stringtranslate.com

Троянский конь

В греческой мифологии Троянский конь — деревянный конь, который, как говорят, использовался греками во время Троянской войны , чтобы войти в город Трою и выиграть войну. Троянский конь не упоминается в « Илиаде » Гомера , поэма заканчивается еще до завершения войны, и лишь кратко упоминается в « Одиссее» . Но в « Энеиде » Вергилия после бесплодной 10-летней осады греки построили огромного деревянного коня по велению Одиссея и спрятали внутри избранный отряд людей, включая самого Одиссея. Греки сделали вид, что уплывают, а троянцы втащили коня в свой город в качестве победного трофея. Той ночью греческие войска вылезли из коня и открыли ворота остальной греческой армии, отплывшей обратно под покровом темноты. Греки вошли и разрушили город, положив конец войне.

Метафорически «троянский конь» стал означать любую уловку или военную хитрость, которая заставляет цель пригласить врага в надежно защищенный бастион или место. Вредоносную компьютерную программу , которая обманом заставляет пользователей запустить ее, также называют « троянским конем » или просто «трояном».

Основным древним источником этой истории, сохранившимся до сих пор, является « Энеида Вергилия», латинская эпическая поэма времен Августа . Эта история широко представлена ​​в «Маленькой Илиаде» и «Разграблении Трои» , которые являются частью Эпического Цикла , но они сохранились лишь в виде фрагментов и обобщений . Поскольку Одиссей был главным архитектором Троянского коня, он также упоминается в « Одиссее » Гомера . [1] В греческой традиции лошадь называется «деревянным конем» ( δουράτεος ἵππος douráteos hippos у Гомера / ионического греческого языка ( Одиссея 8.512); δούρειος ἵππος , doúreios бегемотов на аттическом греческом языке ). В рассказе Диктиса Кретенсиса идея создания Троянского коня исходит от Гелена , который предсказывает, что греки должны посвятить Афине деревянного коня. [2]

Воины на лошадях

Миконосская ваза (750–650 гг. до н.э.) с одним из самых ранних известных изображений Троянского коня (обратите внимание на изображение лиц скрытых воинов на боку лошади).

Тридцать лучших воинов ахейцев скрылись во чреве троянского коня, а в его пасти — двое соглядатаев. Другие источники приводят другие цифры: Библиотека — 50; [3] Цец 23; [4] и Квинт Смирней называет имена 30 человек, но говорит, что их было больше. [5] В поздней традиции это число было стандартизировано до 40. Их имена следующие:

Литературные отчеты

Синон приносят Приаму из листа 101r римского Вергилия .

По словам Квинта Смирнея , Одиссей задумал построить огромного деревянного коня (лошадь была эмблемой Трои), спрятать внутри элитные силы и обманом заставить троянцев привезти коня в город в качестве трофея. Под руководством Эпея греки построили деревянного коня за три дня. План Одиссея предусматривал, чтобы один человек оставался вне лошади; он будет вести себя так, как будто греки бросили его, оставив лошадь в подарок троянцам. На коне была выгравирована надпись: «По возвращении домой греки посвящают это подношение Афине». Затем они сожгли свои шатры и ночью ушли в Тенедос. Греческий солдат Синон был «брошен» и должен был подать сигнал грекам, зажег маяк. [6]

В стихотворении Вергилия Синон, единственный добровольец на эту роль, успешно убеждает троянцев, что он остался позади, а греки ушли. Синон сообщает троянцам, что Конь — это подношение богине Афине , призванное искупить предыдущее осквернение греками ее храма в Трое и обеспечить безопасное возвращение греческого флота домой. Синон сообщает троянцам, что Конь был слишком большим, чтобы они могли взять его в свой город и завоевать расположение Афины.

Допрашивая Синон, троянский жрец Лаокоон угадывает заговор и предупреждает троянцев, в знаменитой строке Вергилия Timeo Danaos et donaferentes («Я боюсь греков, даже тех, кто несет дары»), [7] Данай ( согласно Данаосу ) или Данайцы (Гомеровский название греков), которые построили Троянского коня. Однако бог Посейдон посылает двух морских змей, чтобы задушить его и его сыновей Антифанта и Тимбрея, прежде чем какой-либо троянец прислушается к его предупреждению. По словам Аполлодора , двух змей послал Аполлон , которого Лаокоон оскорбил тем, что спал со своей женой перед «божественным образом». [8] В « Одиссее» Гомер говорит, что Елена Троянская также догадывается о заговоре и пытается обмануть и раскрыть греческих солдат внутри коня, подражая голосам их жен, а Антикл пытается ответить, но Одиссей затыкает ему рот своим рука. [9] Дочь царя Приама Кассандра , прорицательница Трои, настаивает, что конь станет гибелью города и его царской семьи. Ее тоже игнорируют, отсюда их гибель и поражение в войне. [10]

