stringtranslate.com

Либертарианский консерватизм

Либертарианский консерватизм [ 1] [2], также называемый консервативным либертарианством [3] [4] [5] и, реже, консерватаризмом [ 6] [7], — политическая и социальная философия , сочетающая в себе консерватизм и либертарианство , представляющая либертарианское крыло консерватизма и наоборот. [8]

Либертарианский консерватизм выступает за максимально возможную экономическую свободу и минимально возможное государственное регулирование общественной жизни (описываемое как « малое правительство »), отражая классический либерализм невмешательства , но используя это в качестве веры в более социально консервативную философию, подчеркивающую авторитет, мораль и долг. [1] Будучи в первую очередь американской идеологией, либертарианский консерватизм ставит во главу угла свободу , продвигая свободное выражение мнения , свободу выбора и капитализм свободного рынка для достижения консервативных целей, отвергая либеральную социальную инженерию . [9]

Хотя у них есть сходство с либеральным консерватизмом и, следовательно, с основным американским консерватизмом , поскольку оба они находятся под влиянием классической либеральной мысли; [10] либертарианские консерваторы гораздо более антиэтатистские и гораздо более враждебно относятся к вмешательству государства как в социальные, так и в экономические вопросы. [11]

Обзор

Философия

В политологии либертарианский консерватизм — это идеология , которая сочетает в себе защиту экономических и правовых принципов, таких как фискальная дисциплина , уважение к контрактам , защита частной собственности и свободный рынок , [8] меньше законов, запрещающих мелкие преступления, и традиционный консервативный акцент на самопомощи и свободе выбора в условиях невмешательства и экономически либерального капиталистического общества с социальными принципами, такими как важность религии и ценность религиозной морали [12] через структуру ограниченного , конституционного , представительного правительства . [13] Для Маргарет Рэндалл либертарианский консерватизм начался как выражение либерального индивидуализма и требования личной свободы . [14] [15] По словам Эндрю Гилберта, консервативные партии, такие как Британская консервативная партия и Американская республиканская партия, имеют значительное либертарианское консервативное крыло, хотя Гилберт утверждает, что «сомнительно, в какой степени консерватизм и либертарианство совместимы». [16] По словам Марка А. Грейбера, либертарианские консерваторы являются «философски последовательными либеральными правовыми индивидуалистами». [17]

В 1998 году Джордж Уэскотт Кэри отредактировал книгу «Свобода и добродетель: Консервативные/либертарианские дебаты» , содержащую эссе, которые Кэри описывает как представляющие «напряжение между свободой и моралью» и «главную линию разлома, разделяющую две философии». [18] Для Брайана Фармера «либертарианство — это форма консерватизма, часто рассматриваемая отдельно от более распространенных консервативных идеологий, отчасти потому, что она немного более экстремальна, а отчасти потому, что либертарианцы часто отделяют себя от других форм более распространенного консерватизма». [19]

В 2004 году Томас ДиЛоренцо написал, что либертарианские консервативные конституционалисты считают, что способ ограничить правительство — это обеспечить соблюдение Конституции Соединенных Штатов . Однако ДиЛоренцо раскритиковал их, написав, что «фатальный недостаток мышления либертарианских/консервативных конституционалистов проистекает из их неосведомленности или преднамеренного незнания того, как сами основатели считали, что Конституция может быть обеспечена: гражданами свободных, независимых и суверенных штатов, а не федеральной судебной системой». ДиЛоренцо далее написал, что полномочия, полученные федеральным правительством во время Гражданской войны в США, свергли Конституцию 1787 года . [20]

В 2006 году Нельсон Хултберг написал, что между либертарианцами и консерваторами существует «философская общая почва». По словам Хултберга, «истинное консервативное движение с самого начала было смесью политического либертарианства, культурного консерватизма и невмешательства за рубежом, завещанного нам отцами-основателями». Он сказал, что такой либертарианский консерватизм был «захвачен» неоконсерватизмом , «теми самыми врагами, для борьбы с которыми он был создан — фабианцами , сторонниками Нового курса , сторонниками благосостояния , прогрессистами , глобалистами , интервенционистами , милитаристами , строителями наций и всеми остальными коллективистами, которые усердно работали над разрушением Республики государств-основателей». [21]

