Мафриан ( сир . ܡܦܪܝܢܐ , романизировано : maphryānā или maphryono ), первоначально известный как Великий Митрополит Востока , а также известный как Католикос , [1] является вторым по величине рангом в церковной иерархии Сирийской Православной Церкви , сразу после патриарха . Должность мафриана — мафрианат . В истории Сирийской Православной Церкви было три мафрианата и один, недолго, в Сирийской Католической Церкви . [2]
Первый мафрианат, названный Мафрианат Востока или Мафрианат Тагрита, был основан в 628 году, чтобы дать Сирийской православной церкви церковную иерархию в Сасанидской империи и землях, неподконтрольных Римской империи . Первоначально резиденция епископа находилась в Тагрите , и он занимал второе место в иерархии после Патриарха Антиохийского . [2] Первоначально он использовал титул католикоса в прямой оппозиции к конкурирующему Католикосу Селевкии-Ктесифона Церкви Востока . Титул «мафриан» впервые вошел в употребление около 1100 года. В 1156 году резиденция мафриана была перенесена в Мосул . [3] Мафрианат Востока был упразднен в 1860 году в результате уменьшения числа сирийских православных за пределами региона Тур-Абдин . К тому времени он долгое время был просто титулярным престолом . [2]
Вторым мафрианитом был мафрианиат Тур-Абдина, основанный в 1495 году под юрисдикцией Патриарха Тур-Абдина . Неясно, какую юрисдикцию осуществлял этот мафриан. После смерти последнего в 1844 году новый мафриан не был назначен. [2]
Единственным сирийским католическим мафрианом был Васелиос Исхак Джбейр , который принял этот титул в 1693 году. Хотя он был избран патриархом, он отказался от этого титула, сохранив свою позицию мафриана, тем самым не установив патриархальную линию. [2]
В 20 веке в Индии в 1912 году был создан новый мафрианат, номинально подчинявшийся Сирийской православной церкви, создавший новую автокефальную церковь, Маланкарскую православную церковь . Это не было признано тогдашним правящим Патриархом Антиохийским до 1958 года, когда был рукоположен Василий Ауген I. [ 2] Однако эта линия снова объявила об автономии, и единство ухудшилось в 1975 году, когда Маланкарская православная церковь снова отделилась от Якобитской сирийской христианской церкви (неотъемлемой ветви Сирийской православной церкви). Патриарх отозвал признание у Василия Аугена и рукоположил Василия Павла II . С тех пор было две отдельные линии. Текущая линия, признанная Сирийской православной церковью, известна как Католикос Индии . После кончины Василия Фомы I мафрианат вакантным.
Слово «maphrian» является англицизацией арабского mafiryān , которое в свою очередь происходит от сирийского maphryono ( mprynʾ ), что означает «тот, кто приносит плоды, плодоноситель», метафорически «посвящающий» епископов. [2] [3]
Церковное достоинство восходит к седьмому веку, однако его истоки начались с учреждением Католикоса Востока в пятом веке, который был создан для объединения христиан в пределах Сасанидской империи под единой церковной властью и действовал как связующее звено с христианами в пределах Римской империи. Однако после несторианского раскола в 431 году учения Нестория были заклеймены как еретические на Первом Эфесском соборе, и несториане были вынуждены переехать в Сасанидскую империю . С этого момента католикат становился все более несторианским, заставив немногих оставшихся персидских миафизитов , таких как Филоксен из Маббуга , отправиться в изгнание.
Несмотря на это, в пределах Сасанидской империи только месопотамский город Тагрит не принял несторианство и стал центром миссий миафизитов. С рождением Сирийской православной церкви в конце шестого века энергичный Яков Барадей создал должность митрополита Востока для епископа Ахудеммеха , однако он был казнен сасанидами в 575 году. В этот период миафизиты подвергались сильным преследованиям со стороны сасанидов, подозревая, что, поскольку они подчиняются духовному главе, проживающему на византийской территории, они, следовательно, склонны поддерживать византийцев. Это было вызвано обвинениями в благосклонности к византийцам со стороны несториан при дворе шаха в Ктесифоне ; тем самым поощряя дальнейшие преследования.
В этот период персы, как известно, поработили большую часть завоеванной ими римской территории и вернулись с множеством пленников, включая византийцев, египтян и сирийцев, увеличив число миафизитов в Персии. Миафизиты находились под властью сирийского православного митрополита Востока до 624 года, когда его место оставалось пустым в течение пяти лет. Поэтому, как только военные действия подошли к концу в конце византийско -сасанидской войны 602–628 годов , в 629 году сирийский православный патриарх Афанасий I Гаммоло назначил Маруту Тагритского первым мафрианом, с задачей организовать миафизитов в Сасанидской империи из миафизитской крепости Тагрит.
Усилия Маруты Тагритского должны были увенчаться большим успехом, чем у предыдущих митрополитов, при содействии врача Хосрова II , Гавриила де Шиггара , который полностью завоевал доверие христианской королевы Ширин . Это позволило ему восстановить церкви и управлять церковью. Он также провел плодотворную миссионерскую работу среди арабов и по всей долине Тигра, распространяя сирийскую православную веру. С назначением мафриана пришла большая церковная автономия от Церкви в Антиохии . Это было сделано, чтобы помочь улучшить положение миафизитов в Персидской империи, опровергая обвинения в покровительстве византийцам.
Со временем отношения между мафрианами и сирийским православным патриархом Антиохии становились все более напряженными, и порой приводили к расколам и вмешательству в выборы как мафриан, так и патриарха. В 869 году был проведен собор в Кафартуте, чтобы урегулировать отношения и разрешить разногласия между двумя позициями. Собор согласился, что так же, как патриарх посвящает мафриан, посвящение нового патриарха будет зарезервировано за мафрианами, и что оба будут избегать вмешательства в управление друг другом.
Однако мафриане часто имели споры с епископами в пределах своей собственной администрации, такими как митрополит монастыря Мар Маттай около Ниневии , который завидовал преобладающему влиянию Тагрита. Мафрианат был основан в Тагрите до 1089 года после разрушения главного собора, известного как Зеленая церковь , и был перемещен в Мосул . Мафриане вернулись в Тагрит, где он объединил два престола Ниневии и Тагрита в 1152 году, прежде чем был вынужден навсегда переехать в монастырь Мар Маттай в 1155 году, сохранив при этом непосредственную юрисдикцию над Тагритом и Ниневией.
С 1533 года титул был изменен на Мафриан Мосула , чтобы отличать его от новой должности Мафриан Тур Абдина . Со временем число сирийских православных христиан в Месопотамии уменьшилось, и мафрианство утратило свое первоначальное значение. Оно стало в значительной степени титулярным обозначением второй по значимости должности Сирийской православной церкви, пока не было полностью упразднено синодом 1860 года.
В 1964 году титул был возрожден для использования региональным главой Сирийской православной церкви в Индии ( Яковитская сирийская христианская церковь ). Нынешним мафрианом является Васелиос Томас I.
Следующие епархии были викарной епархией Мафрианата Востока в различные периоды его существования: [4]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Maphrian». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.