Финикийцы были древней семитской группой людей , которые жили в финикийских городах-государствах вдоль прибрежной полосы в регионе Леванта в восточном Средиземноморье , в основном на территории современного Ливана . [5] Они создали морскую цивилизацию, которая расширялась и сокращалась на протяжении всей истории, при этом ядро их культуры простиралось от Арвада в современной Сирии до горы Кармель . [6] Финикийцы распространили свое культурное влияние посредством торговли и колонизации по всему Средиземноморью, от Кипра до Пиренейского полуострова .
Финикийцы были прямыми преемниками хананеев бронзового века , продолжая их культурные традиции после упадка большинства основных культур в позднем бронзовом веке и в железном веке без перерыва. Считается, что они идентифицировали себя как хананеев и называли свою землю Ханааном, что указывает на непрерывную культурную и географическую связь. [7] Название Финикия является древнегреческим экзонимом , который не соответствовал точно сплоченной культуре или обществу, как это понималось бы коренными жителями. [8] [9] Поэтому разделение между хананеями и финикийцами около 1200 г. до н. э. считается современным и искусственным разделением. [7] [10]
Финикийцы, известные своим мастерством в торговле, мореплавании и навигации, доминировали в торговле на протяжении всей классической античности и создали обширную морскую торговую сеть, которая просуществовала более тысячелетия. Эта сеть способствовала культурному обмену между основными колыбелями цивилизации , такими как Греция, Египет и Месопотамия. Финикийцы основали колонии и торговые посты по всему Средиземноморью; Карфаген , поселение на северо-западе Африки, стал крупной самостоятельной цивилизацией в седьмом веке до нашей эры.
Финикийцы были организованы в города-государства , похожие на города Древней Греции , из которых наиболее примечательными были Тир , Сидон и Библ . [11] [12] Каждый город-государство был политически независим, и нет никаких доказательств того, что финикийцы считали себя единой национальностью. [13] В то время как большинство городов-государств управлялись какой-либо формой царской власти , торговые семьи, вероятно, осуществляли влияние через олигархии . Достигнув своего зенита в девятом веке до нашей эры, финикийская цивилизация в восточном Средиземноморье постепенно пришла в упадок из-за внешних влияний и завоеваний. Тем не менее, их присутствие сохранялось в центральном и западном Средиземноморье вплоть до разрушения Карфагена в середине второго века до нашей эры.
Финикийцы долгое время считались потерянной цивилизацией из-за отсутствия местных письменных источников, и только с середины 20-го века историки и археологи смогли раскрыть сложную и влиятельную цивилизацию. [14] Их самое известное наследие - старейший в мире проверенный алфавит , происхождение которого было связано с протосинайским письмом , [15] и который был передан через Средиземноморье и использовался для разработки арабского письма и греческого алфавита , а затем латинского и кириллического алфавитов . [16] [17] Финикийцам также приписывают инновации в судостроении, навигации, промышленности, сельском хозяйстве и управлении. Считается, что их международная торговая сеть способствовала созданию экономических, политических и культурных основ классической западной цивилизации . [18] [19]
Будучи обществом независимых городов-государств, финикийцы, по-видимому, не имели термина для обозначения земли Финикии в целом; [20] вместо этого демонимы часто происходили от названия города, из которого был родом человек (например, сидонянин для Сидона , тирянин для Тира и т. д.). Если бы у финикийцев был эндоним для обозначения земли в целом, некоторые ученые полагают, что они использовали бы « Ханаан » и поэтому называли себя «хананеями». [21] Крахмалков реконструирует надпись Ханимана (датированную примерно 900 г. до н. э . Уильямом Ф. Олбрайтом ) как содержащую ссылку на финикийскую родину, называя ее Пут ( финикийский : 𐤐𐤕). [22]
Обелиски в Карнаке содержат ссылки на «землю fnḫw », где fnḫw является множественной формой от fnḫ , древнеегипетского слова, обозначающего «плотник». Эта «земля плотников» обычно идентифицируется как Финикия, учитывая, что Финикия играла центральную роль в торговле древесиной Леванта. [23] Как экзоним , fnḫw , очевидно, был заимствован в греческий язык как φοῖνιξ , phoînix , что по-разному означало «финикийский человек», « тирский пурпур , малиновый » или « финиковая пальма ». Гомер использовал его в каждом из этих значений. [24] Слово уже засвидетельствовано в микенском греческом линейном письме B со 2-го тысячелетия до н. э. как po-ni-ki-jo . В этих записях оно означает «малиновый» или «пальмовое дерево» и не обозначает группу людей. [25] Название финикийцы , как и латинское Poenī (прил. poenicus , позже pūnicus ), происходит от греческого Φοινίκη , Phoiníkē . Poenulus , латинская комедийная пьеса, написанная в начале II века до н. э., по-видимому, сохраняет пунический термин для «финикийцев», который можно реконструировать как * Pōnnīm . [26]
Поскольку мало что сохранилось от финикийских записей или литературы , большая часть того, что известно об их происхождении и истории, исходит из отчетов других цивилизаций и выводов из их материальной культуры, раскопанной по всему Средиземноморью. Ученые единодушны в том, что период наибольшего расцвета финикийцев был с 1200 г. до н. э. до конца персидского периода (332 г. до н. э.). [27]