Экономика

Либертарианский консерватизм поддерживает либертарианскую идею свободного рыночного капитализма , выступая за минимальное или отсутствующее вмешательство государства в рынок . Ряд либертарианских консерваторов поддерживают австрийскую экономическую школу и критикуют фиатные деньги . Либертарианские консерваторы также поддерживают приватизацию услуг, традиционно управляемых или предоставляемых государством, от аэропортов и систем управления воздушным движением до платных дорог и пунктов взимания платы. [1] [9] Либертарианский консерватизм выступает за экономическую свободу на товарных и капитальных рынках и потреблении, исключая коллективные действия , коллективные переговоры и организацию труда в целом. [22]

История

В 1950-х годах Фрэнк Мейер , известный автор National Review , назвал свою собственную комбинацию либертарианства и консерватизма фьюжнизмом . [23] [24]

В интервью 1975 года журналу Reason губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к либертарианцам, заявив, что «верит в то, что либертарианство — это самое сердце и душа консерватизма». [25] Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана [26] и активно агитировавших за Рейгана в 1976 и 1980 годах. [27] Однако Рон Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после избрания Рейгана в 1980 году и позже вспоминал, что был единственным республиканцем, проголосовавшим против предложений Рейгана по бюджету в 1981 году, [28] [29] ошеломленный тем, что «в 1977 году Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и все республиканцы в Палате представителей проголосовали против него. В 1981 году Рейган предложил бюджет с дефицитом в 45 миллиардов долларов, который оказался 113 миллиардов долларов, и республиканцы приветствовали его великую победу. Они жили в стране, словно в сказке». [26] Рон Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из Палаты представителей , чтобы подготовиться к неудачной попытке баллотироваться в Сенат, и в конце концов извинился перед своими друзьями-либертарианцами за то, что поддерживал Рейгана. [29] К 1987 году Рон Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как он объяснил в гневном письме об отставке. [27] Хотя в разное время он был связан как с Либертарианской , так и с Республиканской партиями, Рон Пол заявил, что в душе всегда был либертарианцем. [28] [29]

В 1980-х годах либертарианцы, такие как Рон Пол и Мюррей Ротбард [30] [31], критиковали президента Рейгана, рейганомику и политику администрации Рейгана , среди прочего, за то, что они превратили большой торговый дефицит США в долг, и США стали страной-должником впервые со времен Первой мировой войны при администрации Рейгана . [32] [33] Ротбард утверждал, что президентство Рейгана было «катастрофой для либертарианства в Соединенных Штатах» [34] , а Рон Пол описал самого Рейгана как «драматического неудачника». [27]

Будучи уже радикальным классическим либералом и противником интервенций, на которого сильное влияние оказали старые правые , особенно их оппозиция управленческому государству, и в то же время он был более недвусмысленно антивоенным и антиимпериалистическим , [35] Ротбард стал старейшиной либертарианства в Соединенных Штатах . [36] [37] После своего ухода из « Новых левых» , которым он в течение нескольких лет помогал строить отношения с другими либертарианцами, [38] [39] Ротбард вовлек лояльную ему часть либертарианского движения в альянс с растущим палеоконсервативным движением, [40] [41] которое многие наблюдатели, как либертарианцы, так и не либертарианцы, считали заигрывающим с расизмом и социальной реакцией. [42] [43] [44] Предположив, что либертарианцам нужен новый культурный профиль, который сделает их более приемлемыми для социально и культурно консервативных людей, Ротбард раскритиковал тенденцию сторонников либертарианства апеллировать к «свободным духом», к людям, которые не хотят помыкать другими людьми и которые не хотят, чтобы ими помыкали», в отличие от «большинства американцев», которые «вполне могут быть чопорными конформистами, которые хотят искоренить наркотики в своем окружении, выгнать людей со странными привычками в одежде и т. д.», подчеркивая при этом, что это было важно как вопрос стратегии. Ротбард утверждал, что неспособность донести либертарианское послание до Средней Америки может привести к потере «чопорного большинства». [45]

