В фольклоре лошадка- конёк — костюмированный персонаж, который появляется в некоторых традиционных сезонных обычаях, шествиях и подобных обрядах по всему миру. В Англии они особенно связаны с празднованием Первого мая , пьесами ряженых и танцем Морриса .
Слово хобби толкуется Оксфордским словарем английского языка как «лошадь небольшого или среднего размера; иноходная или шагающая лошадь; пони». Это слово засвидетельствовано в английском языке с 14-го века, как среднеанглийское hobyn . В старофранцузском было hobin или haubby , откуда произошло современное французское aubin и итальянское ubino . Но старофранцузский термин, по-видимому, заимствован из английского, а не наоборот. Оксфордский словарь английского языка связывает его с «прозвищем Хобин , Хобби », вариантом имени Робин (сравните сокращение Хоб для Роберта ). Похоже, это было имя, которое обычно давалось ломовой лошади, как засвидетельствовано Уайтом Кеннетом в его «Приходских древностях » (1695), который утверждал, что «Наши пахари обычно называют одну из своих ломовых лошадей именем Хобин, то самое слово, которое использует Фил. Комин , Hist. VI. vii." Другая известная форма того же христианского имени, Доббин , также стала нарицательным названием для упряжной лошади.
Сэмюэл Джонсон , «Словарь английского языка » (1755), поясняет: «Сильная, активная лошадь среднего размера, предположительно родом из Ирландии; иноходная кляча».
Hoblers или Hovellers были людьми, которые держали легкую лошадь, чтобы иметь возможность мгновенно сообщать об угрозе вторжения. (Старофранцузское hober — двигаться вверх и вниз; наше хобби, см.) В средние века их обязанностями были разведка, доставка разведданных, преследование отставших, шпионаж, перехват конвоев и преследование беглецов. Генри Спелман (ум. 1641) вывел это слово из слова «hobby».
Хобблеры — еще один тип кавалерии, вооруженной легче и включавшей в себя класс людей весом 15 фунтов и выше.
— Джон Лингард , История Англии , (1819), т. iv, гл. ii, стр. 116
По словам Джорджа Макдональда Фрейзера в книге «Стальные капоты. История англо-шотландских пограничных разбойников», лошади, которых называли хобблерами или хобби , были маленькими и активными, их обучали пересекать самые сложные и болотистые местности, «и преодолевать те места, где наши пехотинцы едва ли осмеливались за ними следовать» .
Кони-хобби могут быть сконструированы несколькими способами. Наиболее часто встречающиеся в Соединенном Королевстве типы классифицируются следующим образом: [1]
Не все лошади-хобби попадают в эти категории, даже в Великобритании. Знаменитые лошади Первого мая в Падстоу и Майнхеде — это большие конструкции, подвешенные на уровне плеч, из которых видна только голова артиста; они носят высокие остроконечные шляпы, а их лица скрыты масками. Лошади Падстоу имеют круглые рамы с довольно маленькими головами с щелкающими челюстями на длинных прямых шеях; [3] лошади Майнхеда имеют более лодкообразную форму с заостренными концами и, примерно с 1880 года, не имеют голов, хотя у них есть длинные, волочащиеся хвосты, длиной около 2,2 м (7 футов). [4]
На юге Франции , в Бельгии ( Ommegang de Termonde ) и в других местах, больших лошадок-коневозок несут несколько исполнителей; их полые каркасы сконструированы различными способами. В Danse du Baiar в Esquièze танцоры носят деревянную голову лошади на груди во время танца.
В Индонезии плоские силуэты лошадей подвешиваются между ног танцоров (см. отдельные записи ниже).
Самые известные традиционные британские хобби-лошадки, вероятно, те, что на фестивале May Day 'Obby 'Oss в Падстоу , Корнуолл . Они сделаны из круглого каркаса, плотно обтянутого блестящим черным материалом, который несет на плечах танцор, чье лицо скрыто гротескной маской, прикрепленной к высокой остроконечной шляпе. Юбка (из того же материала) свисает с края каркаса примерно до колена. Есть небольшая деревянная голова лошади с щелкающими челюстями, прикрепленная к длинной прямой шее с длинной гривой, которая торчит из передней части каркаса. С противоположной стороны есть небольшой хвост из конского волоса.
В Падстоу есть две соперничающие лошади и их яростно преданные группы сторонников: Old 'Oss украшен белым и красным, и его сторонники носят красные шарфы, чтобы показать свою преданность; Blue Ribbon 'Oss (или «Peace 'Oss») украшен белым и синим, и его сторонники следуют его примеру. «Teaser», размахивающий мягкой дубинкой, танцует перед каждой 'Oss, сопровождаемый, пока они танцуют по узким улочкам, живой группой мелодеонов, аккордеонов и барабанов, играющих традиционную майскую песню Падстоу. Иногда 'Osses захватывают молодых женщин под юбкой игрушечной лошадки; часто они появляются измазанные черным. [5]
Дети иногда делают «Кольт» и устраивают собственные первомайские парады.
