В XIX веке мескалеро открыли свою резервацию для других племен апачей , таких как мимбрено (чихенде, апачи Уорм-Спрингс) и чирикауа (шайанде или чидикаагу). Некоторые липан-апачи (туэданеде и тунцанде) также присоединились к резервации. Их потомки зачислены в племя апачей мескалеро.
Бронирование
Две женщины племени мескалеро с типи и рамадой (слева)
Первоначально созданная 27 мая 1873 года [1] по указу президента Улисса С. Гранта , резервация сначала располагалась недалеко от форта Стэнтон (Zhúuníidu). Нынешняя резервация была создана в 1883 году. Ее площадь составляет 1 862,463 км 2 (719,101 кв. миль), почти полностью в округе Отеро . Резервация площадью 463 000 акров расположена на восточном склоне гор Сакраменто и граничит с Национальным лесом Линкольна . Небольшая незаселенная часть находится в округе Линкольн к юго-западу от Руидосо (Tsé tághe' si'â-yá). Трасса US Route 70 является главной автомагистралью, проходящей через резервацию.
Учитывая, что земли племени Мескалеро в Национальном лесу Линкольна считаются одними из самых красивых живописных мест в мире, [ требуется ссылка ] большая часть экономики племени сосредоточена в сфере гостеприимства и туризма. Торговля и скотоводство также вносят вклад в их растущую экономику. С растущим технологическим сектором их Центры инноваций коренных народов и многоштатные университетские консорциумы вскоре обеспечат надежный сектор исследований и разработок для их экономики.
Департамент управления ресурсами и освоения земель Мескалеро отпраздновал 60 лет успеха в 2022 году в 20-ю годовщину своих двух ведущих туристических курортов. Мескалеро спроектировали, разработали и владеют казино и гольф-курортом Inn of the Mountain Gods (IMG) в Национальном лесу Линкольна. Мескалеро спроектировали, разработали, владеют и управляют горнолыжным курортом Ski Apache в горах Сьерра-Бланка. Это самый южный крупный горнолыжный курорт в Северной Америке. Владение и управление Мескалеро этими объектами, включая все горнолыжные виды спорта, в том числе конный центр и зиплайны, требует эффективного управления ресурсами. Они отражают предпринимательское видение и устойчивость племени Мескалеро. Эти курорты являются ведущими местами назначения для туристов по версии путеводителей по Нью-Мексико, США, Северной Америке и всему миру. Наследие коренных американцев в сочетании с уникальными курортами, которые представляют собой изготовленные вручную культурные аксессуары для высокотехнологичных операций. Горы и предгорья покрыты соснами; ресурсы и коммерческое развитие тщательно контролируются Советом племени апачи Мескалеро. Апачи Мескалеро создали культурный центр недалеко от племенной штаб-квартиры на шоссе US Route 70 в крупнейшем сообществе резервации Мескалеро . На выставке представлены племенные артефакты и важная историческая информация. Племя также управляет другим, более крупным музеем на западном склоне гор Сакраменто в каньоне Дог, к югу от Аламогордо (T'iis ntsaadz-í 'úú'á). Планируется открытие новых музеев и экспозиций, чтобы в полной мере охватить возможности интеграции космических инноваций Мескалеро посредством партнерства с космическим консорциумом Нью-Мексико, космодромом Америка, NASA, другими коммерческими космическими компаниями, Международным институтом внутренней безопасности и обороны США и военными партнерами США (ВВС-AFRL и Космические силы) Центрами космических инноваций и интеграции Мескалеро Апачи.
Горнолыжная зона расположена рядом с массивной вершиной Сьерра-Бланка (Dziãgais'â-ní = «священная гора»), высотой 12 003 фута (3 659 м). [2] Это самая южная альпийская вершина в континентальной части Соединенных Штатов, и является частью гор Сакраменто. Используя Систему экорегионов уровня III Агентства по охране окружающей среды, полученную от Омерника, эта гора включена в горы Аризоны/Нью-Мексико, которые находятся к югу от Южных Скалистых гор северного Нью-Мексико. [3] Пик Сьерра-Бланка, расположенный в резервации, является священным местом для племени апачей Мескалеро. Они не допускают доступ без разрешения.
Племенное правительство
Административные офисы племени апачи Мескалеро и общественный центр в Мескалеро, Нью-Мексико
Племя апачей мескалеро проводит выборы на пост президента каждые два года. Восемь членов совета племени также избираются на два года. Сильное лидерство женщин приветствуется и поощряется в совете племени апачей мескалеро. Выборы в совет проводятся каждый год, когда половина членов выдвигается на переизбрание. Нация апачей, насчитывающая более 64 000 человек, координирует свои действия друг с другом посредством собраний племени. Племя насчитывало более 12 468 человек, из которых 8 652 человека, согласно переписи населения США .
В 1959 году племя избрало Вирджинию Клинколе своим первым президентом-женщиной. [4] Позднее она была избрана в совет племени и проработала в нем до 1986 года. [5] Племя неоднократно переизбирало Уэнделла Чино на пост президента; он прослужил в общей сложности 43 года, до своей смерти 4 ноября 1998 года.
Вскоре после смерти Чино президентом была избрана покойная Сара Мискес . Сын Чино, Марк Чино, также был избран и занимал пост президента.
