stringtranslate.com

Торбеши

Торбеши ( македонский : Торбеши ) — македоноязычная мусульманская этнорелигиозная группа в Северной Македонии и Албании. [7] Торбеши также называют македонскими мусульманами ( македонский : Македонци-муслимани , латинизированный :  Makedonci-muslimani ) или македонцами-мусульманами . [8] [9] [10] [11] [12] Они на протяжении веков культурно отличались от православной христианской македонской общины и лингвистически отличаются от более крупных мусульманских этнических групп в большом регионе Македонии : албанцев , турок . и Романис . Однако некоторые Торбеши по-прежнему сохраняют сильную связь с турецкой идентичностью и с македонскими турками . [13] Регионы, населенные этими македоноязычными мусульманами, — это Дебарска Жупа, Долни Дримкол, Река и Голо Брдо (в Албании).

Имя

Многие этнонимы используются для обозначения македоноязычных мусульман. Самый распространенный этноним, являющийся также их эндонимом, — торбеши. [14] Существует множество теорий происхождения этого термина. Некоторые связывают его со старым славянским племенем Торбеачей , тогда как другие теории предполагают происхождение от персидского слова «торбекес» , означающего «человек с сумкой». Согласно одной из теорий, Торбеши представляли собой группу государственных служащих в Османской империи , которым было поручено носить сумки ( турецкий : torba oglanlari ). Некоторые ученые связывают этот термин с кутугери — группой миссионеров -богомилов , носивших мешки. [15] Наиболее распространенное объяснение происхождения этого термина в Северной Македонии состоит в том, что Торбеши продали свою веру за мешок ( торба по-македонски) с товарами от османов. [16]

Среди других приписываемых им имен — македоноязычные мусульмане , Нашинци , Аповци , Потури и Турки (турки). [17] Их также называют македонскими мусульманами или македонцами-мусульманами . [8] [9] [10] [11] [12]

В некоторых источниках мусульмане, говорящие на македонском языке, группируются вместе с помаками . [18] [19] [20] [21] Македонскоязычные мусульмане Голлоборды также известны как Голлоборды . [22] [23]

Происхождение

Торбеши в основном являются потомками православных славян из региона Македонии , которые были обращены в ислам в течение столетий, когда Османская империя управляла Балканами . [24] Различные суфийские ордена (например, Халвати , Рифаи и Кадирисы ) сыграли свою роль в обращении славянского и павликийского населения. [25]

Торбеши, которые идентифицируют себя как этнические македонцы, утверждают, что они «самые истинные македонцы», которые говорят на «чистом македонском языке» и на протяжении веков сохраняют традиции и обычаи, в отличие от своих православных македонских коллег. [26]

Географическое распространение

Северная Македония

Самая большая концентрация Торбеша находится в западной части Северной Македонии и восточной Албании. Большинство сел Дебарского района населены Торбешем. В муниципалитете Струга также проживает большое количество македонских мусульман, которые в основном сконцентрированы в большой деревне Лабуништа . Дальше на север, в районе Дебара, многие из окрестных деревень населены Торбешами. Регион Долна Река также в основном населен Торбешем. В таких местах, как Ростуша , а также Торбеше проживает большое количество населения. Крупные концентрации также наблюдаются в центральном регионе Северной Македонии, вокруг муниципалитетов Пласница и муниципалитет Долнени .

Торбешия — этнографический регион в долине реки Марко к югу от Скопье, сегодня на территории муниципалитета Студеничани . Торбеш начал селиться в этом районе во второй половине 18 века. Начиная с 20 века, многие Торбеши уехали из этого региона в Турцию или Скопье. [27]

Албания

Македонскоязычная мусульманская община Голлоборды известна как Голлоборды , и в Албании люди из этой общины считаются албанцами, а не македонцами, даже в албанском государстве, и известно, что они вступают в брак с албанцами-мусульманами, а не с православными македонцами. [22] [23]