Ведутся споры о том, отличались ли финикийцы от более широкой группы семитоязычных народов, известных как хананеи . [28] [29] Историк Роберт Дрюс полагает, что термин «хананеи» соответствует этнической группе, которую древние греки называли «финикийцами»; [30] археолог Джонатан Н. Табб утверждает, что « аммонитяне , моавитяне , израильтяне и финикийцы, несомненно, достигли своей собственной культурной идентичности, и тем не менее этнически все они были хананеями», «тем же народом, который поселился в сельскохозяйственных деревнях в регионе в 8-м тысячелетии до н. э.». [31] : 13–14 Брайан Р. Доук утверждает, что ученые используют слово «финикийцы» в качестве сокращенного обозначения «хананеев, живших в ряде городов вдоль северного побережья Леванта, которые разделяли язык и материальную культуру в период I–II железного века, а также создали организованную систему колоний в западном Средиземноморье». [32]
Финикийский ранний бронзовый век в значительной степени неизвестен. [33] Два самых важных места — это Библ и Сидон-Дакерман (около Сидона), хотя по состоянию на 2021 год еще более ста мест остаются раскопанными, в то время как другие, которые были раскопаны, еще не полностью проанализированы. [33] Средний бронзовый век был в целом мирным временем роста населения, торговли и процветания, хотя существовала конкуренция за природные ресурсы. [34] В позднем бронзовом веке соперничество между Египтом, Миттани, хеттами и Ассирией оказало значительное влияние на финикийские города. [34]
Ханаанская культура, которая дала начало финикийцам, по-видимому, развилась in situ из более ранней гассулийской халколитической культуры. Сама гассулийская развилась из циркум-аравийского кочевого скотоводческого комплекса , который, в свою очередь, развился из слияния их предковых натуфийских и харифийских культур с сельскохозяйственными культурами докерамического неолита B (PPNB), практикующими одомашнивание животных во время события 8,2 тыс. лет назад , что привело к неолитической революции в Леванте . [35] Государство позднего бронзового века Угарит археологически считается квинтэссенцией ханаанского, [36] хотя угаритский язык не принадлежит к собственно ханаанским языкам . [37] [38]
Греческий историк четвертого века до н. э. Геродот утверждал, что финикийцы мигрировали из Эритрейского моря около 2750 г. до н. э., а географ первого века н. э. Страбон сообщает, что они пришли из Тилоса и Арада ( Бахрейна и Мухаррака ). [39] [40 ] [41 ] [ 42] Некоторые археологи, работающие в Персидском заливе, приняли эти традиции и предполагают миграцию, связанную с крахом цивилизации Дильмун около 1750 г. до н. э. [40] [41] [42] Однако большинство ученых отвергают идею миграции; археологические и исторические свидетельства указывают на тысячелетнюю непрерывность населения в регионе, а недавние генетические исследования показывают, что современные ливанцы происходят большей частью от ханаанского населения. [43]
Первое известное упоминание о финикийцах относится к завоеваниям фараона Тутмоса III (1479–1425 гг. до н. э.). Египтяне нацелились на прибрежные города, которые, как они писали, принадлежали фенеху , «плотникам», такие как Библ, Арвад и Улласа, из-за их важных географических и торговых связей с внутренними районами (через реки Нахр-эль-Кабир и Оронт ). Города обеспечивали Египту доступ к месопотамской торговле и обильным запасам местного кедрового дерева . На египетской родине не было эквивалента. [44]
К середине XIV века до н. э. финикийские города-государства считались «любимыми городами» египтян. Тир, Сидон, Бейрут и Библ считались наиболее важными. Финикийцы имели значительную автономию, а их города были достаточно хорошо развиты и процветали. Библ был ведущим городом; он был центром производства бронзы и основным пунктом назначения драгоценных товаров, таких как олово и лазурит , с дальнего востока, из Афганистана . Сидон и Тир также вызывали интерес у египетских чиновников, положив начало соперничеству, которое охватило следующее тысячелетие.
В письмах Амарны сообщается , что с 1350 по 1300 г. до н. э. соседние амореи и хетты захватывали финикийские города, особенно на севере. Впоследствии Египет потерял свои прибрежные владения от Угарита на севере Сирии до Библа около центрального Ливана.
Где-то между 1200 и 1150 годами до нашей эры крах позднего бронзового века серьезно ослабил или уничтожил большинство цивилизаций в регионе, включая египтян и хеттов. Финикийцы смогли выжить и справиться с трудностями кризиса, и к 1230 году до нашей эры такие города-государства, как Тир, Сидон и Библ, сохранили политическую независимость, утвердили свои морские интересы посредством заморской колонизации и наслаждались экономическим процветанием. Этот период иногда описывают как «финикийский ренессанс». [45] Финикийские города-государства заполнили вакуум власти, вызванный крахом позднего бронзового века, и создали обширную торговую сеть. Городами-государствами в это время были Тир, Сидон, Библ, Арадус, Бейрут и Триполи. [28]
Восстановление экономики Средиземноморья можно отнести к заслугам финикийских мореплавателей и торговцев, которые восстановили дальнюю торговлю между Египтом и Месопотамией в X веке до н. э. [46]
В начале железного века финикийцы основали порты, склады, рынки и поселения по всему Средиземноморью и вплоть до южного Черного моря. Колонии были основаны на Кипре , Сардинии , Балеарских островах , Сицилии и Мальте , а также на побережьях Северной Африки и Пиренейского полуострова. [47] Финикийский рубленый металл , датируемый этим периодом, имеет соотношение изотопов свинца, соответствующее рудам Сардинии и Испании, что указывает на масштаб финикийских торговых сетей. [48]
К десятому веку до нашей эры Тир превратился в самый богатый и могущественный финикийский город-государство, особенно во время правления Хирама I ( ок. 969–936 до н. э.). [49] Опыт финикийских ремесленников, отправленных Хирамом I из Тира в значительные строительные проекты во время правления Соломона , царя Израиля, задокументирован в Библии. [7]