В 2022 году г-н Эдди Мартинес был приведен к присяге в качестве нового президента племени апачи мескалеро. [6] Руководство авиабазы Холломан присутствовало на церемонии совета племени для новоизбранного президента, офицеров и совета племени. Г-н Келтон Старр, отставной ветеран армии и связной по вопросам обороны племен, поддерживал координацию с исследовательскими лабораториями обороны и военными базами США в Нью-Мексико. Новое руководство было сосредоточено на развитии прошлых успехов и ускорении проектов экономического развития с новым акцентом на индейские инновации и кампанию «Сделано в коренных народах Америки». Г-н Мартинес был назначен председателем Региональной комиссии коренных американцев (включающей все 34 штата с признанными на федеральном уровне племенами) для ускорения проектов экономической безопасности, развития и обороны, которые приносят пользу племени апачи мескалеро и всем коренным американцам и другим коренным народам.
В 2024 году Тора Уолш Падилла станет президентом Tribe вместе с вице-президентом Дуэйном Даффи. [7]
Культура и язык
Язык мескалеро — это южноатабаскский язык , который является подсемьей атабаскской и дене -енисейской семей. Мескалеро является частью юго-западной ветви этой подсемьи; он очень тесно связан с чирикауа и более отдаленно связан с западным апачским . Они считаются тремя диалектами апачского языка. Хотя навахо является родственным южноатабаскским языком, его язык и культура считаются отличными от апачских.
Апачи мескалеро были в первую очередь кочевым горным народом . Они были изобретательными воинами, скрытными, свирепыми, точными и тактическими. Их возможности навсегда признаны превосходной военной тактикой. Современная оборонная промышленная база использует эту нерегулярную точность ведения войны и «бренд», называя самые совершенные военные самолеты, например, вертолет Boeing Manufactured Apache, Sikorsky Blackhawk и т. д., в честь коренных американцев. Они путешествовали на восток по засушливым равнинам, чтобы охотиться на буйволов, и на юг в пустыню, чтобы собирать агаву мескаля . Испанские колонисты ассоциировали их с этим растением и назвали их апачи мескалеро. Апачи мескалеро, наряду с другими группами апачей, жили традиционной охотой и собирательством. Культура апачей мескалеро защищала экологию и могла очень эффективно использовать свои ресурсы.
Мескалеро-апачи добывали себе пропитание охотой и собирательством. Мужчины возглавляли охотничьи отряды на буйволов, антилоп и оленей. Женщины сопровождали мужчин и разделывали мясо и шкуры, а также участвовали в охоте на мелкую дичь, такую как кролики. [8] Женщины собирали мескаль-агаву группами по 4–10 человек, в основном состоящими из подруг и членов семьи и, как правило, нескольких мужчин. [9] Мужчины также принимали активное участие в обработке мескаля. [10]
Родословие семьи было матрилинейным , но наследие мужчин помнилось особенно, если в его роду был известный воин. [11] Расширенные семьи состояли из бабушек и дедушек, неженатых детей и нуклеарных семей их повторно замужних дочерей. [8] Мескалеро также практиковали матрилокальные модели проживания . [8] Когда женщина выходила замуж, пара переезжала в новый типи или викиап недалеко от дома ее родителей. [8]
Происхождение имени
Самоназвание мескалеро, или их собственное название, — Шис-Индай («Люди горных лесов») или Машгаленде/Машгаленей («Люди, близкие к горам» или «Люди апачей мескалеро»). [12] Навахо (на языке мескалеро : 'Indaa'bixúÄde/'IndabixúÄde, современное название: Chusht'a 'íízhaÄde), еще одно племя, говорящее на атабаскском языке , называют мескалеро Naashgalí Dineʼé. [13] Как и другие народы апачей, они часто идентифицируют себя просто как Нде/Нндеи/Ндене/Нденде («Люди», «Апачи»). Соседние группы апачей называли себя Mescalero Nadahéndé («Люди мескаля»), потому что мескалевая агава ( Agave parryi ) (апачи: naa'da / 'inaa'da / na'da) была для них основным источником пищи . Во времена нужды и голода они зависели от запасенного мескаля для выживания. Они приняли и сегодня также называют себя Naa'dahéńdé / Naa'dańde («Люди мескаля»). С 1550 года испанские колонисты называли их Mescalero .
Группы апачей мескалеро часто упоминались европейскими колонистами и поселенцами под разными названиями, некоторые из которых были связаны с их географической территорией. Они были зафиксированы в документах под большим количеством названий: Apaches de Cuartelejo, Apaches del Río Grande, Apachi, Faraones, Mezcaleros, Natage (точнее, одно из подразделений апачей липан, наряду с Nahizan), Natahene, Querechos, Teyas, Tularosa Apaches и Vaqueros. Их также различали как Sierra Blanca Apaches, Sacramento Mountains Apaches, Guadalupe Mountains Apaches, Limpia Mountains Apaches. в зависимости от их родины на северной или южной территории мескалеро.
Территория племени
Первоначально различные группы мескалеро и местные группы располагались в районе между Рио-Гранде (Tú 'ichii-dí – «вода цвета красной охры») на западе и восточной и южной окраиной Льяно -Эстакадо и южной Техасской горной вершиной в Техасе на востоке; от современного Санта-Фе (Yuutu') на северо-западе и Техасской горной вершины на северо-востоке, вплоть до Биг-Бенда Техаса и того, что стало мексиканскими провинциями Чиуауа и Коауила на юге. Разнообразный ландшафт этой области имеет высокие горы высотой до 12 000 футов, а также обводненные и защищенные долины, окруженные засушливыми полупустынями и пустынями, глубокими каньонами и открытыми равнинами. Резервация апачей Мескалеро расположена в географических координатах 33°10′42″N 105°36′44″W / 33.17833°N 105.61222°W / 33.17833; -105.61222 . Идентичность мескалеро наполнена легендами прошлого. Например, четыре горы представляют направление повседневной жизни для народа апачей Мескалеро: это (1) пик Сьерра-Бланка (Белый пик) , (2) Эль-Капитан в горах Гваделупе , (3) гора Три сестры (Лас-Трес-Эрманас) и (4) вершина горы Оскура (иногда пик Салинас в горах Сан-Андрес указывается как четвертая священная гора вместо вершины горы Оскуру). [14] Более того, их предки говорили о создателе, который дал им жизнь на Белой Горе. Именно там Белая Раскрашенная Женщина родила двух сыновей, Дитя Воды и Убийцу Врагов.
