stringtranslate.com

Разносчик

Пекинский продавец фруктов, гр. 1869 г.
Разносчик в Хошимине , Вьетнам.

Коробейник , в британском английском разносчик , также известный как торговец , упаковщик , [1] дешевка , разносчик , хайглер , барыга , (торговый) торговец , кольпортер или адвокат (не в Британии), является разносчиком от двери к двери и/ или путешествующий продавец товаров . В Америке XIX века слово «барабанщик» часто использовалось для обозначения разносчика или коммивояжера; как показано в популярной пьесе «Сэмл из Позена»; или «Коммерческий барабанщик» Джорджа Джессопа . [2]

В Англии этот термин в основном использовался для обозначения путешественников, продающих товары из сельской местности в небольшие города и деревни. В Лондоне использовались более конкретные термины, например «торговец» .

С древности коробейники заполняли пробелы в формальной рыночной экономике, предоставляя потребителям удобство обслуживания на дому. Они действовали параллельно с городскими рынками и ярмарками, где часто приобретали излишки продукции, которые впоследствии перепродавались потребителям. Коробейники могли распространять товары среди более географически изолированных сообществ, например, тех, кто жил в горных регионах Европы. Они также обратились к потребителям, которым по тем или иным причинам было трудно посещать городские рынки. Таким образом, разносчики сыграли важную роль в соединении этих потребителей и регионов с более широкими торговыми путями. Некоторые торговцы работали агентами или коммивояжёрами у крупных производителей и поэтому стали предшественниками современных коммивояжёров.

Образы разносчиков встречаются в литературе и искусстве еще с XII века. Такие изображения были очень популярны среди жанровых художников и фотографов- востоковедов XVIII-XIX веков. Некоторые изображения изображают торговцев в уничижительной манере, а другие изображают идеализированные романтические видения торговцев за работой.

Этимология и определения

Трое восточнокарельских торговцев « лауккурисса » [3] из Кестеньги , Россия, в Лохья , Финляндия, конец 19 века.

Происхождение слова, известного в английском языке с 1225 года, неизвестно, но, возможно, это англизированная версия французского pied , латинского pes, pedis «нога», обозначающего мелкого торговца, путешествующего пешком.

Коробейник, согласно английскому законодательству, определяется как: «любой разносчик, разносчик, мелкий торговец, лудильщик, литейщик металлов, чинитель стульев или другое лицо, которое без какой-либо лошади или другого животного, несущего или тянущего ношу, путешествует и торгует на пешком и ходит из города в город или в дома других людей, неся на продажу или выставляя на продажу любые товары, изделия или товары, которые должны быть немедленно доставлены, или продавая или предлагая на продажу свое мастерство в ремесле». [4] [5] Основное различие между разносчиками и другими типами уличных торговцев заключается в том, что разносчики путешествуют во время торговли, а не путешествуют к фиксированному месту торговли. Коробейники путешествуют и напрямую обращаются к потенциальным покупателям, тогда как уличные торговцы устанавливают палатку или ларек и ждут, пока к ним подойдут покупатели. Когда торговцы фактически не занимаются продажей, они должны продолжать двигаться. Хотя торговцы могут остановиться, чтобы совершить продажу, им не разрешается устанавливать площадку или оставаться на одном и том же месте в течение длительного времени. Хотя разносчики обычно передвигаются пешком, нет никаких причин, по которым они не могли бы использовать какие-либо вспомогательные средства, такие как тележка или тележка, для помощи в транспортировке товаров.

История

Продавец ленточек у входа на Масляный рынок, гравюра Дж. Дж. Экхаута , 1884 год.

Коробейники известны с древности. На протяжении веков они были известны под разными именами, в том числе араббер , разносчик , торговец (английский), торговец (средневековый английский), торговец, странствующий [7] торговец или уличный торговец. По словам историка маркетинга Эрика Шоу, разносчик - «возможно, единственный обоснованный тип практики розничного маркетинга, который развился со времен неолита до наших дней». [8] Политический философ Джон Стюарт Милль писал, что «еще до того, как ресурсы общества позволили открывать магазины, удовлетворение потребностей [потребителей] повсеместно попадало в руки странствующих торговцев, разносчиков, которые могли появляться раз в месяц, будучи предпочел ярмарку, которая проводится только раз в году». [9]

Обычно разносчики работали от двери к двери , курсировали по улицам или располагались на окраинах официальных торговых площадок, таких как рынки под открытым небом или ярмарки . В греко-римском мире рынки под открытым небом обслуживали городских покупателей, а разносчики заполняли пробелы в сбыте, продавая товары сельским или географически отдаленным покупателям. [10]

В Хан-ат-Туджаре : на арабской ярмарке торговцы открывают пакеты с соблазнительными тканями; здесь ювелир со своими безделушками; портной со своей готовой одеждой; сапожник со своим инвентарем, от грубых волосатых сандалий до желтых и красных сафьяновых сапог; здесь кузнец со своими инструментами, гвоздями и железными башмаками и в течение нескольких часов ведет процветающий бизнес; то же самое делает и шорник с его грубыми мешками и ярко отделанной одеждой.

В Библии термин «торговец» использовался для описания тех, кто распространял слово Божье с целью получения прибыли. В Послании к Коринфянам есть следующая фраза: «Ибо мы не так многие, продающие слово Божие» (Коринфянам 2:17). Греческий термин, переведенный как «торговля вразнос», относился к мелкому торговцу, который получал прибыль, выступая в качестве посредника между другими. [11] В апокрифах сказано следующее: «Купец едва удержится от зла, и торгаш не освободится от греха» (Екклезиастик 26:29).

В некоторых странах работа по странствующей торговле была в большей или меньшей степени оставлена ​​кочевым меньшинствам, таким как цыгане , путешественники или йениче , которые предлагали разнообразный ассортимент товаров и услуг, как вечнозеленых, так и (известно подозрительных) новинок. В США XIX века торговля вразнос часто была занятием общин иммигрантов, включая итальянцев, греков и евреев. [12] Наиболее яркими торговцами были те, кто выступал в роли артистов , целителей или предсказателей . [13]

Исторически сложилось так, что торговцы использовали самые разные виды транспорта: они путешествовали пешком, неся свой товар; с помощью человека, гужевой повозки или повозки либо с использованием подручных средств переноски. Абрам Гудман, который начал торговать вразнос в США в 1840-х годах, сообщает, что он путешествовал пешком, использовал сани, когда дороги были засыпаны снегом, а также путешествовал со своим рюкзаком на лодке, преодолевая большие расстояния. [14]

По мере того как в средневековой Европе процветали рыночные города, коробейники нашли себе место на периферии формальной экономики. В это время было обычным явлением видеть торговцев издалека, которые продавали лекарства, зелья и эликсиры . [15] Они заходили прямо на дом, доставляя продукты к двери, тем самым экономя клиентам время на поездку на рынки или ярмарки. Однако за это удобство клиенты заплатили более высокую цену. Некоторые торговцы работали в гостиницах или тавернах, где они часто выступали в качестве агентов, а не перекупщиков.

Коробейники играли важную роль, предоставляя услуги географически изолированным районам, например, в горных регионах Европы, тем самым связывая эти районы с более широкими торговыми путями. [16]

Комментатор XVI века писал об этом:

множество разносчиков и торговцев, которые переходят с ярмарки на ярмарку, с рынка на рынок, развозят его на продажу в хорспачках и фот-паках, в корзинах и бюджетниках, ежедневно сидя по праздникам и сондам в церквях и аббатствах, чтобы продать все такие безделушки. [17]

К 18 веку некоторые разносчики работали на промышленных производителей, выступая в роли своего рода путешествующих торговых представителей. В Англии этих торговцев называли «манчестерскими людьми». Нанятые фабрикой или предпринимателем, они продавали товары из магазина в магазин, а не от двери к двери, и, таким образом, действовали как своего рода оптовые торговцы или посредники в сфере распределения. [18] Они были предшественниками современного торгового представителя.

Торговцы фруктами с тяжеловозами и крытой повозкой, Сент-Пол, Миннесота , гр. 1928 год
Причудливый рисунок Маргариты Мартин в газете St. Louis Post-Dispatch от 21 октября 1906 года с изображением коммивояжера громоотводов в полосатом костюме .

В Соединенных Штатах в конце 18 века произошел резкий рост числа разносчиков, и, возможно, он достиг своего пика за десятилетия, незадолго до Гражданской войны в США . [19] Однако к 19 веку их число начало сокращаться. Достижения в массовом промышленном производстве и грузовых перевозках в результате войны заложили основу для возникновения современных розничных и распределительных сетей, которые постепенно устранили большую часть потребности в коммивояжёрах. Появление популярных каталогов заказов по почте (например, в Монтгомери Уорд началось в 1872 году) предоставило жителям сельских и других отдаленных районов еще один способ приобретения товаров, которые трудно найти в местных магазинах или на рынках. Относительно кратковременный рост числа разносчиков наблюдался в период после Второй мировой войны, когда промышленный бум военного времени резко прекратился, и вернувшиеся солдаты, обнаружив, что не могут найти подходящую работу, обратились к разносчику, который обычно предлагал достойный доход. [20]

В Соединенных Штатах коммивояжер стал частым персонажем бесчисленных анекдотов. Такие шутки, как правило, непристойны, и в них обычно фигурируют деревенские деревенщины, фермеры и другие деревенские жители, а часто и другой стандартный персонаж, дочь фермера . [21]

На большей части Европы подозрения в нечестной или мелкой преступной деятельности долгое время ассоциировались с торговцами и путешественниками. [22] [23] Положения, запрещающие мелкую розничную торговлю со стороны уличных торговцев и разносчиков, обнародованные английскими властями в 15 и 16 веках и подкрепленные церковью, во многом способствовали развитию стереотипного и негативного отношения к разносчикам. Начиная с 16 века, торговцы часто ассоциировались с уничижительным восприятием, многие из которых сохранялись вплоть до 19 и 20 веков. [24]

В современной экономике новое поколение разносчиков, которым обычно рекомендуется одеваться респектабельно, чтобы вызвать доверие у широкой публики, было отправлено на поле деятельности в качестве агрессивной формы прямого маркетинга компаниями, продвигающими свои конкретные продукты, иногда для того, чтобы помочь запустить новинки, иногда на постоянной основе. В некоторых случаях это даже использовалось в качестве основы бизнеса.

Жизнь разносчика

Бельгийские торговцы молоком с тележкой, запряженной собаками , ок. 1890-1900 гг.

Очень немногие торговцы оставили письменные записи. Многие из них были неграмотны, а дневники редки. [25] Большинство разносчиков осуществляли операции с наличными деньгами, оставляя после себя мало или совсем не оставляя бухгалтерских записей, таких как квитанции, счета-фактуры или ежедневные книги. Однако очень небольшое количество торговцев вели дневники, и их можно использовать, чтобы получить представление о повседневной жизни торговцев. Ефрем Лисицкий (1885-1962), иммигрант из России, прибыл в США в 1900 году и некоторое время после прибытия занимался торговлей. Его автобиография, опубликованная в 1959 году под названием « В тисках встречных течений», описывает его различные встречи с домовладельцами и трудности, с которыми он сталкивался при продаже, когда дверь за дверью хлопали перед его носом. [26]

После прибытия в Америку в 1842 году Абрам Воссен Гудман также вел дневник своих событий, который был опубликован Американским еврейским архивом . [27] Выдержки из дневника подробно описывают его переживания и мысли о жизни разносчика. Когда первые попытки Гудмана найти работу клерком не увенчались успехом, он написал 29 сентября: «Мне пришлось поступить так же, как и всем остальным: с узлом на спине мне пришлось отправиться в деревню, торговая различными товарами». (стр. 95) В первые несколько недель он нашел образ жизни обременительным, неопределенным и одиноким.

«Можно ли на самом деле сказать, что человек «живет», когда он бредет по огромной, отдаленной стране, даже не зная, какой фермер предоставит ему приют на предстоящую ночь? В таком существовании одинокий человек далеко преуспевает. лучше, чем отец семейства. Такие женатые дураки не только страдают сами, но и причиняют страдания своим женщинам. Что должна чувствовать образованная женщина, когда после недолгого пребывания дома ее сторонник и приютник уходит со своим рюкзаком на плече? вернулся, не зная, где он найдет ночлег на следующую или на следующую ночь?» (стр. 96)
«На прошлой неделе в окрестностях Плимута я встретил двух торговцев, Лемана и Маркса. Маркс знал меня по Фюрту, и в ту ночь мы остановились вместе в фермерском доме. После ужина мы начали петь, и я сидел у камина, думая обо всем. мое прошлое и моей семьи». (стр. 100)
[К октябрю 1842 года Гудман путешествует с братом] «Недалеко от [Люненбурга] мы были вынуждены остановиться в среду из-за сильного снегопада. Мы хотели переночевать у бондаря, мистера Сполдинга, но его жена Она не хотела нас принимать. Она боялась чужих людей, могла плохо спать, нам пора идти своей дорогой. А на улице бушевала самая страшная метель, которую я когда-либо видел... После того, как мы проговорили с этой женщиной пол час, после неоднократного указания, что выгонять нас в метель грешно, нам разрешили остаться». (стр.101)
«Утром в понедельник, 5 декабря, мы отправились в Гротон на санях и на ночь остановились у старого фермера, милях в двух от того места. Это был очень удовлетворительный рабочий день, и мы взяли около пятнадцати долларов... Проведя среду в Милфорде, мы отправились дальше в четверг и пятницу, проведя субботу в Амхерсте, а воскресенье в доме мистера Кендалла в Маунт-Вернон. Дела, слава Богу, идут удовлетворительно, и на этой неделе мы приняли более сорока -пять долларов.(стр. 103)
«Трудно, действительно очень тяжело зарабатывать на жизнь таким образом. Пот стекает по моему телу большими каплями, и спина, кажется, ломается, но я не могу остановиться; я должен идти вперед и вперед, как бы далеко ни лежал мой путь. ...Времена плохие, везде нет денег. Это усложняет жизнь так, что у меня иногда возникает соблазн вернуться в Нью-Йорк и начать все сначала. (стр. 107-108)

Виды транспорта

Сегодня торговцы продолжают путешествовать пешком, но также используют велосипеды, ручные тележки, конные повозки или телеги, а также моторизованные транспортные средства, такие как мотоциклы, в качестве видов транспорта. Для перевозки своих товаров торговцы используют специально изготовленные рюкзаки, тачки, ручные тележки или импровизированные корзины для переноски. Разносчики рикш — относительно обычное явление в Азии.

Законодательство и регулирование

Ряд стран приняли законы, защищающие права разносчиков, а также защищающие население от продажи некачественных товаров. Во многих штатах США торговцы должны подавать заявление на получение лицензии. [28] В Индии усилиями планировщиков приняты специальные законы, которые дают торговцам более высокие права по сравнению с другими бизнесменами. Например, торговцы имеют право проезда перед моторизованными транспортными средствами.

В Великобритании торговля вразнос по-прежнему регулируется Законом о разносчиках 1871 года , который предусматривает «сертификат разносчика». Заявление обычно подается в полицию. В конце 20 века использование таких сертификатов стало редким, поскольку другие гражданские законы, включая Закон о гражданском правительстве (Шотландия) 1982 года и Закон о местном самоуправлении (различные положения) 1982 года для Англии и Уэльса, ввели лицензию уличного торговца. По состоянию на 2008 год сертификаты разносчиков остаются законными и используются, хотя несколько местных советов пытались искоренить разносчиков с помощью местных подзаконных актов или механизмов обеспечения соблюдения, например, заставляя их подавать заявление на получение лицензии уличного торговца.

Виды и названия

Типичный продавец из сельской местности округа Чжанпу , Фуцзянь , Китай.
Разносчик из Нишапура .
Коробейники на улице, Бостон, гр. 1915 год
Торговля фруктами, Турция, 1872–1885 гг.

Буквальные соединения, образованные от этих синонимов:

Метафорические соединения, начиная с XVI века в основном уничижительные, образованные от этих синонимов:

Наиболее архаичные названия торговцев конкретными продуктами или отраслью включают:

Имена, некоторые уничижительные, других под- или супертипов или близких родственников разносчиков включают:

Отдельные торговцы (мифов и истории)

Хотя между деятельностью в Старом Свете и Новом Свете есть основные сходства , есть и существенные различия. В Британии это слово более характерно для человека, продающего мелкие предметы домашнего обихода от двери к двери. Обычно это не применялось к цыганам .

