stringtranslate.com

Мужская проституция

Миягава Иссё , Самурай целует актера-мужчину , ок. 1750 г.

Мужская проституция — это форма секс-работы, состоящая из действий или практики мужчин, предоставляющих сексуальные услуги в обмен на оплату. Хотя клиенты могут быть любого пола, подавляющее большинство — это мужчины старшего возраста, стремящиеся удовлетворить свои сексуальные потребности. [1] [2] Мужчины-проститутки были изучены исследователями гораздо меньше, чем женщины-проститутки. [3] Тем не менее, мужская проституция имеет обширную историю, включая регулирование через гомосексуализм , концептуальные разработки в области сексуальности и влияние эпидемии ВИЧ/СПИДа . В прошлом веке мужская секс-работа претерпела различные достижения, такие как популяризация новых сексуальных актов, методов обмена и завоевание места в кино. [4]

Терминология

Термины, используемые для мужчин- проституток, как правило, отличаются от тех, которые используются для женщин. Некоторые термины различаются в зависимости от клиентуры или способа ведения бизнеса. Там, где проституция незаконна или табуирована , мужчины-проститутки обычно используют эвфемизмы , которые представляют свой бизнес как предоставление компании, обнаженного моделирования или танцев, массажа тела или какой-либо другой приемлемой договоренности о плате за услуги. Таким образом, одного могут называть мужчиной-эскортом , жиголо (подразумевая женщин-клиентов), мальчиком по вызову , мошенником (чаще встречается для тех, кто занимается сексом в общественных местах), моделью или массажистом . [5] Мужчину, который не считает себя геем или бисексуалом , но занимается сексом с мужчинами-клиентами за деньги, иногда называют геем-за-плату или торговлей . Более устаревший термин для мужчины, который одевался так же, как женщины-работницы секс-индустрии и пытался выдать себя за женщину, известен как фея. [6]

Клиентов-мужчин, особенно тех, кто подбирает проституток на улице или в барах, иногда называют джонами или трюками . [7] Те, кто работает в сфере проституции, особенно уличные проститутки, иногда называют акт проституции « подставами» .

Мишель Доре описывает четыре типа рабочих схем, которые обычно используют мужчины-проститутки, в своей книге « Мальчики по прокату: мир мужчин, работающих в секс-индустрии» . [8]

  1. Изгои: Эта группа сильно обеднела и живет сегодняшним днем. Они сталкиваются с проблемами злоупотребления наркотиками, и большая часть их денег уходит на алкоголь и наркотики (включая кокаин и героин). Они часто употребляют наркотики до, после или во время своих сексуальных контактов. По сравнению с другими группами, изгои включают в себя наибольшее количество жертв сексуального насилия. Мужчины-работники секс-индустрии в этой группе, как правило, самые молодые в этой отрасли, их средний возраст составляет восемнадцать лет. Преступная деятельность, насилие и наркомания являются характеристиками «изгоев». [8]
  2. Неполный рабочий день: Члены этой группы не участвуют в секс-работе на ежедневной основе. Они используют секс-работу как способ сделать жизнь более комфортной, например, если им нужно оплатить счет или позволить себе что-то, что они обычно не могут себе позволить. Употребление наркотиков и алкоголя нехарактерно для «неполного рабочего дня». Их средний возраст составляет двадцать восемь лет. [8]
  3. Инсайдеры: Как следует из названия, «инсайдеры» выросли в секс-индустрии и считают окружающих своей «семьей». В отличие от тех, кто работает неполный рабочий день, и изгоев, инсайдеры считают проституцию почетным занятием. Некоторые пробуют другую работу и возвращаются к проституции, потому что скучают по работе. Большинство мужчин в этой категории употребляют наркотики в разной степени. Средний возраст «инсайдера» — семнадцать лет. [8]
  4. Освободители: Группа, которая в первую очередь идентифицирует себя как гомосексуалистов, для которых проституция является источником исследования и реализации их фантазий. Освободители имеют более высокий уровень образования и самооценки и поддерживают хорошие связи со своими семьями. Они считают, что проституция удовлетворяет их сексуальные и эмоциональные потребности, поэтому отношения являются случайными. [8]

Введение в проституцию

Опросы показывают, что мужчины-секс-работники часто сообщают о том, что стали заниматься проституцией после побега из дома из-за неудачных домашних ситуаций. [2] [8] Хотя большинство из них не принуждаются к этой профессии, многие участники обращаются к секс-работе из отчаяния. Сбежав в крупные города без денег, некоторые прибегают к проституции, чтобы позаботиться о себе. Однако крайняя нищета — не единственная причина, по которой мужчины и мальчики занимаются проституцией. Bridge Over Troubled Waters Inc, бостонское агентство, работающее с детьми в кризисных ситуациях, опросило молодых мужчин-проституток, и 86% из них сообщили, что им приходилось удовлетворять чьи-то сексуальные потребности до того, как они начали заниматься секс-работой. [2] Многие подвергались сексуализации и/или стали жертвами в детстве, но мало данных, подтверждающих прямую связь с проституцией. Тем не менее, некоторые действительно считают, что секс, будь то случайный или транзакционный, — это способ получить привязанность и внимание, которые могут повлиять на их сексуальную активность. [8] Часто у них нет предыдущего опыта проституции, и они не подходят к потенциальным клиентам, но они позволяют клиентам подходить к ним. [2] У мужчин-проституток, как правило, нет сутенеров, но если они есть, то это обычно потому, что они еще не научились находить собственных клиентов и заботиться о себе. [2]

Если родители узнают об участии своего ребенка в секс-бизнесе, у них обычно есть один из двух ответов. Если их клиенты — мужчины старшего возраста, и отношения продолжаются, некоторые родители воспринимают это как эксплуататорские отношения. В этом случае они могут сообщить об этом наблюдении. Другие родители могут потворствовать этой практике. Если семья испытывает трудности, они позволят своему сыну продолжать заниматься секс-бизнесом, потому что им нужен дополнительный доход, а «мальчики из рабочего класса» должны вносить свой вклад в оплату счетов. [2]

История

Древний

Мужская проституция была частью почти всех культур, древних и современных. [9] Практика продажи сексуальных услуг мужчинами или женщинами в священных святилищах в древнем мире, или священная проституция , была засвидетельствована как практикуемая иностранными или языческими культурами в еврейской Библии или Ветхом Завете . [9] Мужчины-проститутки также засвидетельствованы в греко-римской культуре в Новом Завете , среди многих других древних источников. Некоторые толкователи [ кто? ] считают, что в одном из списков пороков Павла, 1 Коринфянам 6:9–10, одно из слов malakoi («мягкий») или arsenokoitai (соединение «мужской» и «постель») относится к мужской проституции (или мужской храмовой проституции): эта интерпретация arsenokoitai соблюдается в Новой пересмотренной стандартной версии .

В «Энциклопедии гомосексуализма» говорится, что проститутки в Древней Греции, как правило, были рабами. [9] Известный случай — Федон из Элиды , который был захвачен на войне и принужден к рабству и проституции, но в конечном итоге был выкуплен, чтобы стать учеником Сократа ; «Федон» Платона рассказывается с его точки зрения. Мужские публичные дома существовали как в Древней Греции , так и в Древнем Риме . [9]

Современный

Обнаженный мужчина-проститутка делает мужчине массаж в районе Бауэри в Нью-Йорке, ок.  1884 г.

Молодые мужчины-проститутки в период Эдо в Японии назывались кагэма . Их клиентами были в основном взрослые мужчины. В южных районах Центральной Азии и Афганистане подростки мужского пола в возрасте от двенадцати до шестнадцати лет исполняют эротические песни и непристойные танцы и доступны в качестве работников секс-индустрии. Такие мальчики известны как бачча .

Самым известным мужчиной-проституткой викторианской эпохи был ирландец Джон Сол , который был замешан как в скандале в Дублинском замке 1884 года , так и в скандале на Кливленд-стрит 1889 года.

Секс-работник мужского пола на Карибах , который занимается сексом на пляжах и принимает клиентов любого пола, называется sanky-panky . Кубинские проститутки-мужчины называются jinetero – буквально «наездник»; проститутки-женщины называются jinetera .

Соединенные Штаты

Судебные записи и расследования пороков еще с 17 века документируют мужскую проституцию на территории нынешних Соединенных Штатов. С расширением городских территорий и объединением геев в общины к концу 19 века мужская/мужская проституция стала более очевидной. Примерно в это же время сообщалось, что проституция имела место в публичных домах, таких как Paresis Hall в районе Бауэри в Нью-Йорке, и в некоторых гей-банях . Приставание к сексу, включая платный секс, имело место в определенных барах между так называемыми «феями». [10]

Мужчины-проститутки на улице привлекали клиентов в определенных районах, которые стали известны благодаря торговле. Известные районы для уличных «проституток» включают: части 53-й улицы в Нью-Йорке; бульвар Санта-Моника в Лос-Анджелесе; улицу Сайпресс в Атланте; площадь Пикадилли в Лондоне; «Стена» в Дарлингхерсте в Сиднее ; аптеку и улицу Сент-Анн в Париже ; ущелье Полк-стрит в Сан-Франциско; и площадь Таксим в Стамбуле. Такие бары, как Cowboys and Cowgirls и Rounds в Нью-Йорке, Numbers в Лос-Анджелесе и некоторые гоу-гоу бары в Патпонге, Таиланд, были популярными местами, где мужчины-проститутки предлагали свои услуги.

Бунты в Стоунволле 1969 года стали поворотным моментом для мужчин-работников секс-индустрии и сообщества ЛГБТК+. [11] [12] В результате восстания и формирования движения за освобождение геев в сообществе возросла открытость, а также появилось больше возможностей для работников секс-индустрии. [13] Были созданы гей-издания и группы активистов. Теперь работники секс-индустрии могли публиковать печатную рекламу, которую можно было прочитать в этих информационных бюллетенях, которые распространялись в барах и книжных магазинах, а также рассылались по почте. [13] Телефонные чаты стали еще одним, потенциально более безопасным направлением ведения бизнеса, чем уличная торговля. Благодаря сексу по телефону клиенты могли контролировать свои фантазии и иметь некоторую безопасность в том, что они общались анонимно. [13] Появление баров для проституток обеспечило работников секс-индустрии надежным и постоянным источником клиентов и создало для них более социальную атмосферу. Бары увели часть уличных проституток с улиц, обеспечив им некоторую защиту. В обмен на разрешение работать в барах для хулиганов секс-работникам пришлось бы пожертвовать частью своих доходов. [13] Эпоха освобождения геев нормализовала покупку секса у других геев. До этого большинство геев и бисексуальных мужчин скрывали свою сексуальность, потому что гомосексуальный секс все еще был незаконным в большинстве мест, а также осуждался обществом; они боялись ареста, разоблачения, остракизма или более сурового наказания. Некоторые мужчины-клиенты также выражали предпочтение «гетеросексуальным» секс-работникам, говоря, что они хотели бы, чтобы над ними доминировали мужчины, которых они считали гетеросексуалами. [2] Ранее более табуированные сексуальные практики, такие как гомосексуальные тройки, анальное проникновение и ролевые игры, стали обсуждаться более открыто. [6] Наряду с ростом освобождения геев и сексуальной открытости 1970-х годов, гей-проституция стала обсуждаться более открыто и менее табуирована, хотя полиция и дискриминация держали многих людей в тайне. [13]

Таблица в The Leatherman's Handbook II Ларри Таунсенда (второе издание 1983 года; первое издание 1972 года не включало этот список), которая обычно считается авторитетной, гласит, что зеленый носовой платок является символом проституции в кодексе носовых платков , который обычно используется среди геев, ищущих случайный секс или практикующих БДСМ в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии и Европе. Ношение носового платка слева указывает на верхнего, доминирующего или активного партнера; справа указывает на нижнего, покорного или пассивного партнера. Однако переговоры с потенциальным партнером остаются важными, потому что, как заметил Таунсенд, люди могут носить носовые платки любого цвета «только потому, что идея носового платка их заводит» или «могут даже не знать, что это значит». [14]

Клиенты мужчин-работников секс-индустрии

Клиенты секс-работников — это люди, которые платят за сексуальные услуги. До середины 20 века клиенты были невидимы и защищены от публичного обсуждения. Секс-работники сталкиваются с двойным стандартом, когда люди критикуют их за предоставление секса, но не клиентов за требование/покупку секса.

Характеристики клиентов

Обычные причины обращения к покупке секса включают страх не найти других партнеров, не заплатив им, влечение к подросткам или неудовлетворительную сексуальную жизнь. В целом, мальчик напрокат заполнит сексуальную или эмоциональную пустоту, которую может испытывать клиент. [2]

Дональд Уэст объясняет три различных сценария, в которых клиенты могут платить за услуги проститутки:

  1. Это женатые мужчины с неудовлетворительной или отсутствующей сексуальной жизнью. Они могут быть гомосексуалистами или просто несчастными в своей нынешней ситуации, поэтому они прибегают к коммерческому сексу. [2] 
  2. Это мужчины, которые состоят в здоровых (гетеросексуальных) браках и имеют гомосексуальный опыт на стороне, и выглядят бисексуалами. [2] 
  3. Это неженатые мужчины, которые скрывают свою ориентацию и боятся, что это будет раскрыто, или мужчины, которые являются открытыми геями и ищут больше возможностей для секса. [2]

Клиенты, как правило, просят анальный секс, но наиболее распространенными запрашиваемыми услугами являются взаимная мастурбация и оральный секс. [2]

Дружба и поддержка

В некоторых случаях между клиентом и секс-работником могут завязываться дружеские отношения, исключающие любую сексуальную активность. [15] Арендаторы могут финансировать обучение секс-работника, находить ему новых клиентов или другую работу или предоставлять ему еду, кров или одежду. [2] В результате секс-работники часто хвалят своих клиентов, и как продавец, так и покупатель удовлетворяют свои желания и потребности. [2]

Регулирование

Первоначально мужская проституция игнорировалась и не подвергалась никакому контролю и проверкам, с которыми сталкивались женщины. [16] Даже если правоохранительные органы подозревали, что существуют мужчины-работники секс-индустрии, они игнорировали это. В конце концов, когда мужская проституция начала регулироваться, мужчин и мальчиков стали арестовывать реже и они получали меньшие сроки наказания и штрафы, чем женщины. Со временем объектом регулирования стала гомосексуализм. [16]

В Британской империи

В XVIII и XIX веках Соединенное Королевство косвенно регулировало работу мужчин в сфере секс-индустрии. Объявив гомосексуализм незаконным, Великобритания заставила мужчин-работников секс-индустрии быть более осмотрительными в своих услугах, чтобы избежать штрафов или тюремного заключения. [17] [18] Акты непристойности, будь то в общественных местах или в частной жизни, наряду с содомией и гомосексуальными домогательствами, были немногими регулирующими практиками, введенными в действие в то время. По мере роста Британской империи криминализация гомосексуализма распространилась по всему миру. Впоследствии мужчины-проститутки переместились в более городские или коммерческие пространства, чтобы слиться с окружающей средой и не привлекать к себе внимания. Такие законы действовали в Англии и Австралии до середины 1960-х годов. [18]

Исследование [ требуется ссылка ] поставило под сомнение идею о том, что гомосексуализм является актом отклонения и вызвало раскол в Великобритании. По этой причине сэр Джон Вулфенден возглавил доклад Вулфендена . В результате доклада Королевская комиссия заявила, что «вмешательство в частную жизнь граждан или стремление навязать какую-либо определенную модель поведения не является функцией закона», которая еще не изложена. [17] В конце концов, комиссия предположила, что действия взрослых по обоюдному согласию, скрытые от глаз общественности, не должны подлежать криминализации. [17] [18]

Закон о сексуальных преступлениях 2000 года снизил возраст согласия для гомосексуальных мужчин с 18 до 16 лет, как и для гетеросексуалов и лесбиянок.

В конце 20 века Австралия начала декриминализировать гомосексуализм. [17] [18]

В Соединенных Штатах

В 1910-х годах мужская проституция была больше связана с мужчинами, которых идентифицировали как фей, [19] поскольку они брали на себя более женственную роль, которую искала мужская клиентура. Феи, или анютины глазки, брали на себя приписываемые женские манеры и назывались инвертами за инверсию своего пола, а также считались третьим полом, который не соответствовал бинарным гендерным системам. Феи не основывали свою идентичность на своей сексуальности, поскольку многие мужчины-работники секс-индустрии использовали эту идентичность, а скорее основывали ее на своем выраженном гендере. Не все феи были секс-работниками, но многие мужчины-работники секс-индустрии брали на себя идентичность своих клиентов. [20] Клиенты брали на себя доминирующую роль, что было намного проще, поскольку поставщиками секс-услуг в 1920-х годах были молодые люди. Были также клиенты, которые предпочитали панков или волков, которые были мальчиками или мужчинами, которые брали на себя приписываемые мужские персоны, что нравилось некоторым мужчинам, таким как моряки и заключенные. [21]

Были молодые люди, которые занимались проституцией из отчаяния, чтобы иметь возможность иметь доход, так как многие были из бедных и/или рабочих классов. Однако общество понимало, что всю мужскую проституцию можно объяснить тем, что гетеросексуальные мужчины с низким социально-экономическим положением были теми, кто занимался проституцией, желая быть с другими мужчинами, все с целью получения финансовой опоры, а не мужчины, занимающиеся проституцией, потому что они были гомосексуалистами. [22] Некоторые мужчины действительно обращались к проституции в надежде разбогатеть, но были и другие, которые занимались проституцией просто потому, что они так решили. Сутенеры были заметны на сцене, продавая молодых мужчин мужчинам постарше, которые искали молодых однополых отношений. [23] Иногда родители молодежи знали о действиях своих детей и поддерживали их, так как они получали выгоду от мужчин постарше, которые платили за секс с их сыновьями. В других случаях молодые люди прятали деньги и использовали их как средство быстрого заработка, заявляя, что сделали это только для того, чтобы не воровать и не попасть в один ряд с другими молодыми людьми, которые из-за бедности становятся преступниками. [24]