В Майнхеде в Сомерсете есть три конкурирующих коня-хобби: лошадь Original Sailor's Horse , лошадь Traditional Sailor's Horse и городская лошадь . Они появляются в канун мая (называется «Ночь шоу»), утром первого мая (когда они приветствуют восход солнца на перекрестке на окраине города), 2 мая и 3 мая (когда церемония под названием «Боти» проходит вечером в части города под названием Шер) Новая страница 1. Каждая лошадь сделана из деревянной рамы в форме лодки, заостренной и надстроенной с каждого конца, которую несет на плечах танцор. Как и в Падстоу, его лицо скрыто маской, прикрепленной к высокой остроконечной шляпе. Верхняя поверхность лошади покрыта лентами и полосками ткани. Длинная тканевая юбка, расписанная рядами разноцветных кругляшей, свисает до земли по всему периметру. Длинный хвост прикреплен к задней части рамы. Каждую лошадь сопровождает небольшая группа музыкантов и обслуживающего персонала. Городскую лошадь сопровождают «Гулливеры», одетые так же, как лошадь, но без большой рамы; как и в Падстоу, иногда конструировались маленькие, детские лошади [2]. Считается (или считалось), что визиты лошадей приносят удачу .
В прошлом также существовала похожая хобби-лошадь, базировавшаяся в соседней деревне Данстер , которая иногда посещала Майнхед Обби Осс. Майнхедская лошадь также посещала замок Данстер на майский праздник. [5]
В Комб-Мартине в Девоне обычай под названием «Охота на графа Рона» проводился в День Вознесения до 1837 года, когда он был запрещен. Он был возрожден в 1974 году и теперь проводится в течение четырех дней весенних банковских каникул . Дурак и лошадка-игрушка в сопровождении гренадеров ищут в деревне графа, которого в конце концов ловят, сажают на (настоящего) осла и проводят по деревне. В него часто стреляют солдаты, он падает с лошади, а затем его оживляют лошадка-игрушка и шут и возвращают на его лошадь. Наконец, по достижении пляжа графа казнят и бросают в море. Охота на графа Рона [6]
Игрушечная лошадка изображена на витраже, датируемом 1550–1621 годами, из Бетли -холла, Стаффордшир, ныне находящегося в Музее Виктории и Альберта в Лондоне, прямо под майским деревом и окруженная, судя по всему, танцорами морриса (инвентарный номер C.248-1976). [7]
На картине неизвестного художника, датируемой примерно 1620 годом и хранящейся в музее Фицуильяма в Кембридже, изображены танцоры Морриса у Темзы в Ричмонде ; в их компании есть игрушечная лошадка. [8] [9]
В пьесе 1621 года «Ведьма из Эдмонтона » Уильяма Роули , Томаса Деккера и Джона Форда представлена группа танцоров Морриса с игрушечной лошадкой. [ требуется ссылка ]
Некоторые исторические английские танцевальные "стороны" (команды) Морриса имели хобби-лошадей, связанных с ними, но популярность таких животных с моррис-сторонами сегодня, вероятно, восходит к ранним годам возрождения Морриса, когда Илмингтон Моррис создал турнирную лошадь, на которой много лет ездил Сэм Беннетт. Некоторые современные возрожденные стороны расширили свой репертуар животных различными творческими и подходящими способами, например, танцоры Pig Dyke Molly molly , которые носят черно-белые костюмы и грим, имеют хобби- зебру .
Лошадка-конек принимает участие в древнем танце Abbots Bromley Horn Dance . Старая оригинальная лошадь (см. галерею выше) была заменена более реалистичной резьбой в последние годы.