Во время правления священника Итобаала (887–856 гг. до н. э.) Тир расширил свою территорию до самого севера, до Бейрута, и в часть Кипра; этот необычный акт агрессии был самым близким к тому, чтобы финикийцы когда-либо подходили к формированию единого территориального государства. Как только его королевство достигло наибольшей территориальной протяженности, Итобаал объявил себя «царем сидонян», титул, который будет использоваться его преемниками и упоминаться как в греческих, так и в еврейских источниках. [49]
Поздний железный век стал пиком финикийского судоходства, торговой и культурной активности, особенно между 750 и 650 годами до н. э. Финикийское влияние было заметно в «ориентализации» греческих культурных и художественных условностей. [28] Среди их самых популярных товаров были тонкие ткани, обычно окрашенные тирским пурпуром . «Илиада» Гомера , которая была написана в этот период, ссылается на качество финикийской одежды и металлических изделий. [28]
Карфаген был основан финикийцами, пришедшими из Тира, вероятно, изначально как пункт торговли металлом с югом Пиренейского полуострова . [50] [ нужна страница ] Название города на пуническом языке , Qart-Ḥadašt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ) , означает «Новый город». [51] В некоторых древних источниках, таких как Филистос Сиракузский , существует традиция относить «раннюю» дату основания около 1215 г. до н. э. — до падения Трои в 1180 г. до н. э. Однако Тимей , греческий историк из Сицилии около 300 г. до н. э., относит основание Карфагена к 814 г. до н. э., что является датой, общепринятой современными историками. [52] Легенда, включая « Энеиду » Вергилия , приписывает основание города царице Дидоне . Карфаген вырастет в многоэтническую империю, охватывающую Северную Африку, Сардинию, Сицилию, Мальту, Балеарские острова и южную Иберию, но в конечном итоге будет разрушен Римом в Пунических войнах (264–146 гг. до н. э.), прежде чем будет восстановлен как римский город. [ необходима цитата ]
Поскольку торговые города-государства концентрировались вдоль узкой прибрежной полосы земли, финикийцам не хватало размера и населения, чтобы содержать большую армию. Таким образом, по мере того, как соседние империи начали расти, финикийцы все больше попадали под влияние иностранных правителей, которые в разной степени ограничивали их автономию. [49] [ нужен лучший источник ]
Ассирийское завоевание Финикии началось с царя Салманасара III . Он пришел к власти в 858 г. до н. э. и начал серию походов против соседних государств. Финикийские города-государства попали под его власть, были вынуждены платить большую дань деньгами, товарами и природными ресурсами. Первоначально они не были присоединены напрямую — они оставались в состоянии вассалитета, подчиняясь ассирийцам, но имели определенную степень свободы. [49] [ необходим лучший источник ] Это изменилось в 744 г. до н. э. с восшествием на престол Тиглатпаласара III . К 738 г. до н. э. большая часть Леванта, включая северную Финикию, были присоединены; только Тир и Библ, самые могущественные города-государства, оставались данниками вне прямого контроля Ассирии. [ необходима цитата ]
Тир, Библ и Сидон восстали против ассирийского правления. В 721 г. до н. э. Саргон II осадил Тир и подавил восстание. Его преемник Сеннахирим подавил дальнейшие восстания по всему региону. В седьмом веке до н. э. Сидон восстал и был разрушен Асархаддоном , который поработил его жителей и построил новый город на его руинах. К концу столетия ассирийцы были ослаблены последовательными восстаниями, которые привели к их уничтожению Мидийской империей . [ необходима цитата ]
Вавилоняне, бывшие вассалы ассирийцев, воспользовались крахом империи и восстали, быстро основав на ее месте Нововавилонскую империю . Финикийские города восставали несколько раз во время правления первого вавилонского царя Набопаласара (626–605 до н. э.) и его сына Навуходоносора II ( ок. 605 – ок. 562 до н. э.). В 587 г. до н. э. Навуходоносор осадил Тир, который сопротивлялся тринадцать лет, но в конечном итоге капитулировал на «благоприятных условиях». [53] [ нужен лучший источник ]
В 539 г. до н. э. Кир Великий , царь и основатель Персидской империи Ахеменидов , захватил Вавилон. [54] Когда Кир начал консолидировать территории по всему Ближнему Востоку, финикийцы, по-видимому, сделали прагматичный расчет «[уступить] себя персам». [55] Большая часть Леванта была объединена Киром в одну сатрапию (провинцию) и вынуждена была платить ежегодную дань в размере 350 талантов , что составляло примерно половину дани, которая требовалась от Египта и Ливии. [56]
Финикийская территория позже была разделена на четыре вассальных царства — Сидон, Тир, Арвад и Библ, — которым была предоставлена значительная автономия. В отличие от других областей империи, нет никаких записей о персидских администраторах, управлявших финикийскими городами-государствами. Местным финикийским царям было разрешено оставаться у власти и предоставлены те же права, что и персидским сатрапам (губернаторам), такие как наследственные должности и чеканка своих монет. [54] [57]
.jpg/1280px-Coin_of_Abdashtart_I,_Achaemenid_Phoenicia_(2).jpg)
Финикийцы оставались основным активом империи Ахеменидов, особенно благодаря их мастерству в области морских технологий и навигации; [54] они поставляли большую часть персидского флота во время греко-персидских войн в конце пятого века до нашей эры. [58] Финикийцы при Ксерксе I построили канал Ксеркса и понтонные мосты, которые позволили его войскам переправиться на материковую Грецию. [59] Тем не менее, они были сурово наказаны персидским царем после его поражения в битве при Саламине , в чем он обвинил трусость и некомпетентность финикийцев. [60]
В середине четвертого века до нашей эры царь Сидона Теннес возглавил неудавшееся восстание против Артаксеркса III , заручившись поддержкой египтян, которые впоследствии были втянуты в войну с персами. [61] Последовавшее за этим разрушение Сидона привело к возрождению Тира, который оставался доминирующим финикийским городом в течение двух десятилетий до прибытия Александра Македонского.
