Литературная инквизиция ( упрощенный китайский :文字狱; традиционный китайский :文字獄; пиньинь : wénzìyù ; букв. «заключение в тюрьму из-за писаний»), также известная как речевое преступление [1] (以言入罪), относится к официальному преследованию интеллектуалов за свои сочинения в Китае . Ханьюй Да Цидиан определяет это как «правитель намеренно извлекает слова или фразы из сочинений интеллектуала и произвольно обвиняет его, чтобы преследовать его» ( «旧时谓统治者为迫害知识分子，故意从其著作中摘取字句,罗织成罪» ). [2] Инквизиция существовала при каждой из династий, правивших Китаем , хотя династия Цин была особенно известна этой практикой.
В целом, существует два способа проведения литературной инквизиции. Во-первых, осуждение исходило из самого произведения. То есть, произведение было прямой причиной преследования. Во-вторых, произведение использовалось в качестве инструмента для предоставления законных доказательств для заранее определенного осуждения. [3] Такие преследования могли быть вызваны даже одной фразой или словом, которые правитель считал оскорбительными. Некоторые из них были связаны с табу на имя , например, написание китайского иероглифа, который был частью личного имени императора. В самых серьезных случаях не только писатель, но и его ближайшие и дальние родственники, а также близкие им люди также были вовлечены и убиты.
Самая ранняя зарегистрированная литературная инквизиция произошла в 548 г. до н. э. в государстве Ци в период Весны и Осени . Записано в Цзо чжуань , могущественный министр Цуй Чжу (崔杼), который убил правителя герцога Чжуана , убил трех придворных историков (Тайши, 太史), потому что они настаивали на записи события в официальной истории. Сожжение книг и захоронение ученых в династии Цинь также считается формой литературной инквизиции некоторыми китайскими учеными. [3] [4] [5] Неизвестно, как часто происходили преследования. [6] Однако, по сравнению с династиями Мин и Цин , литературная инквизиция до династии Сун происходила реже из-за отсутствия книгопечатания. [3] [4]
Одним из крупных дел во времена династии Хань было дело Ян Юня (杨恽). Император Сюань сначала отстранил его от должности в правительстве по обвинению в клевете. В 54 г. до н. э. он был приговорен к смертной казни через усечение пояса из-за жалоб на несправедливое обращение, написанных в письме к его другу Суню, которое было сочтено неуважительным и возмутительным для императора. Его друзья, все еще находившиеся в суде, также были отстранены от своих должностей. [3] [4] В 208 г. н. э. Кун Жун , ведущая фигура Семи ученых Цзяньань в конце династии Восточная Хань , был убит военачальником Цао Цао за свои письма к Цао, в которых он не соглашался и критиковал его правление и практику, включая запрет Цао на алкоголь из-за его потенциального негативного влияния на нацию. Его жена и двое сыновей также были убиты. [3] [4] В период Троецарствия смерть Цзи Кана также была связана с его писательством. В ответ на предложение Сыма Чжао занять должность гражданского чиновника Цзи Кан написал письмо («与山巨源绝交书»), в котором выразил свой отказ от политической карьеры. Однако позже это письмо дало обоснование совету Чжун Хуэя , чиновника, который передал Цзи Кану предложение Сыма Чжао, приговорить Цзи Кана к смертной казни. [7]
Во времена династии Северная Вэй премьер-министр Цуй Хао вырезал Го Шу («国书»), в котором записана история правящего клана Туоба , и которого он был назначен главным редактором, на каменных памятниках и разместил их на обочине главной дороги в пригороде столицы, Пинчэне . Чиновники Сяньбэя якобы сочли, что обнародование истории своих предков оскорбительно и неуместно. Таким образом, Цуй Хао был обвинен в клевете на государство и приговорен к смертной казни в 450 году. Вместе с Цуй Хао к смертной казни были приговорены весь его клан, кланы его жен и 128 чиновников, которые участвовали в редактировании. [4] [7]
В 609 году Сюэ Даохэн, дед Сюэ Юаньчао , был приговорен к смерти императором Яном из династии Суй . В ответ на попытку императора Яна удержать Сюэ от отставки, Сюэ написал эссе, восхваляющее предыдущего императора Вэня . Император Ян счел этот ответ насмешкой и нашел его оскорбительным. Непосредственной причиной смерти Сюэ было его высказывание в память о Гао Цзюне (高熲), который поддерживал конкурента императора Яна и был приговорен к смерти. Однако есть также доказательства того, что основной причиной его смерти была зависть императора Яна к его таланту в поэзии как автора знаменитой поэмы «СиСиЯнь» («昔昔盐») из династии Суй. [3] [4] [7] В этом случае смерть Сюэ также можно было бы рассматривать как литературную инквизицию поэзии (诗祸, shihuo ).