Обычай, который имел место на Рождество или в преддверии Рождества в восточном Кенте, в котором группа пахарей или других сельскохозяйственных рабочих вела Hooden Horse (голова лошади, сделанная из дерева, установленная на коротком шесте, с щелкающими челюстями (иногда с гвоздями вместо зубов), которыми управлял человек, спрятанный под куском мешковины или конюшенной попоны, чтобы представлять тело животного). Обычай, описанный фольклористом Вайолет Элфорд в 1952 году как «только что исчезнувший», с тех пор возрождался в разных местах. [10] [11]
Новогодний обычай с острова Мэн , включающий в себя деревянную голову лошади, окрашенную в белый цвет, с красными щелкающими челюстями, с прикрепленной белой простыней. Завернутый в простыню мужчина нес голову, неожиданно вбегал в комнату и выгонял из дома всех присутствующих девушек, за ним следовала остальная часть компании. Когда Laare Vane (белая кобыла) ловила девушку, она занимала его место под простыней, чтобы отнести лошадь обратно в дом, сидя вдали от остальных, в то время как шесть танцоров -мужчин исполняли своего рода танец с мечами с палками под мелодию «Марша Майлечарана», сыгранную на скрипке. В кульминационный момент танца скрипач входил в круг танцоров и оказывался заключенным в их переплетенные палки; затем танцоры с дикими криками «отрезали ему голову», и он падал на землю. Затем «мертвому» скрипачу завязывали глаза и вели к Laare Vane , где он становился на колени, положив голову ей на колени. Другой человек спрашивал скрипача о событиях в наступающем году (в частности, кто станет Валентином ), и его ответы считались истинными предсказаниями. [12]
.jpg/1280px-Mari_Lwyd_(wiki).jpg)
Похожее существо, Мари Льюид («Серая кобыла» на английском языке), также сделанное из черепа лошади с прикрепленной белой простыней, принимало участие в новогодних ритуалах посещения домов, приносящих удачу, на юго-востоке Уэльса. Получить доступ в дом было непросто; группа Мари Льюид и те, кто был в доме, по очереди импровизировали куплеты песни. Если домочадцы не могли придумать финальный куплет, Мари разрешалось войти; если нет, то ее выгоняли. Этот обычай был возрожден в последние годы. [13]
В некоторых частях Ноттингемшира, Дербишира и вокруг Шеффилда существовал, вплоть до начала 20-го века (и до 1970 года в Доре [14] ) рождественский и новогодний обычай ходить от дома к дому, исполняя короткую пьесу или драматическую песню под названием The Old Horse , T'Owd 'Oss или Poor Old Horse . Old Horse был типа «мачты», сконструированным по тому же принципу, что и Wild Horse Soul-cakers и Hooden Horses из Кента. Самая ранняя запись датируется 1840 годом в Эшфорд-ин-зе-Уотер , Дербишир. [15]
Этот тип представления все еще продолжается в Ричмонде, Йоркшир , на Рождество. Трое мужчин, одетых в охотничий розовый, ведут лошадь, «сделанную из чучела лошадиной головы на шесте», а человек, который играет на ней, прячется под попоной. Мужчины поют песню Poor Old Horse , и лошадь щелкает челюстями в конце каждого куплета. [15] Обычай, который сейчас исполняется на площади Ричмонд Маркет Плейс около полудня в канун Рождества, включает в себя «смерть и воскрешение» лошади (она приседает, а затем встает, когда трубит охотничий рог ). [16]
Название этого существа из Корнуолла переводится как «серая голова». Это был тип лошади «капюшон» или «мачта», вырезанный из дерева или сделанный из черепа лошади, как валлийский Мари Льюид , и сопровождавший Рождественских ряженых . Его телом была шкура лошади или попона. Иногда его вел или на нем ездил Старый Пенглас, человек с почерневшим лицом, который держал посох. Животное было возрождено в Пензансе в последние годы как Пенглас Пензансский «Обби» Осс и теперь появляется в «Mazey Eve» и 23 июня (канун Святого Иоанна) как часть современного праздника летнего солнцестояния , а не около середины зимы.
В Линкольншире и Ноттингемшире, а также в некоторых других частях Восточного Мидленда Англии, пьесы ряженых исполнялись в понедельник Плау или около него в начале января командами, известными по-разному: Plough Stots, Plough Jags, Plough Jacks, Plough Bullocks или Plough Witches. В Северном Линкольншире большие команды ряженых в сложных костюмах, часто с дублированием некоторых персонажей, маршировали по улицам деревни, иногда разделяясь на меньшие группы, чтобы войти в дома и исполнить отрывки из своей традиционной пьесы. На фотографиях команд из Сканторпа , Беррингема, Скоттера, Бертона-апон-Статера и других мест были видны двойные банды с двумя лошадками-игрушками. Они были ситового типа, изготавливались путем подвешивания деревянной рамы большого сита с небольшой деревянной головой лошади и хвостом из конского волоса вокруг талии исполнителя. Однако в необычном варианте «всадник» затем был замаскирован, надевая попону, которая покрывала его голову и тело до колен, так что он казался лошадью, едущей на лошади. [5]
Великан Солсбери, фигура высотой 12 футов (3,5 м), которую иногда считают изображением Святого Христофора , является уникальной процессионной фигурой в Британии. Деревянный каркас нынешней фигуры был перестроен около 1850 года, хотя вполне вероятно, что он существовал в 15 веке. В настоящее время она редко появляется, хранясь в Музее Солсбери и Южного Уилтшира вместе со своим компаньоном Хоб-Нобом , игрушечной лошадью турнирного типа, озорным персонажем, который раньше расчищал путь Великану в процессиях, которые проводила Гильдия портных в канун летнего солнцестояния . [17] [18] Лицо и тело всадника Хоб-Ноба были замаскированы под прочной вуалью. Первое четкое упоминание о хобби-хорсе относится к 1572 году (вместе с « mayde Marrians Coate») в записях Гильдии портных (которая в 1873 году наконец продала и хобби-хорса, и великана музею). Шествия, в которых также участвовали танцоры Морриса до 1911 года, продолжались спорадически по разным поводам вплоть до середины 20-го века. [19]
Некоторые региональные варианты пьесы ряженых , исполняемые в Чешире в День всех усопших , включали неговорящего персонажа под названием «Дикая лошадь», сделанного из черепа лошади, установленного на коротком шесте. Лошадь играл человек, спрятанный под тканью, прикрепленной к шесту, который наклонялся вперед, чтобы положить шест на землю. Обычно он мог громко щелкнуть челюстями лошади, чтобы напугать зрителей. [20]
.jpg/1280px-Winster_Hobby_horses_&_mummers_(small).jpg)
Возможно, уникальный обычай с участием трех игрушечных лошадок известен только по фотографии, сделанной в Уинстер -холле, Дербишир, примерно в 1870 году. [21] (Снимок, по-видимому, был сделан зимой, поскольку вьющиеся растения на стене безлистные.) В нем участвуют восемь или девять исполнителей; все (кроме одного?) имеют маскировочные лица.