В литературе и искусстве

«Путник» Иеронима Босха , ок. 1500

Коробейники были предметом многочисленных картин, эскизов и акварелей как в западном искусстве, так и на Востоке, где они изображали знакомые сцены повседневной жизни. Некоторые из самых ранних картин разносчиков были сделаны в Китае. Китайский художник XII века Су Ханьчэнь написал несколько картин с изображением торговцев, как и один из его современников Ли Сун , оба из которых написали «Разносчик безделушек».

«Странник» Иеронима Босха , пожалуй, самый знаковый образ торговца. На этой картине, написанной примерно в 1500 году, торговец носит костюм, почти идентичный костюму воров на других картинах Босха. [31] С 18-го века гравюры с изображением коробейников и уличных торговцев фигурируют в многочисленных томах, посвященных изображениям уличной жизни. [32] Одной из первых таких публикаций было французское издание Etudes Prises Dans let Bas Peuple, Ou Les Cris de Paris (1737) (примерно переводится как «Исследования низших людей, или Крики Парижа »). [33] В 1757 году первой английской публикацией в этом жанре были « Лондонские крики, рассчитанные на развлечение умов старых и молодых»; иллюстрированная множеством медных пластин, с аккуратно выгравированными символическими описаниями каждого предмета , была опубликована. [34] , а затем «Крики Лондона» (1775 г.) [35] За ними последовали многочисленные иллюстрированные работы, которые продолжались и в 20 веке.

Бонни Янг отметила, что тема обезьяны и торговца была относительно распространена в средневековом искусстве по всей Европе. Эти сцены, которые появляются в книгах и на столовых приборах, часто изображают стаи обезьян, грабящих торговца, пока он спит. Такие изображения, возможно, были популярны в средневековом обществе, поскольку торговец имел многие из тех же пороков, что и обезьяна; его считали «шоуменом, немного обманщиком, который не всегда приобретал свои товары честным путем и торговал ими, не слишком заботясь о качестве товаров». [36]

Стереотип « Дешевый Джек» часто встречается в литературе XIX века. Самым известным примером, вероятно, является «Доктор Мэриголд» Чарльза Диккенса. Короткий рассказ изначально был написан для одного из его рождественских выпусков « Круглый год» . В собрании сочинений Диккенса оно появляется в томе «Рождественские рассказы».

В русских лубках (народных гравюрах) наряду с другими популярными стереотипами также изображены разносчики. Некоторые ученые предполагают, что происхождение термина « лубок» , возможно, произошло от слова « лубки » — типа корзины, которую обычно носили разносчики, когда они несли множество различных товаров в деревни в старой России. [37] Коробейники — русская народная песня, описывающая встречу разносчика и девушки. Их торг — метафора их ухаживаний.

«Леди и торговец» (1947) — американская пьеса Йосефы Эвена Шошана, адаптированная по рассказу С. Я. Агнона . Сюжет повествует о торговце-еврее, который поселяется у загадочной женщины-нееврея. Для коммивояжера, живущего в лесу, ситуация идиллическая, поскольку женщина обеспечивает все его потребности и никогда ничего не просит взамен. Однако вскоре он понимает, что женщина — замаскированный злой дух. Считается, что эта история является метафорой изгнания и уничтожения европейских евреев. [38] «Святой Патрик и разносчик» Маргарет Ходжес — это роман о разносчике, которого во сне посещает святой Патрик и который окольным путем обнаруживает огромные богатства.