Поскольку каждая группа мескалеро имела право использовать ресурсы оленей и растений соседних групп, различные группы чувствовали себя как дома в любой области своей обширной племенной территории. Группы мескалеро или машгале-оде часто широко кочевали для охоты, собирательства, войн и набегов. Они называли свой дом Indeislun Nakah («люди, образующие группу, когда они там», «место, где люди собираются вместе») или сегодня Mashgalé-ne bikéyaa («Страна апачей мескалеро»; «Родные земли апачей мескалеро»). [15]
Когда многие группы мескалеро были вытеснены вражескими команчами ( 'Indaa tse'-éõde или Indassene ; современное название: Gumáõchí-í) [16] с Южных равнин в северном и центральном Техасе между 1700 и 1750 годами, они нашли убежище в горах Нью-Мексико, западного Техаса, а также Коауилы и Чиуауа в Мексике. Некоторые южные группы мескалеро вместе с липанами жили в Больсон-де-Мапими , перемещаясь между реками Назас , Кончос и Рио-Гранде на север.
Полосы
Мальчик, раскрашенный мескалеро; фотография под названием « Долгая прогулка навахо» . После поражения от вооруженных сил Соединенных Штатов, большинство навахо были пройдены маршем более 350 миль (560 км) зимой 1864 года и заключены в тюрьму в Боске-Редондо, Нью-Мексико вместе с мескалеро-апачами.
Мескалеро были разделены на несколько региональных групп, которые были известны испанцам/мексиканцам ('indantûhé-õde), а позднее и американцам ('indaa łiga-ńne bindáa-í datł'ij-í – «белые [вражеские] люди с голубыми глазами» или 'indáá-ńne – «белые люди»; «[белые] враги»; современное название: nndé bindáa datł'ijé-ńne – «белые люди»; буквально «голубоглазые люди») под разными названиями (большинство из них были транслитерациями или переводами названия группы апачей). [17]
Naa'dańde / Naa'dahéńdé («народ мескаля», «народ мескаля») или Natagés (испанский перевод и транслитерация, произносится Na-ta-hay); на самом деле группа липан, они жили между Рио-Гранде и рекой Пекос (также известной как Рио-Саладо или Рио-дель-Натаге ) в центральной части Нью-Мексико , с несколькими местными группами, путешествовавшими по южной и западной окраине Льяно-Эстакадо на южный Техасский выступ , изначальная группа апачей, которые стали апачами мескалеро и салинеро («народ, производящий соль»).)
Gułgahéńde / Gułgańde («Люди равнин», «Люди открытых пространств») или Cuelcajenne , позже Llañeros («Люди равнин»; на самом деле группа хикарилья, они жили к востоку от гор и реки Пекос, на Высоких равнинах от Техасского выступа до долины Пекос, между Амарилло (Bighą́ą́' gułga-yá / Bighą́ą́' gułtsúú-yá), Тукумкари , Лаббоком и Льяно-Эстакадо, вдоль гор Сандиа и Тихерас на запад до Санта-Фе , от каньона Ногал на север до Лас-Вегаса , от гор Орган (Tsé daadeezhá-yá; Tsé deezhá-yá – «Место, где скалы зазубренный») на восток до Эль-Пасо (Tsé táhúú'á-yá) в Техасе (Ch'a nteeã-õde bikéé'yaa'). В Оклахоме (Индийская территория) у них сложились родственные связи путем брака с команчами . )
Dził-í naańde / Dził-í naahńde («Люди горного хребта», «Люди склонов гор», «Люди, живущие на краю гор») или чилпайцы (жили в горах к западу и югу от реки Пекос, простираясь на севере Чиуауа и Коауилы современной Мексики).
Ch'ilaańde / Jilaa'éńde («Люди антилопьей группы», «Люди антилоп») (жили к западу от Пекоса до Рио-Гранде в горах центральной и южной части Нью-Мексико и в бассейне Туларозы (Tséts'ųųsí yaneeł'ą́'-ee tú nk'ų́jí siką́-yá).
Nii't'ahéńde / Niit'ahéńde («Люди Края Земли», «Люди на Краю Земли», «Люди на Краю Земли», «Люди, Которые Живут Вопреки Горам», «Люди Оленей Земли») или Мескалерос Сьерра-Бланка (Белые Горы) , иногда Мескалерос Гор Сакраменто (так названы потому, что их доминирующие местные группы 19-го века жили в горах Сакраменто и в Сьерра-Бланка (Белые Горы) (Dził Gais 'ą́ní) в Нью-Мексико вместе с другими местными группами, живущими к востоку в горах Гваделупе на западе Техаса.)
Tséichíńde («Люди крючконосого носа», «Люди красной скалы», «Люди гор Гваделупе») или мескалерос гор Гваделупе (несколько групп, которые жили в Tséichí («красная скала», т. е. горы Гваделупе), прилегающих равнинах Техаса и в северной части Коауилы и Чиуауа в Мексике).