Артисты группируются вокруг лошади-мачты (возможно, «Snap Dragon»; см. ниже) с блестящей черной головой, сделанной из раскрашенного черепа, установленного на коротком шесте. За ним — двое мужчин в угрожающих позах, один размахивает длинной палкой, похожей на ручку щетки или грабель, другой, вероятно, метлой (размыто).
Еще двое мужчин в куртках военного вида, застегнутых на пуговицы до самого горла, и белых брюках стоят верхом на маленьких игрушечных лошадках, по-видимому, уникальной конструкции: цилиндрическое тело, «диаметром около трех дюймов и длиной два фута», удерживаемое между ног наездника (поддерживаемое спереди шнуром или узким ремнем вокруг шеи наездника), с плоской изогнутой деревянной шеей и небольшой стилизованной головой с щелкающими челюстями (если не считать ртов, лошади выглядят почти как простые качающиеся лошадки с удаленными ногами). Всадники замаскированы светлой тканью.
Другой персонаж носит довольно объемное, рваное, длинное, темное платье; деловито подметая землю метлой, «она» напоминает персонажа Бесом Бет, который появляется в некоторых пьесах ряженых . Последние два персонажа играют грубую музыку на пузырьковых скрипках .
Представление, возможно, было организовано Ллевеллинном Джуиттом , который жил в зале между 1868 и 1880 годами. В 1931 году Стэнли Эванс («Народные танцы в Дербишире», Derbyshire Countryside , том 1, № 2, апрель 1931 г., стр. 29) предположил, что исполнители, возможно, исполняли пантомиму. Коте отверг это предположение: «если так, то это очень необычно, нет никаких признаков сражающихся, пара лошадей необычной конструкции, а мачтовый конь, кажется, находится в центре внимания». [22]
В своих полевых заметках, сделанных в 1908 году, фольклорист Сесил Шарп упоминал о игрушечной лошади «без занавески», связанной с танцем моррис в Винстере; он также упоминает «Кусающегося дракона», сделанного из «настоящей лошадиной головы» (череп?), выкопанной для этой цели, но не говорит, была ли она связана с моррисом. Кажется, он сам их не видел, и его отчет, опубликованный в 1924 году, намного позже его визита в Винстер, сбивает с толку. В 1966 году танцоры морриса в Винстере заявили, что никогда не было игрушечной лошади, связанной с их моррисом, но что была отдельная конная церемония с участием черепа, который перезахоранивался каждый год. [23]
В заметках, опубликованных после его смерти, Ллевеллин Джуитт отметил, как в 1867 году дюжина или около того групп традиционных исполнителей (несколько групп ряженых, ряженые Уэнсли, «Хобби Хорс» и «Снэп Драгон») посетили Винстер Холл всего за четыре дня между Рождеством и Новым годом. Он отметил, что 27 декабря «вечером «Снэп Драгон» и «Хобби Хорс» Винстера, объединившись, пришли к нам — десять человек, один как Снэп Драгон, двое с Хобби Хорсами, два дьявола и т. д. и т. п. Мы пригласили их на кухню и дали им денег». [24] На фотографии вполне может быть изображена одна из таких «объединенных» команд.
Похожие обычаи можно встретить в «Брод» в Котсуолдсе и «Старом мяче» в лесу Россендейл в Ланкашире.
Первоначально созданный таким же образом, как и лошадь-мачта или лошадь-капитан, баран ( Derby Tup ) представлял собой барана. Он принимал участие в драматической версии народной песни «Derby Ram» , которая исполнялась в северном Дербишире и вокруг Шеффилда во время рождественского сезона командами мальчиков. Его «убивает» мясник, а его «кровь» собирается в большую чашу. В некоторых версиях его возвращает к жизни шарлатан, как персонажа в пьесе «Лягушатники» .