В конце 90-х годов македонский лингвист Божидар Видоески провел исследование македоноязычного населения Албании. В это время он отмечает существование населения Торбешей в Голлоборде, на македонско-албанской границе, особенно в деревнях Верница , Требишт Лладомерица, Гйиновец , Кленье , Лейчан, Любалеш, Острен и Мад и Острэн и Вогель , Окштун, Пасинка, Радовеш, Себишт, Серпетова, Стеблеве, Тучеп, Тербач. Албанское население преобладало в северных голлобордских деревнях Себиште, Пасинка, Верница , Острен-и-Мад и Острен-и-Вогель . [28]

Косово

В Косово присутствует Торбеш. [29] [7]

Турция

Как и другие балканские мусульмане после распада Османской империи, турецкое правительство помогло Торбешу поселиться в Турции. Эти группы были названы турками, и все они заявляли о турецком происхождении. [30] [31] [32] В 1952 году Югославия и Турция подписали соглашение о свободной эмиграции, которое позволило мусульманам из Югославии поселиться в Турции. Всего из Македонии мигрировали 127 000 этнических турок, торбешей и других мусульман. [33]

Демография

Точную численность Торбеша установить непросто. По оценкам историка Иво Банаца , в старом Королевстве Югославии до Второй мировой войны население Торбеша составляло около 27 000 человек. [34] Последующие переписи населения дали совершенно разные цифры: 1591 в 1953 году, 3002 в 1961 году, 1248 в 1971 году и 39355 в 1981 году. Комментаторы предположили, что последняя цифра включает многих, кто ранее называл себя турками. Между тем, Ассоциация македонских мусульман заявила, что после Второй мировой войны более 70 000 македонских мусульман были ассимилированы другими мусульманскими группами, в первую очередь албанцами. [35]

Этническая принадлежность

Во время переписей этническая принадлежность македонских мусульман меняется. Хотя некоторые заявляют себя этническими македонцами, некоторые заявляют себя турками или албанцами, несмотря на то, что не говорят по-турецки или по-албански. Другие заявляют, что они боснийцы или горани, [36] а некоторые заявляют, что Торбеши, македонцы-мусульмане или мусульмане.

Существуют некоторые трения в отношениях с македонской христианской общиной из-за широко распространенной связи между македонской национальной идентичностью и приверженностью Македонской православной церкви . [37]

Идентичность македонских мусульман часто связана с принадлежностью к их деревням/населенным пунктам. [38]

В Югославии славяноязычным мусульманам впервые разрешили зарегистрироваться как отдельная этническая группа. Эта новая форма идентификации в основном использовалась боснийцами, но также распространилась как выбор в Македонии, где в 1981 и 1991 годах 30 000–40 000 человек идентифицировали себя как мусульмане. В 1994 году это число упало до ~ 14 000. По переписи 2002 года многие Торбеши идентифицировали себя с этническими группами своих мусульманских единоверцев: албанцами и турками. [39] Перепись населения Северной Македонии 2021 года была первой, в которой Торбеши была выделена отдельная этническая категория; Всего в стране 4174 человека идентифицированы как таковые и еще 455 человек идентифицированы как «македонцы-мусульмане». Однако данные на муниципальном и поселковом уровне по этим группам отсутствуют. Также было 1187 человек, объявивших себя мусульманами . [3] Другие Торбеши идентифицировали себя как турки, албанцы и боснийцы.

В муниципалитетах с наибольшей концентрацией деревень Торбеш [7] результаты переписи 2021 года для лиц, принявших участие в переписи, были следующими:

Старая мечеть Ростуши

Культура

Старейшая македонская газета « Нова Македония» впервые вышла в свет в 1944 году в Горно Врановци , деревне, в которой в то время жили Торбеши. [43]

Межэтнические браки считаются приемлемыми среди македонских мусульман, а межрелигиозные - нет, хотя семьи, скорее всего, предпочтут браки с выходцами из близлежащих деревень. Браки по расчету, распространенные в прошлом, сейчас встречаются редко. [44]

Торбеши считают свою местную кухню «македонской кухней», хотя она имеет общие черты с соседними мусульманскими группами, например, блюда для свадеб и религиозных праздников. [45]

Политическая деятельность

Основным каналом политической деятельности македонских мусульман была Ассоциация македонских мусульман. Он был создан в 1970 году при поддержке властей, вероятно, как средство контроля над устремлениями македонских мусульман. [46] [36]

