Человек, который ложно утверждает, что обладает даром пророчества или божественного вдохновения
В религии лжепророк или псевдопророк — это человек , который ложно заявляет о даре пророчества или божественного вдохновения , или говорит от имени Бога , или делает такие заявления в злых целях. Часто тот, кого некоторые люди считают «истинным пророком », другие одновременно считают «лжепророком», даже в пределах той же религии, что и рассматриваемый «пророк». В более широком смысле это тот, кто, не имея ее, заявляет об особой связи с божеством и выдает себя за источник духовности, авторитет, проповедник или учитель. Аналогично, этот термин иногда применяется вне религии, чтобы описать того, кто горячо продвигает теорию, которую оратор считает ложной.
В Нагорной проповеди ( Матфея 7:15–20) Иисус предупреждает своих последователей о лжепророках: [2] [3] [4]
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Итак, всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить и плоды худые, ни дерево худое приносить и плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плодов добрых, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам его узнаете их».
Канонические евангелия затрагивают ту же тему о лжепророке, предсказывающем правильно, а Иисус предсказал будущее появление лжехристов и лжепророков, утверждая, что они могут творить великие знамения и чудеса, например, в Елеонской проповеди, произнесенной на Масличной горе :
«Иисус начал говорить им: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Многие придут под именем Моим, говоря: это Я, и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: надлежит этому быть, но это еще не конец. [...] И тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос! или вот, вон Он! не верьте. Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Берегитесь: Я наперед сказал вам все». ( Марка 13:5–7, 13:21–23)
«Берегитесь, чтобы кто не ввел вас в заблуждение. Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос» , и многих введут в заблуждение. [...] И многие лжепророки восстанут и многих введут в заблуждение. [...] Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос! или там! — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне , — не выходите; если скажут: вот, Он в потаенных комнатах , — не верьте». ( Матфея 24:4–5, 24:11, 24:23–26)
В Евангелии от Луки Иисус изложил этическую позицию своим ученикам, используя аналогию с лжепророками в Ветхом Завете:
«Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо, ибо так поступали с лжепророками отцы их» ( Луки 6:26) .
«Пройдя весь остров до Пафа, они встретили некоего волхва, лжепророка Иудейского, именем Вариисуса. Он был с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным, который призвал Варнаву и Савла и искал услышать слово Божие. Но волхв Елима (ибо таково значение его имени) противостоял им, стараясь отвратить проконсула от веры. Савл же, называемый также Павлом, исполненный Духа Святаго, взглянул на него и сказал: сын диавола, враг всякой правды, исполненный всякого коварства и злодейства! перестанешь ли ты искривлять прямые пути Господни? И вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени». И тотчас напал на него туман и мрак, и он ходил, ища людей, которые повели бы его за руку. Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, ибо дивился учению Господню» ( Деяния 13:6–12).
Эта конкретная история также лучше всего соответствует модели, найденной во Второзаконии . Здесь утверждается, что Елима пытается отвратить Сергия Павла от истинной веры, как и лжепророк, описанный в предыдущих стихах. В этих стихах мы не видим, чтобы Елима пророчествовал в общепринятом понимании этого термина, поэтому модель, по-видимому, лучше всего соответствует этому сценарию.
Во Втором послании Петра проводится сравнение между лжеучителями и лжепророками и то, как первые будут распространять лжеучения, подобно лжепророкам древности:
«Но появились и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Учителя, навлекут на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И в любостяжании своем будут уловлять вас лживыми речами; искони осуждение им не готово, и погибель их не дремлет» ( 2 Петра 2:1–3).
Первое послание Иоанна предостерегает христиан от испытания всякого духа из-за этих лжепророков: [2]
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, ибо много лжепророков появилось в мире. Духа Божия узнаете так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса, не есть от Бога. Это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» ( 1 Иоанна 4:1–3).
И схвачен был зверь и с ним лжепророк, творивший пред ним чудеса, которыми он обманул принявших начертание зверя и поклоняющихся образу его: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою.
Другое упоминание лжепророка в Новом Завете — « дух антихриста , который отвергает Сына». [5] В Новом Завете слово антихрист (греч. antikhristos ) встречается в основном в посланиях Иоанна и во множественном числе, обозначая тех, кто отрицает и/или не верит в мессианство Иисуса. [5] Похожий термин, псевдохристос (греч. pseudokhristos , что означает «лжемессия»), используется Иисусом в Евангелиях. Эти термины, по-видимому, относятся к категории людей, а не к отдельному человеку. [5] [6] [7]
ислам
В Коране говорится, что Мухаммед является « Печатью Пророков » и Последним и Заключительным из Пророков, [8] что понимается основными суннитами как то, что любой, кто заявляет и признает его людьми как нового пророка или называет его Пророком после него, все они являются лжепророками. [ 9] Все основные мусульманские ученые как суннитской, так и шиитской конфессий не рассматривают Второе пришествие Исы (Иисуса) как пришествие нового пророка, поскольку исламский Мессия уже был существующим пророком и будет править согласно Корану и сунне Мухаммеда, не принося никаких новых откровений или пророчеств.
Саубан ибн Кайдад передал, что Мухаммад сказал:
«В моей умме будет 30 даджалей. Каждый из них будет утверждать, что он пророк; но я последний из пророков (печать пророков), и после меня не будет пророка».
«Час не наступит (1) до тех пор, пока две большие группы не начнут сражаться друг с другом, после чего с обеих сторон будет много жертв, и они будут следовать одной и той же религиозной доктрине, (2) пока не появится около тридцати Даджалей (лжецов), и каждый из них не будет утверждать, что он — Посланник Аллаха...»
Мухаммед также заявил, что последним из этих даджалей будет Антихрист, Аль-Масих ад-Даджаль ( араб . دجّال , латинизировано : Аль-Масих ад-Даджаль , букв. «Лживый Мессия»). [10] Даджаль никогда не упоминается в Коране, но он упоминается и описывается в хадисной литературе . [10] Как и в христианстве, Даджаль, как говорят, появится на востоке, хотя конкретное место варьируется в разных источниках. [11] Даджаль будет подражать чудесам, совершенным Исой (Иисусом), таким как исцеление больных и воскрешение мертвых, последнее совершалось с помощью демонов ( шайатин ). Он обманет многих людей, таких как ткачи, маги, метисы и дети проституток, но большинство его последователей будут евреями . [11] Согласно исламскому эсхатологическому повествованию , события, связанные с последней битвой перед Судным Днем, будут происходить в следующем порядке:
11 Хадисы также сообщают о « Великих знамениях » конца, которые включают появление Антихриста (Даджаля) и повторное появление пророка Иисуса , чтобы присоединиться к нему в битве при Даббике в Сирии , а также прибытие Махди , «направляемого». Как гласит другой хадис , приписываемый Али ибн Аби Талибу : «Большинство последователей Даджаля — иудеи и дети блуда ; Даджаль будет убит в Сирии, на перевале, называемом перевалом Афик, через три часа после того, как пройдет день, рукой Иисуса». [12]
Нет пророка, который не предостерегал бы Умму от этого одноглазого лжеца; вот он одноглазый, а Господь твой не одноглазый. На лбу у него буквы к фр (кафир).
Имам Махди ( араб . ٱلْمَهْدِيّ , латинизировано : аль-Махди , что означает «идущий по верному пути») является искупителем согласно исламу. [14] Так же, как и Даджаль, [10] Махди никогда не упоминается в Коране, но его описание можно найти в хадисной литературе; [14] согласно исламскому эсхатологическому повествованию, он появится на Земле перед Судным Днем . [10] [12] [15] [16] Во время Второго пришествия Христа [17] пророк Иса вернется, чтобы победить и убить аль-Масиха ад-Даджаля. [10] [12] [18] Мусульмане верят, что и Иса, и Махди избавят мир от несправедливости, несправедливости и тирании, обеспечив мир и спокойствие. [19] В конце концов, Даджаль будет убит Махди и Исой у ворот Луда , которые, увидев Даджаля, заставят его медленно раствориться (как соль в воде). [11]
«Если пророк или прорицатель явится среди вас и возвестит вам знамение или чудо, и знамение или чудо, о котором он говорил, сбудется, и он скажет: «Пойдем за богами иными» (богами, которых вы не знали) «и поклонимся им», то не слушайте слов пророка или сновидца того. Господь, Бог ваш, испытывает вас, чтобы узнать, любите ли вы Его всем сердцем вашим и всей душой вашей. Господу, Богу вашему, вы должны следовать, и Его вы должны чтить. Соблюдайте заповеди Его и повинуйтесь Ему; служите Ему и прилепляйтесь к Нему. Тот пророк или сновидец должен быть предан смерти, потому что он проповедовал отступление от Господа, Бога вашего, который вывел вас из Египта и избавил вас из земли рабства; он пытался отвратить вас от пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш. И вы должны истребить зло из среды себя» ( Второзаконие 13:1–5).
В Книге Царств записана история, в которой под давлением Ахава пророк Михей изображает Бога, который просит у своего небесного совета информацию о том, что ему следует делать с судом лжепророков. Это описание записано в 3 Царств 22:19–23:
«Михей продолжал: «Итак выслушайте слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло вокруг Него, по правую и по левую сторону Его». И сказал Господь: «Кто склонит Ахава напасть на Рамоф Галаадский и пойти там на смерть свою?»
«Один предложил одно, другой другое. Наконец, дух выступил вперед, встал перед Господом и сказал: «Я увлеку его».
«Каким образом?» — спросил Господь.
«Я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его», — сказал он.
«Тебе удастся соблазнить его, — сказал Господь. — Иди и сделай это».
«Итак, ныне попустил Господь духа лжи в уста всех сих пророков твоих; Господь определил тебе недоброе».
Возможно, Михей хотел изобразить лжепророков как испытание от ЯХВЕ. Также возможно, что это было сделано в качестве оскорбления пророков Ахава, таких как Седекия, сын Хенааны. [23]
Наказанием за ложное пророчество, включая говорение от имени бога, отличного от ЯХВЕ, или дерзкое говорение от имени ЯХВЕ, является смерть (Второзаконие 18:20). Аналогично, если пророк пророчествует от имени ЯХВЕ, но не сбывается, это еще один знак того, что он не уполномочен ЯХВЕ, и что людям не нужно бояться лжепророка (Второзаконие 18:22).
Термин лжепророк иногда применяется вне религиозного употребления, чтобы описать сторонников научных, медицинских или политических теорий, которые автор фразы считает ложными. В книге Пола Оффита 2008 года « Лжепророки аутизма» эта фраза применялась к сторонникам недоказанных теорий и методов лечения, таких как неподтвержденная связь между тиомерсалом и вакцинами и хелатной терапией . [24] В книге Рональда Бейли 1993 года «Экоскам: Лжепророки экологического апокалипсиса» эта фраза применялась к сторонникам гипотезы глобального потепления ; однако к 2005 году Бейли изменил свое мнение, написав: «Любой, кто все еще придерживается идеи, что глобального потепления нет, должен от нее отказаться». [25]
^ Роуленд, Кристофер (2010) [2007]. «Часть I: Историческая эсхатология – Эсхатология Церкви Нового Завета». В Walls, Jerry L. (ред.). The Oxford Handbook of Eschatology . Oxford and New York : Oxford University Press . стр. 56–73. doi :10.1093/oxfordhb/9780195170498.013.0004 (неактивен 2024-11-02). ISBN 9780195170498. LCCN 2006032576. S2CID 171574084.{{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка )
^ Аб Че, Янг С. (2006). «Матфея 7:15: Лжепророки в овечьей шкуре». Иисус как эсхатологический пастырь Давида: исследования Ветхого Завета, иудаизма Второго Храма и Евангелия от Матфея . Wissenschaftliche Untersuruchungen zum Neuen Assessment 2. Reihe. Том. 216. Тюбинген : Мор Зибек . стр. 234–236. ISBN978-3-16-148876-4. ISSN 0340-9570.
^ Ярбро, Роберт (2008). 1-3 Джон . Ада, Мичиган: Baker Academic . стр. 344. ISBN9780801026874. Артикли перед «обманщиком» (ὁ πλάνος, ho planos ) и «антихристом» (ὁ ἀντίχριστος, ho antikhristos ) следует рассматривать как обозначение определенной категории лиц (Wallace 1996: 227–30). Это распространенное Иоанново употребление (1 Иоанна 2:23)
^ Хорбери, Уильям (2003). Мессианство среди евреев и христиан: библейские и исторические исследования . Лондон, Англия: A&C Black . стр. 333. ISBN978-0567088086. На этом фоне можно увидеть, что технический греческий термин антихристос , хотя он известен только из христианских … Антихристос впервые встречается в посланиях Иоанна и не используется в других греко-еврейских или ранних христианских писаниях ...
↑ Коран 33:40
↑ Коран 9:128-129
^ abcde Farhang, Mehrvash (2017). «Даджжаль». В Madelung, Wilferd; Daftary, Farhad (ред.). Encyclopaedia Islamica . Перевод Negahban, Farzin. Лейден и Бостон : Brill Publishers . doi : 10.1163/1875-9831_isla_COM_035982. ISSN 1875-9823.
^ abc Кук, Дэвид (2021) [2002]. Исследования по мусульманской апокалипсисе . Берлин и Лондон : Gerlach Press. С. 93–104. ISBN9783959941211. OCLC 238821310.
^ abc Галлахер, Юджин (28 февраля 2020 г.). «Миллениализм» . Oxford Research Encyclopedia of Religion . Oxford : Oxford University Press . doi :10.1093/acrefore/9780199340378.013.125. ISBN9780199340378. Получено 17 января 2022 г. .
^ «Знаки перед Судным Днем» Ибн Касира. Qa.sunnipath.com. 2005-07-03. Архивировано из оригинала 2012-03-15 . Получено 2012-05-24 .
^ Бейли, Рональд (11 августа 2005 г.). «Мы все сейчас глобально потеплели». Reason . Reason Foundation . OCLC 818916200. Архивировано из оригинала 30 сентября 2022 г. Получено 22 ноября 2022 г.
Библиография
"Антихрист". Еврейская виртуальная библиотека . Американо-израильское кооперативное предприятие (AICE). 2020 [2017]. Архивировано из оригинала 10 февраля 2017 года . Получено 27 ноября 2020 года .
Бернайт, Джон (сентябрь 2021 г.). Шеперд, Дэвид; Таймейер, Лена-София (ред.). «Является ли Елифаз лжепророком? Видение в Иове 4.12-21». Журнал по изучению Ветхого Завета . 46 (1). SAGE Publications : 96–116. doi : 10.1177/03090892211001404. ISSN 1476-6728. S2CID 238412522.
Феккес, Ян (1994). «Иоанн как иудейско-христианский пророк». Исайя и пророческие традиции в Книге Откровения: визионерские предшественники и их развитие . Библиотека исследований Нового Завета. Том 93. Шеффилд : Sheffield Academic Press . С. 22–58. ISBN 9781850754565.
Лиетарт Пеерболте, Берт Ян (2013). «Как антихрист победил смерть: развитие христианской апокалиптической эсхатологии в ранней церкви». Ин Кранс, Ян; Лиетарт Пеерболте, LJ; Смит, Питер-Бен; Цвип, Ари В. (ред.). Павел, Иоанн и апокалиптическая эсхатология: исследования в честь Мартинуса К. де Бура . Novum Testum: Добавки . Том. 149. Лейден : Издательство Brill . стр. 238–255. дои : 10.1163/9789004250369_016. ISBN 978-90-04-25026-0. ISSN 0167-9732. S2CID 191738355.
Lietaert Peerbolte, LJ (1996). Предшественники Антихриста: Традиционно-историческое исследование самых ранних христианских взглядов на эсхатологических оппонентов. Дополнения к журналу по изучению иудаизма. Том 49. Лейден : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-10455-6.