В 1990-х годах Ротбард, Лью Роквелл и другие описали свои либертарианские консервативные взгляды как палеолибертарианство . [46] В раннем заявлении этой позиции Роквелл и Джеффри Такер выступали за специфически христианское либертарианство . [46] Позже Роквелл больше не считал себя «палеолибертарианцем» и был «доволен термином либертарианец». [47] Эти либертарианцы продолжали свою оппозицию «всем формам государственного вмешательства — экономическим, культурным, социальным, международным», одновременно поддерживая культурный консерватизм в социальной мысли и поведении. Палеолибертарианцы выступали против распущенного либертарианства, которое отстаивало «свободу от буржуазной морали и социального авторитета». [46] Позже Роквелл заявил, что отказался от этого самоопределения, потому что люди путали его с палеоконсерватизмом, который либертарианцы, такие как Роквелл, отвергали. Дистанцируясь от стратегии палеолибертарианского альянса, Роквелл одобрил палеоконсерваторов за их «работу по вопросу иммиграции», утверждая, что «проницаемые границы в Техасе и Калифорнии» можно рассматривать как «сокращение свободы, а не ее увеличение посредством формы публично субсидируемого права на вторжение». [48] [49]

В 2001 году Эдвард Фезер подчеркнул, что либертарианство не требует от людей отказа от традиционных консервативных ценностей. Либертарианство поддерживает идеи свободы , конфиденциальности и прекращения войны с марихуаной на юридическом уровне без изменения личных ценностей. Защищая слияние традиционалистского консерватизма с либертарианством и отвергая точку зрения, что либертарианство обязательно требует поддержки либеральной культуры , Фезер подразумевал, что центральным вопросом для тех, кто разделяет его точку зрения, является «сохранение традиционной морали — в частности, традиционной сексуальной морали с ее идеализацией брака и ее настойчивым требованием ограничить сексуальную активность рамками этого института, а также общий акцент на достоинстве и умеренности по сравнению с потворством своим желаниям и распутной жизнью». [23]

Ганс-Герман Хоппе — либертарианец-консерватор, чья вера в права владельцев собственности на создание частных общин, из которых гомосексуалисты и политические диссиденты могут быть «физически удалены», [50] [51] подверглась резкой критике. [42] [43] [44] Хоппе также вызвал споры из-за своей поддержки ограничительных ограничений на иммиграцию, которые, по мнению критиков, противоречат либертарианству. [52] В книге «Демократия: Бог, который потерпел неудачу », впервые опубликованной в 2001 году, Хоппе утверждал, что «либертарианцы должны быть консерваторами». [53] Хоппе признал «важность дискриминации коммунистов, демократов и привычных сторонников альтернативного, не семейного образа жизни, включая гомосексуалистов» при четко определенных обстоятельствах. [54] [55] В отличие от Уолтера Блока , [56] Хоппе утверждал, что либертарианство не обязательно должно рассматриваться как требующее открытых границ [57] и приписывал «энтузиазм открытых границ» «эгалитаризму». [58] Защищая «рыночную анархию» вместо обеих, Хоппе утверждал превосходство монархии над демократией , утверждая, что монархи, вероятно, будут лучшими распорядителями территории, на которую они претендуют, чем демократические политики, чьи временные горизонты могут быть короче. [59]

Известные люди

Ричард Эпштейн , Милтон Фридман , Фридрих Хайек , Людвиг фон Мизес , Альберт Джей Нок , Ричард Познер , Питер Шифф , Томас Соуэлл , Дэвид Стокман , Питер Тиль и Уолтер Э. Уильямс были описаны как либертарианские консерваторы. [9] [60] Бывший конгрессмен Рон Пол и его сын сенатор Рэнд Пол были описаны как сочетающие консервативные и либертарианские идеи малого правительства и показывающие, как Конституция Соединенных Штатов защищает индивидуальные и большинство либертарианских взглядов. [61] Барри Голдуотер, который продвигал консерватизм в Америке , был либертарианским консерватором. Хавьер Милей , нынешний президент Аргентины, также упоминается как либертарианец-консерватор. [62]