Во времена династии Тан преступник из Цзичжоу (吉州) Лю Шаолюэ (刘绍略) был женат на женщине по фамилии Ван. У нее тайно были копии Саньхуанцзин , которые Ли Шиминь приказал сжечь. В результате Ли Шиминь задержал Лю и Вана и допросил их. Саньхуанцзин утверждал, что те, кто будет распевать надписи внутри, станут императорами Китая. [8] В другом случае ближе к концу династии Тан кто-то подарил Цянь Лю стихотворение , содержащее измену, поэтому Цянь Лю казнил этого человека. [9]
Династия Сун ознаменовала подъем литературной инквизиции как по количеству случаев, так и по ее использованию. Во время династии Сун число случаев литературной инквизиции достигло более ста. [10] Концепция литературной инквизиции начала обретать официальную форму в этот период времени. В отличие от отдельных случаев в предыдущих династиях, литературная инквизиция в династии Сун стала инструментом в политической борьбе, сознательно и целенаправленно используемым оппозиционными политическими партиями для подавления и устранения оппонентов. [3] [4] [7] [11] Однако, поскольку император-основатель династии Сун, император Тайцзу , поклялся не убивать ни одного ученого или интеллектуала, который писал, чтобы прокомментировать или выступить по политическим вопросам, интеллектуалы, участвовавшие в литературной инквизиции в династии Сун, часто подвергались изгнанию вместо того, чтобы быть приговоренными к смерти. [4]
В 1079 году поэт Су Ши из династии Сун был заключен в тюрьму на несколько месяцев, а затем сослан императором Шэньцзуном из-за обвинения в написании и распространении стихов, якобы клеветавших на суд. [12] Это дело также было связано с политическим контекстом того времени. Государство проводило социально-экономические реформы, Новую политику , во главе с канцлером Ван Аньши . Су Ши, консерватор в то время, однако, выразил свое несогласие с некоторыми практиками этой реформы. Такие действия вызвали гнев людей, поддержавших реформу, среди которых были несколько человек из Цензората (юйшитай, 御史台), ответственных за надзор за должностными лицами и установление фактов в случае судебной процедуры. [4] [7] [12] [13] Один из цензоров, Ли Дин, инициировал дело, написав императору и обвинив Су Ши в клевете. Благодаря его усилиям Цензорат выявил более 60 точек соприкосновения в более чем 10 стихотворениях Су Ши и выявил более 20 человек, которые общались с Су Ши посредством сочинений. [7]
Во время правления Чжао Сюй (1091) Лю Чжи (刘挚) был привлечен к ответственности и понижен в должности за некоторые свои письма. [14] [15] [16]
Во время правления Чжао Цзи (1111 г.) Хуан Тинцзянь (黄庭坚) был понижен в должности за клевету. [17]
Южная Сун, особенно во время пребывания Цинь Хуэя на посту канцлера, ознаменовала рост обширного и систематического использования литературной инквизиции в политических целях. [3] [11] Перед лицом вторжения чжурчжэньской династии Цзинь в северной части Китая, дебаты при дворе проходили между «партией, выступающей за войну» во главе с Юэ Фэем и «партией, выступающей за мирные договоры с Цзинь. Будучи лидером «партии, выступающей за войну», Цинь Хуэй использовал литературную инквизицию в качестве инструмента для запугивания или устранения своих политических оппонентов с целью достижения политического согласия перед угрозой вторжения Цзинь. [3] [4] [11] Цинь Хуэй специально преследовал ведущих деятелей «партии, выступающей за войну», Чжао Дина (赵鼎), Ху Цюаня (胡铨) и Ли Гуана (李光). В 1138 году в ответ на унизительные условия Цзинь в их мирных переговорах, которые сделали бы Сун подчиненным государством, и Чжао Дин, и Ху Цюань выразили резкие возражения. В результате Чжао Дин был отстранен Цинь Хуэем от должности Великого советника осенью 1138 года. [11] Позже он был сослан на современный Хайнань , где покончил жизнь самоубийством в 1147 году, когда Цинь Хуэй предпринял действия против его письма, снова заявив о своей решимости против мирных переговоров с Цзинь. [3] Между тем, Ху Цюань написал в своем мемориале в 1138 году, что принятие этих условий будет означать «[захват] Империи Ваших предков и [превращение] ее в Империю этих варваров-собак». [3] [11] Хотя эти фразы выражали общественное мнение по отношению к мирным переговорам, Цинь Хуэй воспринял это как мятеж и призвал к суровому наказанию Ху в качестве примера, чтобы помешать другим чиновникам делать то же самое. Поэтому Ху был отстранён от должности, сослан в Чжаочжоу (昭州) и ему было запрещено восстанавливаться в должности. [11]
