и олигоэлементов связан с состояниями, подобными психозу. Вендиго может быть народной версией некоторых психических расстройств, связанных с голоданием. [ необходима цитата ]

Как концепция или метафора

Помимо обозначения монстра-каннибала из определенного традиционного фольклора, некоторые коренные американцы также понимают вендиго концептуально. Как концепция, вендиго может применяться к любому человеку, идее или движению, зараженному разрушительным стремлением к самовозвеличивающей жадности и чрезмерному потреблению, чертам, которые сеют дисгармонию и разрушение, если их не контролировать. Ученый -оджибве Брэди ДеСанти утверждает, что вендиго «можно понимать как маркер, указывающий... на человека... неуравновешенного как внутренне, так и по отношению к более широкому сообществу человеческих и духовных существ вокруг него». [35] Вышедшие из равновесия и отчужденные своими общинами, люди, которых, как считается, поразил дух вендиго, расстраивают и разрушают экологический баланс вокруг себя. Роман Луизы Эрдрич , автора племени чиппева, «Круглый дом» , лауреата Национальной книжной премии , описывает ситуацию, когда отдельный человек становится вендиго. В романе главный антагонист — насильник, чьи жестокие преступления оскверняют священное место, — описывается как вендиго, которого необходимо убить, поскольку он угрожает безопасности резервации.

Помимо характеристики отдельных людей, проявляющих деструктивные наклонности, вендиго также может описывать движения и события с аналогичными негативными эффектами. По словам профессора Криса Шедлера, образ вендиго представляет собой «потребительские формы исключения и ассимиляции», посредством которых группы доминируют над другими группами». [36] Это приложение позволяет коренным американцам описывать колониализм и его агентов как вендиго, поскольку процесс колониализма изгнал коренных жителей с их земель и нарушил равновесие природного мира. ДеСанти указывает на фильм ужасов 1999 года « Ненасытный» как на иллюстрацию этого аргумента, приравнивающего «монстра-каннибала» к «американскому колониализму и явной судьбе». В этом фильме есть персонаж, который артикулирует, что расширение приносит перемещение и разрушение как побочные эффекты, объясняя, что «явная судьба» и «западная экспансия» приведут «тысячи жаждущих золота американцев... через горы в поисках новой жизни... Эта страна стремится стать целой... Протягивая свои руки... и потребляя все, что может. А мы просто следуем». [37]

Как концепция, вендиго может применяться к ситуациям, отличным от некоторых отношений между коренными американцами и европейцами. Он может служить метафорой, объясняющей любую модель доминирования, с помощью которой группы подчиняют и доминируют или жестоко уничтожают и вытесняют. Джо Локхард, профессор английского языка в Университете штата Аризона, утверждает, что вендиго являются агентами «социального каннибализма», которые не знают «провинциальных или национальных границ; все человеческие культуры посещались изменяющими форму вендиго. Их визиты говорят о неразделимости человеческого опыта... Национальная идентичность не имеет отношения к этому безграничному ужасу». [38] Идеи Локхарда объясняют, что вендиго являются выражением темного аспекта человеческой натуры: стремления к жадности, потреблению и пренебрежению к другой жизни в погоне за самовозвеличиванием.

Романтичный ученый и документалист Эмили Зарка, также профессор Университета штата Аризона, отмечает, что две общие черты среди коренных культур носителей алгонкинской языковой семьи заключаются в том, что они расположены в климате, где суровые зимы часты и могут сопровождаться голодом. Она утверждает, что вендиго символически представляет три основных понятия: это воплощение зимы, воплощение голода и олицетворение эгоизма. [2]

В популярной культуре

Человек, одетый как персонаж вендиго из телесериала «Ганнибал» на выставке Fan Expo 2015

Хотя это и отличается от того, как это представлено в традиционных преданиях, одним из первых появлений персонажа, вдохновленного или названного в честь вендиго в некоренной литературе, является повесть Алджернона Блэквуда 1910 года «Вендиго» . [39] [40] Джо Назаре писал, что «тонко демонизирующая риторика Блэквуда превращает вендиго из местного мифа в описательный шаблон для индейского дикаря ». [41]