Иван Рейтман , режиссер «Охотников за привидениями », описал свои политические взгляды как «консервативно-либертарианские». [63]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Heywood 2015, стр. 37.
  2. ^ Ядав, Арима Браджеш (2021). «Взгляд на либертарианский консерватизм». Международный журнал по управлению правом и гуманитарным наукам . 4 (3): 1615–1622.
  3. ^ Грэбер, Марк А. (1991). Преобразование свободы слова: неоднозначное наследие гражданского либертарианства . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 18. ISBN 9780520913134 . 
  4. ^ Нарвесон, январь (2001). Либертарианская идея (переработанная ред.). Питерборо, Онтарио: Broadview Press. п. 8. ISBN 9781551114217 . 
  5. ^ Пассавент, Пол (2003). Выхода нет: свобода слова и парадокс прав . Нью-Йорк: New York University Press. стр. 49. ISBN 9780814766965 . 
  6. ↑ Cooke, Charles CW (23 марта 2015 г.). «Консервативность» Архивировано 22 июня 2021 г. в Wayback Machine . National Review . Получено 23 сентября 2020 г.
  7. ^ Поламбо, Брэд (4 апреля 2019 г.). «Что такое консерватор?» Архивировано 18 января 2023 г. на Wayback Machine Libertarianism . Получено 23 сентября 2020 г.
  8. ^ ab Johnston 2007, стр. 154–156.
  9. ^ abc Piper, J. Richard (1997). Идеологии и институты: американские консервативные и либеральные рецепты управления с 1933 года . Rowman & Littlefield. стр. 110–111. ISBN 9780847684595 . 
  10. ^ Ван де Хаар 2015, стр. 71.
  11. ^ Хейвуд 2004, стр. 337.
  12. ^ Джонстон 2007, стр. 154.
  13. ^ Джонстон 2007, стр. 154–155.
  14. ^ Шлезингер, Артур (сентябрь 1933 г.) [1933]. "48". Возвышение города: 1878–1898 гг . Академия политических наук. стр. 454–456.
  15. ^ Рэндалл, Маргарет (14 января 2018 г.) [1995]. «Предисловие». Дочери Сандино: свидетельства никарагуанских женщин в борьбе . Издательство Ратгерского университета. С. ii.
  16. ^ Гилберт, Эндрю (2018). Британский консерватизм и правовое регулирование интимных отношений . Лондон: Bloomsbury Publishing. стр. 40. ISBN 9781509915897. «Политические партии, которые обычно считаются консервативными (например, Республиканская партия США или Британская консервативная партия), также известны тем, что имеют в своих рядах значительную либертарианскую группировку (особенно в Америке), однако остается под вопросом, в какой степени консерватизм и либертарианство совместимы». 
  17. ^ Пассавент, Пол (2003). Выхода нет: свобода слова и парадокс прав . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 48–49. ISBN 9780814766965 . 
  18. ^ Кэри, Джордж Уэскотт, ред. (1998). Свобода и добродетель: консервативные либертарианские дебаты . Институт межвузовских исследований. ISBN 1882926196 . 
  19. ^ Фармер, Брайан (2008). Американский консерватизм: история, теория и практика . Ньюкасл-апон-Тайн, Англия: Cambridge Scholars Publishing. стр. 71. ISBN 9781443802765 . 
  20. ↑ ДиЛоренцо, Томас (21 июля 2004 г.). «Конституционная бесполезность». Lew Rockwell.com. Архивировано из оригинала 11 декабря 2019 г. Получено 2 июля 2008 г.
  21. ↑ Hultberg, Nelson (20 декабря 2006 г.). «Истинный консерватизм против неоконсерватизма». Американцы за свободную республику. Архивировано 20 августа 2008 г. на Wayback Machine . Получено 20 августа 2008 г.
  22. ^ Зафировски, Милан (2007). Демократия, экономика и консерватизм: политические и экономические свободы и их антитеза в третьем тысячелетии: современное свободное общество и его немезида . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. стр. 309. ISBN 9780739117965 . 
  23. ^ ab Feser, Edward (22 декабря 2001 г.). «Чем не является либертарианство» Архивировано 22 сентября 2018 г. на Wayback Machine . Lew Rockwell.com. Получено 22 декабря 2001 г.
  24. ^ Райко, Ральф (осень 1964 г.). «Аморально ли либертарианство?» Архивировано 22 апреля 2019 г. в Wayback Machine . New Individualist Review . 3 (3): 29–36.
  25. ^ Клауснер, Мануэль (июль 1975 г.). «Внутри Рональда Рейгана» Архивировано 03.08.2020 на Wayback Machine . Причина . Получено 2 мая 2020 г.
  26. ^ Робертс, Джерри (17 сентября 1988 г.). «Кандидат-либертарианский кандидат выдвигает свои ценности». San Francisco Chronicle .