Tsébikįnéńde («Люди каменных домов», «Люди каменных домов», «Люди каменных домов»), Aguas Nuevas Apaches или Norteños («Северяне»), позже Limpia Mescaleros (обосновались вокруг Nuevo Casas Grandes в Чиуауа, мигрируя на север к горам Сакраменто и на юг к Agua Nueva в 60 милях к северу от города Чиуауа (Ją́'é łą́yá- «место, где (есть) много ослов»), также по обе стороны Рио-Гранде между Эль-Пасо и Охинага, Чиуауа ; некоторые местные группы жили в горах Гваделупе и Лимпия)
Тауунде / Та'хуу'нде («Люди гор, простирающихся до реки») (жили по обе стороны реки Пекос на юге Нью-Мексико и на юго-западе Техаса)
Túntsańde / Tú ntsaa-ńde («Люди Большой Воды») (когда-то группа Tú sis Ndé из племени липан-апачей , которые жили на юге центрального Техаса и в северной части Коауилы, разбивая лагеря вместе с несколькими группами мескалеро на равнинах для охоты и набегов; они слились с мескалеро, образовав группу мескалеро)
Tú'édįnéńde («Люди без воды», «Суровые люди пустыни») (когда-то группа Tú é diné Ndé из племени липан-апачей, владевшая территориями в северной части Коауилы и Чиуауа; в конечном итоге они объединились с некоторыми южными группами мескалеро)
Naa'dahéńdé оказали значительное влияние на принятие решений некоторыми группами западных липанов в 18 веке, особенно на Tindi Ndé , Tcha shka-ózhäye , Tú'édįnéńde и Tú sis Ndé . Чтобы бороться со своим общим врагом, команчами, и защитить северо-восточную и восточную границу Апачерии от команчерии , мескалеро ( Na'dahéńdé и Gułgahéńde ) на равнинах объединили силы со своими родственниками липанами ( Cuelcahen Ndé , Te'l kóndahä , Ndáwe qóhä и Shá'i'áńde ) к востоку и югу от них.
В августе 1912 года актом Конгресса США выжившие члены племени чирикауа были освобождены от статуса военнопленных. Им был предоставлен выбор: остаться в Форт-Силл , Оклахома, где они находились в заключении с 1894 года, или переехать в резервацию апачей Мескалеро. Сто восемьдесят три человека избрали отправиться в Нью-Мексико, а семьдесят восемь остались в Оклахоме. [19] Их потомки до сих пор проживают в обоих местах.
Барранкито (также известный как Паланкито ): самый влиятельный вождь племени нии'тахенде (Сьерра-Бланка-Мескалеро) , которое обитало между Сьерра-Бланкой и рекой Пекос, вероятно, самый важный вождь мескалеро в начале 1800-х годов. Когда он умер в 1857 году, его преемниками стали три его сына и/или племянника Сантана, Кадете и Роман.
Сантана (также известный как Санта Ана , ок. 1810/1815 – †1876): сын и преемник Барранкито, примерно с 1830 года был местным лидером группы мескалеро Сьерра-Бланка, пользовавшимся большим авторитетом; после смерти Барранкито Сантана, по-видимому, имел наибольшее влияние в северных группах мескалеро, но избегал всеобщего внимания и был едва известен белым; в последние годы своей жизни он стал самым верным другом белых, вплоть до своей смерти от пневмонии или оспы.
Cadete (также известный как Cadette – «Доброволец», на языке апачей: Gian-na-tah – «Всегда готов», [20] также известный как Zhee-es-not-son , Zhee Ah Nat Tsa ): сын и преемник Барранкито, после Сантаны он был самым выдающимся и могущественным вождем группы мескалеро Сьерра-Бланка, был более дипломатичен, чем Сантана, и был представителем северных групп мескалеро. После вспышки из Боске-Редондо 3 ноября 1863 года он бежал со своей группой в сторону равнин Стейк, продавая украденный скот и лошадей из Мексики напрямую или через команчеро команчам. Он был убит в 1872 году во время миротворческой миссии и возвращения из Туларозы.
Роман Гранде: сын и преемник Барранкито, служивший вождем местной группы племени Сьерра-Бланка Мескалеро. Менее важный, чем Сантана и Кадете, он последовал примеру своего брата Сантаны; умер во время эпидемии в 1885 году.
Хосесито (также известный как Хосе Сито ): в честь Барранкито и Сантаны, наиболее выдающийся лидер некоторых местных групп группы Сьерра-Бланка Мескалеро. В апреле 1852 года он подписал договор с Калхуном, представлявшим США, вместе с второстепенным лидером другой группы Сьерра-Бланка Мескалеро и Чаконом, лидером апачей Хикарилья.
Сан Хуан: вождь племени мескалеро Ниитахенде (горы Сакраменто) , его племена обитали вдоль рек Рио-Бонито , Рио-Ондо и в горах Капитан с горами Сакраменто — районе, где был построен форт Стэнтон, — имели союзы с восточными племенами мескалеро, племенами липан-апачей, а также с некоторыми племенами команчей; после ухода Сантаны и Кадете вождь Сан Хуан и Наутзили взяли на себя руководство племенем мескалеро в резервации, но, в отличие от Наутзили, Сан Хуан покинул резервацию весной 1880 года, после восстания Кабальеро, во время «войны Викторио»; его сын Песо стал последним вождем мескалеро.
Кабальеро ( Ca-bal-le-so , в конечном итоге стал отождествляться с Кутбхаллой или Куту-хала ): военный вождь, а затем и главный вождь местных групп Ниитахенде (Мескалерос гор Сакраменто) в горах Сакраменто в течение десятилетий 1860-х и 1870-х годов, вероятно, женат на дочери вождя чихенне Мангаса Колорадаса , близкий союзник и давний друг великого вождя мимбреньо Викторио (и, вероятно, его зять, как зять Мангаса Колорадаса); в марте 1880 года он покинул Туларосу и присоединился к Викторио, сражаясь вместе с ним в их последних сражениях, но, по некоторым данным, он был убит в ссоре между вождями перед резней в Трес-Кастильос 14 октября 1880 года.