В шествии Fasnacht (карнавальном) в Санкт-Лоренцен-им- Лезахталь на юго-западе Австрии принимает участие большая группа музыкантов, некоторые из которых одеты в карнавальные костюмы, а возглавляет его большая, довольно резвая лошадка-игрушка. У нее полое тело, покрытое длинной белой простыней, которая почти достигает земли, с длинной шеей и головой, по-видимому, сделанной из картона или папье-маше; ее несут два человека, которые спрятаны под простыней. У лошади несколько цветных лент, прикрепленных к ее гриве, уздечке и хвосту. Ее поводья держит мужчина, одетый в красную куртку, а за ней следуют мальчик (который время от времени подталкивает ее деревянными вилами) и кузнец в фартуке (который несет сумку с молотком). Другие стандартные персонажи парада включают четырех нарядно одетых «стариков» в масках с тростями. Время от времени лошадь падает на землю, и тогда ее «подковывают» (кузнец бьет молотом по подошвам подков одного или другого из носильщиков, которые дико лягаются). Человек, который ведет ее, иногда дышит ей в рот или ноздри. Затем она оживает и продолжает свой путь через деревню. [25]
В Эзпеизе формальные танцы внезапно прерываются диким вторжением. Неуправляемая банда персонажей, одетых в деревенские костюмы, в масках или с гримасами на лицах, парами врывается на танцевальную площадку с громкими криками. Некоторые машут дубинками. У некоторых пушистые хвосты. Есть врач и медсестра в белых халатах с красным крестом на спине. Все они носятся по танцевальной площадке против часовой стрелки, а затем падают на землю извивающейся кучей. [26]
Также известный как «Doudou», Ducasse de Mons — это фестиваль, который проходит в Троицкое воскресенье в городе Монс и состоит из двух частей. Первая часть — это шествие с святыней Святой Вальтруды . Вторая часть, называемая Lumeçon , изображает битву Святого Георгия и Дракона и показывает большого процессионного дракона с чрезвычайно длинным, жестким хвостом. Попытки Святого Георгия убить дракона своим копьем все терпят неудачу, поэтому он затем расправляется с ним с помощью пистолета . Иллюстрация 19-го века ясно показывает дракона с тремя игрушечными лошадками типа «турнир», но современные фотографии и описания события показывают, что эти животные сделаны из коровьей кожи и больше похожи на собак; они известны как Chinchins или Chins-Chins (искаженное chien , собака), и их роль заключается в помощи Святому Георгию. [27]
С 2005 года фестиваль признан ЮНЕСКО одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества под общим названием «Процессиональные гиганты и драконы в Бельгии и Франции». [28]
Финалом масленичных шествий в городе Глинско в Чешской Республике и шести близлежащих деревнях (включая Гамры , Блатно, Студнице и Вортова ) в регионе Глинецко в Восточной Богемии является ритуал под названием «Убийство кобылы».
В сопровождении духового оркестра мужчины и мальчики в красочных костюмах, представляющие традиционных персонажей, проводят целый день, ходя от двери к двери, посещая каждое домохозяйство в своей общине (за исключением тех, которые, как известно, находятся в трауре ). Детали немного различаются от места к месту, но обычно есть две или три игрушечных лошадки (турнирного типа). Другие персонажи включают Соломенных Людей, одетых в костюмы из рисовой соломы, с черными лицами и высокими остроконечными соломенными шляпами; они обнимают женщин и катаются с ними по земле, что, как говорят, приносит плодородие. Домохозяйки собирают солому с юбок Соломенных Людей в качестве талисмана на удачу, принося ее домой, чтобы кормить своих гусей и кур.
С «Маленькой женой» (мужчиной, одетым как женщина) и «человеком в точках» четыре танцора, представляющие турок , исполняют ритуальный танец перед каждым домом, чтобы обеспечить богатство для семьи и хороший урожай. Они должны поднять ноги как можно выше, чтобы обеспечить высокий урожай льна . Они машут платками, как в английском танце Моррис, но изначально вместо этого использовали сабли .
В конце дня мужчины проводят ритуал под названием «Убийство кобылы». Одну из конюшен группы судят, а затем «убивают» за ее предполагаемые грехи. Затем ее « возвращают к жизни » (с помощью алкоголя), и начинается танец, в котором участвуют зрители. Этот обычай сохранился, несмотря на то, что в XVIII и XIX веках он был запрещен католической церковью , а в XX веке — социалистическим правительством. Теперь он признан ЮНЕСКО элементом нематериального культурного наследия человечества . [29]
Несколько обычаев, связанных с коньками, существуют в регионе Лангедок на юго-западе Франции, который является оплотом « тотемных » животных, и во многих городах и деревнях есть свои особые животные; большинство из них появляются во время карнавала и/или местных праздников, дней святых и других торжеств. [30]
В Пезенасе есть огромное существо под названием Le Poulain или Lo Polin ( по-окситански «жеребенок»), которое несут девять мужчин и ведет еще один, в сопровождении группы музыкантов. У Пулена реалистично вырезанная деревянная голова с щелкающими челюстями и вытянутая шея, которая может дотянуться до окон первого этажа; деньги или другие подношения, помещенные в его рот, падают вниз внутри его шеи. Его полуцилиндрическое тело покрыто темно-синей тканью, теперь украшенной звездами и гербом Пезенаса . Под рамой у него трехцветная юбка. [31]
Пулен несет на спине два изображения, одно мужское, одно женское, называемых Эстиейну и Эстиейнетт (или Эстиейнета ). Хотя первое письменное упоминание о Пулене относится к 1615 году, предполагается , что это существо было создано в память о визите в город в 1226 году Людовика VIII , во время которого заболела любимая кобыла короля. Ее пришлось оставить в Пезенасе, пока Людовик продолжал Альбигойский крестовый поход . По возвращении он был поражен, обнаружив, что его кобыла не только полностью выздоровела, но и родила прекрасного жеребенка, которого ему должным образом подарили, украсив лентами. Взамен он постановил, что город должен построить деревянного жеребенка, который будет использоваться для празднования всех его общественных праздников (эта легенда впервые была записана в 1701 году). [32]
Его ранние появления были в дни государственных праздников Святого Власия (3 февраля), Святого Иоанна Крестителя (24 июня) и праздника Успения (15 августа). Как символ власти, он также появлялся в те времена, когда прево города раздавал хлеб бедным (последний раз это было в 1911 году), а также во время визитов королевской семьи или других высокопоставленных лиц. Пулен был сожжен в 1789 году во время Французской революции из-за его королевских ассоциаций, но был возрожден в 1803 году. С тех пор он появлялся на Марди Гра и других праздничных мероприятиях. Его каркас, когда-то представлявший собой увесистую конструкцию из каштана , с 1989 года изготавливается из алюминия. [33]
Первоначально у Пулена не было всадников; Эстиейну и Эстиейнетт (иногда пишутся как Эстиенон и Эстиенета на французский манер) призваны напоминать о другом королевском случае, когда Людовик XIII посетил город в 1622 году; маршал де Бассомпьер, следуя за королем, пересекал реку Пейн верхом на лошади. Он увидел крестьянку, с трудом преодолевающую переправу пешком, и галантно предложил ей сесть на свою лошадь. Их веселое прибытие в город вызвало большое веселье, и поэтому были сделаны два изображения, чтобы напомнить об этом событии. [34]
В Пезенасе были более мелкие, младшие пулены , сделанные детьми или для детей; у фада Пезена также есть полноразмерная версия. Были также похожие существа или имитации в других местах, некоторые из которых все еще продолжаются. Есть очень живой пулен в Сен-Тибери , а другие известны (или были известны) в Адиссане , Алигнан-дю-Ван , Флоренсаке , Монблане и Виасе (где он связан с местной легендой о средневековом голоде и известен как lo Pouli de la Fabo – жеребенок бобов). Они также были зарегистрированы в Агде , Ко , Монтаньяке , Кастельно , Вальросе и Низасе , все в Лангедоке . Исключение в Арьеже , в Сен-Пьер-де -Сулан , было спровоцировано бывшим жителем Пезенаса. [30] [35]
Лошадки-хобби типа турнира, с рамой, подвешенной вокруг талии танцора, также могут появляться на различных праздниках в Лангедоке. Иллюстрация танца шивалет и его традиционная мелодия, а также старая фотография животного этого типа выставлены в фольклорном музее в Агде. Он особенно ассоциируется с Флоренсаком, где его называют le chevalet , и он считается тотемом города. [36]
Шевалет Курнонтерраль в Эро прекратил свое существование около 1980 года, но был возрожден в марте 2011 года как часть ежегодного карнавала. [37]
Осел или ишак Бессана — еще одно «тотемное» животное Лангедока. Он намного меньше пулена, сделан из каркаса, покрытого тканью и украшенного цветами из гофрированной бумаги и нарисованными мотивами. Под его юбкой его несут четыре человека, во главе с другим, одетым в белое, с трехцветным поясом, и щелкает кнутом. Âne танцует из стороны в сторону и вперед и назад под традиционные мелодии, которые в настоящее время исполняются на различных инструментах, хотя до 1970-х годов это были только традиционные гобой (разновидность гобоя) и барабаны. Иногда зверь взбрыкивает задними конечностями в воздух, поддерживаемый только лидером и первым танцором, который кружится; остальные трое стоят наготове, чтобы поймать каркас, когда он опускается. Ане выносят, чтобы открыть праздник Святого Лорана , впервые появляясь в 5 часов вечера в субботу, ближайшую к дню святого, в сопровождении петард и колоколов, затем снова в воскресенье утром, когда ее отправляют на мессу для благословения, перед ее финальным танцем. [36]
В Жиньяке также есть свой ресторан . [30]