Возглавляемые депутатом Фиатом Каноски «организации македонцев исламской религии… объявили себя Торбеши». На Первом Торбешском форуме приняли «Хартию Торбеша» и потребовали ее отдельного включения в преамбулу Конституции Республики Македония. [36]

Споры разразились в 1995 году, когда Мешихат , или совет исламской общины Северной Македонии, в котором доминируют албанцы, заявил, что албанский язык является официальным языком мусульман в Македонии. Это решение вызвало протесты со стороны лидеров и членов македонской мусульманской общины. [37]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ 4174 объявлены Торбешами, 1187 - мусульманами и 455 - македонцами-мусульманами.

Рекомендации

  1. ^ Хью, Поултон (2000). Кто такие македонцы? Херст и компания, Лондон. п. 124. ИСБН 9781850655343.
  2. ^ Петтифер, Джеймс (1999). Новый македонский вопрос. Macmillan Press Ltd. с. 115. ИСБН 9780230535794.
  3. ^ ab «Покупка резидентской цивилизации в Республике Северная Македония спорит об этничной припадке, на пол, Попис 2021». Государственное статистическое управление.
  4. ^ Галлахер, Том (2005). Балканы в новом тысячелетии: в тени войны и мира . Лондон: Рутледж. п. 85. ИСБН 0-415-34940-0.
  5. ^ Каппелер, Андреас; Эдвард Олворт; Герхард Симон; Георг Бруннер (1994). Мусульманские общины возрождаются: исторические взгляды на национальность, политику и оппозицию в бывшем Советском Союзе и Югославии. Издательство Университета Дьюка. п. 331. ИСБН 0-8223-1490-8.
  6. ^ Поултон, Хью (2000). Кто такие македонцы? К. Херст и Ко. с. 124. ИСБН 1-85065-534-0.
  7. ^ abc Димитар Бечев (2019). Исторический словарь Северной Македонии. Роуман и Литтлфилд. п. 291. ИСБН 9781538119624.
  8. ^ Аб Кован, Дж. (2000). Македония: политика идентичности и различий . Лондон: Плутон Пресс. п. 111. ИСБН 0-7453-1594-1.
  9. ^ ab Политика, власть и борьба за демократию в Юго-Восточной Европе. Издательство Кембриджского университета. 1997. с. 256. ИСБН 9780521597333.
  10. ^ ab Антропологическое поле на окраинах Европы, 1945-1991. ЛИТ Верлаг. 2013. с. 287. ИСБН 9783643905079.
  11. ^ ab Новомакедонский вопрос. Пэлгрейв Макмиллан. 1999. с. 115. ИСБН 9780230535794.
  12. ^ аб Хью Поултон (2000). Кто такие македонцы? Издательство Университета Индианы. п. 124. ИСБН 9780253213594.
  13. ^ Скутч, Карл (07.11.2013). Энциклопедия меньшинств мира. ISBN 9781135193881.
  14. ^ Дамьяновский 2021, с. 29.
  15. ^ * Дамьяновский, Иван (2021) Старые сообщества и новые противоречия: сообщество македоноязычных мусульман между этнической принадлежностью и религией, Политическая мысль 62: Сам термин этимологически проблематичен, поскольку существует множество предположений о его происхождении и значении. Так, в одних источниках этноним связан с названием древнеславянского племени торбачей, а в других объяснениях это слово связано с персидским словом торбекес, обозначающим человека «с мешком». Другие источники соотносят слово Торбеш с определенной группой государственных служащих в турецкой армии, которые носили мешки (torba oglanlari), в то время как некоторые ученые связывают этот термин с богомильскими миссионерами, которые носили мешки (кутугери).
  16. ^ Задрожна, Анна (2013). «Я мусульманин, но я европейец»: контекстуальная идентичность мусульман Западной Македонии в повседневных практиках и повествованиях». Антропологический журнал европейских культур . 22:37 . doi :10.3167/ajec.2013.220203.