  27. ^ abc Николс, Брюс (15 марта 1987 г.). «Рон Пол хочет заставить американцев задуматься: республиканец, ставший либертарианцем, стремится к президентству». Dallas Morning News .
  28. ^ ab Kennedy, J. Michael (10 мая 1988 г.). «Политика 88: Безнадежная президентская гонка: Либертарианцы идут вперед – в одиночку и неслышно». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 18 января 2023 г. Получено 31 января 2012 г.
  29. ^ abc Kutzmann, David M. (24 мая 1988 г.). «Малая партия сражается с большим правительственным кандидатом-либертарианцем, выступающим против вторжения в частную жизнь». San Jose Mercury News : 12A.
  30. ^ Ротбард, Мюррей (1984). «Феномен Рейгана» Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . Свободная жизнь: журнал Либертарианского альянса . Либертарианский альянс. ' 4 (1): 1–7. Получено 20 сентября 2020 г. – через Институт Мизеса.
  31. ^ Риггенбах, Джефф (5 февраля 2011 г.). «The Reagan Fraud – and After» Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . Институт Мизеса. Получено 20 сентября 2020 г.
  32. ^ Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в страну-должника». Архивировано 13 февраля 2020 г. на Wayback Machine . The New York Times . Получено 2 мая 2020 г.
  33. ↑ Джонстон, Освальд (17 сентября 1985 г.). «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 г.» Архивировано 04.08.2020 в Wayback Machine . Los Angeles Times . Получено 2 мая 2020 г.
  34. ↑ Weltch, Matt (9 сентября 2011 г.). «Ротбард о Рейгане в Reason» Архивировано 01.10.2020 в Wayback Machine . Reason . Reason Foundation. Получено 20 сентября 2020 г.
  35. ↑ См. Раймондо, Враг ; Брайан Доэрти , Радикалы за капитализм: Свободная история современного американского либертарианского движения (Нью-Йорк: Public Affairs 2007).
  36. ↑ Раймондо, Враг 372–383.
  37. ↑ Доэрти 565–569.
  38. ↑ Мюррей Н. Ротбард, «Левые и правые: перспективы свободы», « Левые и правые: журнал либертарианской мысли» 1.1 (весна 1965 г.): 4–22.
  39. ↑ Родерик Т. Лонг, «Ротбардовские «левые» и «правые»: сорок лет спустя» (лекция памяти Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006 г.).
  40. ↑ Раймондо, Враг 266–295.
  41. ↑ Доэрти 561–565.
  42. ^ ab Sheffield, Matthew (2 сентября 2016 г.). «Откуда Дональд Трамп взял свою расовую риторику? От либертарианцев». The Washington Post . Архивировано из оригинала 12 октября 2016 г. Получено 27 февраля 2020 г.
  43. ^ ab Льюис, Мэтт (23 августа 2017 г.). «Коварный трубопровод от либертарианцев к альтернативным правым». The Daily Beast . Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 г. . Получено 27 февраля 2020 г. .
  44. ^ ab Ganz, John (19 сентября 2017 г.). «У либертарианцев больше общего с альтернативными правыми, чем они хотят, чтобы вы думали». The Washington Post . Архивировано из оригинала 7 августа 2019 г. Получено 27 февраля 2020 г.
  45. ↑ Мюррей Ротбард, письмо Дэвиду Бергланду, 5 июня 1986 г., цит. Raimondo 263–264.
  46. ^ abc Rockwell, Lew. "The Case for Paleo-libertarianism" (PDF) . Liberty (январь 1990 г.): 34–38. Архивировано из оригинала (PDF) 7 сентября 2018 г. . Получено 20 ноября 2018 г. ..
  47. ↑ Кенни Джонссон, Считаете ли вы себя либертарианцем? Архивировано 04.08.2019 в Wayback Machine , интервью с Лью Роквеллом, 25 мая 2007 г.
  48. ^ Rockwell, Llewellyn H. (2 мая 2002 г.). «Чему я научился у палеоизма». Lew Rockwell.com. Архивировано из оригинала 10 июня 2020 г. Получено 2 июля 2008 г.
  49. ↑ Джонссон, Кенни (25 мая 2007 г.). «Считаете ли вы себя либертарианцем?». Lew Rockwell.com. Архивировано из оригинала 4 августа 2019 г. Получено 2 июля 2008 г.
  50. ^ Хоппе, Ганс-Герман (11 апреля 2005 г.). «Моя битва с полицией мыслей». Институт Мизеса. Архивировано из оригинала 26 сентября 2018 г. Получено 20 сентября 2020 г.
  51. ^ Хоппе, Ганс-Герман (2011). Демократия. Бог, который потерпел неудачу: экономика и политика монархии, демократии и естественного порядка . Transaction Publishers. стр. 216–218. Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . ISBN 9781412815291 . 
