stringtranslate.com

Ученый-чиновник

Портрет Минского чиновника Цзян Шуньфу XV века . Украшением из двух цапель на его груди является « мандариновый квадрат », указывающий на то, что он был гражданским чиновником шестого ранга.

Учёные -чиновники , также известные как литераторы , учёные-джентльмены или учёные-бюрократы ( китайский :士大夫; пиньинь : ши дафу ), были правительственными чиновниками и престижными учёными в китайском обществе, образуя отдельный социальный класс.

Ученые-чиновники были политиками и правительственными чиновниками, назначенными императором Китая для выполнения повседневных политических обязанностей от династии Хань до конца династии Цин в 1912 году, последней императорской династии Китая . После династии Суй эти чиновники в основном происходили из ученых-дворян (紳士shēnshì ), которые получили ученые степени (такие как сюцай , дзюрен или дзинши ), сдав императорские экзамены . Ученые-чиновники составляли элитный класс имперского Китая. Они были высокообразованными, особенно в области литературы и искусства, включая каллиграфию и конфуцианские тексты. Они доминировали в государственной администрации и местной жизни Китая до начала 20 века. [1]

Истоки и формирования

Правительственные чиновники в Чанфу в эпоху Ваньли , династия Мин

Происхождение Ши (士) и Да фу (大夫)

Ученый-чиновник как понятие и социальный класс впервые появился в период Воюющих царств ; до этого Ши и Да Фу были двумя разными классами. Во времена династии Западная Чжоу герцог Чжоу разделил социальные классы на короля, феодалов, да Фу, Ши, простых людей и рабов. Да Фу были людьми из аристократии, которые служили офицерами и были более высоким классом, чем Ши, которые были людьми из социального класса между Да Фу и обычными людьми и могли служить только чиновниками низкого уровня.

В период Воюющих царств, с аннексическими войнами между государствами и ростом бюрократии, многие талантливые люди из класса Ши оказывали ценные услуги своим лордам. Ши стал более влиятельным, и Да Фу постепенно превратился в официальную должность в бюрократии, а не в наследственное пэрство. Ши и Да Фу постепенно объединились и стали учеными-чиновниками (士大夫 Ши Да Фу).

Древние социальные классы

Феодальная социальная структура разделила простых людей на четыре категории, на высшем уровне которых были ученые-чиновники. Эта структура является еще одной важной институциональной основой формирования и процветания ученых-чиновников. В состав этих четырех профессий входили ученые-чиновники, фермеры, ремесленники и ремесленники/торговцы.

Фреска Западной Хань , изображающая Конфуция (и Лао-цзы ) и его учеников.

Взаимодействие с конфуцианством

Конфуцианство является ядром традиционной китайской культуры и теоретической основой самодержавной феодальной монархии. [2] Конфуцианская школа мысли стала основным направлением традиционного китайского общества, а конфуцианское образование также стало основой отбора чиновников на большинстве уровней управления.

Несмотря на иерархические тенденции конфуцианства, ученые-чиновники и министры не являются просто послушными подчиненными правителя, но теоретически играют равные роли в поддержании общественного порядка. Это включает в себя возможность выступить против правителя или противостоять ему, если он окажется неспособным поддерживать праведные принципы и не сможет обеспечить и способствовать благополучию народа. Таким образом, баланс сил в идеале разделен между меритократическими учеными-конфуцианцами и династическими императорами, и правитель должен сохранять власть с согласия своих министров, которые имеют полное право санкционировать и насильственно свергать тирана или несостоятельного правителя. [3] [4]

Во времена династий Сун и Мин конфуцианские философы объединили даосскую и буддийскую мысль, чтобы создать неоконфуцианскую школу , еще больше обогатив конфуцианскую идеологическую систему. Это напрямую увеличило процветание класса ученых-чиновников, а также способствовало формированию уникального морального кодекса ученых-чиновников, который оказал огромное влияние на китайских литераторов последующих поколений.

Системы отбора талантов в Древнем Китае

Традиционные китайские системы официального отбора являются институциональной основой формирования ученых-чиновников.

События

Хань до Северной и Южной династий (202 г. до н.э. - 589 г. н.э.)

Ученые изображены на живописном кирпиче времен династии Хань, обнаруженном в Чэнду. Ученые носили шляпы под названием Цзиньсянь Гуань (进贤冠), чтобы обозначить образовательный статус. [5]

Использование рекомендательной системы и системы девяти рангов для отбора государственных чиновников и кандидатов было популярно в течение длительного периода, начиная с династии Хань и заканчивая периодом Северной и Южной династий . Ученые-чиновники в этот период обычно принадлежали к видным кланам, [6] включая клан Чжэн из Синъяна , клан Се из Чэнь Коммандери , клан Цуй из Цинхэ , клан Цуй из Болина , клан Ван из Ланъя , клан Ван из Тайюаня и Лу клан Фаньянг . Эти кланы отличались наличием конфуцианских ученых и высокопоставленных государственных чиновников, при этом члены семей мужского пола служили официальными лицами на протяжении поколений, а некоторые кланы или семьи служили нескольким канцлерам. Они сформировали огромную сеть посредством политических браков друг с другом или с императорской семьей, а также сформировали монополию на образование и государственных чиновников. [7] [8]

Династии Суй и Тан (581–907)

Ду Шэньян , политик и известный поэт.

Экзамен на государственную службу, официально учрежденный в 587 году, позволял отбирать ученых-чиновников. Начиная с династии Суй , люди с подходящим семейным происхождением, сдавшие этот экзамен, становились учеными-чиновниками. В начале правления династии Тан императрица У Цзэтянь реформировала и усовершенствовала систему императорских экзаменов, учредив Столичный экзамен ; людей, сдавших его, называли Цзиньши (столичные выпускники высшей степени), а людей, сдавших провинциальный экзамен, называли Джурен (выпускники провинций). [9] Реформы Ву постепенно привели к сегодняшней концепции ученых-чиновников и интеллектуального класса. [10] Правительство будет выбирать ученых-чиновников, проверяя их стихи и эссе на предмет знания конфуцианских текстов и некоторых буддийских текстов. [11] Интеллигенция, сдавшая экзамен, выполняла функции чиновников. Многие известные поэты Тан были учеными-чиновниками, например Ду Му . Однако, поскольку династия Тан была быстро меняющимся периодом окончательного формирования структуры и состава ученых-чиновников, существует некоторая двусмысленность в употреблении слов «ученые-чиновники»: согласно Старой книге Тан , ученые /интеллектуалы, сдавшие императорский экзамен, но не занявшие официальной должности, могли быть отнесены только к Ши士; согласно Новой книге Тан , пока они были учёными, официальными или нет, их можно было называть учёными-чиновниками. [12]

Династия Сун (960-1279)

Литературный сад Чжоу Вэньцзюя (文苑图), изображающий собрание поэтов.

Династия Сун была золотым веком для ученых-чиновников. К этому времени сдача Имперского экзамена стала для людей основным способом занять официальную должность в правительстве. Благодаря непрерывным улучшениям и реформам Имперского экзамена бюрократия полностью заменила аристократию, и государство ученого-офицера было полностью установлено. [13] [14] Сун была единственной династией в китайской истории, которая предоставляла ученым и чиновникам судебную привилегию. Благодаря влиянию императора-основателя Сун Чжао Куангинь , почти все императоры Сун выказывали большое уважение к интеллектуалам. Если учёный-чиновник из династии Сун совершил преступление, он не мог быть привлечен к прямой ответственности. Вместо этого внутренний импичмент заменил формальный судебный процесс. Если его преступление не было серьёзным, его нужно было наказать только выговором вместо уголовного наказания. [15]

Династии Юань, Мин и Цин (1271–1912)

Кандидаты собираются вокруг стены, где вывешиваются результаты. Это объявление было известно как «выпуск рулона» (放榜). ( ок. 1540, Цю Ин )
Ланьшань (襴衫) носят ученые и студенты.