Финикия была одной из первых территорий, завоеванных Александром Македонским во время его военных походов по Западной Азии . Главной целью Александра в Персидском Леванте был Тир, ныне крупнейший и важнейший город региона. Он капитулировал после примерно семимесячной осады , во время которой многие его граждане бежали в Карфаген. [62] Отказ Тира позволить Александру посетить свой храм Мелькарта , завершившийся убийством его посланников, привел к жестокой расправе: 2000 его видных граждан были распяты , а правителем был назначен марионеточный правитель. [63] Остальная часть Финикии легко перешла под его контроль, а Сидон мирно сдался. [64]
.jpg/1280px-A_naval_action_during_the_siege_of_Tyre_by_Andre_Castaigne_(1898-1899).jpg)
Империя Александра проводила политику эллинизации , в соответствии с которой эллинская культура, религия и иногда язык распространялись или навязывались завоеванным народам. Однако эллинизация большую часть времени не проводилась принудительно и была просто языком администрирования до его смерти. Обычно это осуществлялось посредством основания новых городов, поселения македонской или греческой городской элиты и изменения местных названий мест на греческие. [62] Однако в Финикии не было организованной эллинизации, и за одним или двумя небольшими исключениями все финикийские города-государства сохранили свои местные названия, в то время как греческое поселение и управление, по-видимому, были весьма ограниченными. [62]
Финикийцы поддерживали культурные и торговые связи со своими западными коллегами. Полибий рассказывает, как царь Селевкидов Деметрий I сбежал из Рима, сев на карфагенский корабль, который доставлял товары в Тир. [62] Адаптации к македонскому правлению, вероятно, способствовали исторические связи финикийцев с греками, с которыми они разделяли некоторые мифологические истории и фигуры; эти два народа даже иногда считались «родственниками». [62]
Когда империя Александра рухнула после его смерти в 323 г. до н. э., финикийцы попали под контроль крупнейших из его преемников, Селевкидов . Финикийская родина неоднократно оспаривалась Птолемеевым царством Египта во время сорокалетних Сирийских войн , перейдя под власть Птолемеев в третьем веке до н. э. [53] Селевкиды вернули себе эту территорию в следующем столетии, удерживая ее до середины первого II века до н. э. Под их правлением финикийцам была предоставлена значительная степень автономии и самоуправления. [53]
Во время Селевкидских династических войн (157–63 гг. до н. э.) финикийские города в основном были самоуправляемыми. За многие из них или за них боролись враждующие фракции королевской семьи Селевкидов. Некоторые финикийские регионы находились под еврейским влиянием после того, как евреи восстали и преуспели в победе над Селевкидами в 164 г. до н. э. Таким образом, значительная часть финикийской диаспоры в Северной Африке обратилась в иудаизм в конце тысячелетия до н. э. [65] [66] [67] Царство Селевкидов было захвачено Тиграном Великим из Армении в 82 г. до н. э., положив конец эллинистическому влиянию на Левант.
Народ, ныне известный как финикийцы, был группой древних семитоязычных народов , которые появились в Леванте по крайней мере в третьем тысячелетии до нашей эры. [28] Финикийцы не называли себя «финикийцами», а скорее, как полагают, в широком смысле называли себя «кенаани», что означает « хананеи ». [68] Финикийцы специально отождествляли себя с городом, из которого они родом (например, сидоняне для Сидона , тиряне для Тира и т. д.)
Исследование 2008 года под руководством Пьера Заллуа показало, что шесть субкладов гаплогруппы J-M172 (J2), которые, как полагают, возникли между Кавказскими горами , Месопотамией и Левантом , имели «финикийскую подпись» и присутствовали среди мужского населения прибрежного Ливана, а также более широкого Леванта («финикийская периферия»), за которым следовали другие области исторического финикийского поселения, охватывающие Кипр и Марокко. Эта преднамеренная последовательная выборка была попыткой разработать методологию, чтобы связать задокументированное историческое расширение популяции с определенным географическим генетическим шаблоном или шаблонами. Исследователи предположили, что предлагаемая генетическая подпись произошла от «общего источника родственных линий, уходящих корнями в Ливан ». [69] Другое исследование 2006 года обнаружило доказательства генетической устойчивости финикийцев на испанском острове Ибица . [70]
В 2016 году редкая материнская гаплогруппа U5b2c1 была идентифицирована в ДНК 2500-летнего мужского скелета, выкопанного в пунической гробнице в Тунисе. Считается, что родословная этого «Молодого человека из Бирсы» представляет собой ранний поток генов из Иберии в Магриб . [71]
Согласно исследованию 2017 года, опубликованному Американским журналом генетики человека , современные ливанцы происходят в основном от ханаанской популяции, что, следовательно, подразумевает существенную генетическую преемственность в Леванте, по крайней мере, с бронзового века . [72] [73] Более конкретно, исследование генетика Криса Тайлера-Смита и его команды в Институте Сэнгера в Великобритании, которые сравнили «образцы древней ДНК пяти ханаанских людей , живших 3750 и 3650 лет назад» с современными людьми, показало, что 93 процента генетического происхождения людей в Ливане происходят от хананеев ( остальные 7 процентов были из евразийской степной популяции). [73]
Одно исследование митохондриальных линий на Сардинии, проведенное в 2018 году, пришло к выводу, что финикийцы были «инклюзивными, многокультурными и имели значительную женскую мобильность», с доказательствами того, что коренные сардинцы интегрировались «мирно и навсегда» с семитскими финикийскими поселенцами. Исследование также обнаружило доказательства, предполагающие, что южноевропейцы могли также поселиться на территории современного Ливана. [74]
В исследовании 2020 года, опубликованном в Американском журнале генетики человека , исследователи показали, что в Ливане существует значительная генетическая преемственность со времен бронзового века , прерванная тремя значительными событиями смешения во время железного века , эллинистического и османского периодов. В частности, финикийцев можно смоделировать как смесь местного населения бронзового века (63%–88%) и населения, пришедшего с севера, связанного с древними анатолийцами или древними юго-восточными европейцами (12%–37%). Результаты показывают, что степное происхождение , обычно встречающееся у европейцев, появляется в регионе, начиная с железного века. [75]
.svg/1280px-Phoenician_trade_routes_(eng).svg.png)
Финикийцы служили посредниками между разрозненными цивилизациями, которые охватывали Средиземноморье и Ближний Восток, способствуя обмену товарами и знаниями, культурой и религиозными традициями. Их обширная и устойчивая торговая сеть считается основой экономически и культурно сплоченного Средиземноморья, которое продолжили греки и особенно римляне. [46]
Финикийские связи с греками были глубокими. Самые ранние подтвержденные отношения, по-видимому, начались с минойской цивилизации на Крите (1950–1450 гг. до н. э.), которая вместе с микенской цивилизацией (1600–1100 гг. до н. э.) считается прародительницей классической Греции. [76] Археологические исследования показывают, что минойцы постепенно импортировали ближневосточные товары, художественные стили и обычаи из других культур через финикийцев.
В Египте финикийцы продавали кедровые бревна за значительные суммы [77] и вино , начиная с восьмого века. Торговля вином с Египтом наглядно задокументирована затонувшими кораблями, обнаруженными в 1997 году в открытом море в 50 километрах (30 миль) к западу от Аскалона , Израиль. [78] Гончарные печи в Тире и Сарепте производили большие терракотовые кувшины, используемые для транспортировки вина. В Египте финикийцы покупали нубийское золото.
Из других мест они получали другие материалы, возможно, наиболее важным из которых было серебро , в основном из Сардинии и Пиренейского полуострова . Олово для изготовления бронзы «могло быть приобретено в Галисии через атлантическое побережье южной Испании; в качестве альтернативы, оно могло поступать из Северной Европы ( Корнуолл или Бретань ) через долину Роны и прибрежную Массалию ». [81] Страбон утверждает, что существовала весьма прибыльная финикийская торговля с Британией оловом через Касситериды , местоположение которых неизвестно, но, возможно, они находились у северо-западного побережья Пиренейского полуострова. [82]
Финикии не хватало значительных природных ресурсов, кроме кедровой древесины. Древесина, вероятно, была самым ранним и самым прибыльным источником богатства; ни Египет, ни Месопотамия не имели достаточных источников древесины. Не имея возможности полагаться исключительно на этот ограниченный ресурс, финикийцы создали промышленную базу, производящую разнообразные товары как для повседневного использования, так и для предметов роскоши. [28] Финикийцы разработали или освоили такие методы, как изготовление стекла , гравировка и чеканка по металлу (включая бронзу, железо и золото), резьба по слоновой кости и изделия из дерева. [83]
Финикийцы были одними из первых пионеров массового производства и продавали различные товары оптом. Они стали ведущим источником стеклянной посуды в древности, отправляя тысячи колб, бус и других стеклянных предметов по всему Средиземноморью. [84] Раскопки колоний в Испании предполагают, что они также использовали гончарный круг . [85] Их контакт с широким кругом культур позволил им производить товары для определенных рынков. [83] « Илиада» предполагает, что финикийские одежда и металлические изделия высоко ценились греками. [28] Специализированные товары были разработаны специально для более богатой клиентуры, включая рельефы и таблички из слоновой кости, резные раковины моллюсков , скульптурный янтарь и тонко детализированные и расписанные страусиные яйца.
Самыми ценными финикийскими товарами были ткани, окрашенные тирским пурпуром , которые составляли большую часть финикийского богатства. Фиолетово-пурпурный краситель, полученный из гипобранхиальной железы морской улитки Murex , когда-то в изобилии встречавшейся в прибрежных водах восточной части Средиземного моря, но эксплуатируемой до местного вымирания. Финикийцы, возможно, открыли краситель еще в 1750 году до нашей эры. [86] Финикийцы основали второй центр производства красителя в Могадоре , на территории современного Марокко . [87]
Исключительное право финикийцев на производство и торговлю красителем в сочетании с трудоемким процессом извлечения сделали его очень дорогим. Тирский пурпур впоследствии стал ассоциироваться с высшими классами. Вскоре он стал символом статуса в нескольких цивилизациях, особенно среди римлян. Ассирийские записи о дани от финикийцев включают «одежду из ярко окрашенной ткани», которая, скорее всего, включала тирский пурпур. Хотя узоры, орнаментация и вышивка, используемые в финикийских тканях, пользовались большим уважением, методы и конкретные описания неизвестны. [83]
Добыча полезных ископаемых на родине финикийцев была ограничена; единственным металлом, представлявшим хоть какую-то ценность, было железо. Первые крупномасштабные горнодобывающие работы, вероятно, проводились на Кипре, в основном для меди. Сардиния, возможно, была колонизирована почти исключительно из-за ее минеральных ресурсов; финикийские поселения были сосредоточены в южных частях острова, недалеко от источников меди и свинца. Груды шлака и медных слитков, которые, по-видимому, существовали еще до римской оккупации, свидетельствуют о том, что финикийцы добывали и обрабатывали металлы на острове. Пиренейский полуостров был богатейшим источником многочисленных металлов в древности, включая золото, серебро, медь, железо, олово и свинец. [88] [ нужна страница ] Значительная добыча этих металлов во время финикийской и карфагенской оккупации явно подразумевала крупномасштабные горнодобывающие работы. [88] [ нужна страница ] Документально подтверждено, что карфагеняне использовали рабский труд для добычи полезных ископаемых, хотя неизвестно, делали ли это финикийцы в целом. [88] [ нужна страница ]
Самым заметным сельскохозяйственным продуктом было вино, которое финикийцы помогли распространить по всему Средиземноморью. [89] Обычный виноград, возможно, был одомашнен финикийцами или хананеями, хотя, скорее всего, он прибыл из Закавказья по торговым путям через Месопотамию или Черное море . Виноградные лозы легко росли в прибрежном Леванте, а вино экспортировалось в Египет еще в период Древнего царства (2686–2134 гг. до н. э.). Вино играло важную роль в финикийской религии , выступая в качестве основного напитка для подношений и жертвоприношений. [89] Раскопки небольшого финикийского города к югу от Сидона обнаружили винный завод, использовавшийся по крайней мере с седьмого века до нашей эры, который, как полагают, был нацелен на зарубежный рынок. [89] Чтобы предотвратить окисление , сосуды были запечатаны слоем оливкового масла, сосны и смолы. [ необходима ссылка ]
Финикийцы основали виноградники и винодельни в своих колониях в Северной Африке, Сицилии, Франции и Испании [89] и, возможно, обучили виноделию некоторых из своих торговых партнеров. Древние иберийцы начали производить вино из местных сортов винограда после встречи с финикийцами. Иберийские сорта впоследствии легли в основу большинства западноевропейских вин. [90]
Еще в 1200 году до нашей эры финикийцы строили большие торговые суда. [ требуется цитата ] В бронзовом веке они разработали киль . [ требуется цитата ] Соединения типа « шип-паз» оказались достаточно эффективными, чтобы служить стандартом вплоть до конца Римской империи. [ требуется цитата ]
Финикийцы, возможно, были первыми, кто ввел бирему , около 700 г. до н. э. [91] Ассирийский отчет описывает, как финикийцы избегали плена с помощью этих кораблей. [ необходима цитата ] Финикийцам также приписывают изобретение триремы , которая считалась самым передовым и мощным судном в древнем Средиземноморье и в конечном итоге была принята греками. [49]
Финикийцы разработали несколько других морских изобретений. Амфора , тип контейнера, используемый как для сухих, так и для жидких товаров, была древним финикийским изобретением, которое стало стандартизированной мерой объема на протяжении почти двух тысяч лет. Остатки самоочищающихся искусственных гаваней были обнаружены в Сидоне, Тире, Атлите и Акре. [92] Первый пример адмиралтейского права также появляется в Леванте. [93] Финикийцы продолжали вносить вклад в картографию вплоть до железного века. [94]
В 2014 году около острова Гозо на Мальте было найдено финикийское торговое судно длиной 12 метров (39 футов) . Датированное 700 годом до нашей эры, это одно из старейших затонувших судов, найденных в Средиземном море. Пятьдесят амфор, использовавшихся для хранения вина и масла, были разбросаны поблизости. [95] [96] [97]
Финикийцы не были нацией в политическом смысле. Однако они были организованы в независимые города-государства, которые разделяли общий язык и культуру. Ведущими городами-государствами были Тир, Сидон и Библ. Соперничество ожидалось, но вооруженные конфликты были редки.
В одном только Леванте существовало множество других городов, многие из которых, вероятно, неизвестны, включая Бейрут (современный Бейрут ), Ампи, Амию, Арку , Баальбек , Ботрис, Сарепту и Триполис . С конца десятого века до нашей эры финикийцы основали торговые форпосты по всему Средиземноморью, а Тир основал колонии на Кипре, Сардинии, Иберии, Балеарских островах, Сицилии, Мальте и в Северной Африке. Позднее колонии были основаны за Гибралтарским проливом, особенно на атлантическом побережье Иберии. Финикийцы, возможно, исследовали Канарские острова и Британские острова. [28] Финикийские поселения были в основном сосредоточены на Кипре, Сицилии, Сардинии, Мальте, северо-западной Африке, Балеарских островах и южной Иберии.
Чтобы облегчить свои коммерческие предприятия, финикийцы основали многочисленные колонии и торговые посты вдоль побережья Средиземного моря. Финикийские города-государства, как правило, не имели численности или даже желания расширять свою территорию за рубежом. Немногие колонии имели более 1000 жителей; только Карфаген и некоторые близлежащие поселения в западном Средиземноморье стали больше. [98] Основным мотивирующим фактором была конкуренция с греками, которые начали расширяться по Средиземноморью в тот же период. [99] Хотя в основном они были мирными соперниками, их соответствующие поселения на Крите и Сицилии периодически сталкивались. [100]
Самые ранние финикийские поселения за пределами Леванта были на Кипре и Крите , постепенно продвигаясь на запад в сторону Корсики , Балеарских островов , Сардинии и Сицилии , а также на европейском материке в Кадисе и Малаге . [101] Первые финикийские колонии в западном Средиземноморье были вдоль северо-западного побережья Африки и на Сицилии , Сардинии и Балеарских островах . [102] Тир лидировал в заселении или контроле прибрежных районов. [103]
Финикийские колонии были довольно автономны. В лучшем случае они должны были отправлять ежегодную дань в свой метрополию, обычно в контексте религиозного приношения. Однако в седьмом веке до нашей эры западные колонии перешли под контроль Карфагена, [104] [105] который осуществлялся напрямую через назначенных магистратов. [106] Карфаген продолжал отправлять ежегодную дань в Тир в течение некоторого времени после обретения независимости.
Поскольку сохранилось очень мало писаний финикийцев, большая часть того, что известно об их культуре и обществе, исходит из отчетов современных цивилизаций или выводов из археологических открытий. [ необходима цитата ] У финикийцев было много общего с другими хананеями, включая язык, религию, социальные обычаи и монархическую политическую систему, сосредоточенную вокруг городов-государств. Их культура, экономика и повседневная жизнь были в значительной степени сосредоточены на торговле и морской торговле. Их склонность к мореплаванию привела их к контакту со многими другими цивилизациями. [ 107 ] [ необходима лучшая ссылка ]
Финикийские города-государства были весьма независимы и конкурировали друг с другом. [108] Формальные союзы между городами-государствами были редки. Относительная сила и влияние городов-государств менялись со временем. Сидон доминировал между 12 и 11 веками до нашей эры и оказывал влияние на своих соседей. Однако к десятому веку до нашей эры Тир вырос и стал самым могущественным городом.