Le Cheval-Bayard de Clermont-l'Hérault был возрожден в 1988 году, после более чем полутора веков. Первоначальный cheval-bayard города был сожжен в 1815 году; известный как Bayard ( baiard на окситанском), что означает гнедая лошадь , его происхождение прослеживается до 9 века. [36]
Возможно, самым известным является Chameau (верблюд) из Безье , который датируется 1613 годом, на два года раньше Poulain из Пезенаса. В Мезе есть большой и впечатляющий Boeuf (бык) с огромным ртом; говорят, что он датируется по крайней мере 1229 годом. Lo Picart в Сен-Жан-де-Фос — свирепый баран; он существует по крайней мере с 1683 года. У Монтаньяка есть коза. Иногда выбор животного основан на игре слов: у Лупиана , что неудивительно, есть волк ( Loup ). (Одним из самых последних и, возможно, самых странных «тотемов» является Le Porquet из Пине , гусеница, созданная в начале 1970-х годов.) [30]
Несколько «резвых лошадей», турнирных лошадей-коней, сопровождают традиционную группу Les Tambourinaires de Sant-Sumian из Бриньоля , фольклорную группу возрождения, основанную в 1942 году. [38] [39] Их выступления точно основаны на аутентичных традициях, таких как Chivau Frusc, упомянутый автором Фредериком Мистралем в Экс-ан-Провансе [40] и фольклористом Вайолет Элфорд, в основном в Бриньоле, но также и «по всему южному Провансу». [41]
Различные существа появлялись в Оденвальде около Рождества [42], включая соломенных медведей [43] и фигурки боков (вариации которых также можно найти в Швеции и других частях Скандинавии около середины зимы и Рождества, возможно, имеющие связь с германским богом Тором и, возможно, даже с более древними обрядами плодородия). Бок (название можно перевести как «коза», «самец», «баран» или «олень») был сделан таким же образом, как и мачтовый конь, но с использованием длинных, двух- или трехзубых вил для сена, которые формировались из его рогов, покрытых белой простыней, частично набитых так, чтобы сформировать голову с нарисованным на ней лицом; их иногда держали снаружи окон, чтобы напугать домовладельца. Иногда два человека стояли под простыней, чтобы сформировать существо с более длинным телом. [44] Weihnachtsesels (рождественские ослы) были сделаны похожим образом, обычно с двумя людьми, наклонившимися под более темным одеялом, скорее как лошадь в пантомиме . [45]
Шиммельрейтер был более сложной конструкцией, сделанной из двух (или более) больших сит или решет, закрепленных в вертикальном положении спереди и сзади «всадника» на уровне груди. Переднее сито имело набитую тканью голову и шею. Все было покрыто простыней с небольшим отверстием в центре, чтобы была видна только голова всадника. [46]
Известно, что команды ирландских ряженых, известных как Wrenboys , которые выступают в День Святого Стефана (26 декабря) в пабах и частных домах, включают в себя белую игровую лошадь ( Láir Bhán – см. Laare Vane, выше) турнирного типа, и это сохранилось до настоящего столетия, например , в Данквине в графстве Керри . [47] В Балликоттоне, в графстве Корк, Láir bhán возглавлял процессию трубящих в рог юношей на Хэллоуин , которые собирали деньги «во имя Мака Оллы» (легендарного гигантского кабана). [48]
В Кракове есть игрушечная лошадка под названием Лайконик , которая традиционно появляется в первый четверг после религиозного праздника Тела Христова и проходит парадом по улицам, собирая деньги, в сопровождении музыкантов и костюмированных последователей, некоторые в традиционных польских костюмах, другие в восточных одеждах, которые несут знаки отличия из конского хвоста. Красочный костюм Лайконика представляет собой бородатого татарского воина, который несет золотую булаву и сидит на белом коне. Говорят, что прикосновение к булаве приносит удачу. Говорят, что этот обычай существует уже 700 лет, и рассказывают различные истории, чтобы объяснить его происхождение. Игрушечная лошадка стала неофициальным символом Кракова, и ее версии часто появляются в качестве туристической достопримечательности на Рыночной площади. [49]
Страна Басков на границе Франции и Испании имеет сильную танцевальную традицию . Несколько танцев связаны с сезонными фестивалями. Zamaltzain , игрушечная лошадка типа «турнира», с маленькой деревянной головой и короткой кружевной юбкой, принимает участие в некоторых танцах и шествиях в Зубероа (Ла- Суль , самая восточная часть Страны Басков на юге Франции) в таких местах, как Эспейз , [26] Мауле , Урдиньярбе , Баркоксе , Альца , Альцюрюкю и Атарратце . [50] «Всадник» носит сложный костюм красного или черного цвета, включая коха , высокую шляпу с лентой, на которой всегда есть зеркало спереди. [50] Zamaltzain означает погонщик мулов или хранитель мулов. [51] Танец, в котором принимают участие «мулы», исполняется двумя командами, одна из которых одета в красное, другая — в черное, и, по словам некоторых ученых (например, Эжена Гойенеш из Университета По), представляет собой нападение мужчин одной деревни на другую. [50]
Более деревенского вида лошадь подобной базовой конструкции является частью празднования Карнавала в Ланце , Испания. Называемый zaldiko , он образует существенную часть карнавальной процессии, вместе с ziripot , странным персонажем в огромном набитом соломой костюме. [50]
Одетые в красное с желтой отделкой, шесть турнирных лошадей ( xaldiko [50] или zaldiko ) принимают участие в comparsa de gigantes y cabezudos в Памплоне (Ирунья) в Наварре , Испания ( Нафарроа ). Более реалистичные, чем другие баскские примеры, они воспроизводят всю верхнюю часть тела лошади от головы до хвоста, с юбкой, прикрепленной ниже. Каждый «всадник» носит остроконечную шапку с кисточкой и раньше держал в руках надутый пузырь на палке; теперь, как и треуголки с большой головой, называемые килики , которые выступают с ними, они несут фаллический член из пористой резины, которым они избивают зрителей.