  17. ^ * Дамьяновский, Иван (2021) Старые общины и новые противоречия: сообщество македоноязычных мусульман между этнической принадлежностью и религией, Политическая мысль 62: Также существует большое количество этнонимов, приписываемых македоноязычным мусульманам. Среди прочего, наиболее известными этнонимами, которые используются в различных региональных контекстах в Македоне [так в оригинале], являются: нашинцы, помаки, аповцы, потури и турки. Однако наиболее распространенным этнонимом (который также принят в академических и политических кругах) является Торбеш, хотя этот термин оказывает поляризующее воздействие на некоторые части македонскоязычного мусульманского сообщества.
  18. ^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и ведения балканских войн, опубликованный Фондом Вашингтона, округ Колумбия, 1914 г., стр. 28, 155, 288, 317, Лабаури, Дмитрий Олегович. Болгарское национальное движение в Македонии и Фракии в 1894-1908 гг: Идеология, программа, практика политической борьбы, София 2008, с. 184-186, Поп Антов, Христо. Спомени, Скопье 2006, с. 22-23, 28-29, Дедиер, Евто, Новая Србија, Београд 1913, с. 229, Петров Гьорче, Материалы по изучению Македонии, София 1896, с. 475 (Петров, Джордже. Материалы по изучению Македонии, София, 1896, с. 475)
  19. ^ Центр документации и информации о меньшинствах в Европе - Юго-Восточная Европа (CEDIME-SE). Мусульмане Македонии. п. 2, 11
  20. ^ Лабаури, Дмитрий Олегович. Болгарское национальное движение в Македонии и Фракии в 1894-1908 гг: Идеология, программа, практика политической борьбы, София 2008, с. 184, Кънчов, Васил. Македония. Этнография и статистика, с. 39-53 (Канчов, Васил. Македония - этнография и статистика София, 1900, стр. 39-53), Леонхард Шульце Йена. «Makedonien, Landschafts- und Kulturbilder», Йена, Г. Фишер, 1927 г.
  21. ^ Фикрет Аданир, Die Makedonische Frage: Ihre Entstehung und Entwicklung bis 1908, Висбаден 1979 (на болгарском языке: Аданър, Фикрет. Македонският въпрос, София2002, с. 20)
  22. ^ ab De Rapper, Жиль (14–16 июня 2001 г.). «Сын трех отцов не носит шляпы на голове. Жизнь и социальные представления в македонской деревне Албании». Университетский колледж Лондона. п. 6 . Проверено 29 июля 2016 г.
  23. ^ аб Пьерони, Андреа; Чианфальионе, Кевин; Недельчева, Анели; Хадждари, Авни; Мустафа, Бекшет; Куэйв, Кассандра (2014). «Устойчивость на границе: традиционные ботанические знания македонцев и албанцев, живущих в Голлобордо, Восточная Албания». Журнал этнобиологии и этномедицины . 10 (31): 2. дои : 10.1186/1746-4269-10-31 . ПМЦ 3998745 . ПМИД  24685013. 
  24. ^ Эндрю Россос, Македония и македонцы: история, Hoover Institution Press, 2008, ISBN 0817948813 , стр. 52. 
  25. ^ Хью Поултон, Кто такие македонцы?, Издательство C. Hurst & Co., 1995, ISBN 1850652384 , стр. 29-31. 
  26. ^ Задрожна, Анна (2013). «Я мусульманин, но я европейец»: контекстуальная идентичность мусульман Западной Македонии в повседневных практиках и повествованиях». Антропологический журнал европейских культур . 22 : 41. doi : 10.3167/ajec.2013.220203.
  27. ^ Йован Трифуновски (1951). ЗА ТОРБЕШИТЕ ​​ВО ПОРЕЧИЕ ТО НА МАРКОВА РЕКА (PDF) . Университет Святых Кирилла и Мефодия.