Ли Гуан также был наказан за свою откровенную критику Цинь Хуэя как предателя. Таким образом, Цинь Хуэй обвинил Ли в обиде и недоброжелательности и сослал его в нынешнюю провинцию Гуанси в 1141 году. В 1150 году он был далее сослан на Хайнань из-за своей попытки составить «частную историю» (野史), которая была запрещена и якобы клеветнической императором и Цинь Хуэем из-за их страха перед потенциально негативной записью их деяний. Дело Ли Гуана касалось нескольких других чиновников, связанных с ним. Одним из них был У Юаньмэй (吴元美), который был понижен в должности в результате дела Ли. Затем он написал «Повесть о двух сыновьях Ся» («夏二子传»), выражая свои чувства по поводу своего нынешнего положения. В этом тексте У использовал слова «Ся» (夏) и «Шан» (商), которые могли быть как временами года, так и династиями, и, таким образом, могли быть истолкованы как смена времен года с лета на осень или упадок династии. У также упомянул «мух и комаров», которые были насекомыми, активными в этот сезон, но также часто служили аллегорией с презренным человеком в китайской культуре. [3] [11] Таким образом, эти слова предоставили доказательства Цинь Хуэю, чтобы обвинить его в клевете и далее сослать Ху в сегодняшнюю провинцию Гуандун , где Ху и умер.
Литературные преследования во время династии Мин были одними из самых суровых преследований в истории Китая. Мин был известен своими массовыми казнями и масштабными литературными чистками, иногда казня десятки или сотни тысяч людей за раз. До того, как стать императором, Чжу Юаньчжан ( император Хунву ), основатель династии Мин, был неграмотным и нищим. Когда он создавал свою империю, он окружил себя учеными, пока учился читать и знакомился с историей. Он отправлял запросы ученым на их присутствие, но некоторые отказывались из-за страха быть казненными, если они совершали ошибку. Иногда император, который учился читать, приказывал казнить кого-то, кто написал что-то, что он неправильно понял. [18]
После того, как Чжу Юаньчжан взошел на престол, Ли Чэнгуй (李成桂) казнил весь клан Ван, правивший Корё . Затем Ли отдал дань уважения Чжу и Мин. Ли также отправил письмо Чжу, но Чжу посчитал его оскорбительным и наказал его. Чжу также запретил всем корейцам путешествовать в материковый Китай на некоторое время. [19]
В 1404 году во время правления императора Юнлэ (Чжу Ди) Чжу Цзию (朱季友) подарил Чжу Ди книги. Чжу Ди использовал их содержание, чтобы оклеветать учения Чжоу и Чжу, и приказал сжечь их книги и не преподавать их. [20]
В 1442 году во время правления Чжу Цичжэня он приказал запретить книги, написанные Цюй Ю (瞿佑), включая сборник романов под названием «Режущие огни и новояз» (《剪燈新話》). [21]
В 1456 году Лю Янь (劉儼) и Хуан Цзянь (黃諫) председательствовали на испытании и были привлечены к ответственности из-за табу на имя . Мин Дайцзун приказал, чтобы Лю Янь и Хуан Цзянь были наказаны Стражей Вышитой Формы . [22]
В 1514 году Хань Банци (韓邦奇) написал балладу под названием «Баллада Фучуня» (《富春謠》), в которой высмеивал некоторых евнухов. Хань Банци был обвинен в клевете, и Мин Уцзун был так зол, что заключил Ханя в тюрьму и уволил его с должности. [23]
В 1525 году У Тин (吳廷) процитировал стихи Бай Цзюйи [24] и Чжан Юна (張詠). [25] Мин Шицзун посчитал высказывания У Тина оскорбительными и приказал У уйти в отставку. [26]
В 1537 году во время провинциального экзамена Интяньфу (應天府) один экзаменатор написал о национальной жертве и войне как о теме. Мин Шицзун посчитал, что в ответе экзаменатора было много сарказма, и приказал Страже Вышитой Формы арестовать экзаменаторов Цзян Руби (江汝璧) и Оуян Цюй (歐陽衢) и перевести их в Нанкинский юридический департамент для расследования. Затем Цзян и Оуян были понижены в должности. [27] [28]
В 1543 году Е Цзин (葉經) председательствовал на сельском экзамене в провинции Шаньдун. Некоторые из экзаменаторов цитировали строки из « Лунь Юй» . Император Цзяцзин подумал, что двое экзаменаторов издеваются над ним, поэтому император приказал убить обоих экзаменаторов. [29] [30]