Песо: ок. *1849 – †1929, родился в горах Гваделупы недалеко от современного Карлсбада как сын вождя Сан Хуана и его жены Нагу-на-го, его группа Ниитахенде или, может быть, Цейхинде (Мескалерос гор Гваделупы) присоединилась к группе Наутзили Гулкахенде на Южных равнинах, время от времени он также присоединялся к группе Тусис Нде липан-апачей юго-восточного Техаса и северо-восточной Мексики под руководством вождя Магуша, он был опытным следопытом и служил разведчиком апачей в кампаниях против Джеронимо , в конце 1800-х годов он вместе со своим братом Сином Мьедо (Sans Peur, Без страха) и Магушем были тремя главными лидерами в резервации — Магуш для липанов в Элк-Спрингс, Син Мьедо в каньоне Туле и Песо, представляющий Ринконада и Три реки.
Sin Miedo («Без страха» = «Sans Peur»): брат вождя Песо и сын вождя Сан Хуана, его группа Nii't'ahéńde или, может быть, Tséichíńde (мескалеро гор Гваделупе) были близкими союзниками восточной группы мескалеро под названием Gułgahéńde на Южных равнинах и группы Túsis Nde липан-апачей юго-восточного Техаса и северо-восточной Мексики; вместе со своими братьями Песо, Crook Neck и лидерами Shanta Boy и Big Mouth он служил разведчиком апачей в кампании против Джеронимо, военного лидера и шамана группы Bedonkohe из апачей Ndendhe; он, вместе со своим братом Песо и Магушем были тремя главными лидерами в резервации — Магуш для липан в Элк-Спрингс, Песо представлял Ринконада и Три Риверс, а Син Миедо в каньоне Туле.
Мучачо Негро («Черный мальчик», родился около 1860 года, умер в 1930 году): важный местный лидер группы и военный вождь, присоединился к вождю чихенне Викторио, из-за участия в войне Викторио он был переведен в Форт-Юнион (где он должен был быть заключен в тюрьму), но он сбежал в начале августа 1882 года. Мучачо Негро считался ренегатом, который вернется к своему народу и продолжит доставлять неприятности. Он был схвачен в июне 1883 года и заключен в тюрьму в Форт-Силл , Индейская территория. [21]
Горгонио: знахарь, помощник старого Барранкито, а затем и Сантаны.
Южный Мескалеро
Карновисте : вождь Tsehitcihéndé (Мескалерос в горах Гваделупе) или, возможно, Tsebekinéndé (Агуас Нуевас Апачи или Лимпия Мескалерос) , его группа жила в стране Биг-Бенд, по обе стороны Рио-Гранде от гор Гваделупе к востоку от гор Лимпия, также известных как горы Дэвис, до края Южных равнин, как сообщалось, совершал частые «грабежи» на дороге Сан-Антонио и похитил Германа, вскоре принятого в племя, и Вилли Лемана около Форта Мейсон в мае 1870 года; в 1874 году он созвал совет вождей мескалеро, мимбреньо и липан-апачей, и Викторио удалось убедить совет отправить посланников мира команчам и кайова; он был убит знахарем своей группы весной 1876 года.
Гомес (также известный как Вождь Гомес или Хуан Гомес или по-апачски Негояни, «Старик Мудрости»): вождь 1840–1860-х годов, возглавлявший большую группу цебекиненде (апачи Агуас Нуевас или Лимпия Мескалерос), состоявшую из пяти местных групп , насчитывавшую около 400 воинов. Его группа жила в стране Биг-Бенд и Транс-Пекос по обе стороны Рио-Гранде; его оплот находился в горах Лимпия , позже названных горами Дэвиса . Когда губернатор Чиуауа Анхель Триас Альварес предложил 1000 песо за его скальп , Гомес предложил такую же сумму за любой мексиканский или американский скальп. Попытка банды Глэнтона захватить Гомеса по поручению губернатора Триаса была драматизирована Кормаком Маккарти в его романе 1985 года « Кровавый меридиан» . Лейтенантами Гомеса ( исп . segundos ) были Сигарито, Чинонеро или Чино Уэро, Симон Породе и Симон Мануэль. [22]
Cigarito: лидер местной группы в Лимпии, также известной как горы Дэвиса, и в низинах Транс-Пекос; сегундо и военный вождь южных мескалеро Вождь Гомес, 1840-е–1860-е гг.
Чинонеро: лидер местной группы в Лимпии, также известной как горы Дэвиса, и в низинах Транс-Пекос; сегундо и военный вождь южного мескалеро вождя Гомеса, 1840–1860-е гг.
Симон Породе: лидер местной группы в Западном Техасе; второй и военный вождь южного вождя мескалеро Гомеса. В 1850 году он и Симон Мануэль связались с гарнизоном в Сан-Элизарио, чтобы просить о мире, но, вероятно, были отклонены Гомесом, 1840–1860-е годы.
Симон Мануэль: лидер местной группы в Западном Техасе; второй и военный вождь южного вождя мескалеро Гомеса. В 1850 году он и Симон Породе связались с гарнизоном в Сан-Элизарио, чтобы просить о мире, но, вероятно, были отклонены Гомесом, 1840-е–1860-е годы)
Марко (также известный как Маркус ): вождь около 600 Tsehitcihéndé (Мескалеро гор Гваделупе) или, возможно, Niit'a-héõde , включая около 200 воинов. Они жили в стране Биг-Бенд, по обе стороны Рио-Гранде от гор Гваделупе (Tsé'íchîî') к востоку от гор Лимпия, также известных как горы Дэвис, до края Южных равнин. Сообщалось, что он возглавлял частые набеги и нападения на отряды на дороге Сан-Антонио и в поселении около Эль-Пасо. Он хотел присоединиться к группе Мескалеро Сьерра-Бланка, но их просьба была отклонена, потому что они считались группой Мескалеро Техаса; действовали в 1840–1860-х годах.
Espejo («зеркало»): вождь большой группы Tsebekinéndé (Aguas Nuevas Apaches или Limpia Mescaleros) с несколькими местными группами под его segundos (или военными вождями) Николасом и Антонио. Они располагались между каньоном Лимпия, перевалом Хорсхед на Пекосе и к востоку от Лимпии, также известной как горы Дэвиса, на окружающих пустынных низинах Транс-Пекос в Западном Техасе , с 1840-х до конца 1860-х годов.
Николас: лидер местной группы племени цебекиненде в Лимпии, также известной как горы Дэвис, и к востоку до границы Южных равнин, второй и военный вождь южного вождя мескалеро Эспехо, 1840–1860-е гг.
Антонио: лидер местной группы племени цебекиненде в Лимпии, также известной как горы Дэвиса, и к востоку до границы Южных равнин, второй и военный вождь южного вождя мескалеро Эспехо, 1840–1860-е гг.
Матео: лидер местной группы цебекиненде ( часто называемых испанцами и американцами Aguas Nuevas или Norteños ), жил вместе с Верансией в окрестностях каньона Собаки в горах Сакраменто и, предположительно, следовал старым способам охоты и набегов, поскольку они считались «проблемными», 1840–1860-е гг. [23]
Верансия: считается сыном Гомеса, лидера местной группы цебекиненде , жил вместе с Матео в окрестностях каньона Собаки в горах Сакраменто и, предположительно, следовал старым способам охоты и набегов, поскольку они считались «проблемными», 1840–1860-е гг.
Alsate (также известный как Arzate , Arzatti , также известный как Pedro Muzquiz, ок. *1820 – †1881/1882): последний вождь апачей Чисос (также апачей Чисос или Рио-Гранде ), эта группа обитала в горах Лимпия (или горах Дэвис ), горах Чисос и горах Чинатти [24] в районе Биг-Бенд , Сьерра-дель-Кармен в Коауиле и Сьерра-Аламос в Чиуауа к северу от Больсон-де-Мапими [ 25] родился от женщины-мескалеро и по крови был членом влиятельной семьи Мускис, схвачен со своей группой в 1878 году в Сан-Карлос-де-Чиуауа и депортирован в Мехико, где был заключен в тюрьму по «la Acordada», сумел бежать со своим народом в декабре 1879 года и вернулся в Биг-Бенд; был снова пойман в Сан-Карлос-де-Чиуауа в 1880 году и казнён вместе со своими сегундо (или военными вождями) Колорадо и Зорилло в Охинаге , напротив Пресидио-дель-Норте , Техас, его люди были проданы в рабство в Мексику, примерно в 1860 – 1882 годах. [26]
Колорадо («Красный», вероятно, «Ависпа Колорада» «Красная оса»): лидер местной группы чисос, или, может быть, липан, апачей в пограничном районе Коауила, Чиуауа и Западного Техаса, второй и военный вождь вождя мескалеро чисос Альсате, был пойман и казнен вместе с Альсате и Сорильо в Охинаге, напротив Пресидио-дель-Норте, Техас, в конце 1860-х — 1882 году.
Зорилло (вероятно, «Зоррилло» «Маленький Лис»): лидер местной группы чисос-апачей в пограничном регионе Коауила, Чиуауа и Западного Техаса, второй и военный вождь вождя чисос-мескалеро Эльсате, был пойман и казнен вместе с Эльсате и Колорадо в Охинаге, напротив Пресидио-дель-Норте, Техас, в конце 1860-х — 1882 году.
Восточный Мескалеро / Равнины Мескалеро
Наутзилли (также известный как Натзилли , Наутзиле , Нодзилла , Налтзилли или Нут Чилли – «буйвол»): вождь племени Гулкахенде (Льянерос) и отколовшихся групп южных липан, проживающих на севере Мексики, переселился в резервацию в 1876 году. В 1879 году он взял на себя руководство большинством племен резервации мескалеро (включая липан) и убедил многих воинов не присоединяться к вождю чихенде Викторио в войне Викторио .
Другие известные Мескалеро
Гуен (ок. 1857–1903), женщина-воин.
Венделл Чино , бывший президент племени Мескалеро Апачи в течение 43 лет [27]
↑ Banks, Phyllis (2002). «Бент и Мескалеро — родина мескалеро-апачей». southernnewmexico.com. Архивировано из оригинала 2006-11-15 . Получено 2006-12-01 .
^ "Национальная геодезическая служба Сьерра-Бланки"
^ "Экорегионы III уровня континентальной части США" (PDF) . BLM.gov . Архивировано из оригинала (PDF) 12 октября 2015 г. . Получено 19 ноября 2015 г. .
^ "Miscellany, 9 февраля 1959 г.", Time Magazine , февраль 1959 г., дата обращения 1 августа 2011 г.
^ "Некролог Вирджинии Шанты Клинколе" Архивировано 16.03.2012 на Wayback Machine , веб-сайт похоронной часовни LaGrone в Руидосо, просмотрено 1 августа 2011 г.
^ Онсурес, Джессика. «Эдди Мартинес избран президентом племени апачей Мескалеро». Ruidoso News . Получено 19 июня 2024 г.
^ Корраль, Хуан. «Тора Уолш Падилья приведена к присяге в качестве президента племени апачей Мескалеро». Alamogordo Daily News . Получено 19 июня 2024 г.
^ abcd Дюбуа, Бетти Лу (1976). «Исследование образовательной антропологии: Мескалеро Апачи». Журнал образования американских индейцев . 15 (3): 22–27. ISSN 0021-8731. JSTOR 24397581.