По крайней мере, на ранних стадиях финикийское общество было сильно стратифицировано и преимущественно монархическим . Наследственные цари обычно правили с абсолютной властью над гражданскими, коммерческими и религиозными делами. Они часто полагались на старших чиновников из знатных и торговых классов; жречество было отдельным классом, обычно из королевской семьи или ведущих торговых семей. Царь считался представителем богов и нес множество обязательств и обязанностей, касающихся религиозных процессий и ритуалов. Таким образом, жрецы были очень влиятельны и часто становились тесно связанными с королевской семьей.
Финикийские цари не увековечивали свое правление скульптурами или памятниками. Их богатство, власть и достижения обычно передавались через богато украшенные саркофаги, как у Ахирама из Библа . Финикийцы вели записи о своих правителях в надписях на гробницах, которые являются одними из немногих первичных источников, дошедших до нас. Историки определили четкую линию преемственности на протяжении столетий для некоторых городов-государств, в частности Библа и Тира.
Начиная с 15 века до н. э., финикийские лидеры «получали советы или собрания, которые постепенно приобретали большую власть». [64] В шестом веке до н. э., в период вавилонского правления , Тир на короткое время принял систему правления, состоящую из пары судей с полномочиями, примерно эквивалентными римскому консулу , известных как суфеты ( шопеты ), которые выбирались из самых могущественных знатных семей и служили короткие сроки. [109] [64]
В четвертом веке до нашей эры, когда армии Александра Македонского приблизились к Тиру, их встретил не его царь, а представители содружества города. Аналогичным образом историки того времени описывают «жителей» или «народ» Сидона, заключивших мир с Александром. [64] Когда македоняне пытались назначить нового царя Сидона, граждане выдвинули своего кандидата. [64]
После царя и совета, две самые важные политические должности практически в каждом финикийском городе-государстве были губернатор и командующий армией. Подробности относительно обязанностей этих должностей скудны. Однако известно, что губернатор отвечал за сбор налогов, реализацию указов, надзор за судьями и обеспечение отправления закона и правосудия. [49] Поскольку войны были редки среди самых торговых финикийцев, командующий армией обычно отвечал за обеспечение обороны и безопасности города-государства и его внутренних районов.
У финикийцев была система судов и судей, которые разрешали споры и наказывали за преступления на основе полукодифицированного свода законов и традиций. Законы применялись государством и были ответственностью правителя и определенных назначенных должностных лиц. Как и в других левантийских обществах, законы были суровыми и предвзятыми, отражая социальное расслоение общества. Убийство простолюдина рассматривалось как менее суровое, чем убийство дворянина, и высшие классы имели больше всего прав; богатые часто избегали наказания, заплатив штраф. Свободные люди любого класса могли представлять себя в суде и имели больше прав, чем женщины и дети, в то время как рабы не имели никаких прав. Мужчины часто могли переложить наказание на своих жен, детей или рабов, даже заставив их отбывать наказание вместо себя. Юристы в конечном итоге стали профессией для тех, кто не мог отстаивать свое дело.
Как и в соседних обществах того времени, наказания за преступления часто были суровыми, как правило, отражая принцип взаимности; например, убийство раба каралось убийством раба преступника. Тюремное заключение было редким, основными средствами были штрафы, изгнание, наказание и казнь.
Как и в случае с большинством аспектов финикийской цивилизации, существует мало записей об их военных действиях или подходе к войне. По сравнению с большинством своих соседей, финикийцы, как правило, мало интересовались завоеваниями и были относительно миролюбивы. [110] Богатство и процветание всех их городов-государств основывались на внешней торговле, которая требовала хороших отношений и определенной степени взаимного доверия. Им также не хватало территории и сельскохозяйственной базы, чтобы содержать население, достаточно большое, чтобы собрать армию завоевателей. [ нужна цитата ] Вместо этого в каждом городе был командующий армией, отвечающий за оборонительный гарнизон. Однако специфика роли или обороны города неизвестна. [ нужна цитата ]
Финикийский язык был членом ханаанской ветви северо-западных семитских языков . Его потомок, на котором говорили в Карфагенской империи, называется пуническим . Пунический язык все еще был распространен в пятом веке нашей эры и был известен святому Августину Гиппонскому .
Около 1050 г. до н. э. [38] финикийцы разработали письменность для записи своего собственного языка . Ханаанейско-финикийский алфавит состоит из 22 букв, все согласные (и, таким образом, строго является абджадом ). [17] Считается, что он является продолжением протосинайского (или протоханаанского) письма, засвидетельствованного на Синае и в Ханаане в позднем бронзовом веке . [111] [112] Благодаря своей морской торговле финикийцы распространили использование алфавита в Анатолии , Северной Африке и Европе. [28] [113] Название «финикийский» по традиции дается надписям, начинающимся около 1050 г. до н. э., потому что финикийский , еврейский и другие ханаанские диалекты до этого времени были в значительной степени неразличимы. [38] [16] Финикийские надписи найдены в Ливане, Сирии, Израиле, Палестине, на Кипре и в других местах, начиная с первых веков христианской эры.
Алфавит был принят и изменен греками, вероятно, в восьмом веке до нашей эры. Скорее всего, это произошло не в одном случае, а в процессе торгового обмена. [114] Легендарному финикийскому герою Кадму приписывают привоз алфавита в Грецию. Однако более правдоподобно, что финикийские иммигранты привезли его на Крит , [115] откуда он постепенно распространился на север.
Финикийское искусство в основном было сосредоточено на декоративных предметах, особенно ювелирных изделиях, керамике, стеклянной посуде и рельефах. [116] Крупные скульптуры были редки; статуэтки были более распространены. Финикийские товары были найдены от Испании и Марокко до России и Ирака; большая часть того, что известно о финикийском искусстве, основана на раскопках за пределами Финикии. Финикийское искусство находилось под сильным влиянием многих культур, в первую очередь Египта, Греции и Ассирии. Греческое вдохновение было особенно выражено в керамике, в то время как египетские стили были наиболее отражены в изделиях из слоновой кости. [116]
Финикийское искусство также отличалось от своих современников тем, что продолжало придерживаться традиций бронзового века вплоть до железного века , например, терракотовых масок. [117] Финикийские ремесленники были известны своим мастерством в работе с деревом, слоновой костью, бронзой и тканями. [118] В Ветхом Завете мастеру из Тира поручают построить и украсить легендарный храм Соломона в Иерусалиме, что «предполагает хорошо развитую и высокоуважаемую ремесленную промышленность в Финикии к середине десятого века до нашей эры». [117] В Илиаде упоминаются вышитые одежды жены Приама , Гекабы, как «работа сидонских женщин», а чаша для смешивания из чеканного серебра описывается как «шедевр сидонского мастерства». [ необходима цитата ] Ассирийцы, по-видимому, особенно ценили финикийские изделия из слоновой кости, собирая их в огромных количествах в своих дворцах. [119]
Финикийское искусство, по-видимому, было неразрывно связано с финикийскими коммерческими интересами. [83] Они создавали товары, которые были интересны определенным торговым партнерам, различая не только разные культуры, но даже классы социально-экономического статуса. [83]
Женщины в Финикии принимали участие в общественных мероприятиях и религиозных процессиях, на изображениях банкетов они изображены сидящими или полулежащими с мужчинами, танцующими и играющими на музыкальных инструментах. [120] В большинстве случаев от женщин ожидалось, что они будут одеваться и вести себя скромнее мужчин; женские фигуры почти всегда изображаются одетыми с головы до ног, иногда с прикрытыми руками.
Хотя они редко имели политическую власть, женщины принимали участие в общественных делах, в том числе в народных собраниях, которые возникали в некоторых городах-государствах. [121] По крайней мере одна женщина, Унмиаштарт, зарегистрирована как правительница Сидона в пятом веке до нашей эры. [49] Две самые известные финикийские женщины являются политическими фигурами: Иезавель , изображенная в Библии как злая принцесса Сидона, и Дидона , полулегендарный основатель и первая царица Карфагена. В эпической поэме Вергилия « Энеида » Дидона описывается как соправительница Тира, использовавшая хитрость, чтобы избежать тирании своего брата Пигмалиона и обеспечить идеальное место для Карфагена.
Религиозные обряды и верования финикийцев в целом были схожи с обрядами и верованиями их соседей в Ханаане , которые, в свою очередь, разделяли черты, общие для всего древнего семитского мира . [122] [123] Религиозные обряды в первую очередь предназначались для нужд городов-государств; уплата налогов гражданами рассматривалась в категории религиозных жертвоприношений. [124] Финикийские священные писания, известные древним, были утеряны. [125]
Несколько ханаанских практик упоминаются в древних источниках и упоминаются учеными, например, храмовая проституция [126] и жертвоприношение детей . [127] Особые места, известные как « Тофеты », якобы использовались финикийцами «для сжигания своих сыновей и дочерей в огне», и осуждаются в еврейской Библии, особенно в Иеремии 7:30–32 и во 2 Царств 23:10 и 17:17. Несмотря на различия, культурные и религиозные сходства сохранялись между древними евреями и финикийцами. [128] Библейские традиции утверждают, что племя Асира жило среди местных финикийцев, [129] [130] и что Давид и Соломон предоставили Финикии полную политическую автономию из-за их превосходства в судоходстве и торговле. [131]
Ханаанская религиозная мифология не выглядит столь же сложной, как их семитские собратья в Месопотамии. В Ханаане верховный бог назывался Эл (𐤀𐤋, «бог»). [132] Сыном Эла был Ваал (𐤁𐤏𐤋, «хозяин», «господин»), могущественный умирающий и воскресающий бог бурь . [133] Другие боги назывались царскими титулами, такими как Мелькарт , что означает «царь города», [134] или Адонис для «господина». [135] Такие эпитеты часто могли быть просто местными титулами для тех же божеств.
Семитский пантеон был густонаселенным; тот или иной бог, очевидно, становился главным в зависимости от потребностей конкретного города-государства. [136] [137] Мелькарт был известен по всей Финикии и за рубежом, как и Астарта , богиня плодородия с царственными и матронными аспектами.
Религиозные учреждения в Тире, называемые марза (𐤌𐤓𐤆𐤄, «место воссоединения»), сделали многое для укрепления социальных связей и «родственной» лояльности. Марза устраивала банкеты для своих членов в праздничные дни, и многие из них превратились в элитные братства . Каждый марза поддерживал близость и общность посредством серии ритуальных трапез, разделяемых между доверенными родственниками в честь обожествленных предков. [138] В Карфагене, который разработал сложную республиканскую систему правления, марза , возможно, играла роль в формировании социальных и политических связей между гражданами; карфагеняне были разделены на различные институты, которые были укреплены посредством общественных пиров и банкетов. Такие праздничные группы, возможно, также составляли когорту избирателей для выбора членов Ассамблеи города-государства . [139] [140]
Финикийцы приносили вотивные подношения своим богам, а именно в виде статуэток и керамических сосудов. [141] Сотни статуэток и фрагментов были найдены в Средиземном море, часто с интервалом в столетия, что позволяет предположить, что их бросали в море, чтобы обеспечить безопасные путешествия. [141] Поскольку финикийцы были преимущественно мореплавателями, некоторые источники предполагают, что многие из их ритуалов проводились в море или на борту кораблей. Однако конкретная природа этих практик неизвестна. На суше они были известными строителями храмов, возможно, вдохновившими элементы архитектуры Первого Храма, Храма Соломона. «План здания, каменная кладка с резцом и различные декоративные мотивы — все это явно финикийское вдохновение, как мы теперь знаем». [142]
34°07′25″с.ш. 35°39′04″в.д. / 34.12361°с.ш. 35.65111°в.д. / 34.12361; 35.65111