Работа Блэквуда повлияла на многие последующие изображения в мейнстримной фантастике ужасов, [41] [42] такие как «Существо, которое гуляло по ветру» Августа Дерлета и «Итаква» (1933 и 1941), [ 40] которые, в свою очередь, вдохновили персонажа в романе Стивена Кинга «Кладбище домашних животных » , [41] где он является олицетворением зла, уродливым ухмыляющимся существом с желто-серыми глазами, ушами, замененными бараньими рогами, белым паром, выходящим из его ноздрей, и заостренным, гниющим желтым языком. [42] Эти работы задают шаблон для более поздних изображений в популярной культуре, порой даже заменяя индейские предания. [41] В раннем рассказе Томаса Пинчона «Смертность и милосердие в Вене» (впервые опубликованном в 1959 году) сюжет вращается вокруг персонажа, у которого развивается синдром вендиго и который начинает убивать.

В 1973 году персонаж, вдохновлённый вендиго, появился в американских комиксах, изданных Marvel Comics . Созданный писателем Стивом Энглхартом и художником Хербом Тримпом , монстр является результатом проклятия, которое поражает тех, кто совершает акты каннибализма. Версия Marvel Comics не похожа на традиционного вендиго, как его изображает популярная культура, а скорее на седовласое существо , похожее на Бигфута . Впервые он появился в The Incredible Hulk #162 (апрель 1973 года), а затем снова в выпуске за октябрь 1974 года. [43]

Современные работы коренных народов, исследующие легенду, включают роман 1995 года «Солнечные бури» автора и поэта Линды К. Хоган ( Chickasaw ), в котором исследуются истории о вендиго, и существа используются как средство для изучения вопросов независимости, духовности, политики, отношений человека с семьей, а также как метафора корпоративной прожорливости, эксплуатации и власти — все это рассматривается как форма каннибализма. [44] « Запястье » , дебютный роман 2016 года писателя ужасов из числа коренных народов Натана Ниигана Нудина Адлера ( Lac Des Milles Lacs Anishinaabe ), [45] сочетает в себе традиционную легенду оджибве с идеями автора, вдохновленными такими некоренными писателями, как Энн Райс и Тим Пауэрс . [46]

Другие существа, основанные на легенде или названные в ее честь, появляются в различных фильмах и телешоу, включая Dark Was the Night , Ravenous (1999), The Lone Ranger (2013) [47] и фильм 2021 года Antlers Скотта Купера , где вендиго изображен как оленеподобное существо со светящимся сердцем, которое перемещается от человека к человеку с нескончаемым голодом. Гильермо дель Торо , продюсер фильма, разработал вендиго на основе того, что чем больше существо ест, тем больше оно голодает, и чем больше оно голодает, тем слабее оно становится. [48] [49] В фильме 2021 года The Inhuman (L'Inhumain) прибытие вендиго символизирует внутреннее смятение после того, как персонаж отворачивается от своего коренного наследия в погоне за материальным успехом. [50]

Различные персонажи, вдохновлённые легендой или названные в её честь, появляются в ролевых видеоиграх , таких как Fallout 76 2018 года от Bethesda Game Studios , где вендиго представлены как одни из криптидных врагов, встречающихся в районе Аппалачи, мутировавших из людей, которые потребляли человеческую плоть в изоляции. [51] В шутере от первого лица 2018 года Dusk вендиго являются врагами, которые остаются невидимыми, пока не получат урон. [52] Некоторые из этих существ также появляются на обложке игры. [53]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Брайтман (1988:337, 339, 343, 364)
  2. ^ ab Zarka, Emily (17 октября 2019 г.). "Виндиго: плотоядное чудовище из легенд коренных американцев". Monstrum. Сезон 1. Эпизод 13. PBS Digital Studios . Архивировано из оригинала 12 декабря 2021 г. Получено 20 марта 2021 г.
  3. ^ ab Horn, Kahntineta (14 марта 2013 г.). "Boogie Men". mohawknationnews.com . Kahnawake : Mohawk Nation News . Получено 24 августа 2018 г. .
  4. ^ ab Brightman (1988:337–8, 374)
  5. ^ Брайтман (1988:344)
  6. ^ Wolvegrey, Arok (2001). Cree: Words . Реджайна, Саскачеван: University of Regina Press. ISBN 978-0889771277.
  7. ^ Мерасти, Мари (1974). Мир ветико: рассказы лесных кри . Индейский культурный колледж Саскачевана.
  8. ^ ab "Виндиго, ледяной каннибал (Вендиго, Виндигу, Виндго, Виндего)". native-languages.org . Миннеаполис, Миннесота: Языки коренных народов Америки. 2015. Получено 22 августа 2018 г.
  9. ↑ Годдард (1969), цитируется в Brightman (1988:340)
  10. ^ Ridington, Robin (1967). «Wechuge и Windigo: сравнение верований в каннибализм среди атапасков и алгонкинов бореальных лесов». Anthropologica . 18 (2). Торонто, Онтарио, Канада: University of Toronto Press: 107–129. doi : 10.2307/25604963. JSTOR  25604963.
  11. ^ Брайтман (1988:359, 362); Паркер (1960:603)
  12. ^ Брайтман (1988:337, 339)
  13. ^ Брайтман (1988:362)
  14. ^ Джонстон (2001:221)
  15. ^ Грэм, Джон Рассел; Джон Коутс; Барбара Шварцентрубер; Брайан Уэллетт; «Виндиго» в книге « Духовность и социальная работа: избранные канадские чтения» ; Canadian Scholars' Press, 2007. стр. 260
  16. ^ Джонстон (2001:222, 226); Джонстон (1990:166); Шварц (1969:11)
  17. ^ Голдман, Марлен (2005). Переписывание Апокалипсиса в канадской художественной литературе. Монреаль, Квебек, Канада: McGill-Queen's Press . стр. 89. ISBN 978-0773572942.
  18. ^ Марсден, Лотти Чикогкуо; Лейдлоу, Джордж Эдвард (1918). Орр, Роланд Б. (ред.). «Мифы и сказки оджибва». Археологический отчет Канадского института . Археологический отчет, являющийся частью приложения к отчету министра образования Онтарио. 30. Торонто : AT Wilgress: 104−105. hdl :2027/njp.32101072319583. OCLC  270884230. История № 104.
  19. ^ Джонстон (2001:222–225); Джонстон (1990:167)
  20. ^ "Миф о вендиго". Sites.psu.edu . 24 февраля 2015 г. Получено 25 апреля 2024 г.
  21. ^ Уоррен, Уильям В. (1984). История народа оджибвеев (2-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Borealis Books. ISBN 978-0873516433.
  22. ^ «Отношения иезуитов содержат то, что является выдающимся в прошлом в миссиях отца-де-ла-Компани Иисуса в Новой Франции» . Квебек: Огюстен Коте. 13 июля 1858 г. - из Интернет-архива.
  23. ^ Туэйтс, Рубен Голд, ред. (1899). «Иезуитские отношения: путешествия и ожидания иезуитских миссионеров в Новой Франции, 1610—1791». Том XLVI. Перевод Томаша Ментрака. Кливленд, Огайо: The Burrows Brothers Company.
  24. ^ Rohrl, Vivian J. (февраль 1970). "Пищевой фактор при психозе Windigo". Brief Communications. American Anthropologist . New Series. 72 (1). American Anthropological Association : 97−101. doi : 10.1525/aa.1970.72.1.02a00120. ISSN  0002-7294. JSTOR  670759. OCLC  4636246728.
  25. ^ Брайтман (1988:352–3)
  26. ↑ Ханон, Эндрю (20 июля 2008 г.). «Злой дух заставил человека съесть семью». Cnews. Архивировано из оригинала 9 июля 2012 г. Получено 16 августа 2008 г.{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  27. ^ ab Brightman (1988:353, 373)