«Робин Гуд и разносчик » — баллада, которая сейчас является частью коллекции Американского фольклорного центра Библиотеки Конгресса. [39]

«Купец четырех сезонов» (1972) — получивший признание критиков фильм о немецком торговце фруктами, снятый Райнером Вернером Фассбиндером . [40]

« Железные человечки» (1987), художественный фильм режиссера Барри Левинсона с Ричардом Дрейфусом и Дэнни Де Вито в главных ролях , представляет собой комедию, действие которой происходит в 1963 году и рассказывает о двух продавцах алюминия и грязных уловках, которые они используют, чтобы продать, пытаясь перехитрить рынок. конкурировать друг с другом.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Слова Packman и Peddler имеют схожее значение – Thesaurus.plus
  2. ^ Эрдман, Харли (осень 1995 г.). «М.Б. Кертис и создание американского сценического еврея». Журнал американской этнической истории . 15 (1). Издательство Университета Иллинойса : 28–45. JSTOR  27502012.
  3. ^ ЯЗЫКИ ФИНЛЯНДИИ 1917–2017 - Хельсинкский университет
  4. ^ Закон о разносчиках, 1871 г., раздел 3.
  5. ^   Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Локточники и разносчики». Британская энциклопедия . Том. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 97.
  6. ^ странствующий в Викисловаре
  7. ^ привычно передвигающийся/кочующий/переезжающий с места на место. [6]
  8. ^ Шоу, Э.Х. «Древний и средневековый маркетинг» в книге Джонса, Д.Г. Брайана и Тадаевски, Марк, The Routledge Companion to Marketing History, Лондон, Routledge, стр. 24. ISBN 9781134688685. 
  9. ^ Милль, Дж. С., Принципы политической экономии, Лондон, Лонгман, 1909, Bk.I, Ch.II.
  10. ^ Бродель Ф. и Рейнольд С., Колеса коммерции: цивилизация и капитализм, 15-18 века, Беркли, Калифорния, University of California Press, 1992.
  11. ^ Курке, Лесли (1999). Монеты, тела, игры и золото: политика смысла в архаичной Греции. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 72. ИСБН 978-0-691-00736-6. Проверено 2 сентября 2017 г.
  12. ^ «Уличная торговля», Энциклопедия Чикаго, <Интернет: http://www.encyclepedia.chicagohistory.org/pages/1206.html>
  13. ^ Дайнер, Х., «Немецкие евреи и торговля в Америке». В книге «Предпринимательство иммигрантов: немецко-американские бизнес-биографии, с 1720 года по настоящее время», том. 2, под редакцией Уильяма Дж. Хаусмана, Немецкий исторический институт, 2014 г., <Интернет: http://www.imculturalentrepreneurship.org/entry.php?rec=191>
  14. ^ Гудман, А.В., Дневник еврейского торговца : АБРАМ ВОССЕН ГУДМАН, 1842-43, Американские еврейские архивы, стр. 101, <Онлайн: http://americanjewisharchives.org/publications/journal/PDF/1951_03_03_00_doc_kohn_goodman.pdf>
  15. ^ Блэк, Кристофер (2001). Ранняя современная Италия: социальная история. Лондон: Рутледж. стр. 41–42. ISBN 0-203-17015-6. ОСЛК  49414898.
  16. ^ Кассон М. и Ли Дж., «Происхождение и развитие рынков: перспектива истории бизнеса», Обзор истории бизнеса , том 85, весна, 2011 г., doi: 10.1017/S0007680511000018, стр. 31-32.
  17. ^ Документы Тюдоров, цитируемые в Кассоне М. и Ли Дж. «Происхождение и развитие рынков: перспектива истории бизнеса», Business History Review, том 85, весна, 2011 г., doi: 10.1017/S0007680511000018, стр. 32
  18. ^ Кассон М. и Ли Дж., «Происхождение и развитие рынков: перспектива истории бизнеса», Обзор истории бизнеса , том 85, весна, 2011 г., doi: 10.1017/S0007680511000018, стр. 33
  19. ^ Малкольм Кейр, Р., «Разносчик олова», Журнал политической экономии, Vol. 21, № 3, март 1913 г., стр. 255–258 <Интернет: https://www.jstor.org/stable/1819807>