Во времена династий Юань , Мин и Цин на императорском экзамене доминировал стереотипный стиль письма в формате восьминогого эссе (八股文), [16] и ученые-чиновники этого периода были относительно неспособны свободно говорить и творить из-за жесткая политическая обстановка. Тесная связь между императорским экзаменом и официальным положением все еще сохранялась, хотя во всем обществе сформировался климат «хорошо учиться, чтобы стать чиновником» 学而优则仕. [17]

В 1905 году правительство Цин отменило имперскую экзаменационную систему, что привело к постепенному исчезновению ученых-чиновников.

Неправительственные функции

Поскольку лишь немногие избранные могли стать судебными или местными чиновниками, большинство ученых-литераторов оставались в деревнях или городах в качестве социальных лидеров. Учёные-дворяне осуществляли меры социального обеспечения , преподавали в частных школах, помогали вести переговоры по мелким юридическим спорам, контролировали общественные проекты, поддерживали местный закон и порядок, проводили конфуцианские церемонии, помогали правительству в сборе налогов и проповедовали конфуцианские моральные учения. Как класс, эти ученые утверждали, что олицетворяют мораль и добродетель. Окружной магистрат , которому по постановлению не разрешалось служить в своем родном округе, зависел от местных дворян в советах и ​​реализации проектов, что давало им возможность приносить пользу себе и своим клиентам.

Оценки

Теоретически эта система создаст меритократический правящий класс, в котором лучшие студенты будут управлять страной. Имперские экзамены давали многим людям возможность добиться политической власти и чести и, таким образом, поощряли серьезное стремление к формальному образованию. Поскольку система формально не проводила дискриминацию по социальному статусу, она открывала возможности для восходящей социальной мобильности. Однако, несмотря на то, что сильный акцент бюрократии, основанной на экзаменах, на конфуцианскую литературу, гарантировал, что наиболее красноречивые писатели и эрудированные ученые достигли высоких должностей, в системе отсутствовали формальные гарантии против политической коррупции: экзаменами проверялись только конфуцианские моральные [18] учения. Как только их политическое будущее было обеспечено успехами на экзаменах, чиновники поддались искушению коррупции и злоупотребления властью.

Ученый из Принстона Бенджамин Элман пишет, что некоторые критиковали экзаменационную элиту за то, что она препятствовала развитию Китая в течение последнего столетия, но подготовка к экзаменам обучала правительственных чиновников общей культуре и что «классические экзамены были эффективной культурной, социальной, политической и образовательной конструкцией». это отвечало потребностям династической бюрократии и одновременно поддерживало социальную структуру поздней империи». [19]

С развитием международного влияния системы экзаменов на государственную службу в древнем регионе Восточной Азии ученые-чиновники также стали важной социальной основой древней Кореи (включая Когурё , Силла и Пэкче ), Королевства Рюкю и Вьетнама.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ли, Су (31 декабря 2018 г.), Юнлэ, Чжан; Белл, Дэниел А. (ред.), «ГЛАВА 3. Ученые-официальные лица», Конституция Древнего Китая , Принстон: Princeton University Press, стр. 98–138, doi : 10.23943/9781400889778-006, ISBN 978-1-4008-8977-8, S2CID  186384234 , получено 4 декабря 2020 г.
  2. ^ ДиЧИККО, ДЖОЭЛ М. (2003). «Развитие лидеров в Древнем Китае, Риме и Персии». Ежеквартальный журнал государственного управления . 27 (1/2): 6–40. дои : 10.1177/073491490302700102. ISSN  0734-9149. JSTOR  41288186.
  3. ^ Ю, Ин-ши (2021). «Конфуцианская культура против династической власти в истории Китая». Большая Азия . 34 (1–2).
  4. ↑ Гарднер, Дэниел К. (26 июня 2014 г.). Конфуцианство: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. стр. 33–44, 54–58, 98–100. ISBN 9780190236809.
  5. ^ «120». Книга Позднее Хань.千石以下至博士两梁,自博士以下至小史私学弟子,皆一梁。宗室刘氏亦两梁冠,示加服也。
  6. ^ Ван, Юнпин (01 января 2010 г.). «Разрыв и преемственность: ученая-официальная клановая культура шести династий и наследие китайской цивилизации». Границы истории в Китае . 5 (4): 549–575. дои : 10.1007/s11462-010-0111-y. ISSN  1673-3401. S2CID  162213370.
  7. ^ Holcombe, Charles (2019). "Eastern Jin". In Dien, Albert E; Knapp, Keith N (eds.). The Cambridge History of China. pp. 96–118. doi:10.1017/9781139107334. ISBN 978-1-139-10733-4.
  8. ^ Wang, Rui (2012). The Chinese Imperial Examination System: An Annotated Bibliography. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.[page needed]
  9. ^ Wang, Rui (2012-11-08). The Chinese Imperial Examination System: An Annotated Bibliography. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.
  10. ^ "The Evolution of the Officials Selection System and Literary Creation--"Journal of Peking University(Philosophy and Social Sciences)" 2017年06期". en.cnki.com.cn. Retrieved 2020-12-18.
  11. ^ Sokolova, Anna (2020). "Mid-Tang Scholar-Officials as Local Patrons of Buddhist Monasteries". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 170 (2): 467–490. doi:10.13173/zeitdeutmorggese.170.2.0467. ISSN 0341-0137. JSTOR 10.13173/zeitdeutmorggese.170.2.0467. S2CID 226765849.
  12. ^ "唐代"士大夫"的特色及其变化". www.1xuezhe.exuezhe.com. Retrieved 2020-12-18.
  13. ^ "Combination of scholars and bureaucracy: the establishment of the scholar-officer's civilian polity in the Song Dynasty--Journal of Anhui Normal University(Philosophy & Social Sciences2005年05期". en.cnki.com.cn. Retrieved 2020-12-18.
  14. ^ Wang, Rui (2012). The Chinese Imperial Examination System: An Annotated Bibliography. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.[page needed]
  15. ^ Wu, Chin-shan (2008). Subordinates and evildoers: Song scholar-officials' perceptions of clerks (Thesis). OCLC 312130272. ProQuest 304329586.
  16. ^ Wang, Rui (2012). The Chinese Imperial Examination System: An Annotated Bibliography. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-8703-9.[page needed]
  17. ^ "The Evolution of the Officials Selection System and Literary Creation--Journal of Peking University (Philosophy and Social Sciences)2017年06期". en.cnki.com.cn. Retrieved 2020-12-18.
  18. ^ "Remonstrance: The Moral Imperative of the Chinese Scholar-Official". Association for Asian Studies. Retrieved 2020-10-09.
  19. ^ Elman (2009), p. 405.

Sources

Further reading

External links

Look up scholar-official in Wiktionary, the free dictionary.
  1. ^ Li, Su; Ryden, Edmund (2018). The Constitution of Ancient China. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-17159-3. JSTOR j.ctt20fw8c6.
  2. ^ Liu, Bo (2014). "The Multivalent Imagery of the Ox in Song Painting". Journal of Song-Yuan Studies. 44: 33–84. ISSN 1059-3152. JSTOR 44511239.
  3. ^ Zhang, Dewei (2020). Thriving in Crisis: Buddhism and Political Disruption in China, 1522–1620. Columbia University Press. doi:10.7312/zhan19700. ISBN 978-0-231-19700-7. JSTOR 10.7312/zhan19700. S2CID 227777467.