Этот случай упоминается в «Одиссее» :

Что же это было за дело, которое этот могучий человек совершил и вынес на резном коне, на котором сидели все мы, вожди аргивян , неся троянцам смерть и судьбу! (11)

А теперь смени тему и воспой о постройке деревянного коня, которого Эпей сделал с помощью Афины , коня, которого Одиссей однажды обманным путем привел в цитадель, когда он наполнил его людьми, разграбившими Илиоса. [12]

Наиболее подробная и наиболее известная версия содержится в « Энеиде » Вергилия , книга II [13] (перевод А. С. Клайна).

По прошествии многих лет вожди греков,
противостоящие судьбе и пострадавшие войной,
строят лошадь огромных размеров с помощью божественного искусства Паллады
и сплетают еловые доски поверх ее ребер ,
они делают вид, что это вотивное подношение. : этот слух распространяется. Там, в темном теле
, они тайно прячут отборный отряд людей, выбранных по жребию
, заполняя брюхо и огромные
пещеристые внутренности вооруженными воинами.
[...]
Тогда Лаокоон с нетерпением бросается вниз с высоты
цитадели, чтобы противостоять им всем, большой толпе, сопровождающей его,
и кричит издалека: «О несчастные граждане, какое безумие?
Вы думаете, что враг уплыл? Или вы думаете,
что любой греческий дар свободен от предательства? Это репутация Улисса?
Либо греки скрываются, скрытые в лесу,
либо он был построен как машина, чтобы использовать ее против наших стен,
или шпионить за нашими домами, или упасть на город сверху,
или он скрывает какую-нибудь другую хитрость: троянцы, не верьте этому коню.
Что бы это ни было, я боюсь греков, даже тех, которые несут дары».

Книга II включает высказывание Лаокоона : « Equo ne Credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona frentes ». («Не доверяйте коням, троянцы! Что бы это ни было, я боюсь данайцев [ греков], даже тех, кто несет дары». .")

Задолго до Вергилия эта история также упоминается в греческой классической литературе. В пьесе Еврипида « Троянки» , написанной в 415 г. до н. э., бог Посейдон провозглашает: «Ибо из своего дома под Парнасом фокейец Эпей, с помощью искусства Паллады, создал лошадь, чтобы нести в ее чреве вооруженное войско, и послал он внутри зубчатых стен, таящий в себе смерть; откуда в грядущие дни люди будут рассказывать о «деревянном коне» со спрятанным на нем грузом воинов». [14]

Копия Троянского коня сегодня стоит в Турции, на месте современного города Троя.

Фактические объяснения

Финикийский корабль под названием бегемоты из ассирийского города Хорсабад, 8 век до нашей эры.

Было высказано предположение, что история о Троянском коне возникла в результате творческого непонимания более поздними поэтами реального исторического использования осадной машины в Трое. Имена животных часто используются для обозначения военной техники, например, римского онагра и различных ассирийских осадных машин бронзового века, которые часто покрывались влажными конскими шкурами для защиты от пылающих стрел. [15] Павсаний , живший во II веке нашей эры, писал в своей книге « Описание Греции» : «То, что работа Эпея была уловкой, призванной пробить брешь в троянской стене, известно каждому, кто не приписывает полнейшую глупость Фригийцы »; [16] Под фригийцами он имел в виду троянцев.

Некоторые авторы предполагают, что подарком мог быть и корабль, внутри которого были спрятаны воины. [17] Было отмечено, что термины, используемые для посадки людей на лошадь, аналогичны терминам, которые использовали древнегреческие авторы для описания посадки людей на корабль, и что существуют аналогии между постройкой кораблей Парисом в начале Троянская сага и постройка коня в конце; [18] Однажды в « Одиссее » корабли назывались «морскими коньками» . [19] Эта точка зрения недавно получила поддержку в военно-морской археологии: [20] [21] древние тексты и изображения показывают, что тип финикийского торгового корабля, украшенный головой лошади, называемый греками гиппопотам («лошадь»), стал очень распространенным в Область Леванта примерно в начале 1-го тысячелетия до нашей эры использовалась для торговли драгоценными металлами, а иногда и для уплаты дани после окончания войны. [21] Это вызвало предположение, что в оригинальной истории греческие солдаты прятались внутри корпуса такого судна, возможно, замаскированные под дань уважения, и что этот термин позже был неправильно понят при устной передаче истории, что послужило источником Миф о троянском коне.