  20. ^ Бак, Д.С., Глухой торговец: Исповедь внутреннего человека, Вашингтон, издательство Gallaudet University Press, 2000, стр. 4-5.
  21. ^ Бак, Д.С., Глухой торговец: Исповедь внутреннего человека, Вашингтон, издательство Gallaudet University Press, 2000, стр. 5-8.
  22. ^ Мэйхью, Генри, лондонские лейбористы и лондонские бедняки . Исследовано и написано по-разному совместно с Дж. Бинни, Б. Хемингом и А. Холлидеем.
  23. ^ Чесни, К., Преступный мир викторианской эпохи, Penguin, 1970. Рассказывает о преступной и квазикриминальной деятельности в сельской местности и городе.
  24. ^ Джонс, PTA, «Исправление нарративов о реформе: уличные рынки викторианского Лондона и неформальные линии поставок городской современности», The London Journal , Том 41, № 1, 2006, стр. 63–64.
  25. ^ Браун, Д., Автобиография разносчика: Джон Ломас из Холлинскло , Стаффордшир (1747-1823), История Мидленда, 1996
  26. ↑ История Лисицкого изложена в Рубине, SJ (редактор), « Написание жизней: автобиографии американских евреев, 1890–1990», Еврейское издательское общество.
  27. ^ Гудман, А.В., Дневник еврейского торговца : АБРАМ ВОССЕН ГУДМАН, 1842-43, Американские еврейские архивы, <Интернет: http://americanjewisharchives.org/publications/journal/PDF/1951_03_03_00_doc_kohn_goodman.pdf>
  28. ^ Массачусетс, по делам потребителей, http://www.mass.gov/ocabr/government/oca-agities/dos-lp/dos-licensing/hawker-and-peddler-license/information.html; Лицензии штата Мичиган, http://www.michigan.gov/statelicensesearch/0,1607,7-180-24786_24828-81612--,00.html; Государственный бизнес Денвера, https://www.denvergov.org/content/denvergov/en/denver-business-licensing-center/business-licenses/peddler.html
  29. ^ Quidnunc Определение и значение - Dictionary.com
  30. ^ человек, жаждущий узнать сплетни, новости или скандал; или занятой человек. [29]
  31. ^ Гилкрист, С.Ф., «Хороший вор в образе разносчика», Заметки по истории искусства, Vol. 17, № 2, 1998 г.
  32. ^ Шесгрин, С., Образы изгоев: городская беднота в криках Лондона, Нью-Брансуик, Нью-Джерси, издательство Rutgers University Press, 2002, особенно глава 1; Хармс Р., Рэймонд Дж. и Салман Дж. Не мертвые вещи: распространение популярной печати в Англии и Уэльсе, Брилл, 2013 г.
  33. ^ Бушардон, Эдме, Etudes Prises Dans let Bas Peuple, Ou Les Cris de Paris Paris, Э. Фессар, 1737.
  34. ^ «Крики Лондона», рассчитанные на развлечение умов старых и молодых; иллюстрировано множеством медных пластин, на которых аккуратно выгравировано символическое описание каждого предмета, Vol. III. Лондон, Х. Робертс, опубликовано около 1760 г.
  35. ↑ Крики Лондона , Лондон, И. Кирк, 1757 г.
  36. ^ Янг, Бонни, «Обезьяны и разносчик», Бюллетень Метрополитен-музея, 26 октября, 1968, стр. 441–454. <Онлайн: https://www.metmuseum.org/pubs/bulletins/1/pdf/3258815.pdf.bannered.pdf>
  37. ^ Ватштейн, Дж., «Иван Сытин: история успеха старой России», The Russian Review, Vol. 30, № 1, стр. 43–53, DOI: 10.2307/127474, стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/127474
  38. ↑ Шевард, Д., «Дурак Гимпел и леди и торговец», [Обзор внебродвейского режима], Backstage, 20 января 2012 г., <Интернет: https://www.backstage.com/review/ny- театр / за пределами Бродвея / Гимпель-дурак-леди-и-торговец>
  39. ^ Библиотека Конгресса, Каталог, https://www.loc.gov/item/afc9999005.34318/
  40. ↑ Мэгилл, Фрэнк Нортен (30 июня 1985 г.). Обзор кино Мэгилла, фильмы на иностранных языках. Салем Пресс. ISBN 9780893562489– через Google Книги.

Библиография

Найдите разносчика , разносчика , торговца , агитатора , скрягу или разносчика в Викисловаре, бесплатном словаре.

дальнейшее чтение