В 1550 году Ху Ицзун (胡纘宗), губернатор провинции Хэнань , написал стихотворение. [31] Мин Шицзун прочитал его и подумал, что Ху проклинает династию Мин. Затем он уволил Ху с должности и приказал ударить его 40 раз палкой. [26]
В 1556 году Ли Мо (李默) выступил против Янь Суна и Чжао Вэньхуа по вопросу выбора чиновников. Затем Янь Сун и Чжао использовали против него сочинения Ли Мо, обвинив Ли в клевете на императорский двор. Затем Мин Шицзун отстранил Ли от должности, арестовал Ли и заключил его в тюрьму. Ли умер в тюрьме. [26]
В 1579 году Гао Циюй (高啟愚) председательствовал на экзамене в Нанкине. В 1584 году, во время правления императора Ваньли , экзаменационные вопросы Гао Циюя были осуждены, и Гао был уволен с должности. [32]
Во время правления Мин Шэньцзуна Ли Чжи (李贄) опубликовал книгу под названием «Сжигание книг» (焚書), в которой критиковал конфуцианство . В 1602 году Ли Чжи прочитал лекцию на эту тему Чжан Дэюню (張德允). Мин Шэньцзун увидел лекцию Ли, а затем арестовал и заключил Ли в тюрьму за преступление «смело пропагандировать беспорядок и вводить людей в заблуждение». [33] Затем работы Ли Чжи были сожжены по общему приказу, и Ли был вынужден покончить жизнь самоубийством, перерезав себе горло. [32]
В 1625 году Лю Дуо (劉鐸), магистрат Янчжоу (揚州), был недоволен Вэй Чжунсянем . Лю написал стихотворение об этом и отдал его монаху храма. Затем Вэй Чжунсянь осудил Лю, допросил его и казнил Лю Дуо на улице. [34]
Династия Цин была основана маньчжурами , этническим меньшинством, которое уничтожило династию Мин . Как и династия Мин до них, элита Цин также была чувствительна к общественным настроениям по отношению к ним. [35] Писатели и чиновники обычно занимали позицию проведения различий между китайцами хань и маньчжурами; последние традиционно рассматривались как варвары в культуре ханьских китайцев. Однако, пока маньчжуры были у власти, писатели прибегали к завуалированной сатире. [36] По словам Гу Миндуна, специалиста по китайской литературе и интеллектуальной мысли, [37] маньчжуры стали почти параноидальными в отношении значений, связанных с китайскими иероглифами для «яркий» и «ясный», «Мин» и «Цин» соответственно. [35] Одним из расследований было « дело об истории династии Мин » (明史案) в 1661–1662 годах под руководством регентов (до прихода к власти императора Канси в 1669 году), в ходе которого около 70 человек были убиты и еще больше сосланы. [a]
При династии Цин литературная инквизиция началась с отдельных случаев во время правления императоров Шуньчжи и Канси , а затем превратилась в модель. Во время правления императора Цяньлуна было зарегистрировано 53 случая литературного преследования . [38] Между 1772 и 1793 годами император Цяньлун предпринял попытку очистить то, что он считал злыми книгами, поэмами и пьесами. Он намеревался избавиться от произведений сторонников Мин, которые, по его мнению, писали подрывные антицинские истории о маньчжурском завоевании. Масштаб разрушений, вызванных этим «литературным холокостом», неизвестен из-за пробелов в императорских архивах, однако могло быть потеряно до 3000 произведений. По оценкам, в этот период инквизиция уничтожила 151 723 тома. Среди произведений, подвергавшихся такому обращению, были книги, считавшиеся неуважительными по отношению к императорам Цин или предыдущим династиям этнических меньшинств, которые могли рассматриваться как аналогичные Цин. С 1780 года пьесы также могли быть уничтожены, если они были вульгарными или содержали антиманьчжурский материал. Писатели, критиковавшие династию Цин, могли ожидать, что их работа будет полностью стерта, независимо от содержания. [39] Инквизиция часто использовалась для выражения местных амбиций и соперничества, которые имели мало общего с собственными политическими интересами правителя. Таким образом, она порождала межклассовую, а также внутриклассовую войну. Например, простолюдины могли выдвигать обвинения против ученых. [40]
В 1799 году император Цзяцин объявил, что рассматривать дела литературной инквизиции на том же уровне, что и измена и мятеж, было юридически несправедливо и неуместно, и приказал пересмотреть предыдущие дела. Таким образом, он положил конец эпохе обширных литературных инквизиций при императорах Канси , Юнчжэне и Цяньлуне , которая длилась почти 150 лет. [41] [42]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )