Манифест Юстона ( / ˈ juː s t ən / YOO -stən ) — это декларация принципов 2006 года, подписанная группой ученых, журналистов и активистов из Соединенного Королевства, названная в честь улицы Юстон-роуд в Лондоне, где она проводила свои встречи. Заявление было реакцией на то, что авторы утверждали как широко распространенные нарушения левых принципов другими, кого обычно ассоциировали с левыми. В манифесте говорится, что «реконфигурация прогрессивного мнения, к которой мы стремимся, подразумевает проведение границы между силами слева, которые остаются верными своим подлинным ценностям, и течениями, которые в последнее время проявили себя слишком гибкими в отношении этих ценностей». [1] [2]
Манифест предлагал «новое политическое выравнивание», которое подразумевает «общую позицию с подлинными демократами, будь то социалисты или нет», в котором левые выступают за демократию, свободу, равенство, интернационализм, движение за открытый исходный код и историческую правду, осуждая при этом все формы тирании, терроризма, антиамериканизма , расизма и антисемитизма , включая любую его форму, которая «скрывает предубеждение против еврейского народа за формулой « антисионизма »». [1]
Подписавшие заявили, что они «отвергают страх перед современностью, страх перед свободой, иррационализм, подчиненное положение женщин» и
подтверждаем идеи, которые вдохновляли великие призывы к объединению демократических революций восемнадцатого века: свобода, равенство и солидарность; права человека; стремление к счастью... Но мы не фанатики. Ибо мы также принимаем ценности свободного исследования, открытого диалога и творческого сомнения, осторожности в суждениях и чувства неподатливости мира. Мы выступаем против всех претензий на полную — неоспоримую или не подлежащую сомнению — истину. [1]
Авторы и их соратники называют себя «Группой манифеста Юстона». В группу входит около тридцати членов и большее число подписавших, четверо из которых принимали самое активное участие в написании документа: Норман Герас , марксистский ученый и почетный профессор Манчестерского университета ; Дамиан Каунселл; Алан Джонсон , редактор Democratiya ; и Шалом Лаппин. Среди других членов были Ник Коэн из The Observer , [3] который был соавтором с Герасом отчета о манифесте для New Statesman ; [4] Марк Купер из The Nation ; Фрэнсис Уин , журналист; и историк Марко Аттила Хоар . Среди подписавших есть такие личности, как Падрейг Рейди, редактор Little Atoms ; Нил Денни, редактор интервью Little Atoms ; Оливер Камм , обозреватель The Times ; Пол Андерсон, бывший заместитель редактора New Statesman и многие другие. [5]
Манифест начинался как беседа между друзьями, собранием (в основном британских) ученых, журналистов и активистов. На своей первой встрече в Лондоне они решили написать «минимальный манифест», краткий документ, обобщающий их основные ценности. [6] Первоначальное намерение его автора состояло в том, что манифест послужит точкой сплочения для ряда блогов левого толка, которые будут собраны агрегатором , и основой для книги, в которой будут собраны некоторые из лучших текстов по связанным политическим вопросам. Группа встретилась более официально после первого черновика документа, в филиале сети пабов O'Neill's Irish-themed на лондонской Юстон-роуд — прямо через дорогу от Британской библиотеки — где манифест был назван, и его содержание было проголосовано.
Среди первых подписавших американское заявление были Рональд Радош , Мартин Перец , Дэниел Джона Голдхаген , Майкл Ледин и Уолтер Лакер .
Авторы начинают с того, что называют себя «прогрессистами и демократами» и призывают к новому политическому союзу, в котором левые однозначно выступают за демократию и против тирании и терроризма . Кроме того, авторы отмечают, что, хотя все они идентифицируют себя как левых или либералов , их антитоталитарные идеалы не являются исключительными для какой-либо одной точки политического спектра. После этого в манифесте перечисляются и объясняются основные принципы их идеологии:
Прежде всего, говорят авторы, манифест выступает в поддержку плюралистической демократии , включая свободу слова , политическую свободу и разделение властей . Авторы отмечают, что наиболее эффективными правительствами в мире сегодня являются демократии.
Напротив, они решительно осуждают тиранические правительства, независимо от обстоятельств (например, во время Холодной войны поддержка правых диктаторов в оппозиции к коммунизму была безнравственной , так же как поддержка тоталитарного коммунизма была столь же отвратительной). Авторы «проводят твердую черту» между собой и теми слева, кто мог бы поддержать авторитарные режимы (например, теми, кто поддержал бы тоталитарный коммунизм в погоне за социальным прогрессом ).
Авторы решительно поддерживают Всеобщую декларацию прав человека , отвергая все аргументы против идеи вечных истин. Они считают, что никакие обстоятельства не могут оправдать игнорирование прав человека . В частности, они отвергают культурный релятивизм , веру в то, что разные культуры могут иметь разные стандарты и что одна культура не может законно судить другую. Также они осуждают то, что они считают готовностью некоторых левых критиковать незначительные (хотя и реальные) нарушения прав дома, игнорируя или оправдывая гораздо более серьезные нарушения за рубежом.
Манифест решительно поддерживает принципы эгалитара . Хотя они намеренно не указывают предпочтительную экономическую систему, авторы говорят, что основополагающим принципом левого либерализма должно быть экономическое и социальное равенство между людьми всех рас, религий, полов и сексуальных ориентаций . В рамках этого они говорят, что профсоюзы являются «основополагающими организациями в защите интересов трудящихся и являются одной из важнейших сил в области прав человека, продвижения демократии и эгалитарного интернационализма». Они также говорят, что «трудовые права являются правами человека» и выделяют различные, менее широко представленные группы, включая детей и сексуально угнетенных.
В рамках продвижения экономического равенства авторы призывают поддерживать рост развития в бедных странах, чтобы облегчить крайнюю нищету . Их рецепт для этого включает большее распределение богатства в торговой системе и радикальную реформу Всемирной торговой организации , Всемирного банка и Международного валютного фонда . Они также призывают к справедливой торговле , защите окружающей среды , списанию долгов и большей помощи. Они поддерживают кампанию « Сделать бедность историей» .
Авторы однозначно поддерживают Соединенные Штаты — страну и ее народ — и в то же время допускают критику ее правительства и внешней политики. Отмечая, что Соединенные Штаты — «не образцовое общество», авторы отмечают, что это сильная и стабильная демократия. В частности, они хвалят Америку за ее «яркую культуру». При этом они отмечают, что в прошлом Америка поддерживала диктаторов, что противоречит ценностям манифеста.
В Заявлении о принципах № 7 Манифеста говорится: «Мы признаем право как израильского, так и палестинского народов на самоопределение в рамках решения о двух государствах . Не может быть разумного разрешения израильско-палестинского конфликта, которое подчиняет или устраняет законные права и интересы одной из сторон спора».
Манифест выступает против всех форм расизма, включая антииммиграцию, межплеменные конфликты и другие формы дискриминации. Авторы обращают особое внимание на то, что они называют недавним возрождением антисемитизма , полагая, что некоторые левые попытались скрыть антисемитизм под прикрытием антисионизма .
Авторы в резкой форме осуждают и отвергают все формы терроризма (определяемые ими как преднамеренное нападение на мирных жителей) и называют его нарушением международного права и законов войны . По их мнению, ничто не может оправдать терроризм. Они выделяют исламистский терроризм как особенно отвратительный. Однако они защищают мусульман, говоря, что в этой вере можно найти жертв худших зверств терроризма и его самых яростных противников.
Манифест призывает к реформе международного права в интересах «глобальной демократии и глобального развития». Он поддерживает доктрину гуманитарной интервенции и утверждает, что суверенитет государства должен уважаться только в том случае, если «оно не пытает , не убивает и не истребляет своих собственных гражданских лиц и удовлетворяет их самые основные жизненные потребности». Если оно не выполняет эту обязанность, «на международном сообществе лежит обязанность вмешательства и спасения». Форма такого вмешательства не указана, но возможные толкования включают дипломатию, экономические санкции и военные действия. Эта подразумеваемая поддержка военных действий является одним из главных пунктов разногласий между авторами манифеста и их критиками.
В манифесте утверждается, что плюрализм в левых движениях необходим. Авторы обещают критиковать в откровенных выражениях тех левых, которые объединяются с «нелиберальными теократами» или другими антидемократическими деятелями и организациями. Кроме того, они обещают прислушиваться к идеям как левых, так и правых, если такие коммуникации осуществляются в надежде на продвижение демократии.
Манифест подчеркивает обязанность подлинных демократов уважать историческую правду и практиковать политическую честность и прямоту. Он утверждает, что репутация левых была запятнана в этом отношении международным коммунистическим движением. Он утверждает, что некоторые элементы антивоенного движения виновны в совершении той же ошибки, будучи слишком готовыми работать с « исламистскими фашистскими » организациями. [7]
Далее в манифесте упоминается наследие демократических движений. Авторы говорят, что они являются последними в длинной череде активистов, преданных распространению прав человека и свободы слова. Они вспоминают, в частности, революции восемнадцатого века (наиболее выдающейся из них была Французская революция ).
Согласно манифесту, людям должно быть разрешено выражать и критиковать мнения в рамках традиционных ограничений против клеветы, оскорблений и подстрекательства к насилию. Здесь религия выделена как законная добыча для выражения и критики. Однако авторы говорят, что это право должно быть смягчено личной ответственностью говорящего.
Среди авторов также есть сильные настроения в пользу программного обеспечения с открытым исходным кодом и противодействие многим типам прав интеллектуальной собственности . Авторы отвергают идею о том, что свободное программное обеспечение является просто теоретическим, вместо этого полагая, что это «проверенная реальность, которая создала общие блага, чья сила и надежность были доказаны на протяжении десятилетий».
В заключительном разделе авторы подробно останавливаются на конкретных мировых проблемах. Наиболее заметно они осуждают тех, кто называет иракских повстанцев «борцами за свободу», и они повторяют свою собственную оппозицию предыдущему баасистскому режиму. Кроме того, они утверждают, что фокус левых — независимо от того, как кто-то мог относиться к вторжению — должен быть сосредоточен на поддержке создания стабильной демократии в Ираке . Авторы снова подчеркивают свои эгалитарные принципы, говоря, что глобальное неравенство представляет собой «постоянное обвинение международного сообщества ».
Манифест был опубликован в New Statesman и в разделе «Комментарии бесплатны» газеты The Guardian , а затем официально представлен 25 мая 2006 года в Юнион-Чепел в Ислингтоне .
В день публикации он вызвал оживленные дебаты в британских и американских блогах. Его критики утверждали, что он содержал слишком много утверждений об очевидном, что в нем было мало что сказано об «империализме» или власти глобальных корпораций, и что на самом деле он был прикрытием для поддержки его авторами текущей внешней политики британского и американского правительств. [8] Его сторонники возражали, что очень мало из содержания заявления подверглось прямой критике и что его оппоненты просто беспокоились, что его принципы получат широкую поддержку среди британских левых и, таким образом, бросят вызов консенсусу среди леволиберального мнения, которое, по их мнению, преобладает в основных СМИ. [9]
Манифест не занимает никакой позиции по вторжению в Ирак . Однако некоторые из его наиболее известных авторов, включая Ника Коэна и владельцев правого блога Harry's Place , поддержали вторжение. [7] Из основных авторов манифеста двое были в целом против войны, а двое — в целом за. Из восьми человек, заявленных как присутствовавшие на встрече Euston Manifesto Group на конференции Лейбористской партии 2006 года , шесть поддержали войну в Ираке. Одна из них, депутат Гизела Стюарт , заявила во время президентских выборов в США 2004 года , что победа соперника Джона Керри вызовет «празднование победы среди тех, кто хочет уничтожить либеральные демократии». [10]
Некоторые из авторов манифеста критиковали антивоенных деятелей и группы, включая Джорджа Гэллоуэя и коалицию Stop the War за их союзы с исламистами . [7] [11] Хотя внутри группы все еще существуют разногласия относительно обоснования войны, авторы согласны, что после того, как бомбы перестали падать, левые должны были объединиться вокруг кампании в поддержку иракских демократов, феминисток и прогрессистов. Вместо этого, по их мнению, союзы с исламистскими группами и баасистами были неправильно сформированы. [12]
В манифесте говорится, что политический фокус левых должен быть направлен на восстановление Ирака и установление стабильной демократии. Оппоненты отвергают это, заявляя, что вопрос вторжения по-прежнему является законным, и что отказ некоторых авторов противостоять вторжению неприемлем. [13]
Австралийский журналист Гай Рандл утверждал, что попытка манифеста Юстона создать «прогрессивную перестройку» в поддержку демократии на Ближнем Востоке оказалась безуспешной, о чем свидетельствует неспособность подписавших манифест Юстона занять последовательную позицию поддержки Израиля в Ливанской войне 2006 года, в связи с чем он утверждает, что подписавшие манифест Юстона «подавляюще разделились по уже существующим политическим линиям». Он утверждает, что «любая попытка использовать коллективную силу манифеста для оказания влияния покажет, что у него нет коллективной силы. Его попытка построить широкую виртуальную коалицию оставила его как заявление либеральных универсализмов без характера и позволила ему определяться тем, чему он противостоит, основным антивоенным движением... группа EM просто воспроизводит путаницу и атомизацию блогосферы в новой форме». [14]
Оглядываясь на манифест в апреле 2008 года, Дэниел Дэвис, автор The Guardian , отметил, что группа стала в значительной степени бездеятельной, и заявил, что один из ее ведущих членов, Алан Джонсон, отказался от ключевого принципа Юстона «права человека для всех», выступив за выход Великобритании из Европейской конвенции о правах человека . Дэвис утверждал, что недостатком группы было «упорное нежелание фактически свести все к сути» и что они будут требовать действий по различным вопросам, не выполняя их. По словам Дэвиса, «именно этот отказ спуститься с Олимпа в конечном итоге стал причиной краха группы Юстонского манифеста. В первые дни это позволило им собрать широкую коалицию, объединив сторонников и противников войны под неопределенным лозунгом «этот парень из Гэллоуэя зашел слишком далеко». Но почти сразу после публикации манифеста он подвергся первому большому испытанию в реальном мире, когда Израиль вторгся в Ливан, и между такими юстонавтами, как Норман Герас, которые серьезно относились к универсалистским идеям о правах человека, и атлантистским элементом, который всегда предполагал, что они присоединяются к движению, которое с радостью отложит все эти идеи в сторону во имя того, чтобы покончить с плохими парнями», стало проявляться напряжение. [15]
Сайт время от времени обновляется, но группа Euston Manifesto, похоже, находится в упадке, поскольку не проводила ни одного публичного заседания с декабря 2009 года.