^ Бейсхарт, Гарри В. (1974). Образ жизни и социально-политическая организация племени мескалеро-апачей . Соединенные Штаты. Комиссия по претензиям индейцев. Нью-Йорк: Garland Pub. Inc. ISBN0824007131. OCLC 868002.
^ Фаррер, Клэр Р. (2010). Обзор культуры: Мескалеро Апачи. Файлы области человеческих отношений.
^ Спотыкаясь об истине: антропологи за работой . ДеВита, Филип Р., 1932-. Проспект-Хайтс, Иллинойс: Waveland Press. 2000. ISBN1577661257. OCLC 44602504.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Племя Мескалеро Апачи и названия групп Мескалеро Апачи
^ возможно, адаптация от названия лесного апачского подразделения липан XVIII века , известного как чиша́й́хį́й́, тчичи или тчичихи – «люди леса» или названного в честь бывших индейцев чизо
^ Дебо стр.447-8
^ [JP Dunn: Massacres of the Mountains , Том II: История индейских войн на Дальнем Западе: т. II, 2001, ISBN 978-1-58218-204-9 ]
^ Поскольку некоторые из мескалеро-апачей совершили набег из своей резервации в сентябре 1882 года, вскоре после побега Мучачо Негро, войска из Форт-Стэнтона были отправлены, чтобы окружить их и захватить лидеров (Романа Чикиту, Хостхею, Конокрада и Мальчика Марии). Они были схвачены и отправлены в Форт-Юнион для заключения. Поскольку Мучачо Негро сбежал во время транспортировки в Форт-Юнион, Маккензи приказал, чтобы эти заключенные были закованы в «двойные кандалы» и «поставлены под надзор того, кто будет отвечать за их безопасность и что будут приняты все меры предосторожности, чтобы предотвратить их побег». Он подчеркнул, что «они не должны сбежать». Позже Маккензи решил оставить Хостхею в Форт-Стэнтоне, потому что индейский агент хотел выдвинуть против него уголовные обвинения в убийстве. Остальные были переведены в Форт-Юнион. Когда эти трое заключенных прибыли в Форт-Юнион, они присоединились к 26 другим заключенным-индейцам (одному мужчине, четырнадцати женщинам и одиннадцати детям), содержавшимся на посту. Роман Чикита, Конокрад и Мальчик Марии вскоре были отправлены в Форт-Райли , штат Канзас, чтобы увезти их подальше от родины.
^ Джеймс Л. Хейли: Апачи: История и культурный портрет (1981/мягкая обложка 1997), Издательство Университета Оклахомы, ISBN 978-0-8061-2978-5
^ История племени мескалеро-апачей на юго-западе
^ Слово «Чинати» происходит от апачского слова ch'íná'itíh, что означает ворота или горный перевал.
^ Луис Лопес Элизондо и Франклин В. Догерти, «Documentos de lagenalogía y la vida de Alsate, Jefe de los Apaches de los Chisos», Relaciones XXIII (92) 2002, ISSN 0185-3929 (pdf) (на испанском языке)
^ [Дэн Л. Трапп: Энциклопедия биографий фронтира , том 1: A–F, Издательство университета Небраски (1 августа 1991 г.), ISBN 978-0-8032-9418-9 , стр. 18–19]
↑ Энциклопедия мировой биографии: Уэнделл Чино
Ссылки
Дебо, Энджи, Джеронимо: Человек, Его Время, Его Место , Норман, Оклахома: Издательство Университета Оклахомы (1976), ISBN 0-8061-1828-8
Фаррер, Клэр Р. Гром едет на черном коне: Мескалеро Апачи и мифическое настоящее . Waveland Press, 1996. ISBN 0-88133-897-4
New York Times , 6 февраля 2005 г., раздел 5, стр. 7, 14.
Бюро переписи населения США. Резервация Мескалеро, Нью-Мексико
Библиография
Католическая церковь Св. Иосифа, Мескалеро, Нью-Мексико, около 1975 г. Танцоры Горного Духа, нарисованные на алтаре
Кастетер, Эдвард Ф.; и Оплер, Моррис Э. (1936). Этнобиология чирикауа и мескалеро апачей: использование растений для приготовления пищи, напитков и наркотиков. Этнобиологические исследования на американском Юго-Западе (т. 3); Биологическая серия (т. 4, № 5); Бюллетень Университета Нью-Мексико, весь (№ 297). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико.
Дебо, Энджи, Джеронимо: Человек, Его Время, Его Место , Норман, Оклахома: Издательство Университета Оклахомы (1976), ISBN 0-8061-1828-8
Hoijer, Harry; & Opler, Morris E. (1938). Тексты чирикауа и мескалеро апачей. Публикации Чикагского университета по антропологии; Лингвистическая серия. Чикаго: University of Chicago Press. (Переиздано в 1964 году Chicago: University of Chicago Press; в 1970 году Chicago: University of Chicago Press; и в 1980 году под именем H. Hoijer издательством New York: AMS Press, ISBN 0-404-15783-1 ).
Оплер, Моррис Э. (1933). Анализ социальной организации мескалеро и чирикауа апачей в свете их систем взаимоотношений. Неопубликованная докторская диссертация, Чикагский университет.
Оплер, Моррис Э. (1935). Концепция сверхъестественной силы у апачей чирикауа и мескалеро. Американский антрополог, 37 (1), 65–70.
Оплер, Моррис Э. (1936). Системы родства южных атабаскоязычных племен. Американский антрополог, 38 (4), 620–633.