В Каталонии , на северо-востоке Испании , проводится множество фестивалей , включающих шествия с участием гигантов и огромных животных; в некоторых из них также участвуют игрушечные лошадки (типа «турнирных», но с более или менее реалистичными головой и телом, которые в настоящее время часто изготавливаются из стекловолокна).
В нескольких местах можно увидеть и более крупные фигуры мулов , которые несут два артиста, чьи ноги видны из-под юбки, свисающей с полого тела животного. Кроме того, популярны драконы разных видов, а также быки, орлы и львы; многие из них украшены фейерверками , прикрепленными к ним или запущенными вокруг них.
Фестиваль Санта-Текла проходит в Таррагоне с 15 по 24 сентября и включает в себя день святого , 23 сентября. [52] Ряд животных, реальных и мифических, олицетворяются в парадах, которые составляют большую часть празднеств. Среди них — больше, чем в натуральную величину, Муласса (мул), которого несут две танцовщицы, скрытые под его юбками, за исключением ног.
Другие существа, которые принимают участие, это àliga (орел), bou (бык), cucafera ( коко , мифическое чудовище), drac de Sant Roc (дракон Святого Роха ), lleó (лев) и víbria (самка виверны с выдающейся грудью). У некоторых из них на конечностях прикреплены фейерверки, или их сопровождающие осыпают их искрами, и это захватывающее зрелище.
Kuda Lumping (плетеные бамбуковые лошади, также известные как Kuda Kepang или Jaran Kepang ) — традиционный яванский танец, изображающий группу всадников с острова Ява , Индонезия . Танцоры «ездят» на лошадях, сделанных из плетеного бамбука и украшенных красочными красками и тканью. Обычно танец изображает войска верхом на лошадях, но другой тип выступления Kuda Lumping также включает в себя трансы и фокусы.
Искусство было введено в соседние Джохор и Сингапур яванскими мигрантами , где оно исполняется на свадьбах специальными танцевальными труппами. Возглавляемая Даньянгом , типичная труппа сегодня состоит из 9 всадников, 2 знахарей, 5 музыкантов гамелана и 9–15 «хранителей». [53]
Современные представления воссоздают истории легендарных девяти мусульманских святых ( Вали Сонго ), которые принесли ислам на Яву, но в настоящее время они часто кратки и предназначены просто для развлечения; их даже могут исполнять женщины. [53] Оркестр ударных инструментов гамелан состоит из 2 барабанов, подвесного гонга, двух гонгов с ручками на деревянной раме и 5 трубчатых бамбуковых колокольчиков, называемых ангклунг . [54]
Однако подробности более полных и сложных представлений включают состояния шаманского транса , подобные одержимости, и этот обычай, возможно, изначально был формой тотемического поклонения. [55]
На фотографиях начала XX века из коллекции Музея тропиков в Амстердаме запечатлен еще один ритуальный танец — Реог Поногоро , в котором задействованы огромная маска и костюм тигра ( Синга Баронг ) в сопровождении Джатиль на плетеных бамбуковых лошадках, исполняющих танец Джаран Кепанг.
В Ньюфаундленде лошадки-игрушки типа «мачты» иногда использовались ряжеными или «джанни», которые ходили ряжеными в рождественский сезон; они также брали с собой рождественского быка , сделанного похожим образом, во время своих визитов из дома в дом. Озорная лошадь не была задумана как злобная, но ее внешний вид и выходки часто пугали тех, кого она посещала или с кем сталкивалась. [56] Ряженые умирали, но недавно возродились, и на первом фестивале ряженых (проходившем в Сент-Джонсе в декабре 2009 года) даже проводились мастер-классы по изготовлению лошадок-игрушек. [56] [57]
Первомайское шествие, в котором участвуют Дразнилка, Дурачок и Игрушечная лошадка, пытающаяся заманить женщин под юбку, можно увидеть в кульминационных сценах британского культового фильма ужасов 1973 года «Плетеный человек» .
От термина «хобби-хорс» произошло выражение «кататься на своей хобби-лошадке», что означает «заниматься любимым занятием», а в свою очередь и современное значение термина хобби . [58]
Термин также связан с дрезиной , предшественником велосипеда , изобретенным бароном Карлом фон Дрезом . В 1818 году лондонский каретник Денис Джонсон начал производить улучшенную версию, которая была широко известна как «лошадка-хобби». [59]
Художественное течение «дада » возможно названо в честь французского детского слова, обозначающего игрушку-лошадку. [60]
Термин также морской. Судно, которое качается вперед и назад в море гармонически, называется хобби-хорсингом.