  52. ^ Guenzl, Simon (23 июня 2016 г.). «Общественная собственность и либертарианские дебаты об иммиграции. Архивировано 2 октября 2020 г. в Wayback Machine ». Libertarian Papers . 8 (1): 153–177. «Я прихожу к выводу, что поддержка законной роли государства как иммиграционного контролера несовместима с ротбардианским и хопповским либертарианским анархизмом, а также с сопутствующей стратегией отстаивания всегда и в каждом случае сокращения роли государства в обществе».
  53. ↑ Ганс-Герман Хоппе, Демократия: Бог, который потерпел неудачу (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction 2001) 189.
  54. ^ Ганс-Герман Хоппе, «Моя битва с полицией мыслей, архив 2014-10-28 в Wayback Machine », Mises Daily (Институт Мизеса, 12 апреля 2005 г.). Цитируемый материал в тексте задуман как развитие более раннего обсуждения в Democracy ; Хоппе отмечает, что «несколько предложений» Democracy: The God that Failed затрагивают этот момент, и пишет: «В своем надлежащем контексте эти заявления едва ли более оскорбительны, чем высказывание о том, что Католическая церковь должна отлучать от церкви тех, кто нарушает ее основные предписания, или что нудистская колония должна изгонять тех, кто настаивает на ношении купальных костюмов». В Democracy он предполагает, что в безгосударственном обществе было бы разумно для людей, формирующих сообщества «в целях защиты семьи и родственников», избегать «терпимости к тем, кто обычно пропагандирует образ жизни, несовместимый с этой целью». Он говорит, что «сторонники альтернативных, не ориентированных на семью образов жизни, таких как, например, индивидуальный гедонизм, паразитизм, поклонение природе и окружающей среде, гомосексуализм или коммунизм, также должны быть физически удалены из общества, если мы хотим сохранить либертарианский порядок». Ганс-Герман Хоппе, Демократия: Бог, который потерпел неудачу (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction 2001) 218.
  55. ↑ Стефан Кинселла, «Хоппе о сообществах завета и сторонниках альтернативного образа жизни. Архивировано 01.10.2020 на Wayback Machine », LewRockwell.com (np, 26 мая 2010 г.).
  56. ↑ Уолтер Блок, «Либертарианское дело о свободной иммиграции», Журнал либертарианских исследований 13.2 (Sum. 1998): 167–186.
  57. ↑ Ганс-Герман Хоппе, «Естественный порядок, государство и проблема иммиграции», Журнал либертарианских исследований 16.1 (зима 2002 г.): 75–97.
  58. ^ Хоппе, «Иммиграция» 93n23. Сторонники открытых границ, утверждает он, «изначально были привлечены к либертарианству в юности из-за его «антиавторитаризма» (не доверять авторитетам) и кажущейся «толерантности», в частности, по отношению к «альтернативному» — небуржуазному — образу жизни. Став взрослыми, они были задержаны на этой фазе умственного развития. Они проявляют особую «чувствительность» к любому виду дискриминации и не сдерживаются в использовании власти центрального государства для навязывания обществу законов о недискриминации или «гражданских правах». Следовательно, запрещая другим владельцам собственности дискриминировать по своему усмотрению, им разрешается жить за счет других. Они могут наслаждаться своим «альтернативным» образом жизни, не платя «нормальную» цену за такое поведение, т. е. дискриминацию и исключение. Чтобы узаконить этот курс действий, они настаивают на том, что один образ жизни так же хорош и приемлем, как и другой. Это приводит сначала к мультикультурализму, затем к культурному релятивизму и, наконец, к «открытым границам».
  59. ^ Хоппе, Демократия .
  60. ^ Роквелл, Лью; Такер, Джеффри (1991). «Культурная мысль Людвига фон Мизеса» Архивировано 03.08.2020 в Wayback Machine . Журнал либертарианских исследований . Институт Мизеса. 10' (1): 23–52.
  61. ^ Mafaldo, Lucas (10 октября 2007 г.). «Консервативный случай Рона Пола». Lew Rockwell.com. Архивировано из оригинала 11 октября 2007 г. Получено 2 июля 2008 г.
  62. ^ «Кто такой Хавьер Милей, новый ультраправый президент Аргентины?». Yahoo News . 2023-11-20 . Получено 2024-07-27 .
  63. ^ "Иван Рейтман Cops to Libertarian Subtext of Ghostbusters". Reason.com . 2014-09-23. Архивировано из оригинала 2022-09-27 . Получено 2022-06-21 .

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки