Мексиканцы ( исп . Mexicanos ) — граждане и подданные Мексиканских Соединенных Штатов . Мексиканцы имеют разное происхождение, при этом наиболее распространенным языком является испанский , но многие также говорят на языках 68 различных коренных языковых групп и других языках, привезенных в Мексику экспатриантами или недавней иммиграцией. В 2020 году 19,4% населения Мексики идентифицировали себя как коренные . [2] В настоящее время за пределами Мексики проживает около 12 миллионов мексиканских граждан, из которых около 11,7 миллионов [47] живут в Соединенных Штатах. Более крупная мексиканская диаспора может также включать людей, которые ведут свое происхождение от Мексики и идентифицируют себя как мексиканцы, но не обязательно являются мексиканцами по гражданству . В Соединенных Штатах проживает самое большое мексиканское население в мире после Мексики — 37 186 361 человек в 2019 году. [48]
Современная нация Мексика добилась независимости от Испанской империи в 1821 году после десятилетней войны за независимость, начавшейся в 1810 году; это положило начало процессу формирования национальной идентичности, которая соединила культурные черты коренного доколумбового происхождения с чертами испанского и африканского происхождения. Это привело к тому, что было названо «своеобразной формой многоэтнического национализма» [49] , который был более активизирован и развит после Мексиканской революции , когда Конституция 1917 года официально установила Мексику как неделимую многокультурную нацию, основанную на ее коренных корнях. [50] [51]
.jpg/1280px-De_la_Conquista_a_1930_(2011).jpg)
Mexicano (мексиканский) происходит от самого слова Мексика . [52] В основной модели создания демонимов в испанском языке суффикс -ano добавляется к названию места происхождения. Однако в языке науатль исходный демоним становится Mexica . Территория, которая сейчас является современной Мексикой, была колыбелью многих предшествующих цивилизаций, начиная с ольмеков , которые повлияли на более поздние цивилизации Теотиуакана (200 г. до н.э. - 700 г. н.э.) и широко обсуждаемого народа тольтеков , которые процветали около 10-го и 12-го веков н.э., и заканчивая последней великой коренной цивилизацией до того, как язык науатль стал общим языком в регионе современной Центральной Мексики во времена империи ацтеков, но после прибытия европейцев и испанского завоевания , завоевания империи ацтеков (13 марта 1325 г. - 13 августа 1521 г.) общим языком региона стал испанский. [53]
Испанцы снова управляли землей и расширили свою собственную империю за пределы бывших границ ацтеков, добавив больше территорий к мексиканской сфере влияния, которая оставалась под испанской короной в течение 300 лет. Было высказано предположение, что название страны происходит от Mextli или Mēxihtli, тайного имени бога войны и покровителя мешиков, Уицилопочтли , в этом случае Mēxihco означает «Место, где живет Уицилопочтли». [54] Другая гипотеза [55] предполагает, что Mēxihco происходит от науатльских слов «Луна» ( Mētztli ) и пуп ( xīctli ). Это значение («Место в центре Луны») может тогда относиться к положению Теночтитлана в середине озера Тескоко . Система взаимосвязанных озер, центром которой был Тескоко, имела форму кролика, которого месоамериканцы парейдолически связывали с Луной . Еще одна гипотеза предполагает, что она произошла от Мектли, богини магея . [55]
Большинство мексиканцев имеют различную степень испанского и мезоамериканского происхождения и были классифицированы как «метисы». В современном значении этого термина это означает, что они не идентифицируют себя полностью ни с какой-либо коренной культурой или с испанским культурным наследием, а скорее идентифицируют себя с уникальной мексиканской идентичностью, которая включает в себя элементы как испанских, так и коренных традиций. Благодаря преднамеренным усилиям послереволюционных правительств «идентичность метисов» была построена как основа современной мексиканской национальной идентичности, через процесс культурного синтеза, называемого mestizaje [mestiˈsaxe] . Мексиканские политики и реформаторы, такие как Хосе Васконселос и Мануэль Гамио, сыграли важную роль в построении мексиканской национальной идентичности, основанной на вышеупомянутой культурной политике, [56] [57] которая была разработана с главной целью «помочь» коренным народам достичь того же уровня прогресса, что и остальное общество, путем преобразования коренных общин в общины метисов, в конечном итоге ассимилируя их в мексиканское общество метисов. [58]
Поскольку идентичность метисов, продвигаемая правительством, является скорее культурной идентичностью, она приобрела сильное влияние в стране и привела к тому, что многие люди, которые не могут подпадать под определение «метисов» в его первоначальном смысле, считаются таковыми в демографических исследованиях и переписях населения Мексики, при этом многие люди, которых можно считать « белыми », исторически классифицируются как метисы. [59] Похожая ситуация возникает в отношении различий между коренными народами и метисами: в то время как термин «метис» в английском языке имеет значение человека со смешанным коренным и европейским происхождением, такое использование не соответствует мексиканской социальной реальности, где человек с чистым коренным генетическим наследием будет считаться метисом либо в случае отказа от своей коренной культуры, либо в случае неговорения на коренном языке, [60] а человек, у которого нет или очень низкий процент коренного генетического наследия, будет считаться полностью коренным, либо в случае разговора на коренном языке, либо в случае идентификации с определенным коренным культурным наследием. [61] [62] [63] В некоторых районах Мексики слово «метис» имеет другое значение: на полуострове Юкатан оно использовалось для обозначения говорящего на языке майя населения, живущего в традиционных общинах, поскольку во время войны каст в конце 19 века те майя, которые не присоединились к восстанию, были классифицированы как метисы [60] , тогда как в штате Чьяпас вместо «метис» используется слово «ладино». [64]
Поскольку слово «метис» имело разные определения на протяжении всей истории Мексики, оценки численности мексиканских метисов сильно различаются. Согласно Encyclopaedia Britannica , которая использует биологический подход, около трех пятых мексиканского населения составляют метисы. [65] Критерий, основанный на культуре, оценивает процент метисов до 90%. [66] Как это ни парадоксально, слово «метис» давно выпало из популярного мексиканского словаря, и даже имеет уничижительные коннотации, что еще больше усложняет попытки количественно оценить метисов через самоидентификацию, [60] недавние исследования, основанные на самоидентификации, действительно показали, что многие мексиканцы на самом деле не идентифицируют себя как метисы и не согласятся, чтобы их так называли [67], при этом «статичные» расовые ярлыки, такие как белый, индеец, черный и т. д., используются чаще. [68]
Хотя на протяжении большей части своей истории концепция метисов и mestizaje восхвалялась интеллектуальными кругами Мексики, в последнее время она стала объектом критики, а ее противники утверждали, что она делегитимизирует важность расы в Мексике под идеей расизма, «не существующего здесь [в Мексике], поскольку все являются метисами». [69] В целом авторы приходят к выводу, что введение Мексикой реальной расовой классификации и признание себя как многокультурной страны, противопоставленной монолитной стране метисов, принесет пользу мексиканскому обществу в целом. [70]
Белые мексиканцы — граждане Мексики , которые прослеживают всю или большую часть своей родословной из Европы. [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] Европейцы начали прибывать в Мексику во время испанского завоевания империи ацтеков ; в то время как в колониальный период большая часть европейской иммиграции была испанской, в 19-м и 20-м веках европейцы и европейское население из Северной и Южной Америки действительно иммигрировали в страну. По мнению ученых 20-го и 21-го веков, крупномасштабное смешение между европейскими иммигрантами и коренными народами привело бы к образованию группы метисов, которая стала бы подавляющим большинством населения Мексики к моменту обретения независимости . [78] Однако, согласно церковным регистрам колониальных времен , большинство испанских мужчин женились на испанских женщинах. Указанные регистры также ставят под сомнение другие нарративы, которых придерживаются современные ученые, например, о том, что европейские иммигранты, прибывшие в Мексику, были почти исключительно мужчинами, или что «чисто испанские» люди были частью небольшой могущественной элиты, поскольку испанцы часто были самой многочисленной этнической группой в колониальных городах [79] [80] , и были чернорабочие и люди, живущие в нищете, которые имели чисто испанское происхождение. [81]
Оценки белого населения Мексики сильно различаются как по методологии, так и по приведенным процентам. Внеофициальные источники, такие как CIA World Factbook , которые используют результаты переписи 1921 года в качестве основы для своих оценок, подсчитывают белое население Мексики всего в 9%, [83] результаты переписи 1921 года, однако, были оспорены различными историками и в настоящее время считаются неточными. [84] Другие источники предлагают более высокие проценты: Encyclopaedia Britannica оценивает их примерно в 30% населения; [85] полевые исследования, которые используют наличие светлых волос в качестве референса для классификации мексиканца как белого, например, исследование, проведенное Столичным автономным университетом Мексики, подсчитали процент указанной этнической группы в 23%, [86] с аналогичной методологией Американская социологическая ассоциация получила процент в 18,8%, имея более высокую частоту в Северном регионе (22,3%–23,9%), за которым следует Центральный регион (18,4%–21,3%) и Южный регион (11,9%). [87] Другое исследование, проведенное Университетским колледжем Лондона в сотрудничестве с Национальным институтом антропологии и истории Мексики, показало, что частоты светлых волос и светлых глаз у мексиканцев составляют 18% и 28% соответственно. [88] Опросы, которые используют в качестве референса цвет кожи, например, исследования, проведенные Национальным советом Мексики по предотвращению дискриминации и Национальным институтом статистики и географии Мексики, сообщают о процентах, которые варьируются от 27% [89] до 47%. [90] [91] [92] [93] Использование палитры цветов кожи в качестве основного критерия для оценки этнорасовых групп, населяющих определенную страну, берет свое начало в исследованиях, проведенных Принстонским университетом и университетом Вандербильта, которые обнаружили, что это более точно, чем самоидентификация, особенно в Латинской Америке, где различные дискурсы, существующие в отношении национальной идентичности, сделали предыдущие попытки оценки этнических групп ненадежными. [94]
В северных и западных регионах Мексики самый высокий процент европейского населения, при этом большинство людей не имеют примесей коренных народов или имеют преимущественно европейское происхождение. [95] На севере и западе Мексики коренные племена были значительно меньше и, в отличие от тех, что встречаются в центральной и южной Мексике, они были в основном кочевыми, поэтому оставались изолированными от колониальных населенных пунктов, и между ними и мексиканскими колонистами часто происходили военные действия. [96] Это в конечном итоге привело к тому, что северо-восточный регион страны стал регионом с самой высокой долей белого населения во время испанского колониального периода, хотя недавние волны миграции изменили его демографические тенденции. [97]
Общий закон о языковых правах коренных народов 2003 года признает 62 языка коренных народов в качестве «национальных языков», которые имеют такую же юридическую силу, как испанский язык на всех территориях, где на них говорят. [98] Признание языков коренных народов и защита культур коренных народов предоставляются не только этническим группам, коренным на территории современной Мексики, но и другим группам коренных народов Северной Америки, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов , таким как кикапу [99] в 19 веке и тем, кто иммигрировал из Гватемалы в 1980-х годах. [100] Категория indigena (коренные) в Мексике определялась на основе различных критериев на протяжении истории; это означает, что процент мексиканского населения, определяемого как «коренное», варьируется в зависимости от применяемого определения. Его можно определить узко в соответствии с лингвистическими критериями, включая только лиц, говорящих на языке коренных народов. Исходя из этого критерия, приблизительно 5,4% населения являются коренными. [101] Тем не менее, активисты, защищающие права коренных народов, называют использование этого критерия для целей переписи «статистическим геноцидом». [102] [103]
Другие исследования, проведенные мексиканским правительством, подсчитывают в качестве коренных всех лиц, говорящих на языке коренного населения, и лиц, которые не говорят на языках коренного населения и не живут в общинах коренного населения, но идентифицируют себя как коренные. Согласно этому критерию, Национальная комиссия по развитию коренных народов ( Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas , или CDI на испанском языке) и INEGI (Национальный институт статистики и географии Мексики) заявили, что в Мексике проживает 15,7 миллионов коренных жителей из многих различных этнических групп, [104] что составляет 14,9% населения страны. [a] Согласно последнему межпереписному обследованию, проведенному мексиканским правительством в 2015 году, коренные жители составляют 21,5% населения Мексики. В этом случае люди, которые идентифицировали себя как «коренные», и люди, которые идентифицировали себя как «частично коренные», были в целом отнесены к категории «коренные». [107] [108] По данным переписи населения Мексики 2020 года, 19,4% населения страны идентифицировали себя как коренные [2] , а 9,36% проживали в домохозяйствах коренных народов. [109]
.jpg/1280px-Tenoch_Huerta_(cropped).jpg)
Абсолютное коренное население растет, но медленнее, чем остальное население, так что процент коренных народов тем не менее падает. [101] [110] [111] Большая часть коренного населения сосредоточена в центрально-южных и юго-восточных штатах, причем большинство коренного населения проживает в сельской местности. Некоторые коренные общины имеют определенную степень автономии в соответствии с законодательством "usos y costumbres" (обычаи и традиции), что позволяет им регулировать некоторые внутренние вопросы в соответствии с обычным правом .
По данным CDI, штатами с наибольшим процентом коренного населения являются [112] Юкатан с 62,7%, Кинтана-Роо с 33,8% и Кампече с 32% коренного населения, большинство из которых майя ; Оахака с 58% населения, самые многочисленные группы - миштеки и сапотеки ; Чьяпас с 32,7%, большинство - цельталь и цоциль майя; Идальго с 30,1%, большинство - отоми ; Пуэбла с 25,2% и Герреро с 22,6%, в основном народ науа , а также штаты Сан-Луис-Потоси и Веракрус, в которых проживает 19% коренного населения, в основном из групп тотонаков , науа и теенек (уастеков) . [113]
.jpg/1280px-SXSW_2019_4_-_Lupita_Nyong'o_(47282558132).jpg)
Афромексиканцы — этническая группа, преобладающая в некоторых районах Мексики, таких как Коста-Чика в Оахаке и Коста-Чика в Герреро , Веракрус (например, Янга ), а также в некоторых городах на севере Мексики, в основном в муниципалитете Мускис , Коауила. Существование лиц африканского происхождения в Мексике берет свое начало в работорговле, которая имела место в колониальные времена и которая не прекращалась до 1829 года. Исторически присутствие этой этнической группы в стране было трудно оценить по ряду причин: их небольшая численность, частые смешанные браки с другими этническими группами и традиция Мексики определять себя как общество метисов или смешивать только европейцев и коренных народов. [114] В настоящее время эта этническая группа также включает недавних иммигрантов из Африки, Карибского бассейна и других мест в Америке. [97]
Большинство афро-потомков Мексики являются афроместисо , то есть «смешанной расы». Согласно межпереписному опросу, проведенному в 2015 году, 1,2% населения идентифицировали себя как афро-мексиканцы [115], причем 64,9% (896 829) из них также идентифицировали себя как коренные народы , а 9,3% были носителями языков коренных народов [107] В переписи населения 2020 года, проведенной мексиканским правительством, было сообщено, что афро-мексиканцы составляют 2,04% населения страны. [2]
Еврейское, в частности сефардское , население существовало в Мексике с начала испанского вторжения и оккупации Мексики. Современное еврейское население Мексики в основном состоит из тех, кто является потомками иммигрантов 19-го и начала 20-го веков, а общее число по стране оценивается от 80 000 до 90 000 человек, около 75% из которых проживают в Мехико. [116] [117] Точные цифры неизвестны. Одним из основных источников данных является Центральный израильский комитет в Мехико, но его контакты ограничиваются ортодоксальными и консервативными общинами, не имеющими контактов с евреями, которые могут быть связаны с реформистским движением или с теми, кто считает себя светским. Перепись населения Мексики содержит список религий, но ее категории запутаны, путая некоторые протестантские секты, практикующие иудейские ритуалы, с еврейскими группами. Также существуют разногласия относительно того, следует ли учитывать тех криптоевреев, которые обратились (обратно) в иудаизм. [117] Шестьдесят два процента населения старше пятнадцати лет состоят в браке, три процента разведены и четыре процента овдовели. Однако молодые еврейские женщины с большей вероятностью работают вне дома (только 18% женщин являются домохозяйками), а уровень рождаемости падает с 3,5 детей у женщин старше 65 лет до 2,7 для всего населения в настоящее время. Уровень смешанных браков с общим населением Мексики низок, и только 3,1% браков являются смешанными. [116] Хотя еврейская община составляет менее одного процента от общей численности населения Мексики, Мексика является одной из немногих стран, в которой ожидается рост еврейского населения. [118] [119]
.png/1280px-Marion_Reimers_por_Itzel_Navarrete_(cropped).png)
Немецкие мексиканцы ( нем . Deutschmexikaner [120] или Deutsch-Mexikanisch , исп. germano-mexicano или alemán-mexicano ) — мексиканцы немецкого происхождения.
Большинство этнических немцев прибыли в Мексику в середине-конце 19 века, подстегнутые политикой правительства Порфирио Диаса . Хотя значительная часть из них воспользовалась либеральной политикой, действовавшей тогда в Мексике, и занялась торговыми, промышленными и образовательными предприятиями, другие прибыли без капитала или с ограниченным капиталом, в качестве наемных работников или фермеров. [121] Большинство поселились в Мехико, Веракрусе, Юкатане и Пуэбле . Значительное количество немецких иммигрантов также прибыло во время и после Первой и Второй мировых войн. На языке плаутдич также говорят мексиканские меннониты , потомки немецких и голландских иммигрантов в штатах Чиуауа , Дуранго , Сакатекас и Агуаскальентес . Другие немецкие города расположены в штатах Нуэво-Леон , Халиско , Синалоа , Юкатан , Чьяпас , Кинтана-Роо и других частях Пуэблы, где немецкая культура и язык сохранились в разной степени.
Немецкая мексиканская община в значительной степени интегрировалась в мексиканское общество в целом, сохраняя некоторые культурные черты и, в свою очередь, оказывая культурное и промышленное влияние на мексиканское общество. Особенно после Первой мировой войны можно наблюдать интенсивные процессы транскультурации, особенно в Мехико, Халиско , Нуэво-Леоне , Пуэбле и, в частности, у майя в Чьяпасе . Они включают социальные, культурные и идентичностные аспекты. [121]
.jpg/1280px-Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Yazpik_(cropped).jpg)
Арабский мексиканец — мексиканский гражданин арабского происхождения, который может иметь различное происхождение. Подавляющее большинство из 450 000 мексиканцев, имеющих хотя бы частичное арабское происхождение, прослеживают свою родословную до территорий, которые сейчас являются Ливаном и Сирией . [122] Иммиграция арабов в Мексику повлияла на мексиканскую культуру, в частности на еду, где они ввели киббе , табуле и даже создали такие рецепты, как тако арабес . К 1765 году финики , которые произошли с Ближнего Востока, были завезены в Мексику испанцами. Слияние арабской и мексиканской еды оказало большое влияние на юкатекскую кухню. [123]
Арабская иммиграция в Мексику началась в 19-м и начале 20-го веков. [124] Примерно 100 000 арабов поселились в Мексике в этот период времени. Они прибыли в основном из Ливана , Сирии, Палестины и Ирака и поселились в значительном количестве в Наярите , Пуэбле , Мехико и северной части страны, в основном в штатах Нижняя Калифорния , Тамаулипас , Нуэво-Леон , Синалоа , Чиуауа , Коауила и Дуранго , а также в городах Тампико и Гвадалахара .
Во время израильско-ливанской войны 1948 года и Шестидневной войны тысячи ливанцев покинули Ливан и отправились в Мексику. Сначала они прибыли в Веракрус.
Большинство арабо-мексиканцев являются христианами, которые принадлежат к маронитской , римско-католической , восточно-православной и католической церквям восточного обряда . [125] Небольшое число составляют мусульмане, а также коренные мусульмане, которые наиболее распространены в южных штатах, таких как Чьяпас или Оахака. И евреи ближневосточного происхождения.
Первая волна цыган прибыла в Мексику в 1890-х годах, когда они прибыли в Америку из Венгрии , Польши и России и в основном поселились в Соединенных Штатах и Бразилии, но также в Мексике, Аргентине, Чили, Колумбии, Эквадоре, Уругвае и Венесуэле. Цыганские общины есть в городах Мехико, Веракрус, Пуэбла, Гвадалахара и Монтеррей. Также большая цыганская община есть в Сан-Луис-Потоси. [126]
Хотя азиатские мексиканцы составляют менее 1% от общей численности населения современной Мексики, они, тем не менее, являются заметным меньшинством. Из-за исторического и современного восприятия в мексиканском обществе того, что составляет азиатскую культуру (связанную с Дальним Востоком, а не с Ближним Востоком ), азиатскими мексиканцами обычно называют тех, кто имеет восточноазиатское происхождение, и могут также включать тех, кто имеет южно- и юго-восточноазиатское происхождение, в то время как мексиканцы западно-азиатского происхождения называются арабскими мексиканцами.
Азиатская иммиграция началась с прибытия филиппинцев в Мексику в колониальный период. В течение двух с половиной столетий, между 1565 и 1815 годами, многие филиппинцы и мексиканцы плавали туда и обратно между Мексикой и Филиппинами в качестве членов экипажа, заключенных, искателей приключений и солдат на галеоне Манила-Акапулько, помогая Испании в ее торговле между Азией и Америкой. Кроме того, во время этих путешествий тысячи азиатов (в основном мужчин) были доставлены в Мексику в качестве рабов и назывались «Чино», [127] что означает китайцы, хотя на самом деле они были разного происхождения, включая корейцев, японцев, малайцев, филиппинцев, яванцев, камбоджийцев, тиморцев и людей из Бенгалии, Индии, Цейлона, Макассара, Тидоре, Теренате и Китая. [128] [129] [130] Ярким примером является история Катарины де Сан Хуан (Мирры), индейской девушки, захваченной португальцами и проданной в рабство в Манилу. Она прибыла в Новую Испанию и в конечном итоге дала начало China Poblana .
Обратное также было верно: тысячи мексиканцев разных рас также оказались иммигрантами на Филиппинах [131] в то время, когда население Филиппин составляло всего 1,5 миллиона филиппинцев. [132]
Позднее группы азиатов, в основном китайцев, стали самой быстрорастущей группой иммигрантов в Мексике с 1880-х по 1920-е годы, их число резко возросло с 1500 человек в 1895 году до более 20 000 человек в 1910 году [133] , но они также столкнулись с сильными антикитайскими настроениями , особенно в Соноре и Синалоа, что привело к депортациям и незаконным высылкам многих из них и их потомков.
Исторически демографические исследования и переписи никогда не соответствовали стандартам, которые требуются для столь разнообразного и многочисленного населения, как в Мексике. Первая расовая перепись была проведена в 1793 году, будучи также первой общенациональной переписью населения Мексики (тогда известной как Новая Испания ). Из нее сохранилась только часть исходных наборов данных. Таким образом, большая часть того, что известно об этом, исходит из очерков, написанных исследователями, которые использовали результаты переписи в качестве справочного материала для своих собственных работ. Прошло более столетия, прежде чем мексиканское правительство провело новую расовую перепись в 1921 году (некоторые источники утверждают, что перепись 1895 года включала всеобъемлющую расовую классификацию, [78] однако, согласно историческим архивам Национального института статистики Мексики , это было не так). [134] Хотя перепись 1921 года была последней переписью, проведенной мексиканским правительством, которая включала всеобъемлющую расовую классификацию, в последнее время оно провело общенациональные опросы для количественной оценки большинства этнических групп, населяющих страну, а также социальной динамики и неравенства между ними.
.svg/1280px-Mapa_del_Virreinato_de_la_Nueva_Espa%C3%B1a_(1819).svg.png)
Также известная как «перепись Ревилья-Хихедо» из-за того, что ее проведение было заказано одноименным графом, эта перепись была первой общенациональной переписью населения Мексики (тогда известной как вице-королевство Новая Испания ). Сообщается, что большая часть ее первоначальных наборов данных была утеряна, поэтому большая часть того, что сейчас известно о ней, исходит из очерков и полевых исследований, проведенных учеными, которые имели доступ к данным переписи и использовали их в качестве справочного материала для своих работ, например, прусский географ Александр фон Гумбольдт . Каждый автор дает разные оценки для каждой расовой группы в стране, хотя они не сильно различаются: европейцы составляют от 18% до 22% населения Новой Испании, метисы — от 21% до 25%, индейцы — от 51% до 61%, а африканцы — от 6000 до 10 000. Оценки, данные для общей численности населения, варьируются от 3 799 561 до 6 122 354. Затем делается вывод, что на протяжении почти трех столетий колонизации тенденции роста населения европейцев и метисов были равномерными, в то время как общий процент коренного населения уменьшался со скоростью 13%–17% за столетие. Авторы утверждают, что вместо того, чтобы у европейцев и метисов были более высокие показатели рождаемости, причина сокращения численности коренного населения заключается в том, что они страдают от более высоких показателей смертности из-за проживания в отдаленных местах, а не в городах и поселках, основанных испанскими колонистами или находящихся в состоянии войны с ними. По этим же причинам численность коренных мексиканцев в разных публикациях демонстрирует больший разброс, поскольку в некоторых случаях их численность в определенном месте оценивалась, а не подсчитывалась, что приводило к возможным завышениям в некоторых провинциях и возможным занижениям в других. [135]
~ Европейцы включены в категорию метисов.
Независимо от возможных неточностей, связанных с подсчетом коренных народов, проживающих за пределами колонизированных территорий, стоит упомянуть усилия, которые власти Новой Испании приложили, чтобы считать их подданными, поскольку переписи, проведенные другими колониальными или постколониальными странами, не считали индейцев гражданами/подданными, например, переписи, проведенные вице -королевством Рио-де-ла-Плата, учитывали только жителей колонизированных поселений. [136] Другим примером могут служить переписи, проведенные Соединенными Штатами , которые не включали коренные народы, проживавшие среди основного населения до 1860 года, и коренные народы в целом до 1900 года. [137]
Социальный контекст, в котором проводилась эта перепись, сделанная сразу после завершения мексиканской революции, делает ее особенно уникальной, поскольку правительство того времени находилось в процессе восстановления страны и стремилось объединить всех мексиканцев под единой национальной идентичностью. Окончательные результаты переписи 1921 года в отношении расы, которые утверждают, что 59,3% мексиканского населения идентифицировали себя как метисы, 29,1% как коренные жители и только 9,8% как белые, были тогда необходимы для закрепления идеологии «mestizaje» (которая утверждает, что мексиканское население в целом является продуктом смешения всех рас), которая формировала мексиканскую идентичность и культуру на протяжении 20-го века и остается значимой в настоящее время, при этом неофициальные международные издания, такие как The World Factbook, используют их в качестве справочного материала для оценки расового состава Мексики по сей день. [138]
Тем не менее, в последнее время результаты переписи были подвергнуты тщательному изучению историками, учеными и общественными активистами, которые утверждают, что такие резкие изменения демографических тенденций по сравнению с переписью 1793 года невозможны, и ссылаются, среди прочих статистических данных, на относительно низкую частоту браков между людьми разного континентального происхождения в колониальной и ранней независимой Мексике. [139] Утверждается, что процесс «mestizaje», спонсируемый государством, был скорее «культурным, чем биологическим», что привело к тому, что численность группы метисов-мексиканцев была раздута за счет идентичности других рас. [140] Оставив в стороне противоречия, эта перепись стала последним разом, когда мексиканское правительство провело всеобъемлющую расовую перепись со следующей разбивкой по штатам (иностранцы и люди, ответившие «другое», не включены): [141]
При сравнении результатов переписи 1921 года с результатами последних переписей населения Мексики [107] , а также с современными генетическими исследованиями [142] обнаруживается высокая степень согласованности в отношении распределения коренных мексиканцев по стране, при этом в штатах, расположенных на юге и юго-востоке Мексики, наблюдается как самый высокий процент населения, идентифицирующего себя как коренное население, так и самый высокий процент генетического происхождения индейцев. Однако это не относится к европейским мексиканцам, поскольку есть примеры, когда в штатах, которые, как было показано в научных исследованиях, имеют значительно более высокое европейское происхождение, сообщается, что в переписи 1921 года было очень мало белого населения, причем самым крайним случаем является штат Дуранго, где вышеупомянутая перепись утверждает, что только 0,01% населения штата (33 человека) идентифицировали себя как «белые», в то время как современные научные исследования показывают, что население Дуранго имеет схожие генетические частоты с теми, которые обнаружены у европейских народов (при этом коренное население штата также почти не показывает иностранной примеси). [143] Различные авторы предполагают, что причина этих несоответствий может заключаться в идентичности метисов, продвигаемой мексиканским правительством, что, как сообщается, привело к тому, что люди, которые биологически не являются метисами, были классифицированы как таковые. [144] [145]
После окончания Мексиканской революции официальной идентичностью, продвигаемой правительством для некоренных мексиканцев, была метисская идентичность (смесь европейской и коренной культуры и наследия). [78] Созданная с первоначальным намерением устранить разделения и создать единую идентичность, которая позволила бы Мексике модернизироваться и интегрироваться в международное сообщество, [146] эта политика не смогла достичь своей цели. Предполагается, что это связано с собственными внутренними противоречиями идентичности, [78] поскольку она включает в одну и ту же теоретическую расу людей, которые в повседневном взаимодействии не считают друг друга представителями одной расы и имеют мало общего биологически, [147] причем некоторые из них являются полностью коренными, другие полностью европейцами, а также включают африканцев и азиатов. [148] Сегодня нет окончательной переписи, которая бы количественно определяла белое население Мексики, с оценками мексиканского правительства от 27% [89] до 47%, [149] [91], причем эта цифра основана на фенотипических признаках, а не на самоидентификации происхождения. Отсутствие четкой разделительной линии между белыми и смешанными расами мексиканцев сделало концепцию расы относительно зыбкой, при этом происхождение стало более определяющим фактором, чем биологические признаки. [78] [146]
В целом этнические отношения можно расположить на оси между двумя крайностями европейского и индейского культурного наследия, это пережиток испанской кастовой системы, которая классифицировала людей в соответствии с их воспринимаемым уровнем биологического смешения между двумя группами. Кроме того, наличие значительной части населения с африканским наследием еще больше усложняет ситуацию. [150] На практике система классификации больше не основана на биологии, а скорее смешивает социально-культурные черты с фенотипическими чертами, и классификация в значительной степени гибкая, что позволяет людям перемещаться между категориями и определять свою этническую и расовую идентичность ситуативно. [60] [151] Несмотря на то, что среди мексиканцев существует большое разнообразие фенотипов, европейская внешность по-прежнему сильно предпочтительна в мексиканском обществе, при этом более светлая кожа получает больше позитивного внимания, поскольку она ассоциируется с более высоким социальным классом, властью, деньгами и современностью. [146] [148] Напротив, коренное происхождение часто ассоциируется с принадлежностью к низшему социальному классу, а также с более низким уровнем образования. [78] [152] Эти различия наиболее сильны в Мехико , где сосредоточена самая могущественная элита страны. [146]
Несмотря на то, что правительство Мексики официально не использовало расовые термины, связанные с европейцами или белыми людьми, в течение почти столетия (возобновив использование таких терминов после 2010 года), концепции «белых людей» (известных как güeros или blancos в мексиканском испанском языке ) и «быть белым» не исчезли [153] и по-прежнему присутствуют в повседневной мексиканской культуре: в мексиканском обществе используются различные идиомы расы, которые служат посредническими терминами между расовыми группами. Неудивительно, что уличные торговцы называют потенциального покупателя Güero или güerito , иногда даже когда человек не светлокожий. В этом случае это используется для инициирования своего рода фамильярности, но в случаях, когда социальная/расовая напряженность относительно высока, это может иметь противоположный эффект. [146] Однако современные социологи и историки сходятся во мнении, что, учитывая, что концепция «расы» имеет психологическую основу, а не биологическую, и в глазах общества метис с высоким процентом европейского происхождения считается «белым», а метис с высоким процентом коренного происхождения считается «индейцем», человеку, который идентифицирует себя с определенной этнической группой, должно быть разрешено это делать, даже если биологически он не полностью принадлежит к этой группе. [147]
Генетическая родословная мексиканцев по разным источникам [154]
Генетические исследования в Мексике можно разделить на три группы: исследования, проведенные на самоидентифицирующих себя метисах, исследования, проведенные на коренных народах, и исследования, проведенные на общем мексиканском населении. Исследования, которые фокусируются на мексиканцах преимущественно европейского происхождения или афро-мексиканцах, не проводились. Мексиканцы, которые идентифицируют себя как метисы, в основном имеют европейское и индейское происхождение. Третий по величине компонент - африканцы , в прибрежных районах это отчасти наследие рабства в Новой Испании [156] (200 000 черных рабов). Однако авторы этого исследования утверждают, что большинство африканских предков у мексиканцев имеют североафриканское и южную часть Сахары происхождение и были привезены самими испанцами как разбавленная часть их генетического происхождения. [157]
Согласно средним данным различных исследований, мексиканцы в среднем на 50% европейцы, на 45% индейцы и на 5% африканцы. Однако это сильно варьируется в зависимости от методологии и исследования, некоторые указывают на большую примесь индейцев, тогда как другие указывают на большую примесь европейцев. Примесь варьируется в зависимости от региона, благосостояния и даже исследования. Однако можно в целом оценить, что мексиканцы (в среднем) представляют собой равномерную смесь коренных американцев и европейцев с незначительным африканским вкладом, при этом ни европеец, ни коренной житель не являются более доминирующими в генетической примеси. [154] [158] Согласно этим исследованиям, коренная примесь более доминирует в центральных и южных регионах Мексики, тогда как европейская примесь более доминирует в западных и северных регионах Мексики. Метисы и индейцы, как правило, имеют немного более доминирующую примесь индейцев, тогда как мексиканцы, считающиеся белыми, как правило, имеют доминирующую европейскую примесь.
Эти исследования ДНК мексиканцев показывают значительную генетическую изменчивость в зависимости от анализируемого региона, при этом центральный регион Мексики показывает баланс между коренными и европейскими компонентами, [159] и последний постепенно увеличивается по мере продвижения на север и запад, где европейское происхождение становится большей частью генетического вклада [160] вплоть до городов, расположенных на границе Мексики и США , где исследования показывают, что наблюдается значительное возрождение коренной и африканской примеси. В южной Мексике преобладает коренная мезоамериканская, но также и европейская примесь, и небольшой, но выше среднего, африканский генетический вклад. [161]
Согласно многочисленным исследованиям, в среднем наибольший генетический компонент мексиканцев, которые идентифицируют себя как метисы, является коренным, хотя разница в частоте между коренными и европейскими составами относительно невелика, и оба представляют более 40% генетического состава метисов. [163]
В двух исследованиях мексиканцев из Мехико и Соединенных Штатов исследователи отметили, что мексиканцы имели в основном европейское происхождение, а индейское происхождение составляло 44% от общего происхождения мексиканцев. Однако индейское происхождение по X-хромосоме превышало 50%, а другие исследования показали, что примерно 90% мексиканцев имели индейскую материнскую гаплогруппу. Авторы предполагают, что это согласуется с этногенезом латиноамериканцев , через смешанные браки, в которых в основном участвовали европейские мужчины и индейские женщины. [164] [165]
Существующие исследования показывают, что географическое положение играет более важную роль в определении генетического состава среднестатистического коренного человека, чем культурные черты. Примером этого является коренное население Тлапы в штате Герреро , которое, несмотря на то, что в основном говорит по-испански и имеет те же культурные обычаи, что и некоренные мексиканцы, показывает коренное происхождение в 95%. [166] Напротив, одно исследование показывает, что говорящие на языке науа коренные народы из Койолильо, Веракрус , имеют среднее европейское происхождение в 42% и африканское происхождение в 22%. [167]
Идеология метисов, которая размыла границы расы на институциональном уровне, также оказала значительное влияние на генетические исследования, проведенные в Мексике: [168] Поскольку критерий, используемый в исследованиях для определения того, является ли мексиканец метисом или коренным жителем, часто заключается в культурных чертах, таких как язык, на котором говорят, а не в расовой самоидентификации или отборе на основе фенотипа, существуют исследования, в которых популяции, которые считаются коренными в силу языка, на котором говорят, показывают более высокую степень европейской генетической примеси, чем популяции, которые считаются метисами, о которых сообщают в других исследованиях. [167] Обратное также происходит, поскольку существуют случаи, в которых популяции, которые считаются метисами, показывают генетические частоты, очень похожие на континентальные европейские народы, как в случае метисов из штата Дуранго [143] или на европейские американские народы, как в случае метисов из штата Халиско . [169]
В 1991 году было проведено аутосомное исследование среди мексиканцев из штатов Нуэво-Леон, Сакатекас и Сан-Луис-Потоси с выборкой из 207 человек. Оно показало, что средняя примесь составила 78,46% испанцев и 21,54% «мексиканских индейцев» (коренных). Данные также показывают, что у молодых поколений более высокая индейская примесь по сравнению со старшими. В отчете указано, что у самого старшего поколения в среднем 91,14% испанских предков. [170]
Исследование 2006 года, проведенное мексиканским Национальным институтом геномной медицины (INMEGEN) , в котором было генотипировано 104 образца, показало, что мексиканские метисы на 58,96% являются европейцами, на 35,05% «азиатами» (коренными американцами) и на 5,03% чернокожими. Из шести штатов, участвовавших в исследовании, штат Сонора показал самое высокое европейское происхождение, составляющее приблизительно 70%, в то время как штат Герреро показал самое низкое европейское происхождение, около 50%. [171] Однако в 2009 году та же группа опубликовала обновленные результаты, в которых были отобраны 300 мексиканцев, которые идентифицировали себя как метисы, средняя примесь была рассчитана как 55,2% коренных американцев, 41,8% европейцев, 2% африканцев и 0,5% азиатов. [163]
В 2014 году исследователи просмотрели около двадцати предыдущих исследований, посвященных примеси мексиканцев. Их общий вывод был таков: среднестатистический мексиканец больше коренной американец, чем европеец. [172]
Впоследствии, в 2015 году, отдельная группа исследователей провела метаанализ, включив результаты многих предыдущих исследований с дополнительными исследованиями. Этот всесторонний анализ выявил генетический состав со средним показателем 62% коренных американцев, 32% европейцев и 6% африканцев. [173]
Исследование 2017 года показало, что у мексиканских метисов наблюдается высокая изменчивость родословной: 70,2–46,2% — индейцы; 25,4–48,7% — европейцы; 2,8–5,2% — африканцы (Мартинес-Кортес и др., 2017). [174]
В 2014 году генетическое исследование дало результаты: 56,0% индейцев; 37,0% европейцев; и 5,0% африканцев для мексиканских метисов. [88] Авторы сообщили о схожих результатах географической изменчивости, как и в других исследованиях. Индейское происхождение ниже в северных регионах Мексики и выше на юге. Африканское происхождение, как правило, довольно низкое на большей части территории Мексики, за исключением небольшого числа прибрежных общин.
Аутосомное исследование, проведенное среди метисов из трех крупнейших городов Мексики, показало, что у метисов из Мехико в среднем 50% европейского, 5% африканского и 49% индейского происхождения, тогда как у метисов из городов Монтеррей и Гвадалахара в среднем 60% европейского и 40% коренного происхождения. [175]
Аутосомное исследование, проведенное в Мехико, показало, что средняя родословная мексиканских метисов была на 57% европейской, на 40% индейской и на 3% африканской. Однако выборка была крайне низкой — всего 19 человек. Исследователи Франсиско Мауро Сальцано и Моника Санс назвали это «аномальным значением» в своем отчете, упомянутом ранее. [155] [172]
Дополнительные исследования указывают на тенденцию, связывающую более высокую европейскую примесь с более высоким социально-экономическим статусом и более высокую индейскую родословную с более низким социально-экономическим статусом: исследование, проведенное исключительно среди метисов с низким доходом, проживающих в Мехико, показало, что средняя примесь составила 0,590, 0,348 и 0,162 для индейцев, европейцев и африканцев соответственно, тогда как европейская примесь увеличилась в среднем до около 70% у метисов, принадлежащих к более высокому социально-экономическому уровню. [176]
Аутосомно-генетическое исследование, включавшее штаты Мехико , Морелос , Пуэбла , Керетаро и Мехико, определило, что средняя родословная центрального региона Мексики состоит из 52% европейцев, 39% индейцев и 9% африканцев. [177]
Аутосомно-генетическое исследование, проведенное в городе Мецтитлан в штате Идальго, показало, что средняя генетическая родословная автохтонного (коренного) населения города на 64% состояла из индейцев, на 25% — из европейцев и на 11% — из африканцев. [178]
Исследование 2012 года, опубликованное в журнале Journal of Human Genetics of Y-хромосомы, показало, что глубокая отцовская родословная мексиканской метисской популяции преимущественно европейская (64,9%), за ней следуют индейцы (30,8%) и азиаты (1,2%). [180] Европейская Y-хромосома была более распространена на севере и западе (66,7–95%), а индейское происхождение увеличилось в центре и юго-востоке (37–50%), африканское происхождение было низким и относительно однородным (2–8,8%). [180] Штаты, которые участвовали в этом исследовании, были Агуаскальентес, Чьяпас, Чиуауа, Дуранго, Герреро, Халиско, Оахака, Синалоа, Веракрус и Юкатан. [181] Наибольшее количество обнаруженных хромосом было идентифицировано как принадлежащее гаплогруппам из Западной Европы , Восточной Европы и Евразии , Сибири и Америки и Северной Европы с относительно меньшим количеством следов гаплогрупп из Центральной Азии , Юго-Восточной Азии , Юго-Центральной Азии , Западной Азии , Кавказа , Северной Африки , Ближнего Востока , Восточной Азии , Северо-Восточной Азии , Юго-Западной Азии и Ближнего Востока . [182]
В зависимости от региона, некоторые могут иметь небольшие следы азиатской примеси из-за тысяч филиппинцев и чинос (азиатских рабов разного происхождения, не только китайцев), которые прибыли на Нао де Чайна . Более поздняя азиатская иммиграция (особенно китайцев) может помочь объяснить сравнительно высокий азиатский вклад на северо-западе Мексики (т. е. в Соноре). [163]
Этиологические исследования представляют собой генетические исследования, в которых добровольцы страдают от определенного состояния здоровья/заболевания, поскольку заболевания, как правило, проявляются с большей частотой у людей с определенной генетической родословной, результаты указанных исследований не являются точными и не отражают генетику популяции, к которой принадлежат указанные добровольцы в целом.
Хотя они не столь многочисленны и не имеют такой долгой истории, как генетические исследования в стране, исследования, касающиеся наличия различных фенотипических признаков (цвет волос, форма волос, цвет глаз и т. д.) у мексиканцев, были проведены. Эти исследования недавно привлекли внимание правительства Мексики, которое начало проводить собственные общенациональные исследования с целью документирования динамики и неравенства во взаимодействиях между мексиканцами разных этнических групп/рас, а также для того, чтобы иметь более четкое представление об этническом составе страны (область, которая долгое время игнорировалась на институциональном уровне в Мексике). Результаты этих исследований эффективно опровергают неправильные представления о населении Мексики, показывая, что Мексика является исключительно разнообразной страной, где любой цвет или тип признака можно легко найти в любом регионе. [186]
Некоторые исследования, такие как опубликованное Американской социологической ассоциацией, опровергают заблуждения, которые очень распространены даже среди самих мексиканцев, поскольку они обнаружили, что различия в частотах фенотипических признаков, таких как светлые волосы, между населением северных регионов Мексики (где этот признак имеет частоту 22,3%–23,9%) и населением центральных регионов Мексики (с частотой 18,9%–21,3%) не так выражены, как это обычно считается. Согласно методологии исследования, наличие светлых волос требовалось для того, чтобы мексиканец был классифицирован как белый, поскольку «в отличие от цвета кожи, светлые волосы не темнеют под воздействием солнца». [87] С аналогичной методологией другое исследование, проведенное Столичным автономным университетом Мексики , вычислило частоту светлых волос в 23%, мексиканцы с рыжими волосами были классифицированы как «другие». [86]
Исследование 2014 года, проведенное Университетским колледжем Лондона, проанализировало частоты нескольких различных фенотипических признаков в популяциях пяти разных стран Латинской Америки ( Бразилия , Чили , Колумбия , Мексика и Перу ). В случае Мексики Национальный институт антропологии и истории сотрудничал в исследовании, и результаты были следующими: [88]
Большинство выборок (приблизительно 90%) были из Мехико и южных мексиканских штатов, что означает, что северные и западные регионы Мексики были недостаточно представлены, поскольку там проживает около 45% населения Мексики . [88]
Были проведены общенациональные опросы, спонсируемые мексиканским правительством, которые количественно определяют процент различных тонов кожи, присутствующих у населения Мексики, первый в 2010 году CONAPRED ( Национальное бюро Мексики по предупреждению дискриминации) [91] , а второй в 2017 году INEGI (Национальный институт статистики Мексики). [77] [93] В каждом исследовании использовалась разная цветовая палитра, в случае исследования CONAPRED это была палитра с 9 вариантами цветов, разработанная самим институтом, тогда как в случае исследования INEGI использованная палитра была палитрой PERLA (Проект по расе и этнической принадлежности в Латинской Америке) с 11 цветовыми категориями.
Поскольку переход от темных тонов к самым светлым в палитре, используемой INEGI, не столь однороден (некоторые тона практически одинаковы, а между другими имеются заметные различия), как в палитре CONAPRED, две цветовые категории в итоге охватили почти 70% опрошенных мексиканцев, тогда как были цветовые категории, в каждой из которых оказалось менее 1% мексиканцев. Несмотря на то, что правительство Мексики преуменьшило расовую подоплеку указанных исследований, решив использовать термин «светлокожий мексиканец» для обозначения части населения Мексики, обладающей европейскими физическими чертами/внешностью, и «темнокожий мексиканец» для обозначения части населения Мексики, которая ими не обладает, публикация указанных исследований не была свободна от противоречий, особенно в случае исследования, опубликованного в 2017 году, поскольку помимо цвета кожи оно также учитывало различные социально-экономические факторы, такие как образовательные достижения и профессиональные профили, а средства массовой информации привносили в основные круги общественного мнения Мексики такие концепции, как системный расизм, привилегии белых и колониализм. [188] [189] Тем не менее, все согласны с тем, что признание того, что Мексика является многообразной страной, представляет собой шаг в правильном направлении для борьбы с социальным неравенством.
В 2018 году было опубликовано новое издание ENADIS, на этот раз являющееся совместным усилием CONAPRED и INEGI в сотрудничестве с UNAM , CONACyT и CNDH . [89] Как и его предшественник 2010 года, он опрашивал мексиканских граждан по темам, связанным с дискриминацией, и собирал данные, связанные с фенотипом и этнической самоидентификацией. Он пришел к выводу, что Мексика по-прежнему является довольно консервативной страной в отношении групп меньшинств, таких как религиозные меньшинства, этнические меньшинства, иностранцы, члены сообщества ЛГБТ и т. д., хотя существуют выраженные региональные различия, при этом штаты в южно-центральных регионах Мексики в целом имеют заведомо более высокие показатели дискриминации по отношению к вышеупомянутым социальным группам, чем штаты в западно-северных регионах. [89] Для сбора данных, связанных с цветом кожи, снова использовалась палитра PERLA. На этот раз 11% мексиканцев имели «темные тона кожи (A–E)», 59% имели «средние тона кожи (F–G)» и 29% имели «светлые тона кожи (H–K)». [89] Причина огромной разницы в зарегистрированных процентах мексиканцев со светлой кожей (примерно на 18% ниже) и средней кожей (примерно на 16% выше) по сравнению с предыдущими общенациональными опросами заключается в том, что ENADIS 2017 отдал приоритет опросу мексиканцев из «уязвимых групп», что, среди прочих мер, означало, что штаты с известным большим числом людей из указанных групп опросили больше людей. [190]
В следующих таблицах (первая из исследования, опубликованного в 2002 году [191], а вторая из исследования, опубликованного в 2018 году [192] ) показаны частоты различных групп крови в различных городах и штатах Мексики, поскольку индейское/коренное население Мексики демонстрирует исключительно группу крови «O», наличие других групп крови может дать приблизительное представление о степени иностранного влияния, которое есть в каждом проанализированном штате. Однако результаты этих исследований не следует воспринимать как точные, буквальные оценки процентов различных этнических групп, которые могут быть в Мексике (т. е. группы крови A+B = процент белых мексиканцев) по таким причинам, как тот факт, что мексиканский метис может иметь группы крови A, B и т. д., или тот факт, что группа крови O действительно существует в Европе, имея частоту 44% в Испании, например. [193]
Оба исследования обнаружили схожие тенденции в распределении различных групп крови, причем иностранные группы крови более распространены в северных и западных регионах Мексики, что согласуется с результатами генетических исследований, которые проводились в стране на протяжении многих лет. Также отмечено, что группы крови A и B чаще встречаются среди молодых добровольцев, тогда как AB и O чаще встречаются среди пожилых. Общее количество проанализированных образцов в исследовании 2018 года составило 271 164.
Исследование, проведенное в больницах Мехико, показало, что в среднем у 51,8% мексиканских новорожденных наблюдалось врожденное родимое пятно кожи , известное как монгольское пятно , в то время как у 48,2% проанализированных младенцев оно отсутствовало. [194] Монгольское пятно появляется с очень высокой частотой (85–95%) у детей азиатской, индейской и африканской расы. [195] Сообщается, что поражение кожи почти всегда появляется у южноамериканских [196] и мексиканских детей, которые являются расовыми метисами [197], тогда как у детей европеоидной расы оно встречается очень редко (5–10%). [198] По данным Мексиканского института социального обеспечения (IMSS) по всей стране, около половины мексиканских младенцев имеют монгольское пятно. [199]
Мексиканцы лингвистически разнообразны, многие говорят на европейских языках, а также на различных коренных мексиканских языках . Примерно 92,17% мексиканцев говорят на испанском языке как на своем родном языке, что делает их крупнейшей испаноговорящей группой в мире [200] , за которой следуют Колумбия (45 273 925), Испания (41 063 259) [201] и Аргентина (40 134 425). Самым многочисленным коренным языком, на котором говорят мексиканцы, является науатль , на котором говорят 1,7% населения Мексики старше 5 лет. [202] Примерно 7 364 645 мексиканцев (6,1% населения) говорят на коренном языке согласно переписи населения Мексики 2020 года. [203] Есть также мексиканцы, живущие за границей, которые говорят на коренных языках, в основном в Соединенных Штатах, но их число неизвестно. [204] Хотя подавляющее большинство говорит на испанском языке, вторым по распространенности языком среди мексиканцев является английский из-за региональной близости к Соединенным Штатам, что требует двуязычных отношений для ведения бизнеса и торговли, а также миграции мексиканцев в эту страну, которые принимают его в качестве второго языка. [205]
Мексиканский испанский отличается диалектом, тоном и синтаксисом от полуостровного испанского языка, на котором говорят в Испании. Он содержит большое количество заимствованных слов из языков коренных народов, в основном из языка науатль, таких как: шоколад , томат , мескит , чили и койот . [206]
В Мексике нет официального языка de jure , [207] но по состоянию на 2003 год она признает 68 коренных индейских языков в качестве «национальных языков» наряду с испанским, которые защищены мексиканским национальным законом, дающим коренным народам право запрашивать государственные услуги и документы на своих родных языках. [208] Закон также включает другие индейские языки независимо от происхождения, то есть он включает индейские языки других этнических групп, которые не являются коренными для мексиканской национальной территории. Таким образом, Национальная комиссия Мексики по развитию коренных народов признает язык кикапу , которые иммигрировали из Соединенных Штатов, [209] и признает языки гватемальских индейских беженцев. [210]
Мексиканская культура отражает сложность истории страны через смешение коренных культур и культуры Испании , привнесенной во время 300-летней колонизации Мексики Испанией. Экзогенные культурные элементы, в основном из Соединенных Штатов, были включены в мексиканскую культуру. [211]
Порфирийская эра ( el Porfiriato ), в последней четверти XIX века и первом десятилетии XX века, была отмечена экономическим прогрессом и миром. После четырех десятилетий гражданских беспорядков и войн Мексика увидела развитие философии и искусств, продвигаемых самим президентом Диасом. С тех пор, как это было подчеркнуто во время Мексиканской революции , культурная идентичность имела свою основу в метисах , ядром которых является коренной (т. е. индейский) элемент. В свете различных этнических групп, сформировавших мексиканский народ, Хосе Васконселос в своей публикации La Raza Cósmica ( Космическая раса ) (1925) определил Мексику как плавильный котел всех рас (тем самым расширив определение метиса ) не только биологически, но и культурно. [212] Это превознесение метисов было революционной идеей, которая резко контрастировала с идеей высшей чистой расы, распространенной в Европе в то время. [213]
Литература Мексики имеет своих предшественников в литературах коренных поселений Мезоамерики. Самый известный доиспанский поэт — Несауалькойотль . Современная мексиканская литература находилась под влиянием концепций испанской колонизации Мезоамерики . Выдающимися писателями и поэтами испанского периода являются Хуан Руис де Аларкон и Хуана Инес де ла Крус . [214]
Учитывая различные этнические группы, сформировавшие мексиканский народ, Хосе Васконселос в своей работе « Космическая раса » (1925) определил Мексику как плавильный котел всех рас, как в биологическом, так и в культурном плане. [212]
Среди других писателей — Альфонсо Рейес , Хосе Хоакин Фернандес де Лисарди , Игнасио Мануэль Альтамирано , Карлос Фуэнтес , Октавио Пас (лауреат Нобелевской премии), Ренато Ледюк , Карлос Монсивайс , Елена Понятовска , Мариано Асуэла ( «Лос де Абахо ») и Хуан Рульфо ( Педро Парамо ). Бруно Травен написал Canasta de cuentos mexicanos , El tesoro de la Sierra Madre . [215]
Национальный автономный университет Мексики был официально основан в 1910 году, [216] и университет стал одним из важнейших высших учебных заведений в Мексике. [217] UNAM предоставляет образование мирового класса в области науки, медицины и инженерии. [218] Многие научные институты и новые высшие учебные заведения, такие как Национальный политехнический институт (основан в 1936 году), [219] были созданы в первой половине 20-го века. Большинство новых научно-исследовательских институтов были созданы в UNAM. Двенадцать институтов были интегрированы в UNAM с 1929 по 1973 год. [220] В 1959 году была создана Мексиканская академия наук для координации научных усилий между учеными.
В 1995 году мексиканский химик Марио Дж. Молина разделил Нобелевскую премию по химии с Полом Дж. Крутценом и Ф. Шервудом Роулендом за их работы в области химии атмосферы, в частности, касающиеся образования и разложения озона. [221] Молина, выпускник UNAM, стал первым гражданином Мексики, получившим Нобелевскую премию по науке. [222]
В последние годы крупнейшим научным проектом, разрабатываемым в Мексике, стало строительство Большого миллиметрового телескопа ( Gran Telescopio Milimétrico , GMT), самого большого и чувствительного в мире одноапертурного телескопа в своем диапазоне частот. [223] Он был разработан для наблюдения за областями космоса, скрытыми звездной пылью.
Мексиканское общество наслаждается широким спектром музыкальных жанров, показывая разнообразие мексиканской культуры. Традиционная музыка включает в себя мариачи , банду , нортено , ранчеру , кумбию и корридос ; ежедневно большинство мексиканцев слушают современную музыку, такую как поп , рок и т. д., как на английском, так и на испанском языках. Мексика имеет крупнейшую медиаиндустрию в испаноязычной Америке, производя мексиканских артистов, которые известны в Центральной и Южной Америке и некоторых частях Европы, особенно в Испании. [224]
Некоторые известные мексиканские певцы: Талия , Луис Мигель , Алехандро Фернандес , Хульета Венегас и Паулина Рубио . Мексиканские певцы традиционной музыки: Лила Даунс , Сусана Харп , Харамар , GEO Meneses и Алехандра Роблес . Популярные группы: Café Tacuba , Molotov и Maná , среди прочих. С начала 2000-х годов (десятилетие) мексиканский рок стал широко развиваться как внутри страны, так и за рубежом. [225] [226]
Мексиканские фильмы Золотого века 1940-х и 1950-х годов являются величайшими образцами испано-американского кино с огромной индустрией, сопоставимой с Голливудом тех лет. [227] Мексиканские фильмы экспортировались и демонстрировались по всей испаноязычной Америке и Европе. «Мария Канделария» (1944) Эмилио Фернандеса был одним из первых фильмов, удостоенных « Золотой пальмовой ветви» на Каннском кинофестивале в 1946 году, впервые проведённом после Второй мировой войны. Знаменитый испанский режиссёр Луис Бунюэль реализовал в Мексике между 1947 и 1965 годами некоторые из своих шедевров, такие как «Забытые» (1949), «Виридиана» (1961) и «Ангел-истребитель» (1963). Среди известных актеров и актрис этого периода — Мария Феликс , Педро Инфанте , Долорес дель Рио , Хорхе Негрете и комик Кантинфлас .
Совсем недавно такие фильмы, как «Как вода для шоколада» (1992), «Хронос» (1993), «И твоя мама тоже» (2001) и «Лабиринт Фавна» (2006) были успешными в создании универсальных историй о современных предметах и получили международное признание, как на престижном Каннском кинофестивале. Мексиканские режиссеры Алехандро Гонсалес Иньярриту ( «Сука-любовь» , « Вавилон » , «Бёрдмэн» ), Альфонсо Куарон ( «Дитя человеческое » , «Гарри Поттер и узник Азкабана» , «Гравитация » , «Рома» ), Гильермо дель Торо ( «Тихоокеанский рубеж» , «Багровый пик» , «Форма воды» ), Карлос Каррера ( «Преступление отца Амаро ») и сценарист Гильермо Арриага являются одними из самых известных современных режиссеров. [228] [229]
Постреволюционное искусство в Мексике нашло свое выражение в работах таких известных художников, как Фрида Кало , Диего Ривера , Хосе Клементе Ороско , Руфино Тамайо , Федерико Канту Гарса , Давид Альфаро Сикейрос и Хуан О'Горман . Диего Ривера, самая известная фигура мексиканского мурализма, написал « Человека на распутье» в Рокфеллеровском центре в Нью-Йорке, огромную фреску, которая была уничтожена в следующем году из-за включения в нее портрета русского коммунистического лидера Ленина . [230]
За художественную значимость многие архитектурные сооружения Мексики, включая целые секции доиспанских и колониальных городов, были признаны объектами Всемирного наследия . Страна занимает первое место по количеству объектов, объявленных объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО в Америке. [231]
Мексиканская кухня находится под влиянием испанской и индейской культур. Моле — национальное блюдо Мексики. Шоколад и ваниль были открыты ацтеками Мексики. Коренные народы Мексики привезли ваниль, кукурузу , шоколад, сладкий картофель , помидоры , папайю , чили, авокадо и ананасы . [232]
День мертвых ( Día de los Muertos ) — важный мексиканский праздник, отмечаемый мексиканцами. Праздник находится под влиянием мезоамериканских ритуалов, европейской религии и испанской культуры. [233] Праздник уходит своими корнями к ацтекам, и эта традиция впервые была принята тысячи лет назад коренными народами, такими как ацтеки и тольтеки. [234]
Религия в Мексике (2017) [235]
В Мексике нет официальной религии , но большинство мексиканцев заявляют себя католиками. [236] [237] [238] Мексика часто рассматривается как очень соблюдающее католическое общество. Большинство мексиканцев склонны иметь мнения, которые больше соответствуют католическому социальному учению . [239] [236] [240] Мексика сопротивлялась протестантскому вторжению отчасти потому, что протестантизм в Мексике долгое время ассоциировался с Соединенными Штатами, [240] что приводит к укреплению католицизма как части мексиканской идентичности. [240]
Конституция 1917 года наложила ограничения на церковь и иногда кодифицировала вмешательство государства в церковные дела. Правительство не делает финансовых взносов церкви, и церковь не участвует в государственном образовании. Однако Рождество является национальным праздником, и каждый год во время Пасхи и Рождества все школы в Мексике, государственные и частные, отправляют своих учеников на каникулы.
В 1992 году Мексика сняла почти все ограничения на религию, включая предоставление всем религиозным группам юридического статуса, предоставление им ограниченной собственности и снятие ограничений на количество священников в стране. [241]
Католическая церковь является доминирующей религией в Мексике, ее исповедуют около 80% населения по состоянию на 2017 год [235] , что является вторым по величине числом католиков в мире, уступая только Бразилии . [242] Движения возвращения и возрождения коренных мезоамериканских религий ( мексикайотль , тольтекайотль ) также появились в последние десятилетия. [243] [244]
В Соединенных Штатах есть большая мексиканская диаспора . Они сосредоточены в Калифорнии и Техасе . Район Большого Лос-Анджелеса является домом для большого количества мексиканских иммигрантов. [245] Также есть значительное мексиканское население в Канаде, где проживает следующее по величине население мексиканцев в Канаде , Испании , Гватемале и Германии . [246]
В Новой Испании не было строгого понятия расы (что сохранилось и в Мексике). Индейцы, которые потеряли связи со своими общинами и переняли другие культурные элементы, могли «пройти» и считаться метисами. То же самое относилось к чернокожим и кастас.
метисы (индейцы-испанцы) 62%, преимущественно индейцы 21%, индейцы 7%, другие 10% (в основном европейцы)
метисы (индейцы-испанцы) 60%, индейцы или преимущественно индейцы 30%, белые 9%, другие 1%
{{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )В этой модели их средние значения предков (± стандартное отклонение) составили 0,552 ±0,154 для AMI, 0,418 ±0,155 для EUR, 0,018 ±0,035 для AFR и 0,012 ± 0,018 для EA.
Что касается вариации мтДНК, некоторые исследования измеряли вклад коренных американцев, европейцев и африканцев в мексиканские и мексикано-американские популяции, выявляя от 85 до 90% линий мтДНК имеют индейское происхождение [53,54], а остальные имеют европейское (5–7%) или африканское происхождение (3–5%). Таким образом, наблюдаемая частота индейской мтДНК у мексиканцев/мексикано-американцев выше, чем ожидалось на основе аутосомных оценок индейской примеси для этих популяций, т. е. ~ 30–46%. Разница свидетельствует о направленном спаривании, включающем преимущественно иммигрантских мужчин и индейских женщин. Этот тип генетической асимметрии наблюдался и в других популяциях, включая бразильских индивидуумов африканского происхождения, поскольку анализ гендерно-специфических и аутосомных маркеров выявил доказательства существенной европейской примеси, которая была опосредована в основном мужчинами.
представлены в таблице 2 и указывают на более высокую общую долю коренных американцев. родословная для латиноамериканцев и мексиканцев из Лос-Анджелеса (45% и 44% соответственно), чем для бразильцев и колумбийцев (18% и 19% соответственно), что соответствует предыдущим исследованиям. Мы также наблюдали равномерно более высокую родословную коренных американцев на X-хромосоме (57% для латиноамериканцев из Лос-Анджелеса, 54% для мексиканцев, 33% для бразильцев и 27% для колумбийцев), что согласуется с доказательствами преимущественно европейского патрилинейного происхождения и индейского по материнской линии среди латиноамериканских популяций.
2020-Censusбыла вызвана, но не определена (см. страницу справки ).