  28. ^ Брайтман (1988:352)
  29. ^ Фиддлер, Томас; Стивенс, Джеймс Р. (1985). Убийство шамана . Манотик, Онтарио: Penumbra Press. ISBN 978-0920806814.
  30. ^ Марано, Лу (1982). «Психоз Виндиго: Анатомия эмико-этической путаницы». Current Anthropology . 23. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета : 385–412. doi : 10.1086/202868. S2CID  147398948.
  31. ^ Брайтман (1988:355)
  32. ^ Брайтман (1988:361)
  33. ^ Waldram, James Burgess (2004). Месть Windigo: Конструкция разума и психического здоровья североамериканских аборигенов . University of Toronto Press. стр. 200. doi :10.3138/9781442683815. ISBN 0802086004. LCCN  2004301995. OCLC  53396855.
  34. ^ МКБ-10: Диагностические критерии для исследований (PDF) . Женева: Всемирная организация здравоохранения . 1993. С. 213–225 . Получено 22 июля 2020 г.
  35. ^ ДеСанти, Брэди (2015). «Говорящая голова каннибала: изображения «монстра» вендиго в популярной культуре и традициях оджибве». Журнал религии и популярной культуры . 27 (3): 197. doi :10.3138/jrpc.27.3.2938. S2CID  148238264.
  36. ^ Шледер, Кристофер (2011). «Вииндигу Суверенитет и трансляция коренных народов в «Медвежьем сердце» Джеральда Визенора». Исследования по литературе американских индейцев . 23 (3): 32.
  37. ^ ДеСанти, Брэди (2015). «Говорящая голова каннибала: изображения «монстра» вендиго в популярной культуре и традициях оджибве». Журнал религии и популярной культуры . 27 (3): 195. doi :10.3138/jrpc.27.3.2938. S2CID  148238264.
  38. ^ Локхард, Джо (2008). Визенор, Джеральд (ред.). Лицом к лицу с Виндигу: Джеральд Визенор и Примо Леви . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски . С. 209–219.
  39. ^ Блэквуд, Элджернон (2014). Келлермейер, М. Грант (ред.). Ивы, Вендиго и другие ужасы . Oldstyle Tales Press. С. 215–263. ISBN 9781507564011.
  40. ^ ab Smallman (2014:68)
  41. ^ abcd Назаре, Джо (2000). «Ужас! Ужас? Присвоение и восстановление мифологии коренных американцев». Журнал фантастики в искусстве . 11 (1 (41)). Армонк, Нью-Йорк : Международная ассоциация фантастики в искусстве : 24–51. ISSN  0897-0521. JSTOR  43308417. OCLC  7786132167.
  42. ^ ab Heller, Terry. "Любовь и смерть в "Кладбище домашних животных" Стивена Кинга" . Получено 29 марта 2009 г.
  43. ^ Халк #181
  44. ^ Ханс, Биргит (лето 2003 г.). «Вода и лед: восстановление баланса в мире в солнечных бурях Линды Хоган ». North Dakota Quarterly . 70 (3). Гранд-Форкс, Северная Дакота : Университет Северной Дакоты : 93–104. hdl :2027/mdp.39015057941141. ISSN  0029-277X. OCLC  109179839.
  45. ^ О'Коннелл, Грейс (9 августа 2016 г.). «Интервью с Натаном Нииганом Нудином Адлером в характере». Открытая книга . Получено 4 октября 2022 г.
  46. ^ Джейн ван Коеверден, «Натан Нииган Нудин Адлер о написании истории ужасов о коренных народах». CBC Books , 5 апреля 2017 г.
  47. ^ ДиМарко, Данетт (2011). «Going Wendigo: The Emergence of the Iconic Monster in Margaret Atwood's Oryx and Crake and Antonia Bird's Ravenous». College Literature . 38 (4): 134–155. doi :10.1353/lit.2011.0038. S2CID  170153331.
  48. ↑ Сонг, Кэти (28 октября 2021 г.). «Режиссер «Рога» Скотт Купер о вендиго внутри: «Вы не можете от него убежать»». Variety . Получено 1 ноября 2021 г.
  49. ^ Пэган, Беатрис. «Рога: Гильермо дель Торо и Скотт Купер открыли символ Вендиго». Movieplayer.it . Проверено 1 ноября 2021 г.
  50. ^ Франсуа Левеск, «L'inhumain»: погружение в интерьер». Ле Девуар , 29 апреля 2022 г.
  51. ^ «Существа Fallout 76: Bethesda рассказывает истории о вендиго». www.vgr.com/ . 4 ноября 2018 г.
  52. ^ «Самые страшные враги в сумерках». www.thegamer.com . 30 октября 2021 г.
  53. ^ "DUSK (2018)". Как долго бить . 10 декабря 2018 г.

Общие и цитируемые источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Вендиго .
Найдите слово «вендиго» в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Вендиго