В середине двадцатого века мужская проституция переживала революцию в отношении того, что именно искали клиенты, а также людей, приравнивающих мужскую секс-работу к гомосексуализму. Многие клиенты, которые идентифицировали себя как натуралы, боролись с натиском критики, которую общественность имела по отношению к мужской секс-работе. Мужская секс-работа привлекала внимание общественности, которая не одобряла ее, поэтому клиентура начала немного меняться, так как люди начали больше ассоциировать мужскую секс-работу с гомосексуализмом. Клиенты, которые искали мужчин-работников секс-индустрии, идентифицировали себя как гомосексуалистов. Клиенты также искали «настоящих мужчин» к 1930-м годам, в которых они хотели, чтобы мужчины были гипермужественными, а не феями и молодыми мужчинами. [19] Однако после 1930-х годов из-за более пристального внимания общественности мужская проституция пострадала, так как она отталкивала мужчин от участия в работе из-за того, что работа ассоциировалась с гомосексуализмом. Это вызвало кризис идентичности среди мужчин, которые занимались секс-работой, так как они все больше осознавали, что сами могут быть гомосексуалистами, но им все еще нужны деньги. Общественность была непреклонна в том, что такое поведение неприемлемо в обществе и наносит вред мужскому сообществу секс-работников.

Мужская секс-работа зашла так далеко в подполье, что стало известно или, скорее, считалось, что все мужчины-проститутки — геи. В 1970-х годах возникло движение за права геев, которое позволило мужчинам-проституткам иметь голос. Мужчины, занимающиеся секс-работой, ходили в гей-бары, потому что бары были единственными местами, где мужчины могли найти клиентов. [25] Однако, быть частью гей-сообщества стало немного проблематично, учитывая, что даже гей-сообщество считало, что мужчины-работники секс-индустрии тоже геи, что увековечивало стигму, что мужчины-проститутки — геи. Даже тогда многие люди не считали мужскую секс-работу законной работой, а скорее чем-то, к чему мужчины обращаются в качестве последнего средства, чтобы заработать деньги. Мужчины-проститутки пытались изменить представление о том, что их секс-работа — это просто работа, но это не было видно и не было принято обществом. Геи подвергались преследованиям со стороны полиции за предложение секса и часто были пойманы полицейскими в штатском, которые следили за гей-барами. Полиция часто проводила рейды по гей-барам и арестовывала людей внутри. [26] Мужчины-проститутки часто посещали бары, поскольку там было много клиентов, но из-за рейдов им приходилось скрываться, чтобы их не преследовали за их работу в сфере коммерческого секса, поскольку они зарабатывали на жизнь продажей своих тел.

В то время как мужчины-секс-работники боролись с полицейским применением законов о содомии, особенно в 1970-х годах, они пытались бороться за свои права через судебную систему. Мужчины-проститутки столкнулись с постоянной борьбой с законодательными органами, пытающимися принять законы, криминализирующие мужскую проституцию. Однако большинство антипроституционных законов были более жестко применены к женщинам-проституткам, чем к мужчинам. Только в 1996 году в деле Ромер против Эванса суд заявил, что морального осуждения мужской проституции недостаточно, чтобы составить закон. [27]

В первые десятилетия эпидемии ВИЧ/СПИДа наблюдалось усиление регулирования в отношении секс-работников, которые считались высокими переносчиками вируса и, таким образом, представляли угрозу общественному здоровью. По сути, Закон о проституции 1992 года и Закон о секс-работе 1994 года запрещали людям заниматься секс-работой, если существовало обоснованное предположение, что они могут иметь или передавать какие-либо заболевания, передающиеся половым путем. Такие законы, как Закон о проституции 2000 года, запрещали предлагать сексуальные услуги в общественных местах.

Всемирная организация здравоохранения призвала к «международной декриминализации секс-работы для улучшения благополучия секс-работников», утверждая, что криминализация усиливает стереотипы девиантности, болезней и правонарушений и запрещает такие улучшения. ВОЗ также рекомендует принять антидискриминационные законы для защиты прав секс-работников. Непосредственно секс-работникам они предложили добровольное тестирование, последовательное и правильное использование контрацептивов и антиретровирусную терапию для ВИЧ-инфицированных работников в качестве хорошей практики.

Современная мужская проституция

Следующая классификация мужчин-проституток не является исчерпывающей:

«Пип-шоу» на улице Сент-Кэтрин в гей-деревне Монреаля

Онлайн

Профессиональные эскорты (работники секс-индустрии в помещении) часто размещают рекламу на сайтах эскорт-услуг для мужчин, как правило, либо самостоятельно, либо через эскорт-агентство . Такие сайты могут столкнуться с юридическими трудностями; в 2015 году Rentboy.com — известный американский сайт — был закрыт Министерством внутренней безопасности США , а его операторы были обвинены в содействии проституции и других обвинениях. [28] Недавние исследования показывают существенный рост числа онлайн-эскортов по всему миру, в той степени, в которой на онлайн-рынок приходится подавляющее большинство мужчин-работников секс-индустрии. [29] Это сохраняется, несмотря на законы против секс-работников, такие как Закон о борьбе с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации в Интернете в Соединенных Штатах, отчасти благодаря сайтам эскорт-услуг, базирующимся в других странах. [30]

Улицы, бары и клубы

В крупных городах Европы и Западного полушария часто есть одно или несколько мест, где мужчины-проститутки на улице регулярно предлагают себя потенциальным клиентам, проезжающим на машинах. Такое место может иметь известное на местном уровне неофициальное название. Эти места, как правило, опасны как для клиента, так и для проститутки, с юридической точки зрения, когда это регион, где уличная проституция или домогательство запрещены законом, или также с точки зрения безопасности. Эти места могут быть объектами наблюдения и арестов со стороны правоохранительных органов. Некоторые мужчины-проститутки домогаются потенциальных клиентов в других общественных местах, таких как автобусные станции, парки и остановки для отдыха.

Общественные туалеты

Мужчины-проститутки могут работать в общественных туалетах в парках и заведениях. Клиентам нравится такая обстановка по разным причинам. Некоторым мужчинам нравится «возбуждение» или кайф, который возникает во время встречи. Люди сообщали, что не могут достичь оргазма, если они не находятся в туалете. [2] В этом случае желательна идея быть пойманными. Другие клиенты наслаждаются анонимностью и кратковременностью опыта. Поскольку у некоторых клиентов есть семьи и репутация, которую нужно поддерживать, туалет удобен; они наслаждаются сексуальным опытом с минимальным риском быть обнаруженными и без эмоциональной привязанности. [2]

Бани и секс-клубы

Мужчины-проститутки могут попытаться работать в гей-банях , книжных магазинах для взрослых или секс-клубах , но проституция в таких заведениях обычно запрещена, а известные проститутки часто оказываются под запретом у руководства.

Мужские бордели

Мужчина-проститутка может работать в мужском публичном доме .

Скандал на Кливленд-стрит 1889 года был связан с мужским борделем в Лондоне, который посещали аристократы, когда мужская гомосексуальность была незаконна в Соединенном Королевстве. В своей биографии «Первая леди » Эйприл Эшли цитирует своего бывшего мужа, покойного достопочтенного Артура Корбетта , который работал в лондонском Сити и любил переодеваться в одежду противоположного пола , который сказал ей в 1960 году: «Есть мужской бордель, я плачу мальчикам, чтобы они меня одели, а потом мастурбировали». [31]

Для работы в легальном борделе в Неваде по закону требуется пройти обследование шейки матки, что подразумевает, что мужчины не могут работать проститутками. В ноябре 2005 года Хайди Флейсс заявила , что будет сотрудничать с владельцем борделя Джо Ричардсом, чтобы превратить легальный бордель Ричардса Cherry Patch Ranch в Кристале, штат Невада , в заведение, которое будет нанимать мужчин-проституток и обслуживать исключительно женщин-клиентов, что станет первым в Неваде. [32] [33] Однако в 2009 году Флейсс заявила, что отказалась от своих планов открыть такой бордель. [34] В конце 2009 года владелец борделя Shady Lady Ranch оспорил это положение в Совете по лицензированию и продаже спиртных напитков округа Най и выиграл дело. [35] В январе 2010 года бордель нанял мужчину-проституту, который предлагал свои услуги женщинам-клиентам, [36] но он покинул ранчо через несколько недель. [37]

До 2009 года, когда вся проституция в Род-Айленде была объявлена ​​вне закона, в Род-Айленде не было закона, запрещающего мужчинам заниматься секс-бизнесом. [38]

В январе 2010 года в промышленной зоне Цюриха открылся первый в Швейцарии бордель для геев . [39]

Секс-туризм

Секс-туризм выходит за рамки транзакционного обмена секса на валюту; он может включать временные отношения, эмоциональную или физическую близость. Из-за неясных параметров эти отношения были описаны как «неоднозначные запутанные связи». [40] Гей-секс-туризм встречается по всей Бразилии во многих различных общинах и в некоторых районах тропических лесов Амазонки. Различные организации по всей Бразилии сосредоточились на гетеросексуальной секс-работе и пренебрегли гей-секс-туризмом. [41] Секс-туристы могут путешествовать в определенные места, чтобы насладиться отпуском и найти «временные отношения», которые будут выполнять роли сексуального партнера, компаньона по обеду, гида или компаньона по танцам/инструктора. Женщины, которые проводят время с мужчинами-эскортами во время отпуска, могут быть любого возраста, но в основном это женщины среднего возраста, ищущие романтики вместе с сексом. Уровень ВИЧ/СПИДа и других инфекций, передающихся половым путем, высок в некоторых странах Карибского бассейна и Африки, которые являются популярными направлениями для женского секс-туризма.

Связи, установленные секс-туризмом, бросают вызов способам, которыми исследователи сексуальности, гендера и расы оттесняют традиционные разговоры о волеизъявлении и сопротивлении. [41] Большинство исследований, касающихся секс-туризма, проводились с точки зрения туристов, а не с точки зрения самих секс-работников. Это свело на нет опыт секс-работников и в основном сосредоточилось только на негативных коннотациях секс-туризма, таких как торговля детьми в целях сексуальной эксплуатации и заболевания, передающиеся половым путем. [42] Однако недавние исследования помогли проблематизировать эти упрощения, выделив экономическую, сексуальную и расовую динамику, которую используют как туристы, так и секс-работники в этих сексуальных экономиках. В случае женщин, которые потребляют мужской сексуальный труд во время отпуска, ученые ранее настаивали на том, что их не следует анализировать, используя тот же язык и структуру, что и их коллег-мужчин, потому что вместо секса они, как считалось, занимались экономикой романтики или «романтическим туризмом». [43] Женщины, занимающиеся секс-туризмом с мужчинами, работающими в секс-индустрии, также способны использовать свою расу, класс, национальность и другие привилегии в этих отношениях, что делает их гораздо более похожими на своих коллег-мужчин, чем это допускает модель анализа «романтического туризма». [44]

Риски

FETP тестирует молодого секс-работника на ВИЧ в Патпонге , Таиланд, 1985 год.

Как и во всех формах проституции, мужчины-проститутки и их клиенты могут сталкиваться с рисками и проблемами. Для проституток риски могут включать: социальную стигму ; юридические /уголовные риски; [45] физическое насилие; риски, связанные со здоровьем, включая потенциальный риск заболеваний, передающихся половым путем ; отвержение семьей и друзьями; травля геев (в случае мужской проституции); финансовые риски , связанные с нестабильным доходом; и риски психических/эмоциональных последствий, которые сопутствуют всем этим факторам. Подростки и сбежавшие из дома, занимающиеся секс-работой, оказались особенно подвержены риску. В магистерской диссертации 2008 года сообщалось, что 300 000 мужчин-проституток были моложе 16 лет. [46]

Для клиентов риски могут включать: страх общественного порицания и семейных или рабочих проблем, если их связь с проститутками не останется в тайне; риски, связанные со здоровьем; опасность быть ограбленным; возможность забеременеть (если женщина фертильна); или, очень редко, шантаж или травма. [9] Немецкий модельер Рудольф Мошаммер , например, был убит мужчиной, который сказал, что Мошаммер не выполнил обещание заплатить ему за секс. [47] Если мужчина-проститутка крадет у мужчины-клиента или принимает деньги, не «выдавая» затем согласованные сексуальные услуги, это иногда называют «прокатить джон».

Исследования показывают, что уровень насилия в отношении мужчин-проституток несколько ниже, чем в отношении женщин-секс-работниц. Мужчины, работающие на улице, и молодые мужчины, по-видимому, подвергаются наибольшему риску стать жертвами клиентов. [48] И наоборот, риск быть ограбленным или подвергнуться шантажу для клиентов секс-работниц, по-видимому, намного ниже, чем многие себе представляют. Это особенно верно, когда клиенты нанимают секс-работниц через авторитетное агентство или когда они нанимают мужчин, которые были неизменно хорошо оценены предыдущими клиентами.

Сутенеры сравнительно редко встречаются в мужской проституции на Западе, где большинство проституток обычно работают самостоятельно или, реже, через агентство. [9]

Стигма

Такие факторы, как разница в возрасте , социальном статусе и экономическом положении между секс-работником и его клиентом, были названы в качестве основных источников социальной критики. [49] Подобная социальная стигма может также быть связана с любовными отношениями, которые не подразумевают прямую оплату сексуальных услуг и, следовательно, не соответствуют определению проституции, но которые могут рассматриваться некоторыми как форма «квази»-проституции (в том смысле, что существует дисбаланс власти и вознаграждение за общение или секс). Старший член в таких отношениях может называться «папиком» или «мамой»; молодой любовник может быть назван «содержанкой» или «игрушкой для мальчика». [50] В гей-сообществе членов таких пар иногда называют «папой» (или «папочкой») и «сыном» — без намека на инцест. Социальное презрение к несоответствию возраста/статуса в отношениях было и остается менее выраженным в определенных культурах в определенные исторические времена. [ which? ]

Помощь и поддержка мужчинам-работникам секс-индустрии

В Соединенных Штатах и ​​других местах существует мало ресурсов и мало поддержки, доступных для мужчин-секс-работников, работающих и/или живущих на улице. [51] Мужчины и мальчики в такой ситуации могут столкнуться со многими проблемами. Мужчины-секс-работники часто изображаются как имеющие полную свободу действий и рациональность, в то время как женщины чаще рассматриваются как уязвимые жертвы. Эта структура способствует идее, что мужчины не страдают от эмоциональных проблем. [13] Уличные проститутки-мужчины могут иметь такие проблемы, как наркотическая зависимость. Мужчины также чаще всего опускают тот факт, что они являются секс-работниками. Мужчины-проститутки скрывают этот аспект своей жизни, чтобы предотвратить осуждение и стыд, которые перешли на них. [13] Поскольку мужчины-секс-работники не раскрывают эту информацию, они часто сталкиваются с социальной изоляцией. [13] Изоляция и скрываемая стигматизация (негативные стереотипы, которые можно скрыть от других) могут усилить психологический стресс, объясняя повышенную уязвимость к проблемам психического здоровья. [13] [52] Оказывать поддержку и медицинскую помощь таким стигматизированным людям может быть сложно из-за нежелания раскрывать информацию о своей работе медицинским работникам, что также может затруднить идентификацию мужчин-проституток, чтобы связаться с ними. В настоящее время существует ряд организаций, которые поддерживают мужчин-секс-работников, например, The Men's Room в Манчестере. [53]

Феминистские исследования

Тема мужской проституции была изучена теоретиками феминизма . Теоретики феминизма Джастин Гаффни и Кейт Беверли заявили, что выводы, полученные в ходе исследования мужчин-секс-работников в центре Лондона, позволили провести сравнение между опытом «скрытой» популяции мужчин-проституток и традиционно подчиненным положением женщин в патриархальном обществе. Гаффни и Беверли утверждают, что мужчины-секс-работники занимают подчиненное положение в нашем обществе, которое, как и в случае с женщинами, обеспечивается гегемоническими и патриархальными конструкциями. [54] В то же время другие феминистки отметили, что мужчины -секс-работники обычно рассматриваются как занимающиеся секс-работой по собственной воле и для удовольствия гораздо больше, чем женщины-секс-работники, которые часто воспринимаются как жертвы торговли людьми и эксплуатации , особенно феминистскими активистками второй волны. Обзор общественного дискурса и реакции СМИ после закрытия двух веб-сайтов, размещавших рекламу секс-работы — одного для женщин и одного для геев — показал, что проблемы с торговлей людьми и виктимизацией были упомянуты только в связи с закрытием первого. Закрытие последнего было приписано гомофобии и консервативным религиозным ценностям. [55]

Массовая культура

Мужчина-проститутка стал литературным и кинематографическим стереотипом на Западе. Его часто изображают как трагическую фигуру. Примерами в кино являются оскароносный «Полуночный ковбой» (1969) о трагическом будущем жиголо; «Мой личный штат Айдахо» (1991) о дружбе двух молодых мошенников; «Мандрагора» (1997) о молодых беглецах, которых манипулируют, чтобы они занялись проституцией; и «Загадочная кожа» (2004), в которой мошенник имеет историю о том, что в детстве его домогались.

Мужчина-проститутка может быть представлен как невозможный объект любви или идеализированный бунтарь, как в «Римской весне миссис Стоун» (1961) о женщине средних лет и молодом жиголо в трагическом свидании. Хотя в кино и романах жиголо (мужчина-проститутка с исключительно женской клиентурой) встречается реже, он обычно изображается менее трагичным, чем гей-проститут. В фильме « Американский жиголо » Ричард Гир играет дорогостоящего жиголо, который вступает в романтические отношения с женой известного политика, одновременно становясь главным подозреваемым в деле об убийстве. Комедийно-драматический телесериал «Жеребец» (2009–2011) рассказывает о тренере по баскетболу в старшей школе, который обращается к проституции, чтобы справиться с финансовыми проблемами. Мужская проституция иногда становится предметом иронического юмора, как, например, в фарсе-буффонаде « Дьюс Бигалоу: Мужской жиголо» (1999) и его продолжении (2005), в то время как такие фильмы, как « Удачи тебе, Лео Гранде» (2022), рисуют своего главного героя-мужчину умным, обаятельным, чувствительным, профессиональным и предлагающим ценные сексуальные услуги своим клиентам.

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Savage, Dan (30 мая 2012 г.). «Миф о жиголо». East Bay Express . Получено 18 ноября 2015 г.
  2. ^ abcdefghijklmnop West, DJ (1993). Мужская проституция. Haworth Press. ISBN 1-56023-022-3. OCLC  932114039.
  3. ^ (Вейцер 2000, стр. 8)
  4. ^ Логан, Тревон Д. (2010). «Личные характеристики, сексуальное поведение и мужская секс-работа: количественный подход». American Sociological Review . 75 (5): 679–704. doi : 10.1177/0003122410379581. ISSN  0003-1224. JSTOR  20799485. S2CID  145533019.
  5. ^ Кларк, Трейси (8 августа 2009 г.). "Они "повешены"?". Салон . Получено 17 октября 2009 г.
  6. ^ ab Ditmore, Melissa Hope (2006). Энциклопедия проституции и секс-работы. Greenwood Press. ISBN 0-313-32968-0. OCLC  488419575.
  7. ^ "BBC News - Эскортницы, которые хотят переименовать мужскую проституцию в бизнес". BBC News . 2014-01-05.
  8. ^ abcdefg Дорайс, Мишель (2014). Мальчики по найму: мир мужчин, работающих в секс-индустрии. Издательство Университета Макгилла-Квинса. ISBN 978-0-7735-7293-5. OCLC  923230338.
  9. ^ abcdef Dynes, Wayne R. (1990). «Проституция». Энциклопедия гомосексуализма . Том 2. Чикаго: St. James Press. С. 1054–1058. ISBN 978-1-55862-147-3.
  10. ^ Миллер, Хизер Ли. Проституция, мошенничество и секс-работа .
  11. ^ Прюитт, Сара. «Что произошло во время беспорядков в Стоунволле? Хронология восстания 1969 года». История . Получено 13 декабря 2021 г.
  12. ^ Штейн, Марк (7 мая 2019 г.). Стоунволлские бунты: документальная история. NYU Press. ISBN 978-1-4798-1685-9. OCLC  1121117725.
  13. ^ abcdefghi Гров, Кристиан; Смит, Майкл (2014-09-01), «Гей-субкультуры», Мужская секс-работа и общество , Harrington Park Press, стр. 240–259, doi :10.17312/harringtonparkpress/2014.09.msws.010, ISBN 9781939594006, получено 2021-12-13
  14. ^ Таунсенд, Ларри (1983). Справочник кожевника II . Нью-Йорк: Modernismo Publications. стр. 26. ISBN 0-89237-010-6.
  15. ^ Агглтон, Питер; Паркер, Ричард Г., ред. (13 ноября 2014 г.). Мужчины, продающие секс: глобальные перспективы. Routledge. ISBN 978-1-317-93530-8. OCLC  895660921.
  16. ^ ab Marques, Olga (01.01.2011). «От патологии к выбору». Культура, общество и мужественность . 3 (2): 160–175. doi :10.3149/csm.0302.160 (неактивен 1 ноября 2024 г.). ISSN  1941-5583.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  17. ^ abcd Minichiello, Victor; Scott, John Geoffrey, ред. (2 сентября 2014 г.). Мужская секс-работа и общество. Columbia University Press. ISBN 978-1-939594-03-7. OCLC  886112699.
  18. ^ abcd Крофтс, Томас (2014-09-01), «Регулирование мужской секс-индустрии», Мужской секс-бизнес и общество , Harrington Park Press, стр. 178–197, doi :10.17312/harringtonparkpress/2014.09.msws.007, ISBN 9781939594006, получено 2021-12-13
  19. ^ ab Kaye, Kerwin (2004-03-23). ​​«Мужская проституция в двадцатом веке». Журнал гомосексуализма . 46 (1–2): 1–77. doi :10.1300/j082v46n01_01. ISSN  0091-8369.
  20. ^ Чонси, Джордж (1995). Гей-Нью-Йорк: гендер, городская культура и становление мира геев, 1890-1940. Hachette Book Group. стр. 48. ISBN 0-465-02621-4. OCLC  29877871.
  21. ^ Чонси, Джордж (1995). Гей-Нью-Йорк: гендер, городская культура и становление мира геев, 1890-1940. Hachette Book Group. стр. 88–89. ISBN 0-465-02621-4. OCLC  29877871.
  22. ^ Стоддард, Тейн Д. (2014-02-19). Мужская проституция и равная защита: дилемма правоприменения. Юридическая школа Университета Дьюка. OCLC  871760233.
  23. ^ Дон Ромесбург (2009). ««Неужели мальчик не сделал бы этого?»: размещение секс-работы среди юношей начала двадцатого века в истории сексуальности». Журнал истории сексуальности . 18 (3): 367–392. doi :10.1353/sex.0.0061. ISSN  1535-3605. PMID  19739331. S2CID  30319577.
  24. ^ Ромесбург, Дон (2009). ««Неужели мальчик не сделал бы?»: размещение секс-работы среди юношей начала двадцатого века в истории сексуальности». Журнал истории сексуальности . 18 (3): 367–392. doi :10.1353/sex.0.0061. ISSN  1535-3605. PMID  19739331. S2CID  30319577.
  25. ^ Логан, Тревон Д., «Введение: экономика, сексуальность и мужская секс-работа», Экономика, сексуальность и мужская секс-работа , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 1–16, doi : 10.1017/9781316423899.001 , получено 19 апреля 2022 г.
  26. ^ Стюарт-Винтер, Т. (01.06.2015). «Закон и порядок для нетрадиционной сексуальной ориентации: секс, преступность и охрана порядка в Соединенных Штатах конца двадцатого века». Журнал американской истории . 102 (1): 61–72. doi : 10.1093/jahist/jav283 . ISSN  0021-8723.
  27. ^ Стоддард, Тейн Д. (2014-02-19). Мужская проституция и равная защита: дилемма правоприменения. Юридическая школа Университета Дьюка. OCLC  871760233.
  28. ^ «Странное преследование Rentboy Министерством внутренней безопасности». The New York Times . 28 августа 2015 г. Получено 7 октября 2015 г.
  29. ^ Доуи, Сюзанна (31 октября 2017 г.). «Исследования показывают распределение онлайн-эскортов для мужчин по странам – Я, мы и мужской эскорт». Я, мы и мужской эскорт .
  30. ^ Эйхерт, Дэвид (12 марта 2022 г.). «Это разрушило мою жизнь: FOSTA, эскорт-мужчины и конструирование сексуальной жертвы в американской политике» (PDF) . Virginia Journal of Social Policy & the Law . 26 (3): 201–245.
  31. ^ Эшли, апрель; Томпсон, Дуглас (2006). Первая леди . Лондон: John Blake Publishing Ltd. стр. 160. ISBN 978-1-84454-231-4.
  32. ↑ Брэди, Джонатан (18 ноября 2005 г.). «Готовы ли женщины к «конному заводу»?». ABC News.
  33. ^ "Флейсс планирует переделать бордель в Неваде". USA Today . Associated Press. 15 ноября 2005 г.
  34. ^ «Хайди Фляйсс отказывается от плана по созданию борделя для женщин». Las Vegas Review-Journal . 14 октября 2023 г.
  35. ^ "Бордель, чтобы получить баксы", Las Vegas Review-Journal , 2010-01-06
  36. ^ "Первый легальный мужчина-проститутка нанят в Неваде". New York Post . 22 января 2010 г. Получено 10 апреля 2018 г.
  37. ^ "Первый 'проститут' покидает ранчо Shady Lady - Новости - ReviewJournal.com". Lvrj.com. 2010-03-26 . Получено 2012-08-13 .
  38. ^ Ардити, Линн (31 мая 2009 г.). «За закрытыми дверями» Как Род-Айленд декриминализировал проституцию». Providence Journal . Архивировано из оригинала 01.06.2009.
  39. ^ «Гей-Бордель в Цюрихе eröffnet», Tages Anzeiger (на немецком языке), 18 января 2010 г., заархивировано из оригинала 28 сентября 2016 г.
  40. ^ Уильямс, Эрика (2013). Секс-туризм в Баие: неоднозначные запутанности . Издательство Иллинойсского университета.
  41. ^ ab Митчелл, Грегори (2015). Туристические достопримечательности: исполнительская раса и мужественность в сексуальной экономике Бразилии. Чикаго. ISBN 978-0-226-30907-1. OCLC  933584150.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  42. ^ Мендоса, Кристобаль (март 2013 г.). «За пределами секс-туризма: туристы-геи и мужчины-секс-работники в Пуэрто-Вальярте (Западная Мексика): за пределами секс-туризма». Международный журнал исследований туризма . 15 (2): 122–137. doi :10.1002/jtr.1865. hdl : 10553/127595 .
  43. ^ Тейлор, Жаклин Санчес (2006). «Женский секс-туризм: противоречие в терминах?». Feminist Review . 83 (83): 42–59. doi :10.1057/palgrave.fr.9400280. JSTOR  3874382. S2CID  144455247.
  44. ^ Тейлор, Жаклин Санчес (2006). «Женский секс-туризм: противоречие в терминах?». Feminist Review . 83 (83): 42–59. doi :10.1057/palgrave.fr.9400280. ISSN  0141-7789. JSTOR  3874382. S2CID  144455247.
  45. ^ Джамель, Джоанна (2011). «Исследование случаев сексуального насилия, совершенного клиентом в отношении мужчин-работников секс-индустрии». Международный журнал сексуального здоровья . 23 : 63–78. doi : 10.1080/19317611.2011.537958. S2CID  143617176.
  46. ^ Гленнон, Меган (2008). «Устойчивость и уличная проституция: коллективное исследование случая». Smith ScholarWorks .
  47. ↑ BBC News, 16 января 2005 г. Мужчина «признался» в убийстве в Мюнхене.
  48. ^ Эйхерт, Дэвид (12 марта 2022 г.). «Это разрушило мою жизнь: FOSTA, эскорт-мужчины и конструирование сексуальной жертвы в американской политике» (PDF) . Virginia Journal of Social Policy & the Law . 26 (3): 201–245.
  49. ^ См., например, Отчет Европейской сети о деятельности мужчин-проституционалов, ноябрь 2003 г. Архивировано 21 февраля 2007 г. в Wayback Machine , «Практический опыт мужчин-проституток» (Швеция, Дания, Стокгольм), стр. 23–26: «Все опрошенные мужчины [в Дании] знают о негативном восприятии обществом проституции и делают все возможное, чтобы скрыть это. В результате они живут двойной жизнью и все больше отдаляются от близких отношений и общества в целом. Изоляция и страдания от того, что не с кем поделиться опытом проституции, глубоки. Некоторые мужчины описывают, что клиенты являются их основными или единственными социальными связями с обществом, и рассматривают эти отношения как сексуальную дружбу, а клиентов — как отцовские фигуры».
  50. ^ см. Dynes, supra , для обсуждения тонкой грани между «содержанием мальчиков» и проституцией.
  51. ^ Сигел, Джо. «Эффективно ли организации по обслуживанию ВИЧ/СПИДа охватывают мужчин-работников секс-индустрии?». Статья в Edge New, Бостон, Массачусетс . Получено 28 октября 2011 г.
  52. ^ Куинн, Дайан М.; Эрншоу, Валери А. (январь 2013 г.). «Скрываемые стигматизированные идентичности и психологическое благополучие». Социальная и личностная психология Compass . 7 (1): 40–51. doi :10.1111/spc3.12005. ISSN  1751-9004. PMC 3664915. PMID 23730326  . 
  53. ^ "Мужская комната | Помощь и поддержка Манчестер". hsm.manchester.gov.uk . Получено 2024-04-04 .
  54. ↑ Джастин Гаффни и Кейт Беверли, «Контекстуализация построения и социальной организации коммерческой мужской секс-индустрии в Лондоне в начале XXI века», Feminist Review , № 67, Переоценка секс-работы (весна, 2001 г.), стр. 133–141.
  55. ^ Majic, Samantha (27 апреля 2020 г.). «То же самое, но другое? Гендер, секс-работа и политика респектабельности в закрытиях MyRedBook и Rentboy». Anti-Trafficking Review (14): 82–98. doi : 10.14197/atr.201220146 .

Библиография

Миникьелло, Виктор; Скотт, Джон Джеффри (2014). Мужской секс-бизнес и общество . Harrington Park Press. ISBN 9781939594037.Куинн, Дайан М; Эрншоу, Валери А. (январь 2013 г.). «Скрытые стигматизированные идентичности и психологическое благополучие». Социальная и личностная психология Compass . 7 (1): 40–51. doi :10.1111/spc3.12005. PMC  3664915. PMID  23730326 .Прюитт, Сара (01.06.2020). «Что произошло во время Стоунволлских бунтов? Хронология восстания 1969 года». История .