Корабли с украшением в виде конской головы, возможно, культовые, представлены и в артефактах минойской / микенской эпохи ; [22] [23] изображение [24] на печати, найденной в Кносском дворце, датируемое около 1200 г. до н. э., на котором изображен корабль с гребцами и наложенная фигура лошади, первоначально интерпретированное как изображение конного транспорта по морю, [ 25] действительно может быть отнесено к такого рода сосудам и даже считаться первым (долитературным) изображением эпизода с Троянским конем. [26]

Более умозрительная теория, первоначально предложенная Фрицем Шахермейром , заключается в том, что Троянский конь — это метафора разрушительного землетрясения , которое разрушило стены Трои и позволило грекам проникнуть внутрь. [27] В его теории лошадь представляет собой Посейдона , который был не только богом моря, но и богом лошадей и землетрясений. Эта теория подтверждается тем фактом, что археологические раскопки показали, что Троя VI сильно пострадала в результате землетрясения [27] , но ее трудно согласовать с мифологическим утверждением о том, что стены Трои построил сам Посейдон . [28]

Современное метафорическое использование

Термин «Троянский конь» используется метафорически для обозначения любого трюка или стратегии, позволяющей цели пригласить врага в надежно защищенное место; или обманывать внешним видом, скрывая злой умысел за внешне доброй внешностью; подрывать изнутри, используя обманные средства. [29] [30] [31]

Художественные представления

Графические изображения Троянского коня ранее или одновременно с первыми литературными появлениями этого эпизода могут помочь прояснить, каков был смысл этой истории в восприятии ее современной аудитории. Сохранилось несколько древних (до 480 г. до н.э.) изображений Троянского коня. [32] [33] Самый ранний находится на беотийской фибуле , датируемой примерно 700 г. до н.э. [34] [35] Другие ранние изображения встречаются на двух рельефных пифосах с греческих островов Миконос и Тинос , оба обычно датируются между 675 и 650 годами до нашей эры. Миконосская ваза (см. рисунок) известна как Миконосская ваза . [32] [36] Историк Майкл Вуд датирует миконосскую вазу восьмым веком до нашей эры, до появления письменных источников, приписываемых Гомеру , и утверждает это как свидетельство того, что история о Троянском коне существовала до того, как эти отчеты были написаны. [37] Другие архаические изображения троянского коня встречаются на коринфском арибалле , датируемом 560 г. до н. э. [32] (см. рисунок), на фрагменте вазы 540 г. до н. э. (см. рисунок) и на этрусском сердоликовом скарабее. [38] Аттический краснофигурный фрагмент калик-кратера, датируемый примерно 400 г. до н.э., изображает сцену, где греки спускаются с Троянского коня, который представлен деревянной дверью люка. [39]

Цитаты

  1. ^ Броениман, Клиффорд (1996). «Демодок, Одиссей и Троянская война в «Одиссее» 8». Классический мир . 90 (1): 3–13. дои : 10.2307/4351895. JSTOR  4351895.
  2. ^ Кретенсис, Диктис. «5,9». www.theoi.com . Проверено 12 января 2024 г.
  3. ^ Псевдо-Аполлодор , воплощение 5.14
  4. ^ Цец , Posthomerica 641–650
  5. ^ Квинт Смирней , Падение Трои xii.314–335
  6. ^ Библиотека , Воплощение, e.5.15
  7. ^ "Виргилий: Энеида II". Poetryintranslation.com . Проверено 10 августа 2012 г.
  8. ^ Псевдо- Аполлодор , Библиотека , Эпитом, Эпит. Е.5.18
  9. ^ Гомер, Одиссея, 4. 274–289.
  10. ^ Вирджил. Энеида . Пер. Роберт Фицджеральд. Нью-Йорк: Библиотека обывателя, 1992. Печать.
  11. ^ «Гомер, Одиссея, свиток 4, строка 21» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 13 апреля 2020 г. .
  12. ^ «Гомер, Одиссея, Книга 8, строка 469». www.perseus.tufts.edu . Проверено 13 апреля 2020 г. .
  13. ^ «Вирджил». сайт поэтического перевода .
  14. ^ «Троянки, Еврипид». Classics.mit.edu . Проверено 10 августа 2012 г.
  15. ↑ Майкл Вуд в своей книге «В поисках Троянской войны» ISBN 978-0-520-21599-3 (которая была показана по телевидению BBC в виде сериала) 
  16. ^ «Павсаний, Описание Греции 1, XXIII,8». Персей.tufts.edu . Проверено 10 августа 2012 г.
  17. ^ Филдс, Ник (2004). Трой ок. 1700–1250 гг. до н.э. Спедальер, Донато и Спедальер, Сара Сулемсон (иллюстраторы). Оксфорд: Оспри. стр. 51–52. ISBN 1841767034. ОСЛК  56321915.
  18. ↑ См. страницы 22–26 в книге «Падение Трои в ранней греческой поэзии и искусстве» , Майкл Джон Андерсон, Oxford University Press, 1997.
  19. ^ де Арбуло Байона, Хоакин Руис (2009). «LOS NAVEGANTES Y LO SAGRADO. EL BARCO DE TROYA. NUEVOS ARGUMENTOS PARA UNA EXPLICACION NAUTICA DEL CABALLO DE MADERA» (PDF) . Arqueologia Náutica Mediterránea, Monografies del CASC . Жирона. 8 : 535–551.
  20. ^ Тибони, Франческо. «Гиппопотамы Доратеос из аллегории археологии: финикийский корабль, разрушивший Стену». Archaeologia maritima mediterranea 13.13 (2016): 91–104.
  21. ↑ Аб Тибони, Франческо (5 декабря 2017 г.). «La Marineria Fenicia nel Mediterraneo Nella Prima Età del Ferro: il Tipo Navale Hippos». В Мороццо делла Рокка, Мария Карола; Тибони, Франческо (ред.). Atti del 2° convegno nazionale. Cultura navale e marittima transire mare 22–23 сентября 2016 г. (на итальянском языке). goWare. ISBN 9788867979042.
  22. ^ Салимбети, А. «Греческий век бронзы — корабли» . Проверено 23 августа 2020 г. .
  23. ^ Ваксманн, Шелли (2008). Морские корабли и мореплавание в Леванте бронзового века . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1603440806.
  24. ^ "Минойский транспортный корабль с наложенной фигурой лошади" .
  25. ^ Эванс, Артур (1935). Дворец Миноса: сравнительный отчет о последовательных этапах ранней критской цивилизации, иллюстрированный открытиями в Кноссе . Том. 4. с. 827.
  26. ^ Чондрос, Томас Дж. (2015). «Реконструкция Троянского коня». Теория механизма и машин . 90 : 261–282. doi :10.1016/j.mechmachtheory.2015.03.015.
  27. ^ ab Эрик Х. Клайн (2013). Троянская война: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199333820.
  28. ^ Стивен Кершоу (2010). Краткое руководство по классической цивилизации . Маленькая Коричневая Книга. ISBN 978-1849018005.
  29. ^ "Троянский конь". Словарь английского языка Коллинза . Проверено 9 октября 2019 г.
  30. ^ "Троянский конь". Бесплатный словарь . Проверено 9 октября 2019 г.
  31. ^ "Троянский конь". Мерриам Вебстер . Проверено 9 октября 2019 г.
  32. ^ abc Sparkes, BA (1971). «Троянский конь в классическом искусстве1». Греция и Рим . 18 (1): 54–70. дои : 10.1017/S001738350001768X. ISSN  1477-4550. S2CID  162853081.
  33. ^ Садурска, Анна (1986). «Эквус Троянус». Лексикон Iconographicum Mythologiae Classicae . Цюрих. 3, 1 : 813–817.
  34. ^ Британский музей. Отдел греческих и римских древностей; Уолтерс, Генри Бошан (1899). Каталог бронзы греческой, римской и этрусской в ​​Отделе греческих и римских древностей Британского музея. Библиотека колледжа Уэлсли. Лондон, напечатано по заказу попечителей. п. 374.
  35. ^ «Бронзовый лук-фибула (брошь) с изображением троянского коня с колесами под ногами - Изображения для культурного обмена Мэри Берд - Культурный обмен в переднем ряду - BBC Radio 4» . Би-би-си . Проверено 3 ноября 2017 г.
  36. ^ Каски, Мириам Эрвин (зима 1976 г.). «Заметки о рельефе пифоев Тенско-Беотийской группы». Американский журнал археологии . 80 (1): 19–41. дои : 10.2307/502935. JSTOR  502935. S2CID  191406489.
  37. ^ Вуд, Майкл (1985). В поисках Троянской войны. Лондон: книги BBC. стр. 80, 251. ISBN. 978-0-563-20161-8.
  38. ^ "Сердолик скарабей | Этрусский, Популония | Поздняя архаика | Метрополитен" . Метрополитен-музей, то есть Метрополитен-музей . Проверено 27 ноября 2017 г.
  39. ^ Пейшото, Габриэль Б. (2022). «Изображение храмов на чердаке Красной Фигуры: с середины V до середины IV века до н.э.». дои : 10.13140/RG.2.2.27930.31687.

Внешние ссылки