Зоннихсен, CL (1972) Апачи Мескалеро (серия «Цивилизация американских индейцев»), Норман, Оклахома: Издательство Университета Оклахомы (1972), ISBN 0-8061-1615-3
Seymour, Deni J. (2002) Conquest and Concealment: After the El Paso Phase on Fort Bliss. Отдел охраны природы, Директорат по охране окружающей среды, Форт-Блисс. Отчет Lone Mountain 525/528. Этот документ можно получить, связавшись с [email protected].
Seymour, Deni J. (2003) Protohistoric and Early Historic Temporal Resolution. Отдел охраны природы, Управление охраны окружающей среды, Форт-Блисс. Отчет Lone Mountain 560–003. Этот документ можно получить, связавшись с [email protected].
Сеймур, Дени Дж. (2003) Комплекс Серро Рохо: уникальное аборигенное сообщество в районе Эль-Пасо и его значение для ранних апачей. Труды XII конференции Хорнада Могольон в 2001 г. Geo-Marine, Эль-Пасо.
Сеймур, Дени Дж. (2004) Ранчерия в Гран-Апачерии: свидетельства межкультурного взаимодействия на территории Серро Рохо. Равнинный антрополог 49(190):153-192.
Seymour, Deni J. (2004) Before the Spanish Chronicles: Early Apache in the Southern Southwest, стр. 120–142. В «Древние и исторические пути жизни в Скалистых горах Северной Америки». Труды антропологической конференции по Скалистым горам 2003 года, Эстес-Парк, Колорадо, под редакцией Роберта Х. Брунсвига и Уильяма Б. Батлера. Кафедра антропологии, Университет Северного Колорадо, Грили.
Seymour, Deni J. (2007) Военные преступления на сексуальной почве или стратегии структурированного конфликта: археологический пример с американского юго-запада. В Техасе и Пойнтс-Уэст: доклады в честь Джона А. Хедрика и Кэрол П. Хедрик, под редакцией Реджа Н. Уайзмана, Томаса К. О'Лофлина и Корделии Т. Сноу, стр. 117–134. Доклады Археологического общества Нью-Мексико № 33. Археологическое общество Нью-Мексико, Альбукерке.
Сеймур, Дени Дж. (2007) Апачи, испанцы и протоисторическая археология в Форт-Блисс. Отдел охраны природы, Управление окружающей среды, Форт-Блисс. Отчет Lone Mountain 560–005. С Тимом Чёрчем
Seymour, Deni J. (2008) Despoblado или Athapaskan Heartland: методологическая перспектива использования ландшафта предков апачей в районе Саффорда. Глава 5 в Crossroads of the Southwest: Culture, Ethnicity, and Migration in the Arizona's Safford Basin, стр. 121–162, под редакцией Дэвида Э. Перселла, Cambridge Scholars Press, Нью-Йорк.
Сеймур, Дени Дж. (2008) Обет мира: доказательства лагеря Договора Кочис-Ховард. Историческая археология 42(4):154-179. С Джорджем Робертсоном.
Seymour, Deni J. (2008) Apache Plain и другие Plainwares на Apache Sites в Южном Юго-Западе. В "Serendipity: Papers in Honor of Frances Joan Mathien," под редакцией RN Wiseman, TC O'Laughlin, CT Snow и C. Travis, стр. 163–186. Papers of the Archaeological Society of New Mexico No. 34. Archaeological Society of New Mexico, Альбукерке.
Сеймур, Дени Дж. (2008) Серфинг за волной: контрапунктная дискуссия по поводу «Ранчерии в Гран Апачерии». Plains Anthropologist 53(206):241-262.
Seymour, Deni J. (2008) Pre-Differentiation Athapaskans (Proto-Apaches) in the 13th and 14th Century Southern Southwest. Глава в отредактированном томе в стадии подготовки. Также доклад на симпозиуме: The Early Athapaskans in Southern Southwest: Implications for Migration, организованном и проведённом Deni Seymour, Society for American Archaeology, Vancouver.
Сеймур, Дени Дж. (2009) Оценка свидетельств очевидцев коренных народов вдоль тропы Коронадо от международной границы до Сиболы. Исторический обзор Нью-Мексико 84(3):399-435.
Сеймур, Дени Дж. (2009) Отличительные места, подходящие пространства: концептуализация продолжительности занятий мобильных групп и использования ландшафта. Международный журнал исторической археологии 13(3): 255–281.
Сеймур, Дени Дж. (2009) Апачские википы девятнадцатого века: исторически документированные модели археологических признаков жилищ мобильных народов. Antiquity 83(319):157-164.
Сеймур, Дени Дж. (2009) Комментарии к генетическим данным, касающимся миграций атапасков: значение исследования Малхи и др. для апачей и навахо. Американский журнал физической антропологии 139(3):281-283.
Seymour, Deni J. (2009) Местонахождение Серро Рохо (LA 37188) — крупное родовое поселение апачей на вершине горы в южной части Нью-Мексико. Проект цифровой истории. Управление историков штата Нью-Мексико. http://www.newmexicohistory.org/ Выберите: Место, Сообщества, щелкните «Серро Рохо» на карте (оранжевая квадратная точка к северо-востоку от Эль-Пасо, к востоку от Лас-Крусес и Дона-Ана).
Сеймур, Дени Дж. (2010) Циклы обновления, транспортабельные активы: аспекты жилищного ландшафта предков апачей. Принято в Plains Anthropologist.
Сеймур, Дени Дж. (2010) Контекстуальные несоответствия, статистические выбросы и аномалии: нацеливание на незаметные профессиональные события. Американская древность. (Зима, в печати)
Скотт, Ричард Б. (1959-05-18). Аккультурация среди учеников средней школы мескалеро-апачи. Университет Нью-Мексико .- Профиль - Магистерская диссертация