  28. ^ Видоески, Божидар (1998). Извлеките праздничный язык. Том. 1. Македонская академия научит и уметностите. ISBN 978-9989-649-50-9.п. 214. «Заедно со македонско-христијанской нацией Торбеши живеат и в селате: Могорче, Требиште, Велебрдо, Ростуше, Янче, Долно Косоврасти (во Река), Горенци, Житинени (во Жупа), Џепиште, Себишта, Пасинки, Големо и Мало Острени, Требишта, (во Голо Брдо),"; п. 309. «В Западной Македонии исламизация македонской культуры жива в небольшом количестве географических регионов в Македонско-албанской границе:... Голо Брдо (Врмница, Владимирци, Гиновци, Клење, Лешничани, Љуболези, Големо и Мало Острени, Окштун, Отишани, Пасинки, Радовиште) , Себишча, Српетово, Стеблево, Тучепи, Торбач, Џепишта)"; п. 339. «Во повеќето од спомнативе села живое общество - со македонским и с албанским мачином јазиком. , Владимирица и Тучепи были населены Македонскими мусульманами (Торбеши), а во Себиште, Требиште, Г. и М. Острени живой страной - православни и Торбеши».
  29. ^ Этнические меньшинства и политика в постсоциалистической Юго-Восточной Европе. Издательство Кембриджского университета. 2016. с. 272.
  30. ^ М. Хакан Явуз (31 июля 2003 г.). Исламская политическая идентичность в Турции. Издательство Оксфордского университета. стр. 47 и 284. ISBN. 9780190289652.
  31. ^ Мехмет Бардакчи; Аннетт Фрейберг-Инан; Кристоф Гизель; Олаф Лейссе (24 января 2017 г.). Религиозные меньшинства в Турции. Пэлгрейв Макмиллан. п. 61. ИСБН 9781137270269.
  32. ^ Миграция на Южных Балканах. Спрингер. 2015. ISBN 9783319137193.
  33. ^ История и география. Институт новой истории Србије, Географический институт "Јован Цвијић" САНУ. 2014. с. 351. ИСБН 9788670051256.
  34. ^ Банак, Иво (1989). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика . Издательство Корнельского университета. п. 50. ISBN 0-8014-9493-1.
  35. ^ Поултон, Хью (1995). Кто такие македонцы? . К. Херст и Ко. с. 124.
  36. ^ abc Бранислав Раделич; Мартина Топич, ред. (2015). «Религиозная поляризация современного македонского общества». Религия в постюгославском контексте . Лексингтонские книги . п. 129.
  37. ^ аб Дункан М. Перри, «Республика Македония: поиск своего пути», в книге « Политика, власть и борьба за демократию в Юго-Восточной Европе» , изд. Карен Давиша, Брюс Пэрротт, с. 256. (Издательство Кембриджского университета, 1997).
  38. ^ Задрожна, Анна (2013). «Я мусульманин, но я европейец»: контекстуальная идентичность мусульман Западной Македонии в повседневных практиках и повествованиях». Антропологический журнал европейских культур . 22 : 48. doi : 10.3167/ajec.2013.220203.
  39. ^ Дамьяновский 2021, с. 30.
  40. ^ «Покупка резидентской культуры в Республике Северная Македония спорит о религиозной припадке, в Польше, в Општине, Попис 2021» . Государственное статистическое управление.
  41. ^ "Покупка резидентно населения в Республике Северная Македония според мајчиниот јазик, в пол, в општины, Попис 2021" . Государственное статистическое управление.
  42. ^ «Покупка резидентной культуры в Республике Северная Македония спорит об этничной припадке, в пол, в општине, Попис 2021» . Государственное статистическое управление.
  43. ^ Кейт Браун (2018). Прошлое под вопросом. Современная Македония и неопределенность нации. Издательство Принстонского университета. п. 266. ИСБН 9780691188430.
  44. ^ Задрожна, Анна (2013). «Я мусульманин, но я европейец»: контекстуальная идентичность мусульман Западной Македонии в повседневных практиках и повествованиях». Антропологический журнал европейских культур . 22 : 45–46. doi : 10.3167/ajec.2013.220203.
  45. ^ К. Беленин-Ленчовская (2018). «Торбеши: От Реки до Равенны». Продовольственные посылки в интимных связях международной миграции . Спрингер. п. 122. ИСБН 9783319403731.
  46. ^ Хью Поултон, «Изменение представлений о национальной идентичности среди мусульман», в книге «Мусульманская идентичность и балканские государства» , изд. Хью Поултон, Суха Таджи-Фаруки (C. Hurst & Co, 1997)

Источники

